Symboler for templene og deres betegnelser. Templar i det hellige landet

Kapittel 2. Anatomiske forskjeller fra forfedrene. Foreløpig er en mann ikke en som ikke har opplevd kjærlighet, krig og sult. Fransk ordtak fra det 16. århundre Hungry History of Mankind - What is a Holiday? - spurte en liten jente. “Det er da de gir kaker,” svarte barnet

  - ... Wikipedia

Listen over store mestere i Knights Templar-ordenen (etter 1314) inneholdt i det såkalte Charmen of Larmenius og publisert i 1804 er en liste over store masters of the Knights Templar etter henrettelsen i 1314 av den siste pålitelige store ... ... Wikipedia

Stormesterens stormester The Master of the Teutonic Order er den høyeste utøvende stilling i Teutonic Order. Han hadde ansvar for innenrikspolitikken: territoriell ledelse, personalpolitikk, styring av andre ordenssaker også ... Wikipedia

Stormesterens stormester The Master of the Teutonic Order er den høyeste utøvende stilling i Teutonic Order. Han hadde ansvar for innenrikspolitikken: territoriell ledelse, personalpolitikk, styring av andre ordenssaker også ... Wikipedia

Stormesterets stormester The Master of the Teutonic Bestill den høyeste utøvende stilling i Teutonic Horde ... Wikipedia

Kanskje inneholder denne artikkelen en original studie. Legg til lenker til kilder, ellers kan det legges opp til fjerning. Mer informasjon finner du på diskusjonssiden. (25. mai 2011) ... Wikipedia

Grand Master: Grand Master in Freemasonry, er sjef for lodges i hans frimurer-jurisdiksjon. Grand Master of the Order er også en stormester (fransk Grand maître, tyske Großmeister, spanske Gran Maestre) tittelen på den høyeste personen og ... ... Wikipedia

Stormesterens stormester The Master of the Teutonic Order er den høyeste utøvende stilling i Teutonic Order. Han hadde ansvar for innenrikspolitikken: territoriell ledelse, personalpolitikk, styring av andre ordenssaker også ... Wikipedia

The Jerusalem, Rhodes and Maltese Sovereign Military Odd Acceptance of the Order of St. John Ordre souverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jeruzalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di ... ... Wikipedia

Historien om tempelriddernes fødsel, storhetstid og fall, eller "tempelridderne", er kanskje en av de mest romantiske sagnene i verden vi lever i.

Uansett hvor mye tid som har gått, hvor mange århundrer bas-relieffene har dekket med grått støv på gravene til ordenens martyrer, hvor mange bøker som ikke har blitt lest, og hvor mange ganger historiebuffer ikke har uttalt navnet på den store Jacques de Molay - alle de samme, fremdeles romantikere og visjonære, lærde og hoaxere i forskjellige land samler fremdeles ryggsekker for å gå turer for “Templar-gullet”. Noen studerer seriøst kartene over miner og gruver, skurer ruinene av slott og tegner templene i Europa. Noen leter etter sin "skatt" på sidene til bestselgere og prøver å finne den gjennom litterær berømmelse.

Og ingen av oss - verken drømmere eller forskere, fikk sjansen til å finne ut "hvordan det var" - faktisk. Vi har bare historiske kronikker og memoarer av samtidige, dokumenter av inkvisisjonen og til i dag noen ganger pop-up brev og gamle ruller fra de personlige arkivene til adelige familier i Europa.

Noen gir templernes historie en religiøs farging, noen sekulære. Vi vil prøve å oppdage sannheten for oss selv - så mye som mulig gjennom tidene.

Francois Marius Granier "Pave Honorius II som gir offisiell anerkjennelse til riddertemplaren."

“Riddere av templet”

Rett etter det vellykkede utfallet av Det første korstoget og etableringen på jorden Palestina av det kristne riket Jerusalem, den første militære staten som hovedsakelig var bebodd av europeiske riddere, strømmet en flom pilegrimer inn i Det hellige land, tiltrukket av den utopiske ideen om et trygt liv blant kristne helligdommer. Hordene til folket som vandret “gjennom Jesu land”, vakte naturlig nok ikke bare oppmerksomhet fra muslimer, rasende av beslaget av deres opprinnelige territorier og byer, men også deres hevn - forferdelig og kompromissløs. Terrenget som pilegrimer reiste langs var oversvømmet av ranere og mordere. Veien til Den hellige by er blitt dødelig farlig for pilegrimer.

De europeiske monarkene var fornøyde med resultatet av korstoget - oppdraget var fullført, Det hellige land ble praktisk talt ryddet. De betraktet de gjenværende muslimske bosetningene som bare en irriterende hindring for den lyse kristne verden, og håpet at ridderne som ble lovet sjenerøse landstykker gradvis ville eliminere denne hindringen. I mellomtiden begynte kongedømmet Jerusalem langsomt å tømme - ridderne stret hjem, til familiene og stammene, og ingen belønninger kunne stoppe de fleste av dem. Hva skal da gjøres med pilegrimer daglig utsatt for vold, plyndring og drap? .. De trengte beskyttelse.

Den første, i tempelordens historie, stormester - Hugo de Payen. Det er dette som biskop William av Tyrus skrev om dette i 1119, som i en tid ledet kirken i Jerusalem-staten: “Noen edle mennesker med ridderlig opprinnelse, trofaste mot Gud, religiøse og gudsfryktige, erklærte deres ønske å tilbringe hele sitt liv i kyskhet, lydighet og uten eiendom, forråde seg til Mr. Patriarch for tjeneste etter eksemplet med vanlige kanoner. ” Flere riddere med stor avstamning som ba om velsignelser fra kongen og kirken, meldte seg frivillig til å ta vare på å beskytte pilegrimene og alle kristne som reiste i stort antall rundt Det hellige land. For å gjøre dette, grunnla de den åndelige og ridderlige ordenen til "Pauper Knights", hvis sekulære grunnlag ble utjevnet og harmonisert med grunnlaget for kirken. Det vil si at tempelbrødrene, som gikk inn i ordenen, ikke antok klosterrangering, men åndelig og fysisk ble de faktisk.

Ordenen ble ledet av en av grunnleggerne, den adelige champagneridderen Hugo de Payen, som ble den første stormesteren i ordenens historie. Og derfor, foran kongen og patriarken av Jerusalem, tok Hugo og åtte av hans lojale kommandører - Gottfried de Saint-Omer, Andre de Montbar, Gundomar, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir og Arshambo de Saint-Enignan en ed for å beskytte kristne, vandrende eller trenger hjelp, til den siste dråpen blod, og brakte også tre klosterløfter.

Av hensyn til absolutt historisk rettferdighet vil forfatteren av artikkelen bemerke at grunnlaget for en slik orden i hovedsak ble fenomenet Seal of the Templar Order, helt uten sidestykke, mange århundrer foran sin tid. I dette tilfellet var ikke denne ridderforeningen enda en klosterorden, det var ikke en slags spirituell organisasjon - de organiserte faktisk den første av de "ikke-statlige ikke-kommersielle organisasjoner" vi er kjent med i dag, for å fremme ideen og skaffe midler. Idéens propaganda - nødvendigheten av at det eksisterte en slik ordre - besto i vellykket beskyttelse av pilegrimene som allerede fant sted, men hvordan kunne de skaffe penger uten den? .. Tross alt var templerne selv uvanlig dårlige - i den grad at to riddere hadde en hest. Som en konsekvens, da innflytelsen fra templene spredte seg ganske mye, skapte de et segl til minne om ordenens gamle dager - dette selet skildrer to ryttere på en hest.

I ti lange år førte templene til en helt elendig tilværelse, og observerte charteret til St. Augustinus den saliges orden på grunn av sin egen. Det ville ha fortsatt hvis kongen av Baldwin II "Den spedalske", noe fornærmet personlig av en slik situasjon i hans menighet, ikke ville sendt Hugo de Payen til pave Honorius II med et krav om å sette i gang det andre korstoget, motivere hans nødvendighet med arroganse Muslimske krigere som fortsatte med å gjøre kildesorter på territoriet til den nyopprettede staten.

Baldwin var generelt veldig støttende av ordenen om de "fattige ridderne" - han ga dem til og med ingen egen eiendom i kirken i palasset hans sør for ruinene av Salomons tempel, slik at de kunne samles for bønn der. Det var dette faktum som fungerte som utgangspunkt for dannelsen av ordenen som vi er kjent med fra beskrivelsene i dag: “Tempel” (fransk tempel), ga folk en anledning til å kalle ridderne “de ved templet”, “templer”. Om det offisielle navnet - "Beggar Knights" som ingen noen gang husket.

De Payen, akkompagnert av et lite antall kamerater, reiste nesten hele Europa, og ikke bare overtalte suverene til å samle tropper til korstoget, men samlet samtidig noen få og motvillige donasjoner. Høydepunktet på denne turen var tilstedeværelsen av Hugo de Payne og Knights Templar på Great Church Council i den franske byen Troyes - og denne tilstedeværelsen skyldtes paveens personlige anmodning.

Dette var nyttig, og De Payen, som ordens leder, forsto viktigheten av å tale i rådet - en god forestilling kunne gi støtte til kirken, og støtte til kirken - støtte til hodene i forskjellige land. De Payen snakket lenge og veltalende og forhekset dette bortskjemte og blinkede kirkepublikummet med bilder av en vakker ny, kristen verden som ville ta sin kilde fra tronen i Jerusalem. Rådets fedre, erobret av sin tale, vendte seg til Bernard av Clairvaux, som var til stede der, som ikke la skjul på sine åpenbare sympati for templarene, med en forespørsel om å skrive et charter for den nye ordenen, som alle ville være fornøyd med. Kirkens fedre ga også ridderne en stor ære og ba dem alltid ha på seg hvite og svarte klær, dekorert med rødt kors. Samtidig ble det laget en prototype av den første militære banneren for tempelmennene, kalt Bossean.
Abbeden av Clervaux, tilhørende ordenen på cistercienserne, brakte denne krigslige ånden i templernes charter, senere kalt latin. Bernard skrev: “Kristi soldater er ikke minst redde for at de begår en synd ved å drepe fiender, og heller ikke faren som truer deres eget liv. Å drepe noen for Kristi skyld eller ønske å akseptere døden for hans skyld er ikke bare fullstendig fri fra synd, men også veldig prisverdig og verdig. "

I 1139 ga pave Innocent II ut en okse, i henhold til hvilken templerne, som allerede da ble en ganske stor, ikke-fattig orden, ga dem betydelige privilegier, som etablering av en kapellmann, fritak for tiende og tillatelse til å bygge kapeller og ha egne kirkegårder. Men viktigst av alt - ved å ønske å ha sine egne forsvarere, underordnte paven Ordenen til en enkelt person, og overlot seg mesteren og kapittelet sitt fulde ansvar for politikk og administrasjon av ordenen. Dette betydde absolutt frihet for templerne. Og absolutt frihet bringer absolutt makt.

Denne hendelsen åpnet alle verdens måter for Beggar Knights og ble et nytt kapittel i deres historie - hodet til en enestående blomstring.

Ordenens gullalder

Manashery klær av Templerordenen Opprinnelig ble alle ordenens brødre delt i henhold til charteret i to kategorier: "riddere" - eller "Chevalier-brødre" og "ministre" - eller "sersjantbrødre". Disse rekkene indikerer selv at bare riddere av edelt opprinnelse ble akseptert i den første kategorien, og enhver mann av edel opprinnelse kunne komme inn i den andre kategorien, uten noe håp om å bli en "Chevalier-bror" med tiden. Stormesteren, som ikke var en valgt skikkelse - hver mester, selv i løpet av sin levetid, måtte velge sin etterfølger - hadde nesten ubegrenset kontrollmakt av ordenen, som ble gitt av paven. Opprinnelig var Templarene kategorisk imot å bli med i presteskapets brødre, men likevel, noen tiår senere, fra det øyeblikket det ble dannet, dukket til og med en viss spesiell klasse med munkebrødre i rekkene til templene, noe som var veldig praktisk og til og med tilrådelig: munker viste seg ikke de kunne kaste blod, dessuten sendte de tjenester til sine egne kirker av ordenen.

Siden kvinner ikke fikk være med i ordenen, ble gifte riddere i ordenen også motvillig akseptert, og begrenset dem til å velge farger for klær. For eksempel ble gifte riddere fratatt retten til å bruke hvite klær, som et symbol på fysisk renslighet og "syndløshet".

Familien til de gifte templerne ventet etter inntreden av hodet til ordenen på en uunngåelig skjebne på arvelinjen. I tilfelle den gifte broren trakk seg tilbake til en annen verden, gikk all hans eiendom i henhold til "Avtalen om inntreden" i allmenn besittelse, og kona måtte forlate boet på kort tid for ikke å friste ordenens riddere og nybegynnere med utseendet. Men siden templerne var kjente velgjørere, mottok enken og de nære familiemedlemmer til den avdøde alltid full økonomisk støtte fra kasserterne av ordenen (vanligvis sekulære, "innleide" skikkelser) til slutten av livet.

Takket være denne medlemspolitikken hadde Templarordenen snart store eiendeler ikke bare i Det hellige land, men også i europeiske land: Frankrike, England, Skottland, Flandern, Spania, Portugal, Italia, Østerrike, Tyskland, Ungarn.

Informasjon: Det middelalderske slottet (Tour du Temple) har overlevd til vår tid bare på sidene med historiske dokumenter, på gamle malerier og graveringer. Det parisiske “tempelet” for Ridderordenen ble ødelagt i henhold til dekretet av Napoleon I i 1810.

Den katolske orden av de fattige riddere av Kristus i 1119 ble grunnlagt på Det hellige land Palestina. Etter erobringene av Jerusalem av egypterne forlot de religiøse medlemmene av ordenen Palestina. På den tiden hadde de enorme rikdommer og enorme land i Europa. En betydelig del av klosterridderne kom fra de franske adelsfamiliene.

I 1222 ble Paris-tempelet bygget. Slottet, omgitt av en dyp vollgrav, ble ansett som ugjennomtrengelig. Syv tårn ruvet seg innenfor festningsmurene; det var en gotisk kirke med to aper og lansetåpninger. Langs veggene i den romslige klosteret var det brakker og stall.

Våren 1306 ankom stormesteren til templene til Paris - bleket av gråhåret Jacques de Molay. Han ble ledsaget av seksti riddere av ordenen. Prosesjonen kom inn i hovedstaden på hester og muldyr. Prester bar asken til forløperen til forløperen til Molay - Guillaume de God. Templars skattkammer ble også fraktet til Paris.

Bostedet for ordenens mester var det viktigste tårnet i Temple. Denne kraftige strukturen kunne bare nås via en trebru fra taket på brakkene. Broen ble satt i gang av komplekse mekanismer. I løpet av noen øyeblikk reiste han seg, de tunge portene falt, de smidde ristene falt, og Hovedtårnet ble uoppnåelig fra bakken. Stormesteren bodde i tårnet og rapporterte bare til Kapitul.

Kapittelet til Knights Templar satt i slottskirken. Midt i hovedkorridoren til tempelet ble en spiraltrapp som førte til krypten installert. Krypterte steinheller gjemte mesterenes grav; Ordenens skattkammer ble holdt på et av nivåene i den hemmelige fangehullet.

Det er også templarene som anses å være grunnleggerne av bankvirksomhet - det er skattemennene i ordenen som eier ideen om ordinær og "reise" sjekk. Det mest interessante er at en slik ordning fremdeles er, kan man si, en "klassiker" av moderne bankvirksomhet. Setter pris på dets skjønnhet, enkelhet og praktiske egenskaper: tilstedeværelsen av slike kontroller lettet reisende for behovet for å frakte gull og edelstener med seg, hvert minutt redd for angrepet av ranere og død. I stedet kan verdibesetteren vises i enhver "kommentar" til ordenen og sette inn alle disse tingene i statskassen, og motta en sjekk signert av sjefskassereren (!!!) og et fingeravtrykk ... av sin egen finger (!!!), slik at det etter det rolig sjel traff veien med et lite stykke hud. Også for operasjoner med sjekk tok ordren en liten skatt - når han innbetalte verdiene som er angitt på sjekken! .. Tenk et øyeblikk, minner dette deg om moderne bankdrift? .. Hvis innehaveren av sjekken kunne ha uttømt sin grense, men behov i penger ga Orden ham slik, på bekostning av etterfølgende tilbakebetaling. Det var også et høyt utviklet system for det vi i dag skulle kalle “regnskap”: to ganger i året ble alle sjekker sendt til hovedkommentaren til ordenen, der de ble talt i detalj, oppsummert statsbalansen og arkivert. Ridderne foraktet ikke usury, eller, hvis du vil, "banklån" - enhver velstående person kunne få et lån på ti prosent, mens jødiske pengeutlånere eller statskasserier ga med førti prosent.

Templene hadde en slik utviklet bankstruktur, raskt, og ble nødvendig for domstolen. Så, for eksempel, i tjuefem år, overvåket to ordførere av ordenen - Gaimar og de Milli - statskassen til det franske monarkiet, mens han utførte på anmodning av Philip II Augustus funksjonene til finansministeren, det vil si praktisk forvaltning av landet. Da Ludvig IX den hellige steg opp tronen, ble den franske statskassen fullstendig overført til Temple og ble liggende der under hans etterfølger.

Dermed fikk de "fattige ridderne" på relativt kort tid status som de største finansmennene i Europa og Østen. Blant deres skyldnere gikk absolutt alle deler av befolkningen - fra vanlige borgere til de mest august personer og fedre i kirken.
  veldedighet

En spesiell plass i oppgavelisten over ordenen inntas også av rasjonalisering og veldedighet.

Siden templarene ikke bare var de rikeste av alle eksisterende ordrer, men også de mest attraktive for nye brødre med tanke på muligheter, arbeidet mange fremragende sinn og talenter i hans tid under hans regi.

Templarene brukte uten stint store summer på utviklingen av vitenskaper og kunst, på beskyttelse av kunstnere, musikere og lyrikere. Men fortsatt forblir soldatene soldater, og templernes viktigste interesseområde var utviklingen av områder som geodesi, kartografi, matematikk, fysiske vitenskaper, konstruksjonsvitenskap, navigasjon. På den tiden hadde ordenen lenge eid sine egne verft, havner og sin egen moderne og superutstyrte flåte, som ikke ble kontrollert av kongenes makt - det er nok å nevne at alle skipene hadde magnetiske (!!!) kompass. Sea Templars var aktivt engasjert i kommersiell last og passasjertransport, og fraktet pilegrimer fra Europa til kongedømmet Jerusalem. For dette fikk de sjenerøs godtgjørelse og støtte fra kirken.

Ikke mindre aktive var templerne engasjert i bygging av veier og kirker. Kvaliteten på reisen til middelalderen kan beskrives som "kontinuerlig ran, multiplisert med mangelen på veier" - hvis du er en pilegrim, må du være sikker på at du vil bli frastjålet ikke bare av ranere, men også av statlige skatteoppkrevere, som har en stilling ved hver bro, på hver veien. Og templarene, til misnøye fra myndighetene, løste dette problemet - de tok opp den aktive byggingen av vakre veier og sterke broer som voktet deres egne løsgjøringer. Et "økonomisk fenomen" er også forbundet med denne konstruksjonen, som ifølge middelaldernesken er fullstendig tull - ridderne belastet ikke skatter, ikke en eneste mynt for å reise! .. Også på under hundre år bestilte ordenen i hele Europa ikke mindre enn 80 store katedraler og ikke mindre enn 70 kirker ble bygget, mens munkene som bebodde disse kirkene og katedralene støttet templerne fullstendig.

Vanlige mennesker ble ikke bare disponert for templene - mennesker satte dypt verdsettelsen av disse krigerne dypt. I de vanskeligste tider, når det var hungersnød og prisen på et mål hvete var en gigantisk sum på tretti-tre sous, mat templerne opp til tusen mennesker på ett sted, og teller ikke daglige måltider for dem som var i nød.

Som, Jacques de. Siste stormester over ordenen

Begynnelsen av slutten

Scenen for korstoget av riddere av templerordenen, og likevel var templernes viktigste yrke, som før, fortsatt ridderlighet, særlig krigen med muslimer som fortsatte i det hellige land. Ordenens viktigste virkemidler og ressurser ble brukt på disse krigene. I disse krigene lyktes templerne - det er kjent at de muslimske krigerne var så redde for templarene og sykehusholdere at sultan Sallah ad Din til og med tok eden "Å rense landet sitt fra disse skitne ordrene."

Den franske monarken Louis VII, som ledet det andre korstoget med sin hær, skrev senere i notatene sine at templarene hadde gitt ham enorm støtte, og han kunne ikke en gang forestille seg hva troppene hans ville forvente hvis det ikke var templene med dem.

Imidlertid hadde ikke alle europeiske monarker en så høy oppfatning av tempelernes pålitelighet og lojalitet. Så for eksempel insisterte mange kongelige personer på at fred skulle bli inngått med saracene, og så i 1228 inngikk Frederick II Barbarossa denne avtalen.

Templarene var rasende - i henhold til denne avtalen lovet saracene å overføre Jerusalem til kristne. Ordenens stormester mente dette som en enorm strategisk feil - tross alt var Jerusalem praktisk talt i en blokade, omgitt av muslimske territorier. Men Frederick, som ikke likte tempelmennene - av mange grunner, og rikdommen til ordenen ikke var den siste av dem - valgte å gå i åpen konflikt og anklaget ridderne for forræderi. Templarene svarte ham med trusler, hvoretter Frederick ble så redd at han i nær fremtid vendte troppene sine og forlot det hellige land. Men Barbarossas avgang kansellerte ikke kontrakten, og situasjonen fra dårlig til katastrofal opphørte.

Det kan sies at den syvende kampanje, ledet av kong Ludvig av Saint, uerfaren i taktiske og politiske forhold, drev den siste spikeren inn i lokket til graven til det kristne rike. Louis, som ikke har erfaring med det østlige regelverket, avsluttet på sin side kontrakten, som neppe ble inngått av stormesteren til templene med sultanen fra Damaskus - saracenes hovedborg. Konsekvensene av dette utslettstrinnet ble umiddelbart kjent - den muslimske hæren, ikke behersket av noe, vant den ene seieren etter den andre, og tapene blant riddere i Jerusalem var enorme. Kristne mistet by etter by, og til og med ble tvunget til å overgi Jerusalem skammelig - etter en lang beleiring og en hard kamp.

Våren 1291 beleiret saracen sultan Kilavun med troppene hans byen Agra, som den gang var den siste bastionen av ridderlighet i Palestina. I følge minnene fra samtiden var slaget virkelig forferdelig, og den numeriske overlegenheten var på muslimenes side. Saracenerne våget å forsvare seg og braste ut i byen og begikk den brutale massakren der stormesteren til templene omkom.

De overlevende tempelmennene og sykehusgjemmene gjemte seg i tårnet i deres bolig, hvor de klarte å motstå fienden i en tid, men muslimene, som ikke kunne få dem derfra, kom på en måte å løse alt på en gang. De begynte å grave og demontere tårnet på samme tid, noe som førte til dets kollaps. Hun falt og begravet både ridderne og saracene under.

Alle disse hendelsene lukket på et øyeblikk dette kapitlet i historien om kristen ridderlighet, og gjorde slutt på historien om riket Jerusalem.

Philip IV den vakre (kongen av Frankrike)

Fallet av ordren

Med Det hellige rikes fall ble templenes stilling uunngåelig. De hadde den samme makten - både numerisk og økonomisk, og de mistet hovedmålet, som var essensen av dens eksistens: beskyttelsen og forsvaret av Jerusalem.

De europeiske munkene og kirken, som behovet for ordenen ikke lenger var presserende, ga dem skylden for det kristne rikes fall - og dette til tross for at det var takket være templerne som han klarte å overleve så lenge. Templene begynte å bli beskyldt for kjetteri og svik, at de personlig ga den hellige graven til saracerne og tok avstand fra Gud, og kunne ikke bevare hovedverdien av den kristne verden - landet som Jesu føtter vandret på.

Spesielt ordenens plassering passet ikke den franske monarken Philip IV den vakre, som styrte landet som en absolutt tyrann og ikke hadde til hensikt å tolerere noens innblanding i kronesakene. I tillegg ble Philip salet med en enorm mengde gjeld til Ordenen. Samtidig var Philip smart, og var godt klar over at tempelmennene var en mektig, velstående militær organisasjon, ikke ansvarlig overfor andre bortsett fra paven.

Da bestemte Philip seg for å handle ikke med makt, men med list. På sine vegne skrev han en begjæring til stormesteren Jacques de Molay, der han ba om å bli akseptert som æresriddere. De Mola, som ble regnet som en av de klokeste politikere og strateger i sin tid, avviste denne begjæringen, og innså at Philip over tid søker å innta stillingen som stormester for å gjøre ordenens skattkammer til sin egen.

Philip var rasende over avslaget, på noen måte lovet å avslutte eksistensen av ordenen, siden han ikke var i stand til å erobre den. Og en slik mulighet presenterte seg snart for ham.

Siste Grand Master of the Knights Templar Jacques de Molay.

Den tidligere templaren, “Chevalier-broren”, som ble utvist av templarene for drapet på broren, mens han var i statlig fengsel for andre forbrytelser, og regnet med nedlåtelse, tilsto synder mot troen som han angivelig begikk mens han var i ordenen, sammen med andre brødre.

Kongen satte umiddelbart i gang en etterforskning mot ordenen, og utøvde det mest aggressive presset mot paven og krevde at tempelmennene nektes alle privilegier. Han utstedte et uavhengig dekret, sendt ut til alle provinser, som indikerte at "Knights Templar skulle bli beslaglagt, arrestert og deres eiendom ført til statskassen."

13. oktober 1307 ble nesten alle medlemmer av ordenen, som ikke klarte å dekke eller ble belastet av deres familier, tatt til fange av Philippes tropper og arrestert, og eiendommen deres ble konfiskert.

I henhold til protokollene for forhør av inkvisisjonen som er tilgjengelig i dag, ble templerne beskyldt for å gi avkall på Herren, fornærmet korset, kjetteri, sodomi, tilbe et visst "skjeggete hode", som er en av hypostasene til demon Baphomet. Underlagt fryktelig tortur, tilsto mange riddere praktisk talt alt, og nå utstedte paven en okse for at alle europeiske monarker skulle begynne arrestasjonene av tempelmennene i alle land, samt beslaglegge eiendom til fordel for statskassen og kirken - både deres egen og eiendom av ordenen , så vel som land. Denne oksen markerte begynnelsen på søksmål i Tyskland, Italia, England, på den iberiske halvøya og på Kypros, der den nest største residensen til stormesteren befant seg etter Paris.
  Etter en lang, europeisk etterforskning, tortur og ydmykelse, i 1310 i nærheten av klosteret St. Anthony nær Paris, steg 54 riddere opp på staven, som fant styrken til å nekte vitnesbyrdene de ga under tortur. Philip den vakre feiret seieren - pavelig oksen 5. april 1312, tempelordenen ble offisielt opphevet og sluttet å eksistere.

Straffen til ordenens stormester, Jacques de Molay, ble uttalt først i 1314 - Philip ønsket å nyte ydmykelsen til en mann som en gang var så mektig at han frimodig kunne ignorere hans ønsker. Før rettsaken innrømmet stormesteren, så vel som før av Normandie Geoffrey de Charne, den franske besøkende Hugo de Peyro og Prior Aquitaine Godfroix de Gonville, anklagene og angret på grusomhetene som var begått, og som et resultat av at kirkens domstol erstattet dødsstraff for dem med initiativ fra paven fengsel. Historikere mener at det fra mesterens side var et politisk grep - rettssaken mot templene ble holdt offentlig. Etter å ha hørt dommen, gjenvunnet de Molay og de Charnay offentlig tilståelser som ble tatt ut under tortur. Stormester Jacques de Molay uttalte at han foretrekker døden fremfor en konklusjon som forringer hans verdighet og stoltheten til en kriger. Den samme kvelden fortærte en brann dem også.

Og så, i bål og tortur, ydmykelse og baktalelse, endte den unike historien om den store ordenen til de fattige riddere av Kristus, elefanten som ble beseiret av musen. Så kjempen falt som ikke kunne bryte kriger og nederlag, men brøt grådighet.

Templar Church (Temple), London, Storbritannia

En gammel legende forteller at i gravkrypten til tempelmennene hvert år, på natten til ødeleggelsen av deres ordre, er det et spøkelse i en hvit mantel med et rødt kors og spør hvem som vil kjempe for løslatelsen av Den hellige grav. Og på grunn av hvelvene hører han tydelig svaret: "Ingen! Ingen! Fordi templet er ødelagt."

18. mars 1314 ble stormesteren til tempelordenen (tempelmennene) Jacques de Molay brent over lav varme. Sammen med templerne forsvinner tiden fra ridderlighet, korstog og åndelige oppdrag praktisk talt fra den historiske scenen.

Nesten 200 år før denne hendelsen, som ble kalt av itorianerne middelalderens verste forbrytelse, i 1119 avga ridderne Hugues (Hugo) de Payen og Geoffrey de Saint-Omer med syv kamerater i ruinene av Salomons tempel ved det hellige grav for å beskytte veiene til Jerusalem slik at pilegrimer uten all frykt kunne reise på dem. Navnet på ordren kommer fra det franske ordet "tempel" - templet. Ridderne, som ga, i tillegg til det "beskyttende", tre klosterløfter (lydighet, avholdenhet, fattigdom), åpnet en helt annen type aktivitet. Til deres ønske om å bekjempe kristendommens fiender, konsonant med tidsånden, blir religiøs entusiasme lagt til.

Ordenens charter var hovedsakelig basert på charteret om en veldig streng orden av cisterianerne (templerne lånte uniformer av dem - en hvit kappe med rødt kors): klosterkrigere ble beordret til å være kloke; Han som ønsket å bli med i brorskapet, ble en tjener og en slave av ordenen, han skulle ha brød, vann og enkle klær. Charteret ble utviklet av den søsteriske abbeden Bernard av Clairvaux i 1128. Pave Innocent ved Troyes-katedralen samme år godkjente det, og pave Eugene III (1145-1154) - et rødt åttespisset kors og standarden for ordenen "De fattige riddere av Salomons tempel", kjent som den svart-hvite "boseanen", som var påskrevet : "Non nobis Domine" ("Ikke til oss, Herre, ikke til oss, men gi ditt navn herlighet ..."). Templarbolig i Paris - Templar festning og kvartal. Ordenens viktigste bolig ble holdt i Paris-residensen.

Ordenen ble gradvis en "stat i staten." Hans liv fra topp til bunn var et system for lydighet som ble utarbeidet til automatisering. Stormesteren ledet på kapittelet med en fast hånd ledelsen av munkenes samfunn; det generelle kapittelet (fra 100 til 300 riddere) valgte stormester. Ordenens elite var de "hvite" - aristokrater-adelsmenn som eide makt og eiendom, og til en viss grad prester som var under mestrene eller tjente i kirker. På forskjellige tidspunkter utgjorde de fra 10 til 25% av sammensetningen. Brødrene “sersjanter” eller “brune” tjente som ekvipanter og infanterister under krigen, og i fredstid holdt de hus. Helt nederst i denne hierarkiske "stigen" var avhengige bønder og slaver hentet ut av Palestina. Én uunnværlig betingelse bundet taplars - ingen kunne forlate ordenen.

Tusenvis av riddere av det mest edle blod ønsket å bli medlemmer av brorskapet. Templarene var medlemmer av en rekke militære selskaper i Midt-Østen. Deres rolle i korstogene er vanskelig å overvurdere. Fram til høsten 1291 var Templerne og Ridderordenen for sykehusgjengerne (John) den viktigste streiken i kampen mot muslimer.

For å forstå følgende, er det viktig å merke seg at ordenen ikke anerkjente noen sekulær autoritet (annet enn pavelig, ofte nominell) og hadde ekstremitetsretten. Hans eiendeler var spredt over hele Europa - i Frankrike, England, Spania, Tyskland, Italia, Hellas og Kypros.

Templarene fikk et viktig privilegium av pavene: De opererte uavhengig av store mengder penger sendt gjennom forskjellige kanaler til korstogene. I hendene var det mange måter korsfarere og pilegrimer dro til Det hellige land på.

På slutten av XII-tallet ble handel (fra Europa brakt våpen, mat, hester til Midt-Østen; vin, tekstiler, krydder og sukker, tepper, silke, parfymer i motsatt retning) uunnværlig, og jo nærmere tragedien, den viktigste komponenten i politikken Order. I Europa ble Templarene de viktigste pengeutlånere og de største entreprenørene i byggingen av kirker.

Store føydale herrer, som ønsket å verve støtten fra den mektige ordenen, ga dem land og slott. Til tross for templenes lidenskap for handel, kunne mer enn ett korstog, fra og med det andre, ikke klare seg uten deres deltakelse. Mer enn 20 tusen medlemmer av ordenen døde i Det hellige land, inkludert seks stormestere av 23. Så i det berømte slaget i fjellene i Laodicea, nå Sør-Tyrkia (1148), under andre korstog 200 riddere (for det meste templere) ), som var retinuen til kong Ludvig VII, klarte å beherske de paniske angrepene til 20 000 muslimer. I likhet med hospitalierne forsvarte de en stor festning av kristne til den siste bloddråpen. Med fallet så det ut til at ordenen hadde mistet terreng.

Den historiske oppstigningen av templerne, åndelige krigere, var en direkte utfordring for den sekulære makten. Men før eller senere kunne "foreningen" med pavene gi en alvorlig knekk. Med den faktiske innleveringen av den pavelige tronen til den franske kongen Philip IV den vakre, ble tempelernes plassering i Frankrike stadig farligere.

våpenskjoldet til Knights Templar

Historikere overdriver ofte templenes rikdom. Hospitallister - deres konstante rivaler (men i kamper med muslimer - allierte), var ikke mindre mektige. Det var i Frankrike de viktigste Templar-eiendommer var lokalisert. Philip IV den vakre, som ridderne hele tiden lånte penger, skyldte livet hans (under pøbelopprøret i 1306 tok kongen tilflukt i Temple Castle), på et tidspunkt følte han byrden av "takknemlighet".

Når man har en så kraftig, fullstendig uanmeldbar organisasjon for hånden, kunne man knapt betrakte seg selv som en absolutt hersker. For å legge hender på Ordenens eiendom, men å ordne saken på en slik måte at den så i alle øynene på som en kamp mot syndighet, er dette oppgaven som kongen av Frankrike ønsket å løse, dypt såret av at hovedstaden nektet å bli tatt opp til "æresriddere".

Og han taklet strålende med henne. Etter Acre fall flytter ordenen til Kypros. Kampen for Det hellige land tok for mye makt fra templene; kapittelet bestemmer seg for å gradvis overføre sine saker til Frankrike. I 1306 dro Jacques de Molay, akkompagnert av 60 av de mest respekterte ridderne, til bredden av Seinen. Stormesteren tok med seg ordrekassen (150 tusen gullmynter og dusinvis av baller med sølv). På en ond time kom Templarene tilbake - kongen underkasterte til slutt pavene til sin makt. I 1309, allerede i ferd med templerne, flyttet de sin bolig til Avignon - en befestet by, omgitt av den franske kronen. Etter ordenens død, hevdet ikke pavedømmet seg verdensherredømme.

14. september 1307 ble brev signert av kongen sendt til embetsmenn i hele Frankrike med ordren: 13. oktober, fredag, for å åpne konvolutten. Philip IV ga ordre om arrestasjon av alle tempelmennene og inndragning av deres eiendom. Ved å bestemme seg for et slikt skritt, som uunngåelig ville sjokkere opinionen, ble det påkrevd å raskt underbygge det ved hjelp av pressede ... vitnesbyrd. Og for å motta dem var alt bra: løfter, trusler, vold - det ville bli et resultat.

19. oktober 1307 ble inkvisisjonsmaskinen lansert: pressevokter og kansler for kongeriket Guillaume de Nogaret ledet prosessen. Hans mange assistenter registrerte tilståelser fra 138 fanger som ble holdt i Temple. Allerede 16. oktober ble appeller sendt til alle herskerne i den kristne verden, som snakket om templernes involvering i kjetteri; kalt konger og teller å følge eksemplet til den franske kongen.

Bare fire templere, ikke ødelagt av tortur, nektet å innrømme sin skyld. Bare i Paris døde 36 riddere under tortur. Prosessen varte periodisk i nesten syv år. Den 18. mars 1314, på et spesielt råd, fikk kardinalene høre Jacques de Molay, Hugo de Peyro, Geoffrey de Gonneville og Geoffroy de Charne. Pave Clement V forrådte til slutt templerne og signerte templerne for livsvarig fengsel under spesielt tøffe forhold. Et av rådsmedlemmene beskrev hans trekk som følger:

"... Da kardinalene allerede fant saken avsluttet, kom helt uventet to av de straffedømte, nemlig stormesteren (J. de Mollet) og Proren fra Normandie (J. de Charne), med et fantastisk selvforsvar, og vendte ord til kardinal, som bare at han leste prekenen til Erkebiskopen i Sanskoy, og ga avkall på sitt vitnesbyrd tidligere, samt alt han tidligere hadde innrømmet. " (E. Zharinov. "Jacques de Mollet")

Stormesteren, henvendt seg til rådet, bemerket den enorme rollen som tempelmennene spilte i kampen mot saracenerne:

"De, og ikke du, led av sult, sykdommer og den brennende solen ... Men du glemte at retten din ikke er den eneste. Og derfor erklærer jeg at kong Philippe den vakre og pave Clement V vil vises sammen med meg i en annen domstol. Og Herren vil kalle dem til ham innen 12 måneder, som utløper fra dagen vi ble henrettet. "

Båret hen til som upålitelige kjettere samme kveld 18. mars 1314, og de Molay og de Charnet førte mange hemmeligheter med seg. Ordenens arkiver forsvant på mystisk vis, som nesten alt gull og sølv ... Ridders bånd til det amerikanske kontinentet, der skipene med templernes skatter gikk fra festningshavnen i La Rochelle, har ikke blitt avslørt.

I romanen Iron King siterer forfatteren M. Druon, som brukte alvorlige historiske dokumenter, de siste ordene fra stormesteren ytret på bålet:

"... Pave Clement ... Knight Guillaume de Nogare, King Philip ... mindre enn ett år senere vil jeg kalle deg til Guds dom og du vil bli straffet straff! Forbannelse! Forbann din klan til trettende kne! ... "

Philip

Profetien gikk i oppfyllelse med magisk nøyaktighet. Pave Clement V døde 20. april 1314. Philip IV Handsome i en alder av 46 år, døde 29. november 1314 av en veldig mystisk sykdom. Hans sønner, vekselvis stiger opp tronen, Louis X Svarlivy, Philip V Long og Charles IV den vakre, som om de var under "synet" av ordenen. I 1328, d.v.s. 15 år senere ble det kapittiske dynastiet stoppet. Det var dette faktum som førte til det ødeleggende, ødeleggende for både Frankrike og England, hundreårs krigen (1337-1454). Fra en forferdelig forgiftning, selv før overherrens død, døde Guilloy de Nogare. Og etter litt under fem århundrer vil den dystre bygningen av tempelet bli den siste tilflukt for Bourbon-grenen av Capetings - kong Louis XVI og hans familie ...

Historie om middelalderens riddertempler

18. mars 1314 i Paris, overfor kongsgården, regjerte en uvanlig mas. Snekkere bygde raskt en brann. Om kvelden ble stormester Jacques de Molay og Prior i Normandie Geoffroy de Charnet hentet hit. Utmattet av mange års fengsel, tok de gamle folket frivillig av seg klærne, ba og steg opp vedstabelen. Kongen av Frankrike, Philippe den vakre, så på hva som skjedde fra palassgalleriet.

Templarene ble møtt med en plagende svie over svak varme uten foreløpig kvalt. Bål blusset opp i lang tid. I det siste øyeblikket, da flammen allerede dekket kroppen til mesteren, ropte han høyt: “Pave Clement! Kong Philip! Guillaume de Nogaret! Om mindre enn ett år vil jeg ringe deg til Guds dom! En forbannelse på klanen din opp til 13 knær! ”

Hovedkvarter for Militia Templi-ordenen (Siena).

Snart ble pave Clement V syk med magen. Legene foreskrev ham å drikke knuste smaragder, og 20. april samme år døde visekongen til Gud på jorden i forferdelige kramper fra blodig diaré. Under mystiske omstendigheter gikk den neste vergen av det kongelige seglet, Guillaume de Nogaré. 29. november 1314 falt Philip på jakt med hest. Den lammede kongen ble brakt til slottet, der han døde plutselig. I løpet av de neste 14 årene døde alle Filips sønner. Capetian-dynastiet, som styrte landet siden 987, ble avbrutt.

Etter slutten av tidlig middelalder regjerte relativ fred i Europa. Krigerne som hadde temmet vikingene og ungarerne hadde rett og slett ingenting å gjøre. Samtidig fant det konstant sammenstøt med muslimer på sørgrensene. Høstårene, den økonomiske veksten i Europa, fangsten av Jerusalem av saracenene og nederlaget for bondemengder som satte kurs for å "frigjøre Det hellige land" - alt dette gjorde det mulig for ridderne å bytte fra plyndring av bønder til massakre av arabere.

14. juli 1099 drepte korsfarerne hele Jerusalems befolkning, opprettet et nytt kristent rike og vendte hjem igjen med en følelse av gjennomføring. Pilegrimer nådde de hellige stedene, i forbindelse med at det oppsto et uventet problem - de måtte beskyttes av noen. Byen var under kontroll av kong Baldwin II, men røvere av alle striper og nasjonaliteter var fryktelige i nærheten. De uheldige pilegrimene ble massakrert i industriell skala, og alle ga ikke noe forbannelse om det.

Alle bortsett fra 9 gudfryktige franske riddere - veteraner fra First Crusade. Historien har bevart navnene deres: Hugo de Payne, Godfroix de Saint-Omer, Payne de Mondidier, Andre de Montbar, Hugo de Champagne, Gundomar, Gofred Bisol, Geoffroy Bizot og Arsambo de Saint-Aman. I 1119 (historikere er ikke sikre på nøyaktigheten av denne datoen), kom de to første til retten til kong Baldwin II og tilbød sine tjenester for å beskytte pilegrimene på vei fra Jaffa til Jerusalem. Kongen motsatte seg ikke fri militærhjelp og ga ridderne den sørlige vingen av palasset hans (Al-Aqsa-moskeen).

Al-Aqsa-moskeen, tidligere Templar-hovedkvarter

Fra et historisk synspunkt var stedet fantastisk. Et sted her, angivelig, sto det legendariske Salomons tempel. Det var grunnen til at ridderne begynte å bli kalt “templer” (“tempel” i fransk “tempel”, derav templerne), eller rettere sagt “de mendikante riddere av Kristus og Salomos tempel”. Templenes emblem understreket deres fattigdom og avbildet to krigere som rir på en hest.

Templarene lyktes imidlertid ikke å tigge i full styrke. Jerusalem-kronikere nevnte veldig lite om tempelernes første år. Noen antyder at ridderne i omtrent 9 år ikke tok imot noen i deres rekker og beskyttet veiene fra ranere (hundrevis av kilometer av et titalls mennesker). I følge en annen, mer troverdig versjon, dro de straks til Europa for å lete etter sponsorer, så snart templarene fikk et elegant hovedkvarter fra kongen.

I 1127 utvidet tempelrankene seg, Hugo de Payne gjennomførte flere diplomatiske turer og sikret støtte fra den mest respekterte teologen Bernard Clairvaux (onkel Andre de Montbar), som ble regnet blant de hellige. Dette kortet ble spilt av templerne veldig kompetent: Bernard tok i bruk det "ideologiske" arbeidet og begynte å agitere presteskapet for å hjelpe "brødderens riddere". Som et resultat sammenkalte pave Honorius II et råd i Troyes (1129), der den katolske kirken offisielt anerkjente riddertemplaren, godkjente sitt charter og utnevnte Hugo de Payne til stormester.
Templar-charteret hadde 72 artikler. De syv første pålegger templene forskjellige religiøse plikter: de bestemmer hvor mange (13 til 100) ganger og under hvilke omstendigheter det er nødvendig å lese Faderen vår, og i tilfelle en av brødrene dør, forplikter de dem til å mate de fattige i syv dager.

De resterende kapitlene bestemmer ridders hverdag. Spis lydløst mens du hører på skriftlesing. Kjøtt - to ganger i uken. En tidel av brødet må gis til de fattige. Etter kvelden bør du også være stille (unntatt i tilfeller av militære operasjoner). Kvinner blir ikke akseptert i Ordenen. Det er forbudt å kysse med "syndens kar", inkludert mødre, søstre og døtre. Etter templarens død får enken hans pensjon.

Klærne til "Chevaliers" som har tatt sølibatets løfte er hvite. Klærne til "sersjantene" er svarte. Ingen andre pynt tilbehør enn saueskinn er tillatt. Elementer av gull eller sølv av utstyr er forbudt (det var lov å bruke gullbelagt rustning hvis de ble malt på forhånd). Hester - ikke mer enn tre. Du kan ikke klippe skjegget og barten. Sko - uten lisser og skarpe neser. Sengen er en stråmadrass. I en felles sengekammer skal det brenne hele natten.

Det var forbudt å ha vesker eller kister med låser. All personlig korrespondanse blir lest i nærværelse av mesteren. Alle gaver overføres til eierskapet til Ordenen. Du kan ikke jakte - unntaket er bare gjort i forhold til løvene, fordi de "går i sirkler og ser etter noen å spise."

En av flaggene i Templarordenen

I 1139 tok pave Innocent II templerne under sin personlige beskyttelse, og ga ut oksen Omne Datum Optimum, ifølge hvilken templerne kunne beholde all militær bytte, ble fritatt for alle skatter, fikk autonomi fra sekulære myndigheter og domstoler. Bulla Milites Templi (1144) tok bort syndene til alle som ga ordren, og derfor økte antallet mennesker som ønsket å skille seg ut med pengene betydelig, og Bulla Militia Dei (1145) lot templerne bygge sine egne kirker (sognebarn betydde tilleggsinntekter) og begrave de døde riddere på sine egne kirkegårder.

Europas monarker ga templerne ikke mindre sjenerøse privilegier. Den mendicant riddere begynte å motta fantastiske fortjeneste. De eide hundrevis av slott og enorme tomter (omtrent en million hektar ved slutten av 1200-tallet). De kjøpte retten til å innkreve skatter fra kongene, ga penger for et lån til 10% per år (jøder på 40%) og organiserte et system med reisesjekker: nå betalte pilegrimene som skulle til Det hellige land et visst beløp til tempelmennene på deres bosted og fikk en sjekk, som kunne innløses av tempelmennene i Jerusalem.

I hundre år har templer bygget over 150 av sine egne kirker. I tillegg bygde de veier aktivt og tok ikke betalt for reisende (i motsetning til de føydale herrene, som ofte krevde penger selv for å krysse broer). Rikdom lot templarene gjennomføre enestående veldedighetsbegivenheter: Deres mange kommandanter matet en hær av tiggere, og i sultårene forsynte ridderne tusenvis av fattige mennesker med korn, og forhindret utryddelse av store regioner.

På slutten av 1200-tallet hadde templerne hele Europa i gjeld - fra konger til bønder. Den mendicant riddere av Kristus og Salomons tempel ble det største transnasjonale selskapet på planeten. Samtidig var tempelordenen ikke den rikeste (andre klosterordre hadde sammenlignbare ressurser) og de mest innflytelsesrike på den politiske arenaen. Det var en unik religiøs-militær-finansiell organisasjon - raskt stigende og godt bevæpnet.

På begynnelsen av 1300-tallet hadde antall riddere nådd 20 000, men bare noen få av dem utgjorde "hærfløyen" til denne organisasjonen. Helt i begynnelsen av ordenens eksistens representerte templene en formidabel militær styrke.

Riddere var ifølge samtidige stolte, arrogante, krigsaktige, modige og, enda viktigere, disiplinerte. I store militære operasjoner dannet de fortroppene til hærene, og feide bort fienden med det første angrepet av kavaleriet. Foran var de "hvite" tempelmennene, etterfulgt av de "svarte". I de beste årene av ordenens eksistens var kampene en slags middelalderspesialstyrker. Slaget ved Montjisar er et bevis på riddernes dyktighet og uvøren mot.

Den 25. november 1177 angrep den spedalske kongen av Jerusalem, Baldwin IV, med en hær på 500 riddere, 80 templere ledet av stormesteren og flere tusen fotsoldater plutselig hæren fra Saladin, og teller 26 tusen mennesker. Riddere drepte nesten alle arabere, inkludert de legendariske Mamelukes. Saladin ble frelst bare fordi han monterte en fullblods “racing” kamel og syklet utenfor slagmarken. Det er ikke overraskende at muslimene hatet templerne og betraktet dem som de viktigste fiendene til islam.

Vanen med å kaste seg mot fiendens mange ganger overlegne krefter mer enn en gang viste seg for templerne sidelengs. I slaget ved Kishon angrep 600 mennesker en hær med 7000 sarrenser. Guds mirakel skjedde ikke - araberne, som hadde en stor tann på tempelmennene, drepte ikke bare hæren deres, men misbrukte også de falendes kropper. I det påfølgende slaget ved Hattin (1187) fanget Saladin mange kristne, inkludert kongen av Jerusalem. Han skånet dem alle - bortsett fra de 230 templerne, torturert og henrettet.

Templarene skal ikke idealiseres. De var ikke bedre enn samtiden. Ridderne brøt bevisst avtalen, nektet å returnere kontantinnskudd, ranet campingvogner, deltok i føydale feiser og var ekstremt motvillige til å skille seg ut med formuen. Etter slaget ved Hattin falt Jerusalem. Saladin inviterte tempelmennene til å løse sine innbyggere, men ordren, som ble opprettet spesifikt for å beskytte byen, nektet å gjøre dette, og 16 tusen kristne falt i slaveri.

De påfølgende korstogene fikk ikke nevneverdig suksess - Jerusalem falt i hendene på europeere bare i noen måneder. Templarene hindret dessuten den utspekulerte diplomatiske politikken til Richard, broren til den engelske kongen, som var i stand til å sette muslimer mot hverandre: ridderne angrep egypterne, krenket fredsavtalen og forårsaket en serie kriger der kristne for alltid tapte øst.

I 1291 tok araberne Acre, det nye hovedkvarteret for tempelordenen. Det var rundt 900 templere i byen, hvorav de fleste (inkludert stormester Guillaume de Beaujois) døde for å forsvare et brudd i muren. De resterende templerne klarte å stenge seg inne i tårnet, lure 300 muslimer i det og drepe dem. Den sinte sultanen beordret en gruve å bli plassert under tårnet; hun kollapset og begravde ridderne under steinsprut.

Etter slutten av korstogene mistet eksistensen av militære ordrer all mening. Templarene tok flere "militære PR-aksjoner" for å prøve å vise sin makt, men det gikk ikke ut over kortsiktige landbeslag. På bare noen få år ble templene til leiesoldater og ranere. Under ledelse av stormester Jacques de Molay var det rundt 15 000 mennesker - en veldig alvorlig styrke etter datidens standarder, som ikke kunne ignoreres. Templarene likte dessuten patronasjen til paven, som betraktet dem som hans "krigere" (selv om templarene ikke fulgte ham mer enn noen europeisk monark).

Ordenens rikdom hjemsøkte den franske kongen Philip den vakre, som hadde en stor plikt overfor ridderne. Etter å ha kommet til makten, samlet Philip et regjerings ”team” av ubehagelige, men veldig talentfulle skurker. Kongen til høyre var keeper av selet Guillaume Nogare.
Philip prøvde å bli medlem av Ordenen med utsikter til å lede den (uten hell), og deretter inviterte han Jacques de Molay til å flytte tempelernes bolig til Paris - angivelig for videre forening med Ordenen av sykehusgjengerne og organisering av et nytt korstog. Kongens neste trinn er hemmelige forhandlinger med marionetten Pave, som "overga" templerne, og lovet ideologisk støtte i deres ødeleggelse.

Hvordan beseire en organisasjon med tusenvis av kjeltringer? Philip gjennomførte en politioperasjon av enestående skala selv i moderne tid: 22. september ble 1307 pakker sendt til kongelige embetsmenn, befal for militære enheter og inkvisitorer med instruksjoner om å åpne dem fredag \u200b\u200b13. oktober. Arrestasjonen skjedde samtidig, ridderne viste ikke motstand.
Kongen var inne for en forferdelig skuffelse - templenes legendariske skattkammer var tom. Penger forsvant, og ingen ønsket å si hvor. Det er pålitelig kjent at når flytting til Paris utstyrte templerne en lang konvoi med gull. Sannsynligvis forutså mesteren den "spesielle operasjonen" av kongen, eller til tross for forhåndsregler, lærte han om det fra informanter, og gjemte pengene i en av ordenens mange slott.

Svært fargerike beskyldninger ble fremsatt mot ridderne: de sier at de spyttet på et krusifikset, kysset hverandre i rumpa, praktiserte homofili, forvrengt bønnens ord, tilbad et svart idol med røde øyne og smurte det med fettet av brente kristne babyer. Templarene, utsatt for tortur, tilsto først alle sine synder unisont (deres vitnesbyrd var ikke mye forskjellig fra hverandre og så ut til å være skrevet med et karboneksemplar), og nektet deretter ikke mindre enstemmig å vitne.

Etter en viss prosessuell forvirring med siktedes jurisdiksjon, gikk ridderne til brannen (hovedsakelig i Frankrike), landet i fengsler, mistet sine rekker, ble utvist, men noen ganger rettferdiggjorde de seg. I England og Tyskland ble paveens ordre om å arrestere tempelmennene bremset opp - templarene ble underlagt minimale sanksjoner.

Templenes eiendom - mange slott i Frankrike, kirker i England (for eksempel Temple Church og Rosslyn Chapel, herliggjort av "Da Vinci-koden") - har overlevd til i dag. Inntil nylig var det imidlertid bare historikere og elitehandlere som var interessert i det. Fantastiske sagn om tempelordenen dukket opp først på 1800-tallet - på bølgen av entusiasme for “moteriktig” frimureri.

Den største mengden tåke ble skrevet av skjønnlitterære forfattere rundt Jerusalem Temple. Ridderne gravde ut i kjelleren i tempelet, snublet over et gammelt tunnelsystem og fant der: a) paktens ark; b) Den hellige gral; c) manuskripter som vitner om Kristi samliv med Magdalena. De skjulte disse rikdommene i et av templene sine, hvor relikviene er til i dag.

Den eneste helligdommen som templerne faktisk hadde, var et trestykke fra det sanne korset som Jesus ble korsfestet på. I samsvar med disse årene, ble henrettelsesinstrumentene begravet på stedet der det ble oppfylt. I 326 autoriserte Elena, moren til keiser Konstantin, utgravningen på Golgata. Det sanne kors ble oppdaget, hvis berøring helbredet syke og oppvokst de døde. Som i tilfellet med de helliges relikvier, spredte partiklene i denne relikvien seg over hele verden. Skeptikere påpeker at hvis du setter dem sammen, så vil treet være nok til å bygge et krigsskip.

Andre legender av templerne er like troverdige som anklagene som ble fremsatt mot dem. Ryktene sier at de overlevende tempelmennene “gikk under jorden” og fortsatte å påvirke menneskehetens historie i hemmelighet. Hva oppdaget de Amerika, for på seilene til Columbus-karavellene var det røde kors (de overlevende templerne grunnla virkelig ordenen av riddersorden i Spania).

Templarene feide gjennom historien som en komet - plutselig, lyst og veldig raskt. De brant ned og laget mye lyd. Samtidige og nåværende lærde ser enstemmig påstandene mot dem som falske. Men selv om de ikke hadde blitt utsatt for legalisert ran, var Templernes skjebne allerede bestemt. Med utryddelsen av korstogene mistet ordenen sin "ideologiske base". Omprofilering, knusing og sliping ventet på ham - som skjedde med sykehusfolk eller Teutons. Noen mener at etter tempelernes fall begynte tilbakegangen av europeisk ridderlighet, komplett med spredning av skytevåpen. Hvis du er enig i denne tilnærmingen, begynte tilbakegangen av ridderlighet mye tidligere - da templerne begynte å tjene ikke Gud, men den gyldne leggen.