Seksuaalinen suhde “Kyllä, minä mieluummin kuolla sata kertaa kuin kadottaa suloisin avioliitto!” Loppujen lopuksi ... rakastan sinua intohimoisesti, kuten sieluni! ” (44) - Psyke osoittaa miehensä Cupidille Apuleiuksen toisen vuosisadan kirjoittamassa romaanissa Kultainen aasi. "Hän on himoinen, -

Luku 6 SOMAN PALAUTE JA Solujohto Tässä luvussa pohditaan, kuinka itusolujen solujen variaabelien vasta-ainegeenien DNA-sekvenssit voivat muuttua evoluutioajan kuluessa. Jotkut tiedot osoittavat geenipalautteen olemassaolon, ts.

2 jakso Eläimet ja ihmiset Luku 1 Alkeellisten metsästäjien saalista, ystävistä ja vihollisista Muinaisina aikoina ihmisen elämä oli läheisessä yhteydessä eläinmaailmaan. Eläimet olivat metsästäjien saalista, ruoan ja vaatemateriaalien lähde, ja monissa paikoissa niiden lähde

Kuten tosiasiat todistavat vakuuttavasti, oli aikaa, jolloin ihmisiä maan päällä ei ollut - he kerran ilmestyivät siihen. Ja heidän kanssaan väistämättä ilmaantui ihmisyhteiskunta. Ihmiset elävät aina vain osana erillisiä konkreettisia yhteiskuntia - sosiohistoriallisia organismeja, jotka yhdessä muodostavat koko ihmiskunnan. Ihmiset eivät voi olla olemassa sosiaalisten suhteiden järjestelmän ulkopuolella. Tämä on havaittu kauan sitten. Aristoteles, joka asui IV vuosisadalla. BC, kutsuttiin henkilöä poliittiseksi eläimeksi, eli asumiseksi valtiossa (yhteiskunnassa). Tämä ajatus kehitettiin skotlantilaisen ajattelijan A. Fergusonin teoksessa "Essee kansalaisyhteiskunnan historiasta" (1767). Hän väitti, että ihminen oli alun perin luonteeltaan sosiaalinen olento. "Ihmisyyttä", hän kirjoitti, "tulisi harkita ryhmissä, joissa se on aina ollut olemassa. Yksittäisen ihmisen historia on vain yksi osoitus tunneista ja ajatuksista, jotka hän on hankkinut rodunsa yhteydessä, ja jokaisen tätä aihetta koskevan tutkimuksen tulisi olla lähtöisin kokonaisia \u200b\u200byhteiskuntia, ei yksilöitä. " Hänen nykyajansa Voltaire vahvisti myös mielipiteet siitä, että ihmiset asuivat aina yhteiskunnissa. Hän kirjoitti ”Historiafilosofiassa” (1765): ”Yhteiskunnan perusta on aina ollut olemassa, ja siksi yhteiskunta on aina ollut.”

Mutta jos henkilö ja yhteiskunta syntyi, kysymys siitä, mihin he ovat juurtuneet, on perusteltu. Vastaus on luonnollinen, että ihmisen ja yhteiskunnan alkuperää on etsittävä eläinvaltiosta. Yhteiskunnassa, jossa nyt elämme, ja eläinmaailmassa on kuitenkin liian paljon eroja. Valtavat kaupungit, korkearakennukset, tehtaat ja kasvit, rautatiet, autot, lentokoneet, teatterit, museot, kirjat, lehdet, sanomalehdet - eläinvaltiossa ei ole mitään vastaavaa. Ei pelkästään moderni maailma, vaan mikä tahansa "sivistynyt" yhteiskunta, kuten he sanovat, eroaa eläinmaailmasta.

Tähän liittyy melko yleinen ajatus, että henkilöllä ei ole mitään tekemistä eläinten kanssa. He viittaavat raamatun perinteisiin, joiden mukaan Jumala on luonut ihmiset erikseen eläimistä. Viime vuosikymmeninä tämä ajatus ilmenee monissa fantastisissa hypoteeseissa, joiden mukaan nykyaikaisten ihmisten esi-isät lentävät maapallolta avaruudesta.

Todellisuudessa eläinten ja ihmisten sukulaisuus on kuitenkin varma. Jotkut tutkijat tulivat tähän johtopäätökseen jo 1700-luvulla. Ja seuraavana - XIX vuosisadalla. - Ajatus ihmisen alkuperästä eläimistä on yleistynyt. Se, kuten tiedätte, pohjautui syvästi Englannin suuren luonnontieteilijän C. Darwinin teokseen "Ihmisen alkuperä ja seksuaalinen valinta" (1871). Se osoitettiin melko vakuuttavasti, että ihmisen esi-isät olivat ihmistä (antropoideja).

C. Darwin käsitteli myös yhteiskunnan alkuperän ongelmia. Hän kuvasi ihmistä julkisena eläimenä. Tästä hän päätteli, että myös ihmisen esi-isät eivät eläneet yksin tai edes perheissä, vaan laajemmissa yhdistyksissä. Mutta todistaneensa, että henkilö on syntynyt eläimistä, C. Darwin ei samaan aikaan pystynyt piirtämään konkreettista kuvaa eläimen muuttumisesta henkilöksi - tästä hänellä ei ollut tosiasiallisia tietoja. Hän voisi sanoa vielä vähemmän ihmisyhteiskunnan syntymisestä.

Tähän mennessä tilanne on muuttunut dramaattisesti. Tiede on kerännyt laajaa tosiasiallista materiaalia liittyen tähän ongelmaan. Tämän materiaalin perusteella kävi selväksi, että toisaalta ihmisen välittömien eläin-esi-esi-isien ja nykyisten kaltaisten ihmisten välillä - modernin tyyppiset ihmiset - on pitkä siirtymäkausi, joka alkoi vähintään 1,6 miljoonaa vuotta. sitten.

Se oli ajankohta, jolloin eläin muuttui henkilöksi, ihmisen muodostuminen (antropogeneesi) ja samalla ihmisyhteisön muodostuminen (sosiogeneesi). Antropogeneesi (kreikkalaisesta antroposta - ihminen ja geneesi - alkuperä) ja sosiogeneesi (latinalaisista yhteiskunnista - yhteiskunta ja kreikkalainen geneesi - alkuperä) olivat kaksi erottamattomasti sidoksissa olevaa yhtä prosessia - antroposoosiogeneesi - ihmisen ja yhteiskunnan muodostumisprosessia. Tänä ajanjaksona asuneet ihmiset erottuivat sekä eläimistä että modernityyppisistä. He olivat kehittyviä ihmisiä (pra-ihmisiä). Vastaavasti he asuivat nousevassa yhteiskunnassa (yhteisössä).

Antropogeneesin ja sosiogeneesin prosessi, joka alkoi 1,6 miljoonaa vuotta sitten, päättyi noin 35-40 tuhat vuotta sitten. Pra-ihmiset ja yhteisö korvattiin kypsillä, valmiilla ihmisillä, jotka asuivat jo valmiissa, vakiintuneessa yhteiskunnassa.

Kuinka tarkalleen ihmisen muodostumisprosessi eteni, voidaan arvioida niiden luiden perusteella, jotka ovat tulleet meille esi-isien, iso-ihmisten ja aikaisintaan nykyaikaisten ihmisten eläinjäännöksistä. Niitä opiskelee paleoantropologia (kreikasta. Palayos - muinainen, antropos - mies, logot - opetus).

Sosiaaliset suhteet eivät ole aineellisia, fyysisiä, heillä ei ole fyysistä olemassaoloa. Siksi itse asiassa mikään ei tullut meiltä heiltä eikä voinut tavoittaa meitä. Vain epäsuorien tietojen perusteella voidaan arvioida, kuinka yhteiskunnan muodostumisprosessi eteni. Tällaiset tiedot ovat toisaalta samoja alkusoiton luita jäännöksiä, toisaalta heidän kivityökalujaan ja muita meille joutuneita aineellisia muistomerkkejä. Niitä tutkitaan arkeologiassa (kreikkalaisesta. Archayos - muinainen, logot - opetus).

Mutta jopa suoraa tietoa voidaan tulkita eri tavoin. Eri tutkijat eivät kaukana yhtä lailla kuvaa ihmisen muodostumisesta ja hänen kivityökalujensa kehityksestä. Tämä pätee entistä enemmän epäsuoriin tietoihin. Siksi ainoa tapa ymmärtää sosiogeneesin ydin on verrata sen lähtökohtaa ja lopputulosta.

Sosiogeneesin lähtökohta on ihmisten eläinten esi-isien yhdistäminen. Tietty idea niistä voidaan saada tutkimalla olemassa olevien eläinten yhdistyksiä. Sosiogeneesin lopputulos on vakiintunut ihmisyhteiskunta. Se on olemassa eri muodoissa. Jotkut sosiaalisista muodoista ovat aikaisempia, toiset ovat myöhemmin. Vakiintuneen ihmisyhteiskunnan olemassaolon varhaisin muoto on yhteiskunta, jota kutsumme yleisesti primitiiviseksi tai primitiiviseksi yhteisöksi, ja länsimaisessa tieteessä primitiivinen (heimo), egalitaarinen, kansalaisuudeton, luokiton (luokiton). Se oli olemassa suuren määrän täysin itsenäisiä primitiivisiä yhteisöjä muodossa.

Eläinten yhdistysten ja primitiivisten yhteisöjen vertailu voi antaa avaimen ymmärtää, mistä sosiogeneesiprosessi koostui.

Eläimet ja niiden yhdistykset

Kaikista eläintieteistä mielenkiintoisimpia meille on se, joka tutkii eläinten käyttäytymistä luonnollisissa tai luonnonläheisissä olosuhteissa. Sitä kutsutaan etiologiaksi (kreikkalaisesta etiosta - luonne, luonne ja logot - opetus). Tämä tiede on tunnistanut kannustimet ja motiivit eläinten käyttäytymiselle. Ne ovat biologisia vaistoja. Heidän joukossaan ovat pääasiassa ruoka, seksuaalinen ja itsesäilytysvaisto. Erityisen paikan on vaisto, joka kannustaa huolehtimaan jälkipolvista. Häntä kutsutaan äidiksi, kun vain naaras hoitaa pentuja ja vanhemmaksi, kun mies on mukana tässä.

Äiti- tai vanhempien vaisto on eläinkunnan ainoa tarve, jonka tyydyttäminen koostuu muista huolehtimisesta. Tämän eläimen yksilön kaikki muut vaistot viittaavat ja vaativat hänen hoitoaan vain itsestään. Tämä on erityisen helppo nähdä ruuan vaistojen avulla. Aikuisessa eläimessä tämä vaisto voidaan tyydyttää yhdellä ja ainoalla tavalla - tarjoamalla itsellesi ruokaa. Hän saa aikaan yhden asian - ruuan etsimisen itselleen ja vain itselleen. Jos eläin löytää samanaikaisesti niin paljon ruokaa, että se riittää muille, tai jos toinen eläin ottaa hallussaan löydetyn ruuan, niin se ei vähiten muuta sen käyttäytymisen yleistä suuntaa. Se on keskittynyt huolehtimaan vain itsestään. Tässä mielessä ruokavaisto on individualistinen vaisto. Seksuaalinen vaisto ja itsesäilytysvaisto ovat samanlaisia.

Individualistiset vaistot määräävät eläimen käyttäytymisen kaikilla toiminta-alueillaan, lukuun ottamatta vain suhteita poikiin. Siksi on täysin laillista puhua eläinkunnan hallitsemisesta kokonaisuutena eläintieteellisestä individualismista. Eläinten egoismi, ts. suuntautuminen heidän individualististen vaistojensa tyydyttämiseen ei vain sulje pois, vaan päinvastoin, tietyissä olosuhteissa johtaa väistämättä eläinten yhdistämiseen. Jos yksin eläimet eivät pysty tyydyttämään vaistojaan, myös individualistisia, he yhdistyvät työskentelemään yhdessä. Edellytyksissä, joissa yhteinen metsästys onnistuu enemmän kuin yksinäinen metsästys, susit ja villikoirat muodostavat parvia. Petoeläinten aiheuttama vaara kannustaa apinoita yhdistymään laumoissa.

Eläimen halu tyydyttää vaistonsa saattaa olla yhdenmukainen saman lajin muiden yksilöiden samojen toiveiden kanssa ja saattaa olla ristiriidassa heidän kanssaan. Jos samoin eläimissä, jotka johtavat yksinäistä elämäntapaa, yksittäisten yksilöiden toiveet törmäävät tapauskohtaisesti, yhdistyksissä elävissä eläimissä tällainen ristiriita on enemmän tai vähemmän vakio. Siksi kaikenlaisen pysyvän eläintieteellisen yhdistyksen olemassaolon välttämätön edellytys on kaikkien niiden koostumuksen muodostavien eläinten ristiriitaisten toiveiden systemaattinen koordinointi. Se toteutetaan määräävällä asemalla.

Hallitsevuus on eräänlainen kahden eläimen välinen suhde, jossa yksi eläin saa mahdollisuuden tyydyttää vaistojensa toisen eläimen tarpeista riippumatta ja jopa kustannuksellaan, ja tämä toinen eläin pakotetaan pidättäytymään tyydyttämään vaistojaan, jos tämä toive on ristiriidassa toiveiden kanssa. ensimmäinen eläin. Ensimmäinen eläin vie hallitsevan (hallitsevan) aseman (saa "aseman", kuten etologit sanovat) ja toinen - hallitsevan (alaisen) aseman (tilan).

Hallitsevat eläimet ovat yleensä vahvempia, alaiset - heikompia. Yksi tunnetuista tavoista määrittää tila on taistelu. Useimmiten hallitsemissuhteet muodostetaan kuitenkin ilman fyysistä törmäystä. Joskus yhden eläimen uhka riittää muuttamaan toisen alaiseksi. Muissa tapauksissa (yleensä kun eläimet eroavat toisistaan \u200b\u200bvoimakkaasti voimakkaasti), uhkia ei tarvita.

Eläintieteellisessä yhdistyksessä hallitsevuussuhteet muodostetaan kaikkien eläinten, poikien lukuun ottamatta, välillä. Jokaisen kahden aikuisen eläimen välillä vallitsevat elementtiset hallintasuhteet muodostavat monimutkaisen hierarkkisen järjestelmän, jossa jokainen eläin vie tietyn paikan. Eläinlääketieteellisessä yhdistyksessä luokitusjärjestelmä on olemassa tällä tavalla. Yksi eläimistä voi olla vain hallitsevaa. Tässä tapauksessa sillä on korkein arvo ja sillä on johtajan rooli. Useimmista yhdistyksen jäsenistä tulee hallitsevia suhteessa toisiin ja alaisina suhteessa toisiin. Yksittäisiä eläimiä hallitaan vain. Kunkin eläimen käyttäytyminen riippuu suurelta osin sen sijainnista hierarkiassa, sen arvosta.

Nämä suhteet ovat selvästi näkyvissä vankeudessa elävissä apinaryhmissä. Kun eläimille annetaan ruokaa, yksi johtaja lähestyy sitä usein aluksi, joskus useammat apinat alkavat syödä hänen kanssaan, mitä hän kannustaa käyttäytymisellään. Kun nämä eläimet ovat kyllästettyjä, seuraavan rivin vuoro tulee. Heikoimmat eläimet pääsevät ruokaan vasta sen jälkeen, kun suurin osa ryhmästä poistuu ruokintapaikasta. Teini-ikäiset ja vanhat eläimet ovat huonoimmassa asemassa. He nälkivät usein, vaikka ruoka olisi riittävän riittävää.

Joskus he yrittävät tulkita määräävän aseman eläintieteellistä individualismia hillitsevänä. Todellisuudessa se edustaa eläinten egoismin silmiinpistävintä ilmentymää. Hallitsevat eläimet tyydyttävät vaistojensa, jättäen täysin huomiotta alaisten eläinten tarpeet ja toisinaan heidän kustannuksellaan.

Luonnollisissa olosuhteissa hallitsemissuhteet ilmenevät eri tavoin eri eläinten yhdistyksissä ja eri toiminta-aloilla. Apinat ovat eläimiä, lähinnä kasvissyöjiä. Heidän ruokansa ovat pääsääntöisesti hajallaan avaruudessa ja ne ovat kaikkien saatavilla. Siksi apinoiden hallitsevaisuuden suhde tällä alueella ei juuri ilmene. Kuitenkin, kun enemmän tai vähemmän harvinainen tai houkutteleva ruoka-esine ilmestyy useiden eläinten näkökentälle, hallitseva eläin ottaa haltuunsa, ja alaiset yleensä ovat ala-arvoisia ilman suurta vastarintaa.

Simpansseissa - ihmisille lähinnä ihmisapinoissa, on ollut tapauksia, joissa metsästään enemmän tai vähemmän suuria eläimiä. Taistelut puhkesivat saaliin takia. Kaiken lihan tai joka tapauksessa sen pääosan ottivat hallitsevat eläimet. Loput eivät yleensä saaneet mitään. Lihanjakelun alalla simpanssit hallitsivat täysin eläintieteellistä individualismia.

Ylivalta on ainoa tapa sovittaa tavallisen eläintieteellisen yhdistyksen jäsenten ristiriitaiset toiveet. Ylivalta estää jatkuvia konflikteja korkeampien eläinten yhdistymisessä, tarjoaa tässä yhdistyksessä suhteellisen rauhan ja järjestyksen.

Yleensä psyykkiset ja mediavälittäjät väitetään kommunikoivan kuolleiden hengen tai vieraiden sivilisaatioiden edustajien kanssa. Mutta on ihmisiä, jotka väittävät pystyvänsä luomaan psykologisen yhteyden eläimiin ja voivat jopa kertoa omistajalle, mitä lemmikki puuttuu.

1. Laura Steenfield

2. Hillary renessanssi

Hillary Renaissance on erikoistunut kadonneiden eläinten löytämiseen. Hän oppi lahjastaan \u200b\u200b16-vuotiaana, kun hän koi kissansa vatsakipu. Sitten hän auttoi yhtä naista löytämään kadonneen kissan. Lopulta renessanssi tajusi voivansa ansaita elantonsa epätavallisen hengellisen yhteyden kautta eläimiin. Hänen ammatissaan on kuitenkin haittoja. Esimerkiksi psyykkinen myönsi, että jos eläimellä on päänsärky, silloin myös hänen päänsä alkaa satuttaa. Hän auttoi kymmeniä ihmisiä etsimään kadonneita lemmikkejä.

3. Terry Jay

Vuonna 1990 Renault-kaupungin hevoskouluttaja Terry Jay kertoi saavansa psyykkisen yhteyden eläimiin. Kun hän työskenteli vammaisten lasten hevosterapiaohjelmassa, hän yhtäkkiä huomasi voivansa kuulla hevosten ajatukset. Myöhemmin Terrystä tuli "henkisen viestinnän hevosten kanssa" asiantuntija, joka väitti voivansa auttaa minkä tahansa hevosen käyttäytymisessä, koulutuksessa, terveydessä ja peukassa. Terry Jayn mukaan jokaisella eläimellä on ainutlaatuinen persoonallisuus ja näkökulma, jonka sen väitetään tunnistavan.

4. Paula Brown

Paula Brown on taiteen perustaja, jota hän kutsui feng shuiksi (jossa yhdistyvät viestintä eläinten kanssa ja feng shui). Paula, joka on valmistunut Tiibetin mustahattukoulusta, Havaijin Feng Shui -instituutista ja osallistunut myös qi gong-ohjelmaan perinteisen itämaisen lääketieteen Imperial Collegessa, väittää kykenevänsä kommunikoimaan eläinten kanssa ja parantamaan heidän terveyttään ohjaamalla eläinten qi-energiaa. Huolimatta siitä, että Brown asuu Kaliforniassa, hänen toiminnastaan \u200b\u200btuli tunnetuksi jopa Suomessa.

5. Kazuko Tao

Kazuko Tao oli aina kiinnostunut metafysiikasta ja opiskeli "meditaatiota, mielen, kehon ja hengen energiaparannusta sekä henkistä lukemista" vuonna 1980. Hän alkoi olla yhteydessä eläimiin sen jälkeen kun kissa sairastui syöpään.

Toisin kuin monet eläimiä käsittelevät psykiat, Tao tuli eläinlääketieteelliseen kouluun ja aloitti virallisesti työskentelyn eläinlääkäriteknikkona vuodesta 1988. Vuodesta 1990 hän on alkanut tarjota palvelujaan kommunikoinnissa eläinten kanssa. Vaikka Tao kunnioittaa länsimaista lääketiedettä, hän suosii vaihtoehtoista lääketiedettä ja hoitaa eläimiä akupunktiolla, manuaalisella terapialla ja yrttivalmisteilla.

6. Karen Anderson

Karen Anderson työskenteli apulaisheriffinä Baileyssä, Coloradossa. Yhtäkkiä Karen alkoi väittää, että hänen psyykkiset kykynsä antoivat hänelle mahdollisuuden lukea epäiltyjen ja rikollisten energiaa. Kävi ilmi, että kun Karen oli vielä lapsi, hän osoitti kykynsä puhua eläinten kanssa, soittaen henkisesti kulkukissalle ja ehdottaen hänelle olevansa ystävä. Vuodesta 2002 lähtien nainen aloitti ammatinharjoittamisen eläinten kanssa, ja hänen väitettiin auttaneen lainvalvontaviranomaisia \u200b\u200bratkaisemaan rikokset kommunikoimalla uhrin hengen kanssa.

7. Neville Rowe

Neville Row, sähköinsinööri ja hypnoterapeutti, joka on kotoisin Uudesta-Seelannista, väittää olevansa yhteydessä kuuden tai seitsemän delfiinin ryhmään, jotka asuvat eri merillä ympäri maailmaa. Pian Rowe ilmoitti aloittavansa henkisen kommunikoinnin Sali-nimisten galaktisten sosiaalisten kokonaisuuksien kanssa, jotka hallitsevat maapallon ja aurinkokunnan kehitystä. Lopulta Rowe kuoli syksyllä kävellessään Squaw Peakissa Arizonassa.

8. Latifa Mina

Latifa Minasta, joka oli alun perin freelance-tekninen kouluttaja, tuli lopulta tunnetuin eläinpsykiatri ja sovittelija kommunikoidessaan heidän kanssaan Louisvillessä, Kentuckyssa. Hän väittää pystyvänsä kommunikoimaan eläinten kanssa kielestä riippumatta, johon he ovat tottuneet. Hän väittää myös, että hän voi olla yhteydessä kuolleiden eläinten henkiin ja saada selville, ovatko he tyytyväisiä rajojen ulkopuolelle.

9. Valkoinen korvakoru

Tohtori Shirley Lippensteiner on työskennellyt 10 vuotta tieteellisenä antropologina Kaakkois-Aasiassa, Pohjois- ja Etelä-Amerikassa, Afrikassa ja Tyynellämerellä. Lähellä Meksikon atsteekkien temppelin raunioita Lippensteiner väitettiin pyörtyneen, koska "astraalienergia lävisi hänen sydämensä". Sen jälkeen hän sai uutta tietoa ja aloitti uuden elämän Lobulo Blancona (valkoinen korvakoru). Shirley tarjoaa nyt palvelujaan shamaanina.

10. Kommunikointi dinosaurusten kanssa

On yllättävän vähän psyykejä, jotka kommunikoivat dinosaurushenkien kanssa. Joulukuussa 1995 Burning Man -festivaalille ilmestyi joukko ihmisiä, jotka tarjosivat henkistä kanavointia sukupuuttoon kuolleiden dinosaurusten kanssa. Vuonna 2006 eräs Mademoiselle Simone yritti ottaa yhteyttä asiakkaan isään löytääkseen puuttuvan tahtonsa, mutta otti vahingossa yhteyttä dimetrodonin henkeen.

Dinosauruksen haamu ilmestyi vihreässä savussa, joka rikkoi useita kiteitä kattokruunulla ja paukutti väliaineen suuhun. Alun perin turhautuneen asiakkaan väitettiin tarkistaneen isänsä kirjaston ja löytäneen testamentin dinosauruskirjasta.

Merkittävä tanskalainen taiteilija Humon loi söpöjen piirrosten sarjan, joka kuvaa sukupuolijakauman erilaisia \u200b\u200btyyppejä eläinmaailmassa.

1. Täplikäs lisko

Pisteisissä liskoissa on myös kolmen tyyppisiä uroksia, joilla jokaisella on oma käyttäytymistaktiikkansa ja ulkoiset eronsa: miehet, joilla on oranssi, sininen tai keltainen kurkku.
  Miehet, joilla on oranssi kurkku, ovat täynnä testosteronia, ja heidän päätavoitteenaan on miehittää valtava alue ja kerätä mahdollisimman paljon harmaata. Vaikka tällainen uros suojaa naaraspuoliaan, hän ei muodosta vahvaa ja pitkää sitettä kenenkään kanssa. Usein miehet, joilla on oranssi kurkku, joutuvat kohtauksiin sinisellä kurkulla olevien urosten kanssa.
  Koirat, joilla on sininen kurkku, ovat kooltaan pienempiä, heidän testosteronitaso on alhaisempi ja heidän alueensa riittää vain yhdelle naiselle, jonka kanssa hän muodostaa vakioparin. Kuten mies, jolla on oranssi kurkku, hän suojaa narttuaan muilta uroksilta.
  Ja lopuksi on miehiä, joilla on keltainen kurkku, joiden väri on samanlainen kuin naisilla, joilla ei ole omaa aluetta. He asuvat mielenosoittajan oranssin kurkun vartioiman alueen laitamilla ja parissavat salaa paikallisten naisten kanssa. Tämä on mahdollista, koska miehet, joilla on oranssi kurkku, eivät pysty seuraamaan kaikkia naaraitaan. On huomionarvoista, että nainen, joka muodosti parin sinisen kurkun kanssa uroksen kanssa, hylkää keltaisen kurkun uroksen kohteliaisuuden.
  Joten osoittautuu “kivipaperi-sakset” - “oranssi” lyö “sininen”, “sininen” - “keltainen”, “keltainen” - “oranssi”.

2. Täplikäs hyena - feminismin voitto

Monet eläimet kääntävät näkemyksemme sukupuolirooleista ylösalaisin, mutta laikullinen hyeena edustaa äärimmäistä tapausta. Naaraat ovat paljon suurempia ja aggressiivisempia kuin urokset, ja hierarkia on sellainen, että alfa-uros menee vasta omega-naaraan jälkeen. Tämä hierarkia on niin vahva, että aikuiset urokset pelkäävät jopa naaraspentuja, ja siihen on kaikki syyt. Kypsyessään tyttäret ilmaisevat huolensa isistä sillä, että he kohtelevat heitä vain vähän vähemmän ankarasti kuin muut urokset. Ja tämä ei lopu siihen. Naisten hyeeneissä on pseudopeniksiä, jotka kykenevät nousemaan ja ovat suurempia ja pidempiä kuin urosten penikset. Kaikki tämä vaikeuttaa parittelua ja raiskauksesta tulee yksinkertaisesti mahdotonta. Lisäksi erektiossa olevaa penis katsotaan heikkouden merkiksi, joten urokset osoittavat erektiota nöyryyden merkkinä kurkun korvaamisen sijasta.

3. Spider-knitter - hämähäkki, joka rakastaa orjuutta

Useimpien lajien hämähäkkeissä urokset ovat vaarassa lisääntymiskaudella, joten ei ole yllättävää, että neulontahämähäkin urokset eivät edes yritä aloittaa parittelua sitomatta naaraspuolia ensin huolellisesti. Uros hiipii naisen vatsan alla, kääri sen huolellisesti ja siististi hämähöylään ja vasta sen jälkeen se pariutuu sen kanssa. Mutta hän yrittää silti suorittaa prosessin mahdollisimman nopeasti, koska itse asiassa naaras sallii itsensä sitoutumisen vapaaehtoisesti, ja halutessaan hänet vapautetaan helposti siteestä ja uroksen tulisi olla poissa tuolloin.

4. Turukhtan

Turukhtan on monin tavoin hyvin epätavallinen lintu. Tämä on yksi harvoista lintulajeista, joissa urokset osoittavat paremmuutensa toistensa suhteen eikä naaraspuolisten kanssa, mikä luo hierarkian. On huomionarvoista, että turuktaaneilla on kolmen tyyppisiä uroksia, jotka eroavat toisistaan \u200b\u200bsekä ulkonäön että käytöksen suhteen.
  Yleisin tyyppi on alueelliset miehet, jotka ovat vahvempia ja aggressiivisempia kuin muut. Alueelliset urokset käyvät pääasiassa taisteluissa muiden urosten kanssa ja osoittavat heidän paremmuutensa.
  Seuraavaksi tulevat alaiset miehet. Ne ovat suunnilleen samankokoisia kuin alueelliset, mutta niillä on vähemmän lihaksia, ne ovat liikkuvampia ja kevyempiä. Ala-alaisella uroksella ei ole omaa aluetta, hän viettää koko ajan alueellisten urosten alueella salaa parintuaan paikallisten naisten kanssa. Alueelliset urokset sulkevat tämän silmän, koska alaisten urosten läsnäolo jostakin syystä hoitaa enemmän naisia.
Ja lopuksi, on eräänlainen uros, joka näyttää naisilta. Heillä, kuten alaisilla uroksilla, ei ole omaa aluetta ja paritella salaa naaraspuolten kanssa, mutta he myös sallivat onnellisesti muiden urosten pariutumisen itsensä kanssa ottaen tällöin naisen aseman. Alun perin uskottiin, että muut urokset väärinkäyttivät heitä väärin naisillaan paritettuaan heidän kanssaan, mutta lisätutkimukset ovat osoittaneet, että urokset tietävät hyvin, että urokset ovat heidän edessään. Vahvat alueelliset miehet päästävät heidät alueelleen, koska suuri osa homoseksuaalisesta aktiivisuudesta houkuttelee sekä miehiä että naisia. Naispuoliset urokset viettävät kesän yleensä naaraiden kanssa ja talven urosten kanssa.
  Naaraat ovat erittäin lekeroisia ja valmiita pariutumaan minkä tahansa saatavilla olevan uroksen kanssa.

5. Tamariinit

Tamariini-apinoilla tunnetaan kaikista mahdollisista perhetyypeistä yhteiskunnassa, naaraista ja urosta pariin ja uros- ja kahteen naaraaseen, mutta useimpien tamariini-suvulajien kohdalla yleisin perhetyyppi on naaras ja kaksi urosta.
  Tämä on melko loogista, koska tamariinien naaraat synnyttävät yleensä kaksoset. Pentujen kuljettaminen kaikkialle on kovaa työtä, ja urokset hoitavat lähinnä jälkeläisiä siirtämällä lapset äidille vain imettämistä varten. Jokainen isä hoitaa yhden poikanen suorittaen osan yhteisestä perheen tehtävästä. Urosella, jolla on kaksi narttua, on vaara, että hänellä on oltava neljä poikaa.

6. Keskustelukalat

Kuten naaraat, kuten diskokalalajien urokset, he pitävät hyvää huolta jälkeläisistään. Hoivaampia vanhempia on vaikea löytää. Uros ja naaras yhdistyvät monogaamisessa parissa, naaras munii munia. Sen jälkeen naaras suojaa kaviaaria ja uros suojaa naaraata kaviaarilla. Kun aika tulee, vanhemmat auttavat jälkeläisiä pääsemään ulos munista, pureen hellästi kunkin kuoren. Sitten molemmat vanhemmat ruokkivat jälkeläisiä erityisellä maidonesteellä, jonka heidän iho erittää hormonien vaikutuksesta.

7. Bonobo pygmy simpanssit

Simpanssit ja Bonobo-simpanssit ovat ihmisten lähimpiä sukulaisia. Ne ovat paljon kuin me ja toisiamme, mutta eroja on. Simpanssiryhmän kärjessä on vahva uros - alfa-uros, kun taas bonobo-pakkauksessa pääroolit kuuluvat naisille, jotka käyttävät seksiä miesten manipulointiin. Bonobo-pakkauksessa kaikki on yleensä seksiä, etenkin erilaisia \u200b\u200bstressitilanteita. Esimerkiksi, jos kaksi urosta haluaa paritella saman naisen kanssa taistelun sijasta, he voivat pariutua toistensa kanssa, lievittäen siten osittain jännitystä. Jos uros on liian aggressiivinen, naaras rauhoittaa häntä seksiä hänen kanssaan. Seksiä voidaan käyttää sovittamaan ja ylläpitämään ystävyyssuhteita pakkauksen kaikkien jäsenten välillä. Esimerkiksi naisten väliset konfliktit päätyvät usein sovintoon hankaamalla itsensä klitoriksen kanssa. Jos simpansseilla on rajoituksia sukupuoleen, niin bonobossa ei ole. Bonobon seksuaalinen toiminta on kaikkialla levinnyttä, minkä vuoksi bonobo-yhteisö on yksi rauhallisimmista. he elävät kirjaimellisesti motto "Rakasta, ei sotaa" kanssa.

8. Seepia

Jalostuskaudella suurimmat ja vahvimmat seepiakala-urokset löytävät parhaat kivet muniville munille. Naaraat, jotka ovat miehiä paljon pienempiä, arvostavat urosta ja hänen kiviä. Jos naaras valitsee uroksen, hän vartioi häntä eikä hyväksy muita uroksia. Mutta itse asiassa he mieluummin sekä suuret että pienet, mutta ovelat urokset. Naaraat tietyssä mielessä käyttävät suuria uroksia pienten urosten testaamiseen. Ja mitä pienen uroksen pitäisi tehdä? Tietysti hän naamioi itsensä naispuoliseksi ja ui huomaamattomasti suuren uroksen alla, käyttäytyy kuin kiinnostunut naaras, hiero häntä hiukan. Sitten hän osoittaa naiselle, että hän on todella uros, ja hän pari hänen kanssaan. Täten naaras saa sekä vahvoja että taitavia jälkeläisiä.

9. teuras

Parittelukauden aikana urospentu tapaa eräänlaisessa demonstraatiokentällä ylpeillä hölynpölyllä ja laulamisella sekä suorittaa pariutumistansseja naisille. Toisinaan he järjestävät taisteluita, mutta nämä taistelut eivät yleensä ole muuta kuin palkintokorokkeella olevien kahden mallin kilpailu - kaikki vain näyttelyyn naisten edessä.

10. Paratiisin lintu

Useimmissa lintulajeissa urokset ovat paljon värikkäitä ja värikkäitä kuin naaraat. Paratiisin linnut ovat paras esimerkki. Metsissä, joissa he asuvat, on vähän saalistajia ja se on täynnä ruokaa ympäri vuoden, koska paratiisilintujen uroksilla on vähän huolenaiheita ja ongelmia, on mahdollista käyttää vaikuttavaa, värikkättä sulaa, järjestää pompoottisia paritteluesittelyjä naaraille. Urosten intohimo parittelupeleistä on niin voimakasta, että he voivat suorittaa tanssinsa, vaikka lähellä ei olisi yhtäkään naista. Jos naaras ilmestyy lähelle, uros alkaa tanssia, kuten sanotaan, koko sielustaan. Nainen arvioi sekä ulkonäköä että tanssia ja valitsee vain parhaan, joten kustakin sukupolvesta urokset muuttuvat kauniimmiksi ja tanssivat ilmaisullisemmin. Nuoret urokset oppivat joskus tanssimaan, katsomaan aikuisia kokenut uroksia. He voivat myös miehittää miehen alueen hetkeksi harjoittelua varten.

11. Julkiset hyönteiset

Julkiset hyönteiset. Muurahaisten, mehiläisten, ampiaisten ja joidenkin muiden sosiaalisten hyönteisten kuningatar pariutuu kerran useiden urosten kanssa ja säilyttää niiden spermat pysyvästi kehossaan. Kuningatar käyttää spermaa tuottaakseen sotilaita ja työntekijöitä, jotka kaikki ovat alikehittyneitä naaraita. Hedelmättömästä munasta saadaan uroksia. Siksi miehillä ei voi olla isää.

12. Merihevoset

Merihevosten naarailla on ovipositor, joka toimii penis. Naaras lisää ovipositorin uroksen taskuun ja heittää munat sinne, missä uros hedelmöittää heitä. Sen jälkeen uros kuljettaa munia taskussa. Todennäköisesti tämä tehtävien erottaminen antaa naaraalle säästää energiaa seuraavaa munitusta varten, kun taas uros hoitaa jälkeläisiä. Kun jälkeläisiä syntyy, vanhemmat voivat pian pariutua uudelleen. Vaikka merihevoset eivät parinnu elämän ajan, ne ovat toisiinsa hyvin uskollisia parittelukauden aikana. Joten kun uros kuljettaa munia, naaras käy usein häntä tukemaan.

Ihmisen asenteet eläimiin ovat aina olleet yhteiskunnan moraalisen tilan kulmakivi. Tieto- ja energiaräjähdyksen tai, kuten olemme tottuneet sanomaan, tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen olosuhteissa, tästä ihmiskunnan olemisen näkökulmasta moraalisesta ja eettisestä (ylärakenne) tulee moraalinen ja taloudellinen (perus).

Ihmiset keskentivät vuosisatoja sitten villieläimiä tekemällä niistä kotieläimiä. Kauan sitten elämää pidettiin vain niiden erityistehtäviä varten - kissojen piti saada hiiret, koirien piti laiduttaa karjaa, valvoa kotiaan ja auttaa ihmisiä metsästämällä villieläimiä.

Nyt monille lemmikit ovat perheenjäseniä, seuralaisia, yksinkertaisesti rakastettuja olentoja. Se riippuu henkilön elämänlaadusta, hoidosta ja kunnossapidosta. Siksi, ennen kuin viet kotiin pienen pörröisen kertasuunnan, sinun on opittava paljon, jotta tulevaisuudessa ei tehdä valtavia määriä virheitä, joiden seuraukset voivat johtaa lemmikin vakaviin sairauksiin tai jopa kuolemaan.

Kysymys siitä, että suhtautuminen eläimiin voi ja pitää olla eettinen, on ratkaistu lopulta suhteellisen hiljattain. Useiden vuosisatojen ajan on uskottu, että vain ihminen on arvokas elävänä olentona ja että hänellä on oikeus mielivaltaisesti käyttää kaikkia eläviä ja elottomia esineitä. Tämän tyyppistä maailmankatsomusta kutsuttiin antroposentrismiksi (kreikkalaisesta sanasta "anthropos" - mies).

Siitä huolimatta, että suurin osa ihmiskunnasta protestoi eläinten julmuutta vastaan, eettisen filosofisen ajattelun kehitys etenkin 1800- ja 1900-luvun lopulla, johti ihmiskunnan tarpeeseen harkita näkemyksiään eläimistä, kyseenalaistaa heidän etiikkansa yksipuolisuus ja kehittää inhimillisempiä ja oikeudenmukainen katsaus tilanteeseesi ympärilläsi olevassa maailmassa.

Väitetty eläinten oikeuksien puute, harhaluulo, että heitä koskevilla teoillamme ei ole moraalista arvoa, tai moraalin kieltä puhuen, että eläimille ei ole velvollisuuksia, törkeä epäkohteliaisuus ja barbaarisuus ilmenevät tässä.

Kaukaisten aikakausien etiologit vaativat periaatteessa eläinten myötätuntoa ja vetoivat ihmisten armoon. Tätä tulkintaa ongelmasta käyttävät edelleen organisaatiot, joita kutsutaan "eläinten hyvinvointiyhdistyksiksi", jotka toiminnassaan tukeutuvat emotionaaliseen asenteeseen eläimiä kohtaan, pääasiassa kotieläimiä kohtaan. 1800-luvulta lähtien filosofit ja teologit alkoivat tarjota muita perusteluja ihmisten asenteiden uudelleenarvioimiseksi eläimiä kohtaan. He esittelevät oikeudenmukaisuusidean (X. Primatt), ajatuksen henkilön velvollisuudesta olla armollinen eläville olennoille. Ajatus eläimistä koskevasta oikeudenmukaisuudesta kehitettiin eläinten oikeuksien käsitteessä, jonka mukaan ainoana eettisenä lähestymistapana ongelmaan pidetään kaikkien elävien olentojen oikeudenmukaista kohtelua, heidän kiireellisten tarpeiden tyydyttämistä.

Huomauttaen, että eläimet ansaitsevat oikeudenmukaisen asenteen heihin ja heidän etujaan olisi suojeltava, eläinten oikeuksien ajatuksen kannattajat kehittivät ja väittivät eläinten itsenäisiä arvoja koskevan säännöksen.

Antroposentrinen lähestymistapa eläimen arviointiin on vuosisatojen ajan pakottanut ihmistä havaitsemaan eläimen sen hyödyllisyyden prisman kautta. Vaikka kysymyksessä ei ollutkaan eläimen hyödyt elintarvikkeena, vaatteiden raaka-aineena tai biologinen malli kokeissa, mutta se oli kiintymyssidos ihmisen ja eläimen välillä tai myötätunto eläimelle, tilannetta tarkasteltiin vain ihmisille koituvan hyödyn kannalta. Todettiin, että eläimet ovat meille arvokkaita, koska ne kirkastavat yksinäisyyttä, auttavat ylläpitämään terveyttä, vaikuttavat myönteisesti hermostoon ja auttavat kasvattamaan lapsia reagoivasti. Ei sanottu sanaakaan siitä, mitä eläimet ottavat yhteyttä ihmisiin, oliko heille helppo antaa armojen kohteen merkitys lapsille, etenkin elävän lelun tehtävä.

Tiede on päättänyt, että eläimet voivat tuntea, ajatella, kommunikoida toistensa ja ihmisten kanssa. Ihmisille lähimmät apinalajit - antropoidit - eivät voi vain puhua käyttämällä signaalijärjestelmää, kuten kuurojen aakkoset, vaan myös harjoittaa piirtämistä. Etiologien havainnot ovat osoittaneet eläinten psyyken monimutkaisuuden, heidän kykynsä syventää tunteita ja jopa altruistista käyttäytymistään.

Siksi asiakirjat, jotka määrittävät eläinsuojeluyhdistyksen strategian, osoittavat, että eläimet ovat tuntevia olentoja ja sellaisinaan niillä on tarpeita. Jos eläinten tarpeet ovat yleensä samanlaisia \u200b\u200bkuin ihmisten tarpeet: syödä, lisääntyä, työskennellä, leikkiä, kommunikoida omalla laillaan, niin heidän on tietenkin myös tyydyttävä. Ihminen on aina pitänyt etuoikeuttaan tarpeinaan ja oikeuttaan tyydyttää ne.

Lapsen eettisen asenteen eläimeen tulisi alkaa muodostua perheessä lapsen ensimmäisistä elämävuosista lähtien. Tärkein koulutustekijä on esimerkki vanhemmista ja muista lapsia ympäröivistä aikuisista. Lemmikkieläinten hyvä kohtelu: karkean kohtelun poissulkemisen, kivun aiheuttamisen, pelon lisäämisen tulisi olla normi suhteessa lapsen eläimiin. Aikuisten tulee suhtautua vakavasti eläinten tarpeisiin, tyydyttää paitsi ruuan, veden, liikunnan ja myös viestinnän tarpeet; eläimet voivat kärsiä yksinäisyydestä, toimimattomuudesta, tylsyydestä. Aikuisten käyttäytymisestä lähtien lapsen tulisi oppia, että eläimet ovat myös perheenjäseniä, että heidän tarpeet ovat tärkeitä, että he voivat tuntea ja ymmärtää ympäristöä suurelta osin, kuten ihmiset. Lapsi voi ymmärtää, kun aikuiset kokevat vastuun eläimen kohtalosta, sen henkisestä ja fyysisestä tilasta, ja lapsesta tulee normaali, että hän muistaa eläimen edut. Lapsen tulisi tuntea aikuisen sanoin hänen kunnioittavansa näiden olentojen elämää, ihailua heidän harmonisesta sulautumisestaan \u200b\u200bluontoon, heidän esteettistä ulkonäköään.

Eläinten läsnäolo talossa kehittää vastuuntuntoa lapsissa ja kurinaa heitä. Lemmikkieläimen hankkiminen vaikuttaa varmasti lapsesi päivittäiseen rutiiniin. Yhdessä muiden kotityöt lisätään: säännöllinen ruokinta, kävely ja muut eläinten hoito - riippuen hänen tarpeistaan. Ja jopa akvaariokalat vaativat jatkuvaa huomiota. Lemmikkisi hoitaminen kurinaa nuorta miestä, opettaa häntä paitsi ottamaan myös antamaan.

Teini-ikäinen, jolla on eläimiä kotona, ei koskaan huuta heitä, koska he ymmärtävät ja tuntevat tuskansa. Tietysti on myös poikkeuksia tästä säännöstä, mutta ne ovat harvinaisia \u200b\u200bja liittyvät yleensä psykopatologiaan tai uudelleenohjattuun aggressioon: jos vanhemmat lyövät lasta, hän lyö koiraansa tai kissaansa, joka riippuu hänestä, kuten hän on vanhempiensa kohdalla.

Kun talossa on eläimiä, lapset laajentavat mahdollisuuksiaan kommunikoida. Pentu, kissanpentu, hamsteri tai muu lemmikki on välttämätön osallistuja lapsen peleissä, ja tämä on erittäin tärkeä osa kehitysprosessia. Lapset omistavat ihmisille ominaispiirteensä useammin kuin aikuiset eläin ystävilleen, he kommunikoivat heidän kanssaan kuten ikäisensä kanssa: he puhuvat, he jakaa salaisuutensa. He ovat tietyllä tavalla ihanteellisia keskustelukumppaneita - joka tapauksessa ihanteellisia kuuntelijoita.

Epävarmoille lapsille hieno tapa lisätä itsetuntoa on kouluttaa koiraasi. Tieto siitä, että nelijalkainen "nuorempi veli" seuraa komentojasi, herättää lapsen hänen silmissä.

Jatkuva kommunikointi lemmikkien kanssa auttaa lapsia kasvamaan ajatteleviin ja tuntemaan ihmisiä, antaa heille mahdollisuuden ymmärtää sanattoman (puheettoman) viestintätaidot ja kehittää intuitiivisen käsityksen maailmasta. Eläinten avulla lapsi tyydyttää uteliaisuutensa ja tuntee lahjottoman yhteyden luontoon.

Siksi eläimet tarvitsevat hoitoa, ihmisen hoitoa. He eivät ole vain "pienempiä veljiä", vaan myös ihmisen "parantajia". Lapselle on annettava lapsuudesta henkilökohtaisen esimerkin avulla positiivinen asenne eläimiä kohtaan.

Päätelmät ja päätelmät tutkimuksen teoreettisesta osasta

Lähes jokainen ihminen lapsuudestaan \u200b\u200btietää miellyttäviä tuntemuksia, jotka voidaan saada aikaan kommunikoinnissa eläinten kanssa. Mihin tämä liittyy ja mitä vaikutuksia lemmikillä on terveydellemme? Ihmiset alkoivat kysyä näitä kysymyksiä jo kauan sitten. Jo 3000 vuotta sitten antiikin kreikkalaiset kiinnittivät huomiota koirien myönteisiin vaikutuksiin ihmisen hyvinvointiin. Nykyään kokeet vahvistavat eläinten positiivisen vaikutuksen ihmisiin. On todistettu, että ihmiset, joilla on lemmikkieläimiä, elävät pidempään ja kärsivät vähemmän, kun taas heidän hermostonsa on paljon paremmassa kunnossa kuin ne, joilla ei ole lemmikkejä.

Eläinhoito on ehkä miellyttävin kaikista tunnetuista hoitomuodoista, antaa paljon miellyttäviä tuntemuksia ja ilman sivuvaikutuksia. Tyyppistä eläinterapiaa, johon osallistuu koiria, kutsutaan kanisteriterapiana. Koirat - "lääkärit" voivat kuulua mihin tahansa rotuun, mutta niiden on oltava tasapainoisia. He ovat tottuneet työskentelemään lasten kanssa, samoin kuin sairaaloissa ja psykiatrisilla klinikoilla. Kanisterapiaa käytetään useimmiten neuroosin, hysterian ja sydän- ja verisuonisairauksien ehkäisyyn. Lisäksi kommunikointi koiran kanssa on varma tapa lisätä itsetuntoa ja olla sosiaalisempi.

Huolimatta siitä, että kissa ei ole ensimmäisessä vaiheessa vuorovaikutuksessa kehon kanssa, sen terapeuttinen vaikutus on todella ainutlaatuinen. Kissojen biokenttä hoitaa päänsärkyä, tulehduksellisia sairauksia, vakauttaa sydäntä, vahvistaa immuunijärjestelmää.

Linnuilla ja kaloilla on myös tietty bioenergeettinen vaikutus ihmisiin. Lintujen aktiivinen käyttäytyminen ja iloinen käyttäytyminen auttavat melankolista tai flegmaattista omistajaa tulemaan aktiivisemmaksi ja seurallisemmaksi. Mutta kalat, päinvastoin, antavat hyperaktiivisten ihmisten tulla rauhallisemmiksi.

Eläinten hoito on nykyään yleinen ja melko suosittu terapia. On syytä lisätä, että jokainen henkilö määrittelee intuitiivisesti tarkalleen, mikä eläin sopii hänelle energian suhteen, ja valitsee lemmikin, useimmiten tällaisten tunteiden ohjaamana, ja käyttää useimmiten suuntaamatonta eläinterapiaa (yleensä alitajuisesti) psykologisen ongelmansa tai sen ratkaisemiseksi. korvausta. Mutta riippumatta siitä, kuka lemmikki on - hieno mastiffi tai kultakala, isäntä- ja eläinbiologisten kenttien vaikutuksesta toisiinsa tulee vain hyötyä. On muistettava, että eläimistä huolehtiminen tuo varmasti iloa sekä henkilölle että lemmikille, ja tämä puolestaan \u200b\u200bvastaa positiivisesti terveydentilaan ja mielialaan.

Tällä hetkellä monisuuntaisen eläinhoidon ongelmaa on tutkittu huonosti, ja siksi asetamme tavoitteeksi tutkia, kuinka eri sukupuolen ja ikäiset ihmiset havaitsevat lemmikkimme. Lemmikkisi havaitseminen heijastaa niitä ominaisuuksia ja piirteitä, jotka ovat ihmisen vuorovaikutuksessa sellaisten kanssa, jotka heijastavat ihmisen tarpeita korvata heidän psykologiset ongelmansa.

Tutkimuksen käytännön osassa tutkitaan empiirisesti asennetta eri ikäryhmien lemmikkeihin.

Päätelmän tulisi olla jäsentyneempi ja suuntautunut tutkimushypoteesiin.

eläinten seksiterapia