Spyridon Trimifuntsky - pyhimys ja ihmetyöntekijä. Pyhien elämää Saint Spyridon the Wonderworker Trimifuntin piispa

Jokainen vanhempi haluaa kasvattaa lapselleen kauniin ja vahvan luonteen onnellista elämää varten. Lapset ottavat esimerkkiä muilta, ja usein kirjan hahmoista tulee roolimalleja. Vakuuttavimmat ovat todelliset kuvat, ja niiden joukossa kauneimpia ovat pyhät ihmiset, heidän elämänkokemuksensa. Tätä silmällä pitäen Nikea Publishing House on julkaissut kirjasarjan, joka sisältää kristittyjen askeettien elämää nykyaikaisten kirjailijoiden lahjakkaasti lapsille esittämänä. Näiden kirjojen lukeminen yhdessä luo hyvän perheperinteen ja antaa lapsille upeita esimerkkejä rakkaudesta ja ystävällisyydestä tullakseen paremmiksi ja onnellisemmiksi. Yhtä näistä kirjoista käsitellään myöhemmin ohjelmassamme. Sitä kutsutaan "Trimifuntskyn Pyhän Spyridonin elämä uudelleenkertomisessa lapsille". ***

Tässä sarjassa on jo julkaistu useita kirjoja, joiden ansiosta nuoret lukijat oppivat pyhistä Nikolai Ihmetyöntekijästä ja Luukasta (Voyno-Yasenetsky), pohjoisen pääkaupungin pyhimyksestä - autuaasta Pietarin Kseniasta, suuresta laivaston komentajasta - Vanhurskasta Theodore Ushakov, Pyhästä Sergiuksesta ja Serafimista. Tämä kirja kertoo tarinan St. Spyridon Trimifuntskyn elämästä, jota kunnioitetaan kaikkialla ortodoksisessa maailmassa. Kirja on kirjoitettu elävällä, lapsille ja koululaisille ymmärrettävällä kielellä, on tarkoitettu 4-6-vuotiaille lapsille ja sopii mainiosti koko perheen lukemiseen ja jännittävään keskusteluun. Ja nyt avataan kirja ja luetaan osa elämästä, jonka on koonnut Valeri Posashko.

”Kyproksen saarella oli kerran yksinkertainen ja kiltti paimen Spiridon 300-luvun lopulla. Hän oli tottunut työhön varhaisesta lapsuudesta lähtien - poikana hän laidutti lampaita. Ja kun hän kasvoi aikuiseksi, hän tapasi tytön, johon hän rakastui, meni naimisiin hänen kanssaan ja he saivat lapsia. He elivät, työskentelivät ja olivat onnellisia. Mutta ehkä yksinkertaisesta paimenesta ei olisi tullut tuhansien kristittyjen paimenta, ellei Herra olisi kutsunut häntä palvelemaan. Spiridon joutui käymään läpi vaikean kokeen: hänen rakas vaimonsa sairastui ja kuoli. Mutta Spiridon ei ollut epätoivoinen eikä antanut periksi, vaan omisti elämänsä ihmisten palvelemiseen. Tästä nöyryydestä ja yksinkertaisuudesta, luottamuksesta Jumalaan ja uskon poikkeuksellisesta voimasta Herra palkitsi hänet lahjalla tehdä ihmeitä. Ja erityinen lahja - rakastaa jokaista ihmistä unohtaen jopa itsesi.

Kuten kirjoittaja huomauttaa, "leskeksi jääneen paimenen ystävällisyys tuli hyvin pian tunnetuksi koko alueella: jos vaeltaja kulkee ohi, hän voi aina viettää yön ja vahvistaa joukkojaan Spiridonissa; jos kerjäläinen ohittaa, hänellä on myös tie Spiridoniin, jossa he varmasti ruokkivat hänet ja jopa antavat hänelle leipää matkalla. Kaupunkilaiset valitsivat Spiridonin piispakseen. Mutta hän jatkoi hyvin vaatimatonta elämäänsä, tyytyen vähään ja pyrkien antamaan enemmän kuin ottamaan. Hän jopa kasvatti satoa ja hoiti lampaita, kuten tavallinen paimen! Kerran saarella useiden viikkojen ajan ei satanut tippaakaan, mutta siellä oli kauhea lämpö! Mikään ei kasvanut, ja alkoi nälänhätä ja sitten taudit. Epätoivoiset asukkaat pyysivät piispaansa rukoilemaan, että Herra auttaisi heitä. Ja heti kun Spiridon nousi rukouksesta, taivas oli pilvien peitossa ja sade satoi kuin ämpäri! Kaikki satoi ja kaatoi useita päiviä, ja ihmiset iloitsivat. Maa oli täynnä sadevettä ja antoi runsaan sadon.

Spiridon antoi suurimman osan sadosta köyhille. Toinen annettiin lainaksi apua tarvitseville: esimerkiksi jollain ei riittänyt rahaa lehmälle tai oli tarpeen paikata navetan katto. Miksi velkaa? Pyhä ymmärsi, että saaessaan ruokaa ilman työtä, henkilö voi tulla täysin laiskaksi. Mutta kuka ja mitä häneltä ottaa, Spiridon ei laskenut ollenkaan. "Mene ruokakomeroani ja ota niin paljon kuin tarvitset", hän sanoi tulevalle eikä edes tarkistanut, kuinka paljon ja mitä hän otti sinne. Se jäi vetoomuksen esittäjän omalletunnolle. Yksi ovela kauppias tiesi tämän tapansa ja päätti olla ovela. Hän pyysi pyhää myymään hänelle 100 vuohta ja maksoi vain 99:stä. "Mene ja ota niin paljon kuin ostit", Spiridon sanoi ja jatkoi rauhallisesti asioitaan.

Tyytyväinen kauppias juoksi pihalle. Hän laski huolellisesti - yksi, kaksi, kolme, neljä ... 96, 97, 98, 99, 100 ... Kaikki vuohet seurasivat häntä kuuliaisesti. Hän on iloinen, onnellinen, hieroen käsiään, mutta yhtäkkiä hän näkee: yksi vuohi juoksee takaisin Spiridoniin. Hän jahtaa häntä! Otin sitä sarvista, raahasin sitä mukana. Vuohi lepää, pudistaa päätään, potkii jalkojaan, käyttää sarviaan. Hän vapautui ja juoksi takaisin. Kauppias suuttui, pani eläimen harteilleen ja kantoi sitä. Sitten vuohi puri häntä ja juoksi jälleen Spiridoniin. Piispa ymmärsi kaiken, mutta hän oli niin ystävällinen, ettei hän halunnut moittia ja moittia kauppiasta kaikkien edessä. Hän sanoi hänelle hiljaa, jottei kukaan kuulisi: "Katso, poikani, eläin ei turhaan tee tätä. Oletko pidättänyt siitä oikean hinnan?" Kauppias häpesi ja katui välittömästi. Spiridon tietysti antoi hänelle anteeksi. Mutta ei pitäisi ajatella, että Saint Spyridon vain silitti kaikkia päätä. Tarvittaessa hän saattoi olla hyvin tiukka ja jopa ankara. Tämä vakavuus on kuitenkin aina ollut ihmisen eduksi.

Vuonna 325 Nikean kaupungissa keisari Konstantinus Suuren määräyksestä pidettiin ensimmäinen ekumeeninen neuvosto - piispojen ja patriarkkojen kokous kaikkialta maailmasta. Miksi he kokoontuivat? Tosiasia on, - kirjoittaja kertoo, - että yksi piispa - oppinut mies ja taitava puhuja nimeltä Arius erehtyi Pyhän Kolminaisuuden opissa ja eksytti monia kristittyjä. Spiridon pyysi puheenvuoroa. Aluksi he eivät halunneet tehdä tätä: "Pysäytä vain paimen Trimifuntista - mitä muuta hän sanoo siellä? .." Mutta silti he sallivat sen. Pyhimys alkoi puhua yksinkertaisesti ja vilpittömästi Jumalasta, Kristuksesta, Hänen kuolemastaan ​​ja ylösnousemuksestaan. Eräs kreikkalainen filosofi virnisti ensin ja tuli sitten yhä vakavammaksi, ja lopulta laski silmänsä kokonaan alas ja ajatteli syvään. Kun Spiridon lopetti puhumisen, vallitsi hiljaisuus. Filosofi oli pitkään hiljaa ja katsoi lattiaa. Lopulta hän sanoi: "Luulen, että se on todella juuri niin kuin sanot."

Hän kääntyi ystäviensä puoleen ja sanoi: ”Niin kauan kuin väittelin tiedustelutiedoilla ja todisteilla, kaikki oli hyvin. Mutta Jumala itse on tämän vanhimman puolella, eikä ihminen voi vastustaa Jumalaa." Tämä filosofi kastettiin pian ja hänestä tuli ortodoksinen kristitty. Mutta toiset pyysivät Spiridonia selittämään paremmin: kuinka Jumala voi olla yksi ja samanaikaisesti kolmessa persoonassa - Isässä, Pojassa ja Pyhässä Hengessä? Sitten pyhimys otti tavallisen tiilen käsiinsä - ja tiedät, että tiilet valmistetaan savesta, kun se sekoitetaan veteen ja poltetaan sitten tulessa ... Joten Trimifuntskyn piispa puristi tiukasti tavallisen kir-pichin käteensä. käsi ... Ja mikä se on?! Siitä syttyi liekki, vesi virtasi ja savi jäi Spiridonin käsiin. Yksi esine ja siinä kolme ainetta kerralla! Filosofit ymmärsivät heti kaiken ja olivat yhtä mieltä: Jumala on todellakin se, mitä ortodoksiset kristityt sanovat hänestä - Jumala Isä, Jumala Poika ja Jumala Pyhä Henki. Pyhä Spyridon käänsi yksinkertaisella mutta selkeällä uskontunnustuksellaan monet harhaoppiset ortodoksisuuteen.

Tarinansa päätteeksi kirjoittaja kirjoittaa: "On olemassa sellainen sananlasku: kenen kanssa käyttäytyy, siitä hyötyy. Jos olet haitallisen ja huonotapaisen ihmisen kanssa, voit itse tulla haitalliseksi ja huonotapaiseksi, ja kun olet älykkään ihmisen ystävä, voit tulla älykkääksi itsestäsi. Pyhältä ihmiseltä voidaan oppia sekä rakkautta että ystävällisyyttä ja yksinkertaista vilpitöntä uskoa Jumalaan. Opi uskomaan - ei ovelasti ja taitavasti, kuten Arius, vaan yksinkertaisesti, vilpittömästi ja sydämellisesti, kuten Trimifuntskyn pyhä Spyridon. Kunhan olet Jumalan luona, et pelkää mitään maailmassa: et polun tukkivaa vesivirtaa, et armottomasti paahtavaa aurinkoa etkä itse kuolemaa. Tämän todistaa pyhän elämä.

*** St. Spyridon eli pitkän iän ja kuoli kypsänä vanhana tekemällä sitä, mitä rakasti eniten maan päällä eläessään: puhumalla Jumalan kanssa. Piispa tuli pellolta, jossa hän työskenteli, alkoi rukoilla, ja Herra otti pois hänen rakastavan ja yksinkertaisen sielunsa. Nyt Pyhä Spyridon rukoilee meidän kaikkien puolesta, jokaisen puolesta, joka pyytää häneltä apua. Kaupunkia, jossa pyhä piispa asui ja palveli, ei nykyään kutsuta Trimifuntiksi, vaan Tremetusiaksi, ja pyhimyksen jäännökset ovat Kreikan saarella Korfulla, kaupungin pääkatedraalissa. Viitenä päivänä vuodessa paikalliset asukkaat kunnioittavat pyhimyksen muistoa ja tekevät uskonnollisia kulkueita näinä päivinä hänen rehellisillä pyhäinjäännöksillä. Samanlaisia ​​kulkueita perustettiin St. Spyridonin saaren asukkaille antaman ihmeellisen avun muistoksi, ja niitä suoritetaan Vai-viikolla, suurena pyhänä lauantaina 11. elokuuta ja marraskuun ensimmäisenä sunnuntaina. Ja tietysti tänään on 25. joulukuuta.

Portaali Patriarchy.ru julkaisee uudelleen St. Spyridonin elämän, jonka Tabernacle-kustantamo julkaisi vuonna 2005 ( Bugaevsky A.V. Pyhä Spyridon, Trimifuntskyn piispa. Hänen elämänsä, tekonsa ja ihmeensä esitettiin antiikin kreikkalaisten käsikirjoitusten mukaan. - M .: Tabernaakkeli, 2005. - 64 s.).

Pyhä Spyridon of Trimifuntsky (Salamis), ihmetyöntekijä, syntyi 300-luvun lopulla Kyproksen saarella.

Lapsuudesta lähtien Pyhä Spyridon laidutti lampaita, jäljitteli Vanhan testamentin vanhurskaita puhtaalla ja Jumalalle miellyttävällä elämällä. Aikuisena Saint Spyridonista tuli perheen isä. Hänen poikkeuksellinen hyväntahtoisuutensa ja hengellinen reagointikykynsä houkutteli monia häntä: kodittomat löysivät suojaa hänen talostaan, vaeltajat löysivät ruokaa ja lepoa. Jumalan ja hyvien tekojen lakkaamattomaksi muistamiseksi Herra antoi tulevalle pyhälle armon täyttämiä lahjoja: selvänäköisyyden, parantumattomien potilaiden parantamisen ja demonien karkotuksen.

Vaimonsa kuoleman jälkeen Konstantinus Suuren (324-337) ja hänen poikansa Constantiuksen (337-361) hallituskaudella Saint Spyridon valittiin Trimifuntin kaupungin piispaksi. Kirkkohistorioitsijoiden mukaan St. Spyridon vuonna 325 osallistui ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen toimintaan.

Piispana pyhä Spyridon näytti laumalleen esimerkkiä hyveellisestä elämästä ja ahkeruudesta: hän laidutti lampaita, korjasi leipää. Hän oli erittäin huolissaan kirkon järjestyksen tiukasta noudattamisesta ja Pyhän Raamatun säilyttämisestä kaikessa loukkaamattomuudessa. Pyhimys tuomitsi ankarasti papit, jotka saarnoissaan käyttivät epätarkasti evankeliumin sanoja ja muita inspiroituja kirjoja.

Herra ilmoitti pyhälle hänen kuolemansa lähestymisen. Pyhän viimeiset sanat koskivat rakkautta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan. Noin vuonna 348 pyhä Spyridon lepäsi rukouksen aikana Herrassa. He hautasivat hänet kirkkoon Trimifuntin kaupungin pyhien apostolien kunniaksi. 700-luvun puolivälissä pyhän jäännökset siirrettiin Konstantinopoliin ja vuonna 1453 Joonianmerellä olevalle Kerkyran saarelle (saaren kreikkalainen nimi on Korfu). Täällä, samannimisessä Kerkyran kaupungissa (saaren pääkaupunki), St. Spyridonin pyhät jäännökset ovat edelleen säilytetty hänen nimessään temppelissä. Viisi kertaa vuodessa saarella järjestetään juhlallinen Pyhän Spyridonin muistojuhla.

Troparion, sävy 1

Pervagon katedraali ilmestyi sinulle mestarina ja ihmeidentekijänä, Godonos Spiridonina, isämmenä. Saman, sinä julistit kuolleeksi haudassa ja muutit käärmeen kullaksi, ja kun laulat sinua palvelevien enkelien pyhiä rukouksia, sinulla oli kaikkein pyhin. Kunnia Sille, joka antoi sinulle linnoituksen, kunnia Sinulle kruunajalle, Kunnia parantajalle, joka toimii sinun kauttasi.

Ihmeen Spyridonin kotimaa oli Kyproksen saari. Yksinkertaisten vanhempien poika ja itse yksinkertainen, nöyrä ja hyveellinen, lapsuudesta lähtien hän oli lammaspaimen, ja täysi-ikäiseksi tultuaan avioitui laillisesti ja hänellä oli lapsia. Hän vietti puhdasta ja jumalista elämää jäljitellen - Daavidia sävyisyydessä, Jaakobia - sydämen yksinkertaisuudessa ja Abrahamia - rakkaudessa vieraita kohtaan. Elettyään muutaman vuoden avioliitossa hänen vaimonsa kuoli, ja hän alkoi palvella Jumalaa hyvillä teoilla entistä vapaammin ja innokkaammin, kuluttaen kaiken omaisuutensa vieraiden vastaanottamiseen ja köyhien ruokkimiseen; Tällä maailmassa eläessään hän miellytti Jumalaa niin paljon, että hän palkittiin häneltä ihmeiden lahjalla: hän paransi parantumattomia sairauksia ja ajoi ulos demoneita yhdellä sanalla. Tätä varten Spiridon nimitettiin Trimifuntin kaupungin piispaksi keisari Konstantinus Suuren ja hänen poikansa Constantiuksen hallituskaudella. Ja piispan tuolissa hän jatkoi suuria ja ihmeellisiä ihmeitä.

Kerran noin. Kyproksella ei ollut sadetta ja kauhea kuivuus, jota seurasi nälänhätä, ja nälänhädän jälkeen rutto, ja monet ihmiset kuolivat tähän nälänhätään. Taivas oli suljettu ja tarvittiin toinen Elia tai joku hänen kaltainen, joka avaisi taivaan rukouksellaan (1 Kings, luku 17): tämä osoittautui pyhäksi Spyridoniksi, joka näki onnettomuuden, joka tapahtui ihmiset ja isällisesti säälivät niitä, jotka kuolivat nälkään, kääntyivät kiihkeästi rukoillen Jumalan puoleen, ja heti taivas peittyi joka puolelta pilviin ja maan päälle satoi runsas sade, joka ei lakannut useisiin päiviin; pyhä rukoili uudelleen, ja ämpäri saapui. Maa kastettiin runsaasti kosteudella ja antoi runsaasti hedelmiä: ne antoivat runsaan pellonsadon, puutarhat ja viinitarhat peittivät hedelmiä, ja nälänhädän jälkeen oli paljon yltäkylläisyyttä kaikessa, Jumalan pyhän Spiridonin rukousten mukaan. . Mutta muutamaa vuotta myöhemmin, Jumalan luvalla, nälkä kohtasi jälleen sitä maata ihmisten syntien vuoksi, ja rikkaat viljakauppiaat iloitsivat korkeista kustannuksista, kun he saivat leipää korjattua useiden satovuosien aikana ja avasivat aitansa, alkoi myydä sitä korkealla hinnalla. Tuohon aikaan Trimifuntissa asui viljakauppias, joka kärsi kyltymättömästä rahanhimosta ja kyltymättömästä intohimosta nautintoihin. Kun hän oli ostanut paljon viljaa eri paikoista ja tuonut sen laivoilla Trimifuntiin, hän ei kuitenkaan halunnut myydä sitä hintaan, joka oli tuolloin kaupungissa, vaan kaatoi sen varastoihin odottamaan nälänhätä kasvaa ja sitten, kun olet myynyt korkeampaan hintaan, saada enemmän voittoa. Kun nälänhätä tuli lähes yleismaailmalliseksi ja voimistui päivä päivältä, hän alkoi myydä viljaaan korkeimmalla hinnalla. Ja niin eräs köyhä mies tuli hänen luokseen ja kumartaen nöyrästi, kyynelein, pyysi häntä osoittamaan armoa - antamaan hänelle leipää, jotta hän, köyhä mies, ei kuolisi nälkään vaimonsa ja lastensa kanssa. Mutta armoton ja ahne rikas mies ei halunnut osoittaa armoa kerjäläiselle ja sanoi:

Mene, tuo rahat, niin sinulla on kaikki mitä voit ostaa.

Köyhä mies, nälästä uupunut, meni Saint Spyridonin luo ja itkien kertoi hänelle köyhyydestään ja rikkaan miehen sydämettömyydestä.

Älä itke, pyhä sanoi hänelle, mene kotiin, sillä Pyhä Henki sanoo minulle, että huomenna talosi on täynnä leipää, ja rikkaat kerjäävät sinua ja antavat sinulle leipää ilmaiseksi.

Köyhä huokaisi ja lähti kotiin. Heti yön tultua, kuten Jumalan käskystä, satoi rankkasade, joka pesi armottoman rahanrakastajan viljamakasiinit ja vei pois kaiken hänen leivän vedellä. Leipäkauppias perheineen juoksi ympäri kaupunkia ja rukoili kaikkia auttamaan häntä eivätkä antaisi hänen tulla kerjäläiseksi rikkaasta miehestä, ja sillä välin köyhät ihmiset, nähdessään purojen kantavan leipää teitä pitkin, alkoivat poimia sitä. ylös. Köyhä, joka eilen pyysi sitä rikkaalta, sai myös itselleen runsaasti leipää. Nähdessään Jumalan selvän rangaistuksen hänestä, rikas mies alkoi rukoilla köyhää ottamaan häneltä ilmaiseksi niin paljon leipää kuin hän halusi.

Joten Jumala rankaisi rikkaita hänen armottomuudestaan ​​ja pyhien ennustuksen mukaan vapautti köyhät köyhyydestä ja nälästä.

Eräs pyhimyksen tuntema maanviljelijä tuli saman rikkaan miehen luo ja saman nälänhädän aikana pyytäen lainaamaan hänelle leipää ruokkimaan häntä ja lupasi palauttaa sen, mitä hänelle annettiin koron kera, kun sato tulee. Rikkaalla miehellä oli sateen huuhtomien lisäksi muitakin aittoja täynnä leipää; mutta hän, joka ei ollut tarpeeksi opettanut ensimmäisestä menetyksestään ja jota ei ollut parantunut pyhyydestään, osoittautui yhtä armottomaksi tätä köyhää kohtaan, niin ettei hän halunnut edes kuunnella häntä.

Ilman rahaa, hän sanoi, et saa minulta yhtään viljaa.

Sitten köyhä maanviljelijä itki ja meni Jumalan Pyhän Spyridonin luo, jolle hän kertoi onnettomuudestaan. Pyhä lohdutti häntä ja päästi hänet kotiin, ja aamulla hän itse tuli hänen luokseen ja toi koko kasan kultaa (mistä hän sai kultaa - siitä lisää myöhemmin). Hän antoi tämän kullan maanviljelijälle ja sanoi:

Vie tämä kulta, veli, tuolle viljakauppiaalle ja anna se pantiksi, ja anna kauppiaan lainata sinulle niin paljon leipää kuin tarvitset elämiseen; kun sato tulee ja sinulla on ylimäärä viljaa, lunastat tämän pantin ja tuot sen takaisin minulle.

Köyhä maanviljelijä otti kullan pyhien käsistä ja meni kiireesti rikkaan luo. Ahne rikas mies iloitsi kullasta ja antoi heti köyhälle leipää niin paljon kuin hän tarvitsi. Sitten nälänhätä meni, oli hyvä sato, ja sadonkorjuun jälkeen maanviljelijä antoi rikkaalle miehelle enemmän kuin hänen ottamaansa viljaa, ja otettuaan häneltä talletuksen takaisin, vei sen kiitollisena Saint Spyridonille. Pyhä otti kullan ja meni puutarhaansa ja otti maanviljelijän mukaansa.

Tule, hän sanoi, kanssani, veli, ja antakaamme se yhdessä Hänelle, joka on meille niin anteliaasti lainannut.

Astuessaan puutarhaan hän laski kultaa aitaa vasten, nosti silmänsä taivasta kohti ja huudahti:

Herrani, Jeesus Kristus, joka luo ja muuttaa kaiken tahtollaan! Sinä, joka kerran muutit Mooseksen sauvan käärmeeksi Egyptin kuninkaan edessä (2.Moos. 7:10), käske tämä kulta, jonka olet aiemmin muuttanut eläimestä, ottamaan uudelleen alkuperäisen muotonsa: sitten tämä henkilö tulee myös tietämään, millaista huolenpitoa Sinä pidät meistä ja opit jo teoistasi, mitä Pyhässä Raamatussa sanotaan - että "Herra tekee mitä tahtoo" (Ps. 135:6)!

Kun hän rukoili sillä tavalla, kultapala yhtäkkiä sekoittui ja muuttui käärmeeksi, joka alkoi vääntelemään ja ryömimään. Niinpä ensin käärme muuttui pyhän rukouksen kautta kullaksi ja sitten taas ihmeellisesti kullasta käärmeeksi. Tämän ihmeen nähdessään maanviljelijä vapisi pelosta, kaatui maahan ja kutsui itseään arvottomaksi hänelle tehdylle ihmeelliselle hyvälle teolle. Sitten käärme ryömi pois reikään, ja maanviljelijä, täynnä kiitollisuutta, palasi kotiinsa ja hämmästyi Jumalan pyhien rukousten kautta luoman ihmeen suuruudesta.

Eräs hyveellinen mies, pyhän ystävä, pahojen ihmisten kateudesta, paneteltiin kaupungin tuomarin edessä ja vangittiin ja tuomittiin sitten kuolemaan ilman syyllisyyttä. Tämän kuultuaan siunattu Spyridon meni pelastamaan ystäväänsä ansaitsemattomalta teloitukselta. Tuolloin maassa oli tulva ja pyhimyksen tiellä ollut puro tulvi vettä, ylitti rantojensa ja muuttui ylipääsemättömäksi. Ihmeidentekijä muisti, kuinka Joosua liitonarkin kanssa ylitti tulvivan Jordanin kuivalla maalla (Joosua 3:14-17), ja uskoen Jumalan kaikkivaltiuteen määräsi virran kuin palvelija:

Tulla! näin käskee koko maailman Herra, että minä pääsen yli ja aviomies, jonka tähden minä kiirehdin, pelastuisi.

Heti kun hän sanoi tämän, virta pysähtyi välittömästi ja avasi kuivan polun - ei vain pyhälle, vaan kaikille, jotka kulkivat hänen kanssaan. Ihmeen todistajat kiiruhtivat tuomarin luo ja ilmoittivat hänelle pyhän lähestymisestä ja hänen matkalla tekemisistä, ja tuomari vapautti välittömästi tuomitun ja palautti hänet vahingoittumattomana pyhälle.

Munkki näki myös ihmisten salaiset synnit. Joten eräänä päivänä, kun hän lepäsi matkalta vieraan kanssa, laittomassa avoliitossa ollut nainen halusi pestä pyhimyksen jalat paikallisen tavan mukaan. Mutta hän tiesi hänen syntinsä ja kielsi häntä olemaan koskematta häneen. Eikä hän sanonut tätä, koska hän inhosi syntistä ja hylkäsi hänet: kuinka voi Herran opetuslapsi, joka söi ja joi publikaanien ja syntisten kanssa, inhoamaan syntisiä? (Matteus 9:11) Ei, hän halusi saada naisen muistamaan syntinsä ja häpeämään epäpuhtaita ajatuksiaan ja tekojaan. Ja kun tuo nainen jatkuvasti yritti koskettaa pyhän jalkoja ja pestä niitä, silloin pyhimys, joka halusi pelastaa hänet tuholta, nuhteli häntä rakkaudella ja sävyisyydellä, muistutti häntä hänen synneistään ja kehotti häntä tekemään parannuksen. Nainen oli yllättynyt ja kauhuissaan siitä, että hänen ilmeisimmin salaisimmat tekonsa ja ajatuksensa eivät olleet piilossa Jumalan miehen tunkeutuvilta silmiltä. Häpeä valtasi hänet, ja murtuneella sydämellä hän lankesi pyhän jalkojen juureen ja pesi niitä ei enää vedellä, vaan kyyneleillä, ja hän itse tunnusti avoimesti synnit, joista hänet oli tuomittu. Hän toimi samalla tavalla kuin kerran evankeliumissa mainittu portto, ja pyhimys, jäljitellen Herraa, sanoi hänelle armollisesti: Luukas. 7:48 - "Sinun syntisi on annettu anteeksi", ja kauemmas: "Katso, sinä olet toipunut; älä syntiä enää"(Joh. 5:14). Ja siitä lähtien tuo nainen on täysin oikaissut itsensä ja toiminut hyödyllisenä esimerkkinä monille.

Toistaiseksi on puhuttu vain ihmeistä, joita St. Spyridon teki elämänsä aikana; nyt on sanottava hänen innostuksestaan ​​ortodoksisen uskon puolesta.

Konstantinus Suuren, ensimmäisen kristityn keisarin, hallituskaudella vuonna 325 jKr., 1. ekumeeninen kirkolliskokous kokoontui Nikeaan syrjäyttämään harhaoppisen Ariuksen, joka jumalattomasti kutsui Jumalan Poikaa olennoksi, ei kaiken luojaksi, ja tunnustamaan Hänet yhtäläiseksi Isän Jumalan kanssa. Ariusta hänen jumalanpilkkauksessaan tukivat silloisten merkittävien kirkkojen piispat: Eusebius Nikomedialainen, Maris Kalkedonilainen, Theognius Nikealainen jne. Ortodoksisuuden mestarit olivat elämällä ja opetuksella koristeltuja miehiä: suuria pyhien joukossa Aleksanteri, joka tuolloin aika oli vielä presbytteri ja yhdessä Pyhän Mitrofanin sijaisen, patriarkka Tsaregradskyn kanssa, joka oli sairasvuoteella eikä siksi ollut katedraalissa, ja loistavan Athanasian kanssa, jota ei vielä palkittu presbyterin arvolla ja joka palveli diakonina Aleksandrian kirkossa; nämä kaksi herättivät harhaoppisissa erityistä närkästystä ja kateutta juuri siksi, että he ylittivät monia uskon totuuksien ymmärtämisessä, eivätkä he vielä saaneet piispan kunniaa; Pyhä Spyridon oli heidän kanssaan, ja hänessä asunut armo oli hyödyllisempää ja vahvempaa harhaoppisten varoittamisessa kuin muiden puheet, heidän todistuksensa ja kaunopuheisuus. Kuninkaan luvalla kreikkalaiset viisaat, nimeltään Peripatetics, olivat myös läsnä neuvostossa; Viisain heistä tuli Ariuksen avuksi ja oli ylpeä hänen erityisen taitavasta puheestaan ​​yrittäen pilkata ortodoksisten opetuksia. Siunattu Spyridon, oppimaton mies, joka tunsi vain Jeesuksen Kristuksen, "lisäksi ristiinnaulittu"(1. Kor. 2:2), pyysivät isiä sallimaan hänen kilpailla tämän viisaan kanssa, mutta pyhät isät, tietäen, että hän oli yksinkertainen mies, joka ei ollut täysin perehtynyt kreikkalaiseen viisauteen, kielsivät häntä tekemästä niin. Mutta pyhä Spyridon, tietäen, mikä voima ylhäältä tulevalla viisaudella on ja kuinka heikkoa ihmisviisautta on sen edessä, kääntyi viisaan puoleen ja sanoi:

Filosofi! Jeesuksen Kristuksen nimessä, kuuntele, mitä minulla on sanottavana sinulle.

Kun filosofi suostui kuuntelemaan häntä, pyhimys alkoi puhua.

On yksi Jumala, - hän sanoi, - joka loi taivaan ja maan ja loi ihmisen maasta ja järjesti kaiken muun, näkyvän ja näkymätön, Sanallaan ja Hengellään; ja me uskomme, että tämä Sana on Jumalan ja Jumalan Poika, joka armahti meitä, jotka olemme eksyneet, syntyi Neitsytestä, eli ihmisten kanssa, kärsi ja kuoli pelastuksemme puolesta, nousi ylös ja nousi itsensä kanssa kuolleista koko ihmiskunta; odotamme, että Hän tulee tuomitsemaan meidät kaikki vanhurskaalla tuomiolla ja palkitsemaan jokaisen tekojensa mukaan; uskomme, että Hän on samaa olemusta Isän kanssa, yhtä voimakas ja kunnia hänen kanssaan... Näin me tunnustamme emmekä yritä tutkia näitä salaisuuksia uteliaalla mielellä, ja te - et uskalla tutkia kuinka tämä kaikki voi olla, sillä nämä mysteerit ovat mielesi korkeampia ja ylittävät paljon kaiken inhimillisen tiedon.

Sitten lyhyen tauon jälkeen pyhimys kysyi:

Eikö se kaikki näytä sinusta, filosofi?

Mutta filosofi oli hiljaa, ikään kuin hänen ei olisi koskaan tarvinnut kilpailla. Hän ei voinut sanoa mitään pyhän sanoja vastaan, joissa oli näkyvissä jonkinlainen jumalallinen voima, täyttäen sen, mitä Pyhässä Raamatussa sanottiin: "Sillä Jumalan valtakunta ei ole sanoissa, vaan voimassa"(1 Korinttolaisille 4:20).

Lopulta hän sanoi:

Ja mielestäni se on todella niin kuin sanot.

Sitten vanha mies sanoi:

Mene siis pyhän uskon puolelle.

Filosofi sanoi ystävilleen ja opiskelijoilleen:

Kuunnella! Kun kilpailu kanssani jatkui todisteiden avulla, vastustin joitain todisteita toisia vastaan ​​ja heijastin väittelytaidollani kaikkea, mitä minulle esitettiin. Mutta kun tämän vanhimman suusta alkoi tulla mielen todisteiden sijaan jotain erityistä voimaa, todisteet ovat voimattomia sitä vastaan, koska ihminen ei voi vastustaa Jumalaa. Jos joku teistä voi ajatella samalla tavalla kuin minä, niin uskokoon hän Kristukseen ja seuratkoon minun kanssani tätä vanhinta, jonka suun kautta Jumala itse puhui.

Ja filosofi, hyväksynyt ortodoksisen kristillisen uskon, iloitsi siitä, että pyhät voittivat hänet kilpailussa omaksi hyödykseen. Kaikki ortodoksiset iloitsivat, mutta harhaoppiset kärsivät suuresta häpeästä.

Neuvoston päätyttyä, Ariuksen tuomitsemisen ja ekskommunikoinnin jälkeen, kaikki neuvostossa olleet sekä Saint Spyridon menivät kotiin. Tällä hetkellä hänen tyttärensä Irina kuoli; hän vietti kukoistavan nuoruutensa ajan puhtaassa neitsyydessä siten, että hänet palkittiin taivasten valtakunnasta. Sillä välin eräs nainen tuli pyhän luo ja kertoi itkien, että hän oli antanut hänen tyttärelleen Irinalle kultakoruja säilytettäväksi, ja koska tämä pian kuoli, lahjat puuttuivat. Spiridon etsi kaikkialta talosta piilotettuja koruja, mutta ei löytänyt niitä. Naisen kyynelistä liikuttuna Saint Spyridon meni perheensä kanssa tyttärensä haudalle ja huudahti tyttärensä ikään kuin hän olisi elossa:

Tyttäreni Irina! Missä sinun säilytettäväksi uskotut korut ovat?

Irina, ikään kuin herääessään syvästä unesta, vastasi:

Herrani! Piilotin ne tähän paikkaan kotona.

Ja hän osoitti paikkaa.

Sitten pyhä sanoi hänelle:

Nuku nyt, tyttäreni, kunnes kaiken Herra herättää sinut yleisen ylösnousemuksen aikaan.

Tällaisen ihmeellisen ihmeen nähdessään pelko hyökkäsi kaikkien läsnä olevien kimppuun. Ja pyhimys löysi jotain piilotettua vainajan osoittamasta paikasta ja antoi sen tälle naiselle.

Konstantinus Suuren kuoleman jälkeen hänen valtakuntansa jakautui kahteen osaan. Itäpuoli meni hänen vanhimmalle pojalleen Constancelle. Antiokiassa Constantius joutui vakavaan sairauteen, jota lääkärit eivät pystyneet parantamaan. Sitten kuningas jätti lääkärit ja kääntyi kaikkivaltiaan sielujen ja ruumiiden parantajan - Jumalan - puoleen, kiihkeästi rukoillen hänen paranemistaan. Ja näyssä yöllä keisari näki enkelin, joka näytti hänelle koko joukon piispoja, ja heidän joukossaan erityisesti kaksi, jotka ilmeisesti olivat muiden johtajia ja komentajia; Samaan aikaan enkeli kertoi kuninkaalle, että vain nämä kaksi voivat parantaa hänen sairautensa. Herättyään ja miettiessään näkemäänsä, hän ei voinut arvata, keitä näkemänsä kaksi piispaa olivat: heidän nimensä ja sukunsa jäivät hänelle tuntemattomiksi, ja toinen heistä ei ollut silloin vielä piispa.

Pitkään kuningas oli hämmentynyt ja lopulta jonkun hyvän neuvon perusteella hän kokosi luokseen piispat kaikista ympäröivistä kaupungeista ja etsi heidän keskuudestaan ​​niitä kahta, jotka hän oli nähnyt näyssä, mutta ei löytänyt. Sitten hän kokosi piispat toisen kerran, ja nyt useammin ja kaukaisimmilta seuduilta, mutta edes heidän joukostaan ​​hän ei löytänyt niitä, joita hän oli nähnyt. Lopulta hän määräsi koko valtakuntansa piispat kokoontumaan luokseen. Kuninkaallinen käsky tai pikemminkin vetoomus saavutti sekä Kyproksen saaren että Trimifuntin kaupungin, jossa St. Spyridonin piispakunta, jolle Jumala oli jo ilmoittanut kaiken kuninkaasta. Pyhä Spyridon meni välittömästi keisarin luo ja otti mukaansa opetuslapsensa Trifilliuksen, jonka kanssa hän ilmestyi kuninkaalle näyssä ja joka tuolloin, kuten sanottiin, ei ollut vielä piispa. Saavuttuaan Antiokiaan he menivät palatsiin kuninkaan luo. Spiridon oli pukeutunut huonoihin vaatteisiin ja hänellä oli taatelisauva käsissään, jiiri päässä ja saviastia ripustettiin hänen rintaan, kuten oli tapana Jerusalemin asukkailla, jotka tavallisesti käyttivät vuonna 2010 Pyhän Ristin öljyä. tämä alus. Kun pyhimys astui palatsiin tässä muodossa, yksi runsaspukeutuneista palatsin palvelijoista piti häntä kerjäläisenä, nauroi hänelle ja löi häntä poskelle, koska hän ei antanut hänen mennä sisään; mutta munkki tarjosi hänelle toista poskeaan lempeydessään ja muistaen Herran sanat (Matt. 5:39); ministeri tajusi piispan seisovan hänen edessään ja ymmärtäessään syntinsä pyysi nöyrästi hänen anteeksiantoaan, jonka hän sai.

Heti kun pyhimys astui kuninkaan luo, tämä tunnisti hänet välittömästi, koska juuri tässä kuvassa hän ilmestyi kuninkaalle näyssä. Constantius nousi seisomaan, meni pyhän luo ja kumarsi häntä kyynelein pyytäen hänen rukouksiaan Jumalalle ja anoen sairautensa paranemista. Heti kun pyhimys kosketti kuninkaan päätä, tämä toipui välittömästi ja oli erittäin iloinen parantumisestaan, joka sai pyhimyksen rukousten kautta. Kuningas osoitti hänelle suuria kunnianosoituksia ja vietti hänen kanssaan koko päivän ilossa osoittaen suurta kunnioitusta hyvää lääkäriään kohtaan.

Sillä välin Trifillius oli äärimmäisen hämmästynyt kaikesta kuninkaallisesta loistosta, palatsin kauneudesta, valtaistuimella istuvan kuninkaan edessä seisovista monista aatelisista - ja kaikki oli upean näköistä ja loisti kullalla - ja taitavasta palveluksesta. kirkkaisiin vaatteisiin pukeutuneita palvelijoita. Spiridon sanoi hänelle:

Miksi olet niin yllättynyt, veli? Tekevätkö kuninkaallinen majesteetti ja kunnia kuninkaasta vanhurskaamman kuin muut? Eikö kuningas kuole kuin viimeinen kerjäläinen, eikä häntä haudata? Eikö hän näy kamalalle tuomarille tasavertaisesti muiden kanssa? Miksi pidät tuhoutuneen parempana kuin muuttumattomana ja ihmettelet tyhjyyttä, kun sinun on ennen kaikkea etsittävä aineettomia ja ikuisia ja rakastettava katoamatonta taivaallista kirkkautta?

Munkki ja kuningas itse opettivat paljon, jotta hän muistaisi Jumalan armon ja olisi itse ystävällinen alamaisilleen, armollinen niille, jotka syntiä tekevät, suotuisa niille, jotka kerjäävät, antelias niille, jotka pyytävät ja olisivat ole isä kaikille - rakastava ja kiltti, sillä se, joka hallitsee, ei ole sellainen, häntä ei pidä kutsua kuninkaaksi, vaan pikemminkin kiduttajaksi. Lopuksi totean, että pyhimys käski kuningasta noudattamaan tiukasti hurskauden sääntöjä, eikä missään tapauksessa hyväksy mitään Jumalan seurakunnan vastaista.

Kuningas halusi kiittää pyhimystä hänen parantumisestaan ​​rukoustensa kautta ja tarjosi hänelle paljon kultaa, mutta hän kieltäytyi ottamasta vastaan ​​sanoen:

Ei ole hyvä, kuningas, maksaa vihalla rakkaudesta, sillä se, mitä olen tehnyt sinulle, on rakkautta: itse asiassa poistua talosta, ylittää sellainen paikka meren rannalla, kestää julmaa kylmää ja tuulia - eikö tämä ole rakkautta ? Ja kaikesta tästä, pitäisikö minun ottaa vastineeksi kultaa, joka on kaiken pahan syy ja niin helposti tuhoaa kaiken totuuden?

Niinpä pyhimys puhui, koska hän ei halunnut ottaa mitään, ja hän oli vakuuttunut vain kuninkaan kovista pyynnöistä - mutta vain ottamaan kultaa kuninkaalta, eikä pitämään sitä mukanaan, sillä hän jakoi välittömästi kaiken saamansa niitä jotka kysyivät.

Lisäksi tämän pyhän kehotusten mukaan keisari Constantius vapautti papit, diakonit ja kaikki papit ja kirkon palvelijat veroista väittäen, että Kuolemattoman kuninkaan palvelijoiden oli sopimatonta maksaa kunniaa kuolevaiselle kuninkaalle. Erotessaan kuninkaasta ja palattuaan paikalleen yksi Kristus-rakastaja otti pyhimyksen vastaan ​​taloon. Täällä hänen luokseen tuli pakanallinen nainen, joka ei kyennyt puhumaan kreikkaa. Hän toi kuolleen poikansa syliinsä ja itkien katkerasti laski hänet pyhän jalkojen juureen. Kukaan ei osannut hänen kieltään, mutta hänen kyyneleensä osoittivat selvästi, että hän anoi pyhää herättämään kuolleen lapsensa kuolleista. Mutta pyhimys, vältellen turhaa kunniaa, kieltäytyi aluksi tekemästä tätä ihmettä; ja kuitenkin hänen armonsa vuoksi äitinsä katkerat nyyhkytykset valtasivat hänet ja kysyi diakoniltaan Artemidotosilta:

Mitä voimme tehdä, veli?

Miksi kysyt minulta, isä, diakoni vastasi: mitä muuta voit tehdä kuin kutsua avukseen Kristusta, elämänantajaa, joka on täyttänyt rukouksesi niin monta kertaa? Jos paransit kuninkaan, hylkäätkö todella köyhät ja tarvitsevat?

Vieläkin enemmän tämän hyvän armoa koskevan neuvon johdosta pyhimys vuodatti kyyneleitä ja polvistui ja kääntyi Herran puoleen lämpimällä rukouksella. Ja Herra Elian ja Elisan kautta palautti elämän Sareptan lesken pojille ja somanilaisille (1. Kun. 17:21; 2. Kun. 4:35), kuuli Spyridonin rukouksen ja palautti elämän hengen pakanalle vauva, joka herättyään eloon itki heti. Äiti, nähdessään lapsensa elossa, kaatui kuolleena ilosta: voimakas sairaus ja sydämen suru ei tapa ihmistä, vaan joskus myös liiallinen ilo tuottaa saman asian. Niinpä tuo nainen kuoli ilosta, ja hänen kuolemansa syöksyi yleisön odottamattoman ilon jälkeen, vauvan ylösnousemuksen yhteydessä, odottamattomaan suruun ja kyyneliin. Sitten pyhimys kysyi jälleen diakonilta:

Mitä meidän pitäisi tehdä?

Diakoni toisti edellisen neuvonsa, ja pyhimys turvautui jälleen rukoukseen. Nostaen silmänsä taivaaseen ja mielensä Jumalan puoleen, hän rukoili Häntä, joka puhaltaa elämän hengen kuolleisiin ja joka muuttaa kaiken yhdellä halullaan. Sitten hän sanoi vainajalle, joka makasi maassa:

Nouse ylös ja seiso!

Ja hän nousi, kuin olisi herännyt unesta, ja otti elävän poikansa syliinsä.

Pyhä kielsi naista ja kaikkia siellä olevia kertomasta ihmeestä kenellekään; mutta diakoni Artemidotus, pyhän kuoleman jälkeen, ei halunnut vaieta Jumalan suuruudesta ja voimasta, joka paljastettiin Jumalan suuren pyhän Spyridonin kautta, kertoi uskoville kaikesta, mitä oli tapahtunut.

Kun pyhä palasi kotiin, hänen luokseen tuli mies, joka halusi ostaa sata vuohta laumastaan. Pyhä käski häntä jättämään asetetun hinnan ja ottamaan sitten ostamansa. Mutta hän jätti yhdeksänkymmentäyhdeksän vuohen hinnan ja kätki yhden hinnan, luullen, ettei tämä olisi tiedossa pyhälle, joka sydämen yksinkertaisuudessaan oli täysin vieras kaikille maallisille huolenaiheille. Kun molemmat olivat karjatarhassa, pyhimys käski ostajan ottamaan niin monta vuohetta kuin hän maksoi, ja ostaja erotettuaan sata vuohta ajoi ne ulos aidalta. Mutta yksi heistä, kuin älykäs ja ystävällinen orja, tietäen, että hänen isäntänsä ei myynyt häntä, palasi pian ja juoksi jälleen aitaan. Ostaja taas otti hänet ja raahasi hänet mukanaan, mutta hän pääsi irti ja juoksi jälleen kynään. Niinpä hän jopa kolme kertaa pakeni hänen käsistään ja juoksi aidan luo, ja hän väkisin vei hänet pois, ja lopuksi hän pani hänet hartioilleen ja kantoi hänet luokseen, kun hän vuodatti kovaa ja löi hänen sarviaan sisään. pää, taisteli ja kamppaili niin, että kaikki, jotka sen näkivät, hämmästyivät. Sitten St. Spyridon, joka ymmärsi mistä oli kysymys, eikä halunnut samalla paljastaa epärehellistä ostajaa kaikkien edessä, sanoi hänelle hiljaa:

Katsos, poikani, ei pidä olla turhaa, että eläin tekee tämän, koska se ei halunnut tulla vietäväksi luoksesi: piilotitko siitä maksettavan hinnan? Eikö siksi se irtoa käsistäsi ja juoksee aidalle?

Ostaja häpesi, paljasti syntinsä ja pyysi anteeksi, antoi sitten rahat ja otti vuohen - ja hän meni nöyrästi ja nöyrästi uuden omistajansa taloon, joka osti hänet eteenpäin.

Kyproksen saarella oli yksi kylä nimeltä Friera. Saapuessaan sinne yhden asian kanssa pyhä Spyridon astui kirkkoon ja käski yhden siellä olleista, diakonin, pitämään lyhyen rukouksen: pyhimys oli väsynyt pitkästä matkasta, varsinkin kun oli sadonkorjuun aika ja kova helte. . Mutta diakoni alkoi hitaasti toteuttaa, mitä hänelle oli määrätty, ja tarkoituksella pitkitti rukousta, ikäänkuin jollain ylpeydellä hän huudahti ja lauloi ja ilmeisesti kerskui äänellään. Pyhimys katsoi häntä vihaisesti, vaikka hän oli luonteeltaan kiltti, ja syytti häntä: "Turpa kiinni!" - Ja heti diakoni mykistyi: hän menetti paitsi äänensä, myös puhelahjan ja seisoi ikään kuin hänellä ei olisi mitään kieltä. Kaikki läsnä olleet olivat kauhuissaan. Uutiset tapahtuneesta levisivät nopeasti koko kylään, ja kaikki asukkaat pakenivat katsomaan ihmettä, ja kauhu tuli. Diakoni kaatui pyhän jalkojen juureen ja anoi kylteillä, että hän saisi puhua, ja samaan aikaan diakonin ystävät ja sukulaiset rukoilivat samaa piispaa. Mutta pyhimys ei heti alentunut pyyntöön, sillä hän oli ankara ylpeitä ja turhamaisia ​​kohtaan, ja lopulta hän antoi anteeksi loukkaajalle, salli kielensä ja palautti puhelahjan; Samalla hän kuitenkin merkitsi häneen rangaistuksen jälkeä palauttamatta sitä täydellisen selkeyden kieleen ja jätti hänet loppuelämänsä ajan heikkoääniseksi, kielen sidottuksi ja änkyttäväksi, jotta hän ei olla ylpeä äänestään eikä kerskua puheensa selkeydestä.

Kerran pyhä Spyridon meni kaupunkinsa kirkkoon vespersille. Niin tapahtui, ettei kirkossa ollut ketään paitsi papisto. Mutta siitä huolimatta hän käski sytyttää paljon kynttilöitä ja lamppuja, ja hän itse seisoi alttarin edessä hengellisessä hellyydessä. Ja kun hän julisti aikanaan: "Rauha kaikille!" - eikä ollut ihmisiä, jotka olisivat antaneet tavanomaisen vastauksen pyhimyksen julistamaan maailman hyvään tahtoon, yhtäkkiä ylhäältä kuului suuri joukko ääniä, jotka julistivat: "Ja hengellesi." Tämä kuoro oli suuri ja harmoninen ja suloisempi kuin mikään ihmisen laulu. Litanioita lausuva diakoni oli kauhuissaan kuullessaan jokaisen litanian jälkeen ylhäältä ylhäältä kuuluvan ihmeellisen laulun: "Herra, armahda!". Tämän laulun kuulivat myös ne, jotka olivat kaukana kirkosta, joista monet menivät kiireesti sinne, ja kun he lähestyivät kirkkoa, ihana laulu täytti heidän korvansa yhä enemmän ja ilahdutti heidän sydäntään. Mutta kun he menivät kirkkoon, he eivät nähneet ketään muuta kuin pyhimyksen muutaman seurakunnan palvelijan kanssa eivätkä kuulleet enää taivaallista laulua, josta he tulivat suureksi hämmästykseksi.

Toisena aikana, kun pyhimys seisoi myös kirkossa iltalaulua varten, lampussa ei ollut tarpeeksi öljyä ja tuli alkoi sammua. Pyhimys suri tätä peläten, että lampun sammuessa myös kirkkolaulu keskeytyy, jolloin tavallinen kirkon sääntö ei täyty. Mutta Jumala täytti häntä pelkäävien toiveen ja käski lampun tulvimaan öljyä reunojen yli, kuten ennen lesken astiaa profeetta Elisan päivinä (2. Kun. 4:2-6). Kirkon palvelijat toivat astiat, laittoivat ne lampun alle ja täyttivät ne ihmeellisesti öljyllä. - Tämä aineellinen öljy toimi selvästi osoituksena Jumalan tavattoman runsaasta armosta, jolla Pyhä Spyridon täyttyi ja hänen sanalaumansa juotettiin siitä.

Noin. Kyproksella on Kirinan kaupunki. Kerran pyhä Spyridon saapui tänne Trimifuntista liikematkallaan yhdessä opetuslapsensa Triphylliuksen kanssa, joka oli silloin jo Leukusian piispa, noin. Kypros. Kun he ylittivät Pentadactylin vuoren ja olivat Parimna-nimisessä paikassa (joka erottuu kauneudesta ja runsaasta kasvillisuudesta), Triphyllius vietteli tämä paikka ja toivoi itselleen, että hänen kirkkonsa hankkisi jonkinlaisen kiinteistön tältä alueelta. Kauan hän pohti tätä itsekseen; mutta hänen ajatuksensa eivät olleet piilossa suuren isän läpitunkevilta hengellisiltä silmiltä, ​​joka sanoi hänelle:

Miksi, Triphyllius, ajattelet jatkuvasti turhia asioita ja kaipaat kartanoita ja puutarhoja, joilla todellisuudessa ei ole arvoa ja jotka vain näyttävät olevan jotain olennaista ja jotka herättävät kuvitteellisella arvollaan ihmisten sydämissä halun omistaa ne? Luovutamaton aartemme on taivaassa (1. Piet. 1:4), meillä on temppeli ihmeellinen(2. Kor. 5:4), - pyri niihin ja nauti niistä etukäteen (jumalallisen ajattelun kautta): ne eivät voi siirtyä tilasta toiseen, ja joka kerran tulee heidän omistajakseen, saa perinnön, jota hän ei koskaan menetä.

Nämä sanat toivat Triphylliukselle suurta hyötyä, ja myöhemmin hän saavutti todella kristillisellä elämällään siihen pisteeseen, että hänestä tuli Kristuksen valittu astia, kuten apostoli Paavali, ja hänestä tuli lukemattomien Jumalan lahjojen arvoinen.

Niinpä St. Spyridon itse hyveellisenä ohjasi muita hyveellisyyteen, ja ne, jotka seurasivat hänen kehotuksiaan ja ohjeitaan, palvelivat hyödyksi, ja ne, jotka hylkäsivät heidät, kärsivät huonon lopun, kuten seuraavasta voidaan nähdä.

Yksi kauppias, saman Trimifuntin asukas, purjehti vieraaseen maahan kauppaamaan ja viipyi siellä kaksitoista kuukautta. Tällä hetkellä hänen vaimonsa lankesi aviorikokseen ja tuli raskaaksi. Kotiin palattuaan kauppias näki vaimonsa raskaana ja tajusi, että tämä oli tehnyt aviorikoksen ilman häntä. Hän raivostui, alkoi hakata häntä ja, koska hän ei halunnut asua hänen kanssaan, ajoi hänet ulos talostaan ​​ja meni sitten kertomaan kaikesta Jumalan pyhälle Spyridonille ja kysynyt häneltä neuvoja. Vaimon syntiä ja aviomiehen suurta surua henkisesti valitessaan pyhimys soitti vaimolleen ja kysymättä häneltä oliko tämä todella tehnyt syntiä, sillä hänen raskautensa ja pahuudesta sikistynyt sikiö jo todisti synnistä. , hän sanoi hänelle suoraan:

Miksi olet saastuttanut miehesi sängyn ja häpäissyt hänen talonsa?

Mutta nainen, menetettyään kaiken häpeän, uskalsi selvästi valehdella, ettei hän tullut raskaaksi keneltäkään muulta, nimittäin mieheltään. Läsnä olevat olivat vieläkin närkästyneitä häneen tästä valheesta kuin itse aviorikoksesta ja sanoivat hänelle:

Kuinka voit sanoa, että tulit raskaaksi miehestäsi, kun hän oli poissa kotoa kaksitoista kuukautta? Kuinka hedelmöittynyt sikiö voi pysyä kohdussa kaksitoista kuukautta tai jopa kauemmin?

Mutta hän pysyi puolellaan ja väitti, että se, mitä hän oli raskaana, odotti isänsä paluuta, jotta hän syntyisi hänen kanssaan. Puolustaessaan tätä ja vastaavia valheita ja kiistellen kaikkien kanssa hän nosti meteliä ja huusi, että häntä oli herjattu ja loukkaantunut. Sitten pyhä Spyridon, joka halusi saada hänet parannukseen, sanoi hänelle nöyrästi:

Nainen! Olet langennut suureen syntiin - myös parannuksenne on oltava suuri, sillä sinulla on vielä toivoa pelastuksesta: ei ole syntiä, joka ylittää Jumalan armon. Mutta näen, että aviorikos on aiheuttanut sinussa epätoivon ja epätoivo häpeämättömyyden, ja olisi oikeudenmukaista saada sinulle arvokas ja nopea rangaistus; ja kuitenkin, jättäen sinulle paikan ja ajan parannukselle, ilmoitamme sinulle julkisesti: hedelmä ei tule ulos kohdustasi ennen kuin kerrot totuuden, etkä peitä valheella sitä, mitä sokeakin, kuten sanotaan, näkee. .

Pyhän sanat toteutuivat pian. Kun naisen aika tuli synnyttämään, hänet valtasi kova sairaus, joka aiheutti hänelle suurta piinaa ja piti sikiön kohdussaan. Mutta hän, kovettunut, ei halunnut tunnustaa syntiään, jossa hän kuoli synnyttämättä, tuskallisen kuoleman. Tämän kuultuaan Jumalan pyhimys vuodatti kyyneleitä ja pahoitteli, että hän tuomitsi syntisen sellaisella tuomiolla ja sanoi:

En enää tuomitse ihmisiä, jos se, mitä olen niin pian sanonut, toteutuu heidän kohdallaan käytännössä.

Yhdellä Sophronia-nimisellä naisella, joka oli hyväkäytöksinen ja hurskas, oli pakanamies. Hän kääntyi toistuvasti Jumalan pyhän hierarkki Spyridonin puoleen ja rukoili tätä hartaasti yrittämään käännyttää hänen miehensä tosi uskoon. Hänen miehensä oli St. Spyridon of Godin naapuri ja kunnioitti häntä, ja joskus he naapureina jopa vierailivat toistensa kodeissa. Eräänä päivänä monet pyhän ja pakanan naapurit kokoontuivat yhteen; he itse olivat. Ja sitten yhtäkkiä pyhimys sanoo yhdelle palvelijasta kovalla äänellä:

Portilla on sanansaattaja, jonka lähetti laumaani hoitava työntekijä, ja uutisen kanssa, että kaikki karja, kun työntekijä nukahti, katosivat, eksyivät vuorille: mene ja kerro hänelle, että hänet lähettänyt työntekijä on jo löytänyt kaikki karja ehjinä yhdessä luolassa.

Palvelija meni ja antoi sanansaattajalle pyhän sanat. Pian sen jälkeen, kun kokoontuneet eivät vielä ehtineet nousta pöydästä, paimenelta tuli toinen sanansaattaja - uutisena, että koko lauma oli löydetty. Tämän kuultuaan pakana oli sanoinkuvaamattoman yllättynyt siitä, että Saint Spyridon tiesi mitä tapahtui silmien takana, kuten mitä tapahtui lähellä; hän kuvitteli pyhimyksen olevan yksi jumalista ja halusi tehdä hänelle sen, mitä Lykaonian asukkaat kerran tekivät apostoleille Barnabakselle ja Paavalille, eli tuoda uhrieläimiä, valmistella kruunuja ja uhrata. Mutta pyhä sanoi hänelle:

En ole jumala, vaan vain Jumalan palvelija ja ihminen, joka on sinun kaltainen kaikessa. Ja että minä tiedän, mitä silmien takana tapahtuu - tämän on antanut minulle Jumalani, ja jos sinä myös uskot Häneen, tiedät Hänen kaikkivaltiutensa ja voimansa suuruuden.

Omalta osaltaan pakanallisen Sofroniyn vaimo tarttui aikaan, ja alkoi vakuuttaa miestään luopumaan pakanallisista harhaluuloista ja tuntemaan ainoan tosi Jumalan ja uskomaan Häneen. Lopulta pakana kääntyi Kristuksen armon voimalla oikeaan uskoon ja valistettiin pyhällä kasteella. Joten pakeni "epäuskoinen aviomies"(1. Kor. 7:14), kuten St. Apostoli Paavali.

He puhuvat myös siunatun Spyridonin nöyryydestä, kuinka hän pyhimyksenä ja suurena ihmeidentekijänä ei halveksinut ruokkia tyhmiä lampaita ja itse lähti heidän perässään. Eräänä yönä varkaat murtautuivat aitaukseen, varastivat lampaita ja halusivat lähteä. Mutta Jumala, joka rakastaa pyhäänsä ja vartioi hänen vähäistä omaisuuttaan, sitoi varkaat tiukasti näkymättömillä siteillä, jotta he eivät voineet poistua aidalta, jossa he jäivät tähän asemaan, vastoin tahtoaan aamuun asti. Aamunkoitteessa pyhimys tuli lampaiden luo ja nähdessään varkaiden olevan Jumalan voimalla sidottu käsistä ja jaloista, hän rukouksellaan irrotti ne ja neuvoi heitä olemaan himoitsematta toisten omaisuutta, vaan ruokkimaan omalla työllään. kädet; sitten hän antoi heille yhden oinaan, jotta, kuten hän itse sanoi, "heidän työnsä ja uneton yönsä ei olisi turha", ja antoi heidän mennä rauhassa.

Eräs trimyphuntilainen kauppias lainasi pyhältä rahaa kauppaa varten, ja kun hän palattuaan työmatkoistaan ​​toi takaisin ottamansa, pyhimys käski häntä yleensä laittamaan rahat itse laatikkoon, josta hän oli ottanut. se. Hän välitti niin vähän väliaikaisesta hankinnasta, ettei hän koskaan edes tiedustellut, maksoiko velallinen oikein! Sillä välin kauppias oli toiminut tällä tavalla jo monta kertaa, ottaessaan rahaa arkista pyhien siunauksella ja pannut takaisin tuomansa takaisin, ja hänen liiketoimintansa kukoisti. Mutta eräänä päivänä hän ei ahneuden kantamana laittanut tuomaansa kultaa laatikkoon ja piti sitä mukanaan ja kertoi pyhälle sijoittaneensa sen. Pian hän köyhtyi, koska piilotettu kulta ei vain tuonut hänelle voittoa, vaan myös riisti häneltä kaupan menestyksen ja kulutti kuin tuli koko hänen omaisuutensa. Sitten kauppias tuli jälleen pyhän luo ja pyysi häneltä lainaa. Pyhimys lähetti hänet makuuhuoneeseensa laatikkoon, jotta hän ottaisi sen itse. Hän sanoi kauppiaalle:

Mene ja ota se, jos olet itse laskenut sen alas.

Kauppias meni ja, koska hän ei löytänyt laatikosta rahaa, palasi tyhjin käsin pyhälle. Pyhä sanoi hänelle:

Mutta veljeni, laatikossa ei ole koskaan ollut muita käsiä kuin sinun. Joten jos olisit laittanut kultaa silloin, voisit ottaa sen uudelleen nyt.

Häpeässään kauppias lankesi pyhän jalkojen juureen ja pyysi anteeksiantoa. Pyhimys antoi hänelle välittömästi anteeksi, mutta samalla hän sanoi varoituksena hänelle, ettei hänen pitäisi haluta jonkun toisen omaa eikä saastuttaa omaatuntoaan petoksellaan ja valheilla. Siten valheella hankittu voitto ei ole voittoa, vaan loppujen lopuksi tappiota.

Aleksandriassa kutsuttiin kerran piispojen neuvosto koolle: Aleksandrian patriarkka kutsui koolle kaikki alamaiset piispat ja halusi yhteisellä rukouksella kukistaa ja murskata kaikki pakanalliset epäjumalat, joita oli vielä hyvin paljon. Ja niinpä silloin, kun Jumalalle esitettiin lukuisia kiihkeitä rukouksia, sekä sovinnollisia että yksityisiä, kaikki kaupungin ja sen ympäristön epäjumalat putosivat, vain yksi pakanoiden erityisen kunnioittama epäjumala pysyi paikallaan. Sen jälkeen kun patriarkka rukoili pitkään ja lujasti tämän epäjumalan murskaamista, eräänä yönä, kun hän seisoi rukouksessa, hänelle ilmestyi tietty jumalallinen näky, ja häntä käskettiin olemaan murehtimatta sitä, ettei epäjumala rikottu, vaan lähettää sen Kyprokselle ja soita sieltä Spiridonille, Trimifuntin piispalle, sillä tätä varten epäjumala jätettiin murskattaviksi tämän pyhimyksen rukouksen vuoksi. Patriarkka kirjoitti välittömästi Saint Spyridonille kirjeen, jossa hän kutsui hänet Aleksandriaan ja puhui näystään, ja lähetti tämän viestin välittömästi Kyprokselle. Saatuaan viestin Saint Spyridon nousi laivaan ja purjehti Aleksandriaan. Kun laiva pysähtyi Napoliksi kutsutulla laiturilla ja pyhimys laskeutui maan päälle, samaan aikaan Aleksandrian epäjumala monine alttareineen romahti, minkä vuoksi Aleksandriassa he saivat tietää Pyhän Spyridonin saapumisesta. Sillä kun patriarkalle ilmoitettiin, että epäjumala oli kaatunut, patriarkka sanoi muille piispoille:

Ystävät! Spiridon Trimifuntsky lähestyy.

Ja kaikki valmistautuessaan menivät ulos pyhimystä vastaan ​​ja otettuaan hänet vastaan ​​kunnialla iloitsivat sellaisen suuren ihmetyöntekijän ja maailman lampun saapumisesta.

Kirkkohistorioitsijat Nicephorus ja Sozomen kirjoittavat, että pyhä Spyridon oli äärimmäisen huolissaan kirkon järjestyksen tiukasta noudattamisesta ja kaiken eheyden säilyttämisestä Pyhän Raamatun kirjojen viimeiseen sanaan asti. Eräänä päivänä tapahtui seuraava. Noin. Kyproksella pidettiin koko saaren piispojen kokous kirkkoasioita varten. Piispojen joukossa olivat St. Spyridon ja edellä mainittu Trifillius, mies, jota kiusattiin kirjaviisaudessa, sillä hän vietti nuoruudessaan monta vuotta Beritassa tutkien pyhiä kirjoituksia ja tiedettä.

Kokoontuneet isät pyysivät häntä lausumaan oppitunnin kirkon ihmisille. Kun hän opetti, hänen täytyi muistaa Kristuksen sanat, jotka Hän puhui halvaantuneelle: "nouse ja ota sänkysi"(Markus 2:12). Sana Triphyllum "turve" korvataan sanalla "sänky" ja sanoi: "nouse ja ota vuoteesi". Tämän kuultuaan pyhä Spyridon nousi paikaltaan ja, kestämättä Kristuksen sanojen muutosta, sanoi Trifilliukselle:

Oletko parempi kuin se, joka sanoi "satula", että häpeät Hänen käyttämää sanaa?

Tämän sanottuaan hän lähti kirkosta kaikkien edessä. Hän ei siis toiminut pahuudesta eikä siksi, että hän itse olisi ollut täysin oppimaton: häpeättyään hieman kaunopuheisuudestaan ​​kerskailevaa Triphylliusta, hän opetti hänelle nöyryyttä ja sävyisyyttä. Lisäksi pyhä Spyridon nautti (piispojen joukossa) suuresta kunniasta, koska hän oli vanhin vuosiin, loistava elämässä, ensimmäinen piispan virassa ja suuri ihmeidentekijä, ja siksi kuka tahansa saattoi kunnioittaa hänen sanojaan.

Niin suuri Jumalan armo ja armo lepäsi munkki Spyridonissa, että sadonkorjuun aikana päivän kuumimmassa osassa hänen pyhää päätään peitti kerran ylhäältä laskeutuva viileä kaste. Se oli hänen elämänsä viimeinen vuosi. Yhdessä niittokorjaajien kanssa hän lähti korjaamaan (sillä hän oli nöyrä ja työskenteli itse, ei ylpeä arvonsa korkeudesta), ja nyt, kun hän niitti peltoaan, yhtäkkiä, helteessä, hänen päänsä kasteli. , kuten oli kerran Gideonin riimulla (Tuomio 6:38), ja kaikki, jotka olivat hänen kanssaan kentällä, näkivät sen ja ihmettelivät. Sitten hänen päänsä hiukset muuttuivat yhtäkkiä: toiset muuttuivat keltaisiksi, toiset mustiksi, toiset valkoisiksi, ja vain Jumala itse tiesi, mitä varten se oli tarkoitettu ja mitä se ennusti. Pyhimys kosketti hänen päätään kädellään ja kertoi hänen kanssaan oleville, että oli tullut aika erottaa hänen sielunsa ruumiista, ja hän alkoi opettaa kaikkia hyviin tekoihin ja erityisesti rakkauteen Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan.

Muutaman päivän kuluttua pyhä Spyridon luovutti rukouksen aikana pyhän ja vanhurskaan sielunsa Herralle, jota hän palveli vanhurskaudessa ja pyhyydessä koko ikänsä, ja hänet haudattiin kunniallisesti Trimifuntin pyhien apostolien kirkkoon. Siellä se perustettiin juhlimaan hänen muistoaan joka vuosi, ja hänen haudallaan tehdään lukuisia ihmeitä ihmeellisen Jumalan kunniaksi, joka on ylistetty hänen pyhissään, Isässä ja Pojassa ja Pyhässä Hengessä, jolle ja meistä kunnia, kiitos, kunnia ja palvonta ikuisesti. Aamen.

Troparion, sävy 1:

Ensimmäinen katedraali ilmestyi sinulle mestarina ja ihmeidentekijänä, Jumalan kantajana Spiridonina, isämmenä. Saman sinä julistit kuolleeksi haudassa ja muutit käärmeen kullaksi: ja kun laulat pyhiä rukouksia, pyhimmät enkelit palvelivat sinua. Kunnia sille, joka antoi sinulle linnoituksen, kunnia sille, joka kruunasi sinut, kunnia parantajalle, joka toimii sinun kauttasi.

Kontakion, sävy 2:

Kaikkein pyhin haavoittui Kristuksen rakkaus, kun hän oli kiinnittänyt mielensä Hengen aamuun, yksityiskohtaisella näkylläsi pidit teon mieluisemmaksi Jumalalle, koska olet ollut jumalallinen alttari, joka pyysi kaikkea jumalallista säteilyä.

Kypros on suuri saari itäisellä Välimerellä Vähän Aasian eteläpuolella.

Pyhä apostolien tasavertainen Konstantinus Suuri hallitsi Rooman valtakunnan länsipuolella vuodesta 306 ja koko valtakunnan suvereeni 324 - 337. Hänen poikansa keisari Constantius hallitsi idässä vuodesta 337 ja yksin valtakunnan molemmat puoliskot vuodesta 353 vuoteen 361.

St. Mitrofan - Konstantinopolin patriarkka 315-325. Hänen seuraajansa Pyhä Aleksanteri toimi patriarkkana 325-340.

Pyhä Athanasius Suuri - Aleksandrian arkkipiispa, innokas ja merkittävin ortodoksisuuden puolustaja arialaisten vaikeuksien aikana, joka hankki itselleen "ortodoksisuuden isän" nimen; 1. ekumeenisessa kirkolliskokouksessa hän riiteli arialaisten kanssa ollessaan vielä diakonin virassa. Hänen muistonsa on tammikuun 18.

Aristotelilaisen filosofian seuraajia kutsuttiin peripatetiksiksi. Tämä filosofinen koulukunta (suunta) ilmestyi 400-luvun lopulla. BC Chr., ja oli olemassa noin kahdeksan vuosisataa; Tällä filosofisella suunnalla oli myöhemmin seuraajia kristittyjen keskuudessa. Peripateetit saivat nimensä siitä, että tämän koulun perustaja Theophrastus antoi koululle puutarhan, jossa oli alttari ja katetut käytävät (Peripaton - pylväikköjä, katetut galleriat).

Triphyllius, myöhemmin Leucuksen tai Ledran piispa, kanonisoitiin pyhimykseksi; hänen muistonsa kesäkuun 13. päivänä.

On huomattava, että keisari Constantius suosi arjalaisia ​​harhaoppisia.

Lykaonin Lystran kaupungin (Vähän-Aasiassa) asukkaat ottivat vastaan ​​apostolit Paavalin ja Barnabaksen Ap. Paavali ontuva syntymästään asti pakanallisten jumalien - Zeuksen ja Hermeksen - puolesta. (Katso Apostolien teot. Apostolit, luku 14, jae 13.)

Ap. Näillä sanoilla Paavali itse asiassa tarkoittaa, että pakanallisen isän saastaisuus on ikään kuin pyyhitty pois kristityn äidin puhtaudesta, eikä se siirry sellaisesta avioliitosta syntyneille lapsille. Mutta samalla on sanomattakin selvää, että avioliitto kristityn (tai kristityn) kanssa pakanalle (tai pakanalle) on luonnollinen askel kohti täydellistä pyhitystä, eli hänen omaa Kristuksen uskon hyväksymistä.

Nicephorus Kallistos - kirkkohistorioitsija, asui XIV vuosisadalla. Hänen kirkollinen historiansa, 18 kirjassa, toi Bysantin keisari Phocasin kuolemaan (611)

Sozomen - 500-luvun kirkkohistorioitsija, kirjoitti kirkon historian 323-439.

Berit - nykyinen Beirut - muinainen Foinikian kaupunki Välimeren rannikolla; erityisesti kukoisti 500-luvulla ja oli kuuluisa korkeammasta retoriikan, runouden ja lakikoulustaan; nyt - Aasian-Turkkilaisen Syyrian tärkein hallinnollinen kaupunki ja Syyrian rannikon tärkein kohta, jossa asuu jopa 80 000 asukasta.

St. Spyridon kuoli noin vuonna 348.

Rehelliset pyhäinjäännökset Spiridon pysyi Jumalan armosta turmeltumattomana, ja mikä on erityisen huomionarvoista, hänen lihansa iholla on ihmisruumiille tavallista pehmeyttä. Hänen pyhäinjäännöksensä lepäävät Trimifuntissa 700-luvun puoliväliin asti, jolloin ne siirrettiin barbaarien ryöstöjen vuoksi Konstantinopoliin 1100-luvun lopulla tai 1200-luvun alussa, todisteiden mukaan. Pyhiin paikkoihin matkustaneen arkkipiispa Antonius Novgorodin rehellinen pää oli pyhien apostolien kirkossa Konstantinopolissa, ja hänen kätensä ja pyhäinjäännökset lepäsi Pyhän Nikolauksen kirkon alttarin alla. Neitsyt Hodegetria. 1300- ja 1400-luvun venäläiset pyhiinvaeltajat: Stefan Novgorod (1350), diakoni Ignatius (1389), kirjuri Aleksanteri (1391-1395) ja hierodiakoni Zosima (1420) näkivät Pyhän. Spyridonin jäänteitä ja suuteli niitä Pyhän Apostolien kirkossa Konstantinopolissa. 29. toukokuuta 1453 yksi pappi George, lempinimeltään Kaloheret, matkusti pyhäinjäännösten kanssa Serbiaan ja sieltä vuonna 1460 Korfun saarelle. 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla venäläinen pyhiinvaeltaja Barsky näki heidät tällä saarella, samannimisessä kaupungissa Pyhän Pietarin kirkossa. Spiridon, pyhäinjäännökset olivat täydessä voimassa, paitsi oikea käsi, joka sijaitsee Roomassa Jumalanäidin nimessä kirkossa, nimeltään "Uusi", lähellä Pasquino-aukiota.

Joulukuun 25. päivänä kirkko muistaa Siunatun Spyridonin nimen. Muinaisista ajoista lähtien häntä on kunnioitettu erittäin paljon ortodoksisissa maissa. Tällä pyhällä miehellä oli poikkeuksellinen kyky rakastaa, antaa anteeksi loukkaus, nähdä tulevaisuus ja lukea ajatuksia.

Pyhän lyhyt elämä

Yllättää vilpittömällä yksinkertaisuudella ja jumalallisella voimalla tehdä ihmeitä. Kunnianarvoisan munkin rukoussana toi takaisin kuolleita toisilta alueilta, kesytti mahtavat elementit ja voitti epäjumalanpalveluksen.

Ihmetyöntekijän elämästä on säilynyt paljon kronikkalähteitä. Ensimmäisen teoksen Spiridonin teoista kirjoitti hänen hengellinen poikansa Trifillius. Pafoksen piispa mainitsee tämän elämän, joka on säilynyt vain osittain. Siunattua pyhimystä koskevia teoksia koottiin 4. - 11. vuosisatojen välisenä aikana.

Trimifuntskyn St. Spyridonin elämä

Ihmetyöntekijä syntyi III vuosisadalla Kyproksella. Varhaisesta iästä lähtien lampaiden paimentaminen oli annettu hänen harteilleen. Hän matki Vanhan testamentin viisaiden vanhurskasta ja askeettista elämää osoittaen sävyisyyttä, huolenpitoa ja rakkautta ympäristöä kohtaan.

Siunatun vanhimman pyhäinjäännökset siirrettiin Konstantinopoliin 700-luvun puolivälissä, ja vuonna 1453 ne sijoitettiin Korfun saarella sijaitsevaan luostariin. Pyhän jäännökset säilytetään täällä nykyään. Nimen juhlallinen juhla järjestetään viisi kertaa vuodessa.

Mielenkiintoista! Spyridon Trimifuntsky oli läsnä tuossa kuuluisassa neuvostossa, jossa käsiteltiin arialaista opetusta, ja Nikolai Ihmetyöläinen löi pääharhaoppista.

Ensimmäinen puhui loistavasti ja puolusti kolminaisuusopin arvovaltaa osoittaen totuuden laatan esimerkillä. Pyhimys jakoi esineen tuleen, veteen ja maahan valaisemalla sen ristinmerkillä. Tällä hän osoitti Isän, Pojan ja Pyhän Hengen ykseyden.

Pyhä Spyridon Trimifuntsky

Piispan elinikäiset ihmeet

Siunatun elämä muistettiin suurella määrällä poikkeuksellisia ja hyödyllisiä saavutuksia.

• Voimakkain rukous munkin huulilta pelasti hänen kotimaisen Kyproksen pitkältä kuivuudesta ja nälänhädästä.
• Spiridon of Trimifuntsky tyynnytti vetoomuksillaan petollisen kauppiaan ahneutta ja turhamaisuutta, vapauttaen rehelliset kyläläiset köyhyydestä.
• Pyhimys, joka kiirehti auttamaan epäoikeudenmukaisesti paneteltuaan ystäväänsä, pystyi rukouksen voimalla laimentamaan polun tukkivan vesivirran. Tämä ihme on samanlainen kuin tapahtuma, kun Joosua ylitti Jordan-joen. Tuomari, joka sai tietää tapahtuneesta, tapasi siunatun vanhan miehen suurella kunnialla ja vapautti oikeudenmukaisesti hänen viattoman ystävänsä.
• Erään jumalanpalveluksen aikana lampusta loppui öljy ja tuli saattoi sammua. Pyhimys pyysi nöyrästi Herraa jatkamaan rituaalia, ja öljy täydentyi ihmeellisesti kirkkosäiliöön.
• Kun munkki astui sisään tyhjään luostariin kynttilöiden kanssa, hän aloitti liturgian. Hän tervehti näkymättömiä enkeleitä, ja samaan aikaan tässä paikassa soi suuri kuoro suloisia ääniä. Paikalliset asukkaat saivat tietää tästä ihmeestä ja lähestyivät pian kirkon portteja, joissa enkelit ylistivät Kaikkivaltiaan armoa.
• Siunattu Spyridon paransi keisari Constantiuksen kohtalokkaasta sairaudesta. Eräänä päivänä hän toi takaisin aineelliseen elämään kuolleen vauvan, jonka toi sydänsärkynyt äiti.
• Sokrates Scholasticus julkaisi mielenkiintoisen tarinan pyhimyksen elämästä. Varkaat päättivät varastaa Spyridonia laiduntaneet lampaat. Kun rikolliset menivät laitumelle, näkymätön voima sitoi heitä käsistä ja jaloista. Saapuessaan aamulla pyhimys löysi onnettomat varkaat, irrotti heidät ja suostutteli heidät pitkän aikaa lähtemään oikealle elämänpolulle. Lopulta hän antoi jokaiselle lampaan.

Rukoukset Saint Spyridonille:

Ihmeitä rukouksen kautta

Uskovat kääntyvät usein avuksi ikonien puoleen, jotka kuvaavat siunattua vanhinta.

• 1800-luvun puolivälissä kreikkalaisen perheen lapsi sairastui vakavaan kuumeen. Lääketiede ei voinut auttaa epätoivoisia ihmisiä, sitten teini-ikäisen äiti alkoi lukea päivittäisiä rukouksia ihmeentekijän kuvan edessä. 17. sairauspäivänä lapsi tunsi olonsa erittäin sairaaksi, joten äiti lähetti sähkeen sukulaisilleen Korfulle rukoilemaan Spiridonin jäänteiden edessä.
• Kun papit avasivat pyhäkön, pojan ruumiin valtasivat vakavat kouristukset. Pelossa olevat sukulaiset ehdottivat, että kuoleman tuska oli alkanut, mutta lapsi avasi pian silmänsä ja hänen pulssinsa palautui normaaliksi. Jonkin ajan kuluttua hän parani täysin, lääkärit tunnustivat tämän jakson jumalalliseksi ihmeeksi.
• Spiridonin kotimaahan Kerkyraan saapui kirkkojuhlan aattona jumalaapelkäävä nainen 11-vuotiaan pojan kanssa, joka oli syntymästään mykkä. He vierailivat monissa kirkoissa pyytäen Herralta parantumista. Muutama päivä ennen juhlaa äidillä oli unelma, että St. Spyridon varmasti parantaisi lapsensa, joten he saapuivat Korfulle. Kolmen päivän rukousten ja pojan pyhäinjäännösten kantamisen jälkeen hän pystyi puhumaan.
• Tyttö, joka kärsi vakavasta psykopatian muodosta valaistumisen aikana, pyysi tulla tuomaan temppeliin, jossa pyhimyksen kuvakkeet sijaitsevat. Saapuessaan hän suuteli jumalallista kuvaa ja tunsi, että tauti päästää irti juuristaan ​​ja lähti kehosta. Tyttö viipyi temppelissä koko päivän ja palasi kotipaikoilleen täysin parantuneena.
• Aviopari haaveili lapsesta pitkään, mikään yritys ei auttanut naista tulemaan raskaaksi. Vasta vilpittömän rukouksen jälkeen Trimifuntskyn Spiridonin kuvan edessä hän pystyi kantamaan hedelmää, vastoin nykyajan lääketieteen diagnoosit ja ennusteet.

Kun lukee Trimifuntskyn Pyhän Spyridonin elämää, ortodoksinen henkilö ymmärtää, miksi munkin nimi saavutti laajan suosion. Tämä jumalallinen mies eli nöyrästi, luki Raamattua päivittäin ja rukoili sielujen pelastusta. Hänen poikkeuksellisesta pyrkimyksestään hyveeseen hänelle myönnettiin kyky tehdä ihmeitä, joten monet ihmiset kääntyvät hänen kuviensa ja jäänteensä puoleen saadakseen apua.

Trimifuntskyn St. Spyridonin elämä

Pyhä Spyridon, Trimifuntin (Salami) piispa, ihmetyöntekijä, syntyi noin vuonna 270 Kyproksen saarella, kylässä nimeltä Askia (Assia) lähellä Trimifunt (Trimitus). Spiridonin lapsuudesta ja nuoruudesta, hänen vanhemmistaan ​​ei ole säilynyt luotettavia tietoja, tiedetään vain, että he olivat yksinkertaisia ​​talonpoikia ja tuleva pyhä itse paimeni lampaita ja vuohia lapsuudessa (häntä on tapana kuvata paimenen hatussa kuvakkeilla pajunoksista kudottu). Hän ei saanut koulutusta, mutta luonteeltaan hänellä oli terve mieli, valoisa ja ystävällinen sielu. Kristillisessä hurskaudessa kasvatettu hyveellinen ja lempeä Spiridon vietti puhdasta, hyväntekeväisyyttä; poikkeuksellinen hyväntahtoisuus ja hengellinen reagointikyky houkuttelivat monia ihmisiä hänen luokseen: kodittomat löysivät turvan hänen luonaan ja vaeltajat - ruokaa ja lepoa; jokaiselle ihmiselle iästä ja sosiaalisesta asemasta riippumatta hän oli ehtymätön hyvien tekojen lähde. Hän tarjosi apua erilaisissa arjen tarpeissa, mutta ennen kaikkea hän välitti syntisten haavaumien paranemisesta. Hänen erityispiirteensä olivat koskettava yksinkertaisuus, nöyryys, vilpittömyys ja sävyisyys, hän oli todellinen rakkauden ruumiillistuma. Hänessä lepäävä Jumalan armo ja hänen luonnollinen nopea älynsä kehittivät hänessä viisauden, josta sen ajan suurimmat filosofit olivat hukassa.

Jo nuoruudessaan hän meni naimisiin rehellisen, puhtaan tytön kanssa, heillä oli tytär Irina, jonka Pyhä Spyridon itse kastoi. Perhe-elämä ei kestänyt kauan, pian hänen vaimonsa kuoli, mutta tämän raskaan menetyksen jälkeenkään pyhimys ei langennut epätoivoon, vaan jatkoi Herran palvelemista hyvillä teoillaan entistä ahkerammin. Koko elämänsä ajan "hän osoitti selvästi, että elämällä maailmassa, perheessä, armon ja rakkauden teoilla, täydellisellä antaumuksella Herralle ja Hänen Pyhälle Kirkolleen voi saavuttaa pyhyyden ja pelastua".

Paikallisen papin kuoleman jälkeen papisto ja kaikki Trimifuntin ja sitä ympäröivien kylien asukkaat valitsivat yksimielisesti Spiridonin Trimifuntin ensimmäiseksi piispaksi, suostuttelivat hänet tulemaan heidän sielujensa paimeneksi ja huolehtimaan sanalaumasta. Pyhän elämäntapa ei tämän jälkeen muuttunut: varhaisesta lapsuudesta lähtien hän oli tottunut tyytymään vähään, ja korkeassa hierarkkisessa asemassa, ei ylpeä vaikutusvaltaisesta asemastaan, hän näytti paikallisille esimerkkiä hyveellisestä elämästä, jatkaen ruokkimaan kättensä työtä suuressa nöyryydessä. Jumalan ja hyvien tekojen lakkaamattoman muistelemisen vuoksi Herra ei jättänyt uskollista palvelijaansa ilman armoa: Hän palkitsi anteliaasti tämän todellisen uskon puolustajan selvänäköisyyden ja ihmeiden tekemisen lahjalla. Pyhä Spyridon paransi parantumattomasti sairaita, paransi paitsi ihmisten ruumiillisia, myös henkisiä vaivoja, ajoi ulos demoneita ja jopa herätti kuolleita. Pyhän erityinen lahja oli valta luonnonvoimiin - hänen rukouksensa kautta taivas avautui ja elämää antavaa sadetta satoi, ukkospilvet haihtuivat ja vesivirta pysäytti kulkunsa. Hän oli laumansa välittävä ja rakastava isä, hän osasi tuntea myötätuntoa jokaiselle heidän murheissaan ja murheissaan yhdistäen pastoraalisen palvelun armon tekoihin.

Tässä on vain joitain todistuksia Herran Pyhän Spyridonin rukousten kautta suorittamista ihmeistä.

Kerran Kyproksella oli pitkä kuivuus, jonka jälkeen puhkesi nälänhätä, joka vaati monia ihmishenkiä. Pyhän Spyridonin oli vaikea nähdä ihmisten kärsimystä, ja suuren profeetan Elian tavoin pyhä kääntyi kiihkeästi rukoillen Jumalalle. Taivas oli heti pilvien peitossa kaikilta puolilta, mutta mikä ihmeellisintä - jotta joku ei uskoisi, että sataa luonnollisella tavalla, pilvet seisoivat yhdessä paikassa pitkään, sade alkoi vasta Pyhä kääntyi jälleen Herran puoleen. Eikä Hän halveksinut palvelijansa rukouksia: Pyhän Spyridonin silmistä vuotaneiden kyynelten ohella alkoi sataa. Kosteudesta kyllästetty maa antoi runsaan sadon, ja asukkaat pelastuivat.

Pyhän ystävällisyys yhdistettiin kohtuulliseen ankaruuteen arvottomiin ihmisiin nähden. Muutamaa vuotta myöhemmin nälänhätä iski jälleen maahan. Jotkut kauppiaat pitivät sisällään viljaa voittoa tavoittelemassa korkeampien hintojen odotukset. Yhdelle heistä tuli talonpoika: kuivuus jätti hänet ilman satoa, ja koko perhe kärsi suuresti nälästä. Köyhä mies pyysi lainaamaan hänelle viljaa korolla, mutta kauppias oli väistämätön. Väsynyt ja epätoivoinen mies meni St. Spyridoniin ja puhui surustaan. Pyhimys lohdutti häntä: ”Älä sure, pian talosi on täynnä leipää, ja se, joka tänään tuomitsee perheesi väistämättömään kuolemaan, anoo sinua ottamaan häneltä viljaa maksutta.” Ajatellen, että pyhä sanoi tämän vain lohduttaakseen häntä, köyhä mies lähti surusta. Mutta se tapahtui, kuten pyhä ennusti - yöllä Jumalan tahdosta rankkasade satoi ja pesi ahneen viljakauppiaan navetan, vesivirrat veivät kaiken hänen viljansa. Aamulla hämmentynyt rikas mies ryntäsi kaikkien luo, myös eilisen vetoomuksen esittäjän luo, pyytäen ottamaan niin paljon kuin kuka tahansa halusi, jos vain auttaisi pelastamaan jäljellä olevan viljan. Monet köyhistä tulivat keräämään vehnää, jota purot olivat kantaneet teitä pitkin, ja talonpoika sai myös runsaasti.

Niinpä Herra rankaisi rikasta ahneudesta ja vapautti köyhän köyhyydestä ja nälästä. Mutta tämä oppi ei mennyt kauppiaalle tulevaisuutta varten, menetys ei opettanut häntä riittävästi, eikä hän parantunut nihkeydestä.

Pian vedenpaisumuksen jälkeen toinen talonpoika alkoi pyytää häneltä lainaa leipää ja lupasi palauttaa sen satakertaisesti sadonkorjuun jälkeen, mutta kauppias vaati häneltä suuren talletuksen, jota köyhällä miehellä ei ollut. Tämä mies meni myös piispa Spiridonille avuksi. Vladyka käski olla menettämättä sydämensä ja toivoa Jumalan apua. Seuraavana päivänä pyhä itse tuli onnettoman miehen taloon, toi kultaa ja sanoi: "Anna se kauppiaalle ja ota häneltä viljaa, ja kun olet korjannut ja sinulla on ylimäärä viljaa, lunasta tämä pantti ja tuo se. minulle." Köyhä teki juuri niin. Hän kylvi viljan, korjasi sadon, joka Trimifuntskyn ihmetyöntekijän rukousten mukaan osoittautui epätavallisen rikkaaksi, lunasti kullan ja toi sen hyväntekijälleen. Spiridon otti kullan ja kutsui talonpojan menemään puutarhaan kiittämään Häntä, joka sääli häntä ja antoi hänelle niin runsaan lainan. Astuessaan puutarhaan Vladyka asetti kultaa aidan halkeaman lähelle ja alkoi rukoilla: ”Herrani, Jeesus Kristus! Hänen tahtonsa mukaan hän, joka luo ja muuttaa kaiken! Käske tätä kultaa, jonka olet aiemmin vaihtanut eläimestä, ottamaan takaisin alkuperäisen muotonsa." Kun hän rukoili sillä tavalla, kultapala sekoittui yhtäkkiä ja muuttui käärmeeksi, joka vääntelehtiessään ryömi pois reikään. Naapurinsa tarpeiden vuoksi St. Spyridon muutti anomallaan käärmeen kullaksi ja teki sitten jälleen käärmeen kullasta. Tämän ihmeen nähdessään talonpoika putosi polvilleen ylistäen Herraa ja pyhää Spyridonia.

Kateellinen herjasi yhtä piispa Spiridonin ystävistä, ilman mitään vikaa hänet vangittiin ja tuomittiin kuolemaan. Saatuaan tämän tietää pyhä kiirehti hänen avukseen. Tuolloin oli rankkoja sateita - joki tulvi yli Pyhän polulla, eikä sen yli ollut ylitystä. Muistaessaan, kuinka tulviva Jordan Joshua Nun, pyhä Spyridon ylitti lujasti uskoen Jumalan kaikkivoipaisuuteen, käski vesivirran erottua. Joki pysähtyi kulkuaan, muodostui kulkuväylä, joka pysyi, kunnes pyhä ja kaikki hänen seuralaisensa "ikään kuin kuivalla maalla" ylittivät toiselle puolelle. Sitten joki virtasi jälleen tavalliseen tapaansa. Tämän ihmeen todistajat kiiruhtivat tuomarin luo ja kertoivat hänelle pyhän lähestymisestä ja siitä, mitä hän oli tehnyt matkan varrella. Tuomari otti St. Spyridonin kunnialla vastaan ​​ja vapautti välittömästi hänen viattoman ystävänsä.

1000-luvun erinomainen bysanttilainen hagiografi Simeon Metaphrastus vertasi pyhää Spyridonia patriarkka Abrahamiin vieraanvaraisuuden vuoksi ja kertoi seuraavan tarinan pyhän elämästä.

Kerran suuren paaston aikana muukalainen tuli piispa Spyridonin taloon. Nähdessään, että matkustaja oli hyvin väsynyt ja nälkäinen, pyhä käski tyttärensä pestä vieraan jalat ja ruokkia häntä. Mutta koska pyhä itse oli erittäin tiukka paasto ja neljänkymmenen päivän päivinä hän söi ruokaa vain tiettynä päivänä, ja toisilla hän oli ilman ruokaa, talossa ei ollut tarvittavia aineita. Irina sanoi, että talossa ei ollut leipää eikä jauhoja. Sitten St. Spyridon käski hänet paistamaan suolattua sianlihaa, joka oli varattu paaston loppuun. Pyhä näki, että heikentyneen matkustajan oli saatava voimaa ennen tietä. Istutettuaan vieraan pöytään, pyhä siunasi aterian, mutta matkustaja kieltäytyi syömästä lihaa paaston aikana sanoen olevansa kristitty. Sitten piispa Spyridon huomautti: ”Ei sitäkään tarvitse kieltäytyä, sillä Jumalan Sana on sanonut: ”Puhtaille kaikki on puhdasta.”

Pyhä Spyridon sai sydämensä puhtauden vuoksi jo täällä maan päällä kunnian nähdä taivaan enkelit. He palvelivat yhdessä pyhän kanssa Jumalan temppelissä.

Piispa Spiridon tuli kirkkoon vespersille; niin tapahtui, että kirkossa ei ollut ketään paitsi papistoa, mutta Vladyka käski sytyttää monia kynttilöitä ja lamppuja, ja hän itse seisoi alttarin edessä hengellisessä hellyydessä. Jumalanpalvelus alkoi, ja kun piispa Spyridon julisti: "Rauha kaikille!" Eikä kirkossa ollut ketään, joka olisi antanut oikeaa vastausta, yhtäkkiä ylhäältä kuului suuri joukko ääniä: "Ja sinun henkesi!", Ja jokaisen litanian anomuksen jälkeen ylhäältä kuului ihmeellinen laulu: "Herra armahda!". Tämä kuoro oli suuri ja harmoninen, suloisempi kuin mikään ihmisen laulu. Kaukana kirkosta olleet ihmiset kuulivat upeita ääniä. Ihmeellinen laulu ilahdutti sydämiä, mutta kun he astuivat temppeliin, he eivät nähneet ketään paitsi piispa Spyridonia muutaman kirkon palvelijan kanssa.

Kerran, kun St. Spyridon seisoi kirkossa jumalanpalveluksen aikana, lampusta loppui öljy ja liekki alkoi sammua. Pyhimys oli surullinen, että lamppu sammuisi ja harmoninen palvontariitti häiriintyisi, mutta Herra lohdutti häntä: lamppu täytti ihmeellisesti öljyä, joka virtasi alas maahan, kimalteleen tulisilta suihkuilta. Kirkon palvelijat toivat astiat, asettivat ne ihmelampun alle ja keräsivät runsaasti valuvan öljyn. Välittömästi jumalanpalveluksen päätyttyä öljyn virtaus pysähtyi, mutta Herran antama öljy riitti vielä pitkäksi aikaa temppelin valaisemiseen.

Vuonna 325 keisari Konstantinus Suuri kutsui koolle ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen Nikean kaupungissa, jonka tarkoituksena oli määrittää ortodoksisen uskon perustotuukset ja tuomita Ariuksen harhaoppi. Kristinuskon tärkein dogma on jumalallisen ilmestyksen kautta annettu totuus Pyhästä Kolminaisuudesta. Ariuksen oppi, joka ei tunnustanut Vapahtajan jumaluuden täyteyttä, heikensi kristillisen opin perustaa jumaluuden kolminaisuudesta. Ekumeenisen neuvoston koolle kutsuminen oli valtava tapahtuma kirkon elämässä. Ensimmäistä kertaa paikallisseurakuntien edustajat kokoontuivat keskustelemaan tärkeimmistä kirkkoasioista. Myös St. Spyridon lähti liikkeelle. Perinne on säilyttänyt hämmästyttäviä tarinoita siitä, mitä hänelle tapahtui tämän matkan aikana.

Vanhin Barsanuphius Optinasta kertoi mielellään tapauksen pyhän elämästä: ”Kun St. Spyridon, Trimifuntskyn piispa, oli matkalla ekumeeniseen neuvostoon, hän sattui yöpymään yhdessä hotellissa. Hänen mukanaan saapuva munkki kysyi: ”Isä, en ymmärrä, miksi hevosemme ei syö kaalia, jonka ostin omistajaltamme. "Koska", sanoi pyhä, "hevonen tuntee sietämätöntä hajua kaalista, siitä syystä, että herramme on saastunut piseyden intohimosta." Hengen valaisematon henkilö ei huomaa tätä, mutta pyhillä on Jumalan lahja tunnistaa intohimoja.

Eräänä toisena yönä, kun St. Spyridon pysähtyi yöksi, ariaanit tappoivat pyhän hevoset - he katkaisivat heidän päänsä. Pyhimys käski kuljettajan laittaa hevosten päät ruumiisiin, rukoili hartaasti, ja pian hevoset olivat terveitä. Mutta kuljettajalla oli joko kiire tai hän osoitti huolimattomuutta - vastaantulevat yllättyivät nähdessään tiellä mustan hevosen valkoisella ja valkoisen hevosen mustalla.

Kaksitoista arialaista piispaa pelkäsivät, että St. Spyridon saisi konsiilissa vakuuttuneeksi keisari Konstantinuksen ortodoksisen uskon paremmuudesta verrattuna arialaiseen uskoon, johon keisari oli taipuvainen, ja suostuttelivat hänet antamaan asetuksen, jolla kiellettiin laivojen kapteeneja ottamasta piispa Spyridonia hallitus. Ariaanien purjehtimisen jälkeen pyhä Spyridon meni alas merenrantaan, riisui luostarin viittansa, laittoi puolet siitä veteen ja kiinnitti toisen puolen sauvaan purjeeksi, ja seisoessaan tämän rakenteen päällä antautui aaltojen ja tuulien armoa. Hän saavutti Nikeaan ennen vastustajiaan. Kuvittele heidän hämmästyksensä, kun he näkivät pyhän neuvostossa.

Kolmesataakahdeksantoista Jumalaa kantavaa isää oli läsnä Nikean kirkolliskokouksessa, mukaan lukien pyhät Nikolaus Myralainen ja Spyridon Trimyphuntusista. Mukana oli myös kreikkalaisia ​​filosofeja. Viisain heistä, Eulogy, asettui Ariuksen puolelle. Filosofilla oli kaunopuheisuuden lahja, eikä ollut yhtäkään kysymystä, johon hän ei olisi löytänyt nerokasta vastausta harhaoppia puolustaessaan. Pyhä Spyridon, nähtyään, että filosofi ylpeilee tiedoillaan ja suuntaa sen ortodoksista uskoa vastaan, alkoi pyytää pyhiä isiä sallimaan hänen ryhtyä kiistaan ​​Eulogiuksen kanssa. Mutta pyhät isät, tietäen, että hän oli yksinkertainen mies ja kokematon tieteissä, kielsivät hänet. Kuitenkin Trimifuntskyn piispa, uskoen Jumalan viisauden voimaan, kääntyi viisaan puoleen: "Filosofi! Jeesuksen Kristuksen nimessä, kuuntele mitä kerron sinulle: Yksi Jumala, joka loi taivaan ja maan ja loi ihmisen maasta ja järjesti kaiken muun näkyvän ja näkymätön Sanallaan ja Hengellään. Ja me uskomme, että Sana on Jumalan ja Jumalan Poika, joka armahti meitä, kadonneita, syntyi Neitsyestä, eli ihmisten kanssa, kärsi ja kuoli pelastuksemme puolesta ja nousi ylös ja nousi itsensä kanssa kuolleista koko ihmiskunta. Me uskomme, että Hän tulee tuomitsemaan meidät kaikki vanhurskaalla tuomiolla ja palkitsee jokaisen hänen tekojensa mukaan; uskomme, että Hän on samaa olemusta Isän kanssa, yhtä voimaa ja kunniaa Hänen kanssaan... Siten me tunnustamme emmekä yritä tutkia näitä salaisuuksia uteliaalla mielellä, etkä uskalla tutkia, kuinka tämä kaikki voi olkoon, sillä nämä mysteerit ovat mielesi korkeampia ja ylittävät paljon kaiken inhimillisen tiedon."

Armon täyttämän vanhimman yksinkertaiset sanat osoittautuivat vakuuttavammiksi kuin filosofin oppineet spekulaatiot. Järkyttynyt sielunsa syvyyksiin, Eulogy ei voinut vastustaa St. Spyridonia. Lopulta hän sanoi: "Olet oikeassa, vanha mies. Hyväksyn sanasi ja myönnän virheeni. Kun kilpailua käytiin todisteiden avulla, heijastin niitä väittelyn taidolla, mutta kun todisteiden sijaan alkoi suusta tulla erikoisvoimaa, todisteet tulivat voimattomiksi sitä vastaan. En voi enää vastustaa Jumalaa." Sitten filosofi kääntyi ystäviensä ja opetuslastensa puoleen: "Jos joku teistä ajattelee samoin kuin minä, niin uskokaamme Kristukseen ja seuratkaamme tätä vanhinta, jonka suun kautta Jumala itse puhuu." Myöhemmin Eulogius luopui harhaoppisuudesta ja hyväksyi pyhän kasteen.

Samassa kirkolliskokouksessa paljastettiin ihme, joka ei vaikuta uskossa horjuvien mieleen, vaan ennen kaikkea niiden sydämiin.

Saint Spyridon osoitti kuvaannollisen todisteen ykseydestä Pyhässä Kolminaisuus. Tehtyään ristinmerkin hän otti oikeaan käteensä sokkelin, tavallisen savitiilen, ja puristi sitä: "Isän nimessä!", ja sillä hetkellä tuli kaikkien läsnä olevien hämmästykseksi. purskahtaa ulos sokkelista. Pyhimys jatkoi: "ja Poika!" Vesi virtasi alas, "ja Pyhä Henki!", ja avasi kämmenensä, näytti siihen jääneen kuivan saven, josta sokkeli muovattiin. "Tässä on kolme elementtiä, ja siellä on vain yksi sokkeli", pyhä sanoi silloin. - Niin se on Pyhässä Kolminaisuus - Kolme persoonaa, ja Jumaluus on yksi.

Tällaisella ihmeellisellä todisteella piispa Spyridon selitti arialaisille ortodoksien tunnustaman Pyhän Kolminaisuuden kolmen jumalallisen hypostaasin yhtenäisyyden. Kaikki ymmärsivät yksinkertaisen idean: aivan kuten kolme luontoa yhdistyvät yksinkertaisessa aineessa - tuli, vesi ja maa, niin kolme hypostaasia yhdistyy Jumalassa: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Ortodoksisuuden voitto oli kiistaton. Suurin osa läsnä olevista arialaisista palasi ortodoksisuuden ammattiin.

Nikean kirkolliskokouksen lopussa, missä St. Spyridon osoitti kokoontuneille ihmisille selvästi Jumalan voiman, he alkoivat ylistää ja kunnioittaa häntä kaikkialla ortodoksisessa maailmassa. Kuitenkin vaatimaton ja nöyrä hän palasi Kyprokselle jatkamaan pastoraalitehtäviään. Surulliset uutiset odottivat pyhimystä kotikaupungissaan - hänen rakas tyttärensä Irina oli kuollut. Pyhä Spyridon oli erittäin kiintynyt häneen, äitinsä kuoleman jälkeen Irina huolehti ahkerasti Spyridonista auttaen häntä kaikessa. Nuoresta iästä lähtien hän peri isänsä hurskauden ja oppi kristillisen hurskauden säännöt, jotka hänen vanhempansa juurruttivat häneen. Vähän ennen tytön äkillistä kuolemaa yksi nainen antoi hänelle arvokkaita kultakoruja säilytykseen, jotka Irina piilotti turvallisesti taloon eikä hänellä ollut aikaa palauttaa omistajalle. Pyhä oli siihen aikaan Nikean kirkolliskokouksessa eikä tiennyt siitä mitään. Kun jalokivien rakastajatar tuli hänen luokseen ja alkoi kyyneleillä pyytää häntä palauttamaan kultaa, Vladyka, joka vilpittömästi halusi auttaa häntä, tutki huolellisesti koko talon, mutta ei löytänyt jonkun muun aarretta. Piispa Spiridon piti tätä menetystä omana epäonnekseen. Hän meni perheensä kanssa tyttärensä haudalle. Pyhimys luki rukouksen ja kumartui haudan yli, puhui kuolleelle Irinalle kuin hän olisi elossa: "Tyttäreni! Missä korut sinulle annetaan säilytettäväksi? Samalla hetkellä ääni haudan syvyydestä vastasi: ”Herrani! Piilotin ne taloomme." Ja hän osoitti paikan, johon aarre oli piilotettu. Sitten pyhä sanoi hänelle: "Nuku nyt, tyttäreni, kunnes Herra herättää sinut yleisen ylösnousemuksen aikana." Kunnioittava kauhu ja hämmästys valloittivat kaikki läsnäolijat tällaisessa hämmästyttävässä tapahtumassa. Palattuaan kotiin Saint Spyridon löysi piilotettuja jalokiviä ilmoitetusta paikasta ja antoi ne omistajalle.

Konstantinus Suuren kuoleman jälkeen hänen valtakuntansa jakautui kahteen osaan, valtakunnan itäosaa hallitsi hänen vanhin poikansa Constantius. Antiokian kaupungissa keisari sairastui vakavasti, mutta parhaat lääkärit eivät pystyneet parantamaan häntä. Sitten Constantius kääntyi Jumalan, sielujen ja ruumiin todellisen lääkärin puoleen rukoillen hänen paranemistaan. Ja sitten eräänä päivänä ohuessa unessa hän näki enkelin, joka näytti hänelle joukon piispoja, ja heidän joukossaan kaksi, jotka pystyivät voittamaan hänen sairautensa. Kuningas kokosi piispat kaikista ympäröivistä kaupungeista, mutta ei löytänyt heidän joukostaan ​​niitä, joita enkeli osoitti hänelle unessa. Toisen kerran hän kokosi piispoja kaukaisimmilta seuduilta, mutta sielläkään ei ollut ketään, jonka hän olisi nähnyt unessa. Constantius päätti kutsua piispoja kaikkialta valtakunnasta. Kuninkaallinen kutsu saavutti myös Kyproksen. Jumala paljasti piispa Spyridonille kaiken keisarin sairaudesta, ja Vladyka ja hänen opetuslapsensa Triphyllius menivät Constanceen.

Saavuttuaan Antiokiaan he menivät kuninkaalliseen palatsiin. Pyhä Spyridon oli erittäin huonosti pukeutunut, hänen kädessään oli treffisauva, hänen päässään oli yksinkertaisin, melkein kerjäläinen jiiri, hänen rinnassaan ripustettiin saviastia, jossa hän Jerusalemin asukkaiden tavan mukaan kantoi öljyä pyhältä ristiltä. Yksi vartijoista luuli piispa Spiridonia kerjäläiseksi eikä päästänyt heitä sisään, hän jopa löi Vladykaa poskelle. Pyhimys, joka muisti Herran sanat ja halusi keskustella rikoksentekijän kanssa, käänsi toisen posken hänelle. Sitten pappi tajusi, että pyhä seisoi hänen edessään, ja katuneena myönsi syyllisyytensä.

Heti kun St. Spyridon ja hänen mukanaan ollut opetuslapsi astuivat kuninkaallisiin kammioihin, Constantius tunnisti heidät välittömästi - tässä kuvassa enkeli näytti parantajansa keisarille. Keisari Constantius kiirehti tapaamaan pelastajiaan ja kumartaen päänsä pyysi nöyrästi apua. Rukoiltuaan Herraa pyhä Spyridon laski kätensä keisarin pään päälle. Se riitti, että pyhä kosketti Constantiusta, sillä kauhea kipu, joka oli kiusannut keisaria pitkään, meni välittömästi ohi. Tämän ihmeen todistajia olivat kaikki hallissa olleet keisarin arvohenkilöt ja palvelijat.

Spiridonin opetuslapsi Trifillius oli erittäin hämmästynyt kuninkaallisen palatsin ylellisyydestä ja loistosta, siellä olevien aatelisten määrästä ja asuista. Hän oli myös iloinen keisarin ulkonäöstä, joka oli pukeutunut ylellisiin, kullalla ja jalokivillä koristeltuihin kaapuihin. Tämän huomattuaan Spiridon sanoi Trifilliukselle: "Miksi olet niin hämmästynyt, veli? Tekevätkö kuninkaallinen suuruus ja kunnia kuninkaasta vanhurskaamman? Eikö kuningas kuole kuin viimeinen kerjäläinen, eikä häntä haudata? Eikö hän ilmesty samalla tavalla kuin muut viimeisellä tuomiolla? Miksi pidät tuhoutuneesta parempana kuin muuttumattomasta ja ihmettelet tyhjyyttä? Ensinnäkin tulee etsiä sitä, mikä on aineetonta ja ikuista, ja rakastaa katoamatonta taivaallista kirkkautta.

Kun pyhä paransi keisarin ruumiillisesta sairaudesta, hän alkoi parantaa myös hänen henkisiä vaivojaan. Pyhä Spyridon opetti Constantiukselle paljon, pyytäen häntä aina muistamaan Jumalan siunaukset, olemaan antelias niille, jotka pyytävät, armollinen niille, jotka tekevät syntiä, rakastava ja ystävällinen isä kaikille aiheille. Pyhimys käski kuningasta noudattamaan tiukasti hurskauden sääntöjä, olemaan tekemättä mitään Jumalan seurakunnan vastaista. Keisari rakastui vilpittömästi hyväntekijäänsä ja vapautti hierarkin pyynnöstä papit, diakonit, kaikki papit ja kirkon palvelijat veroista, koska se katsoi, että taivaan kuninkaan palvelijoiden ei ollut tarkoituksenmukaista maksaa kunniaa maalliselle kuninkaalle.

Pyhällä Spyridonilla oli aina harvinainen lahja hankkimattomuudesta ja uhrautumisesta. Kiitollisena paranemisestaan ​​Constantius suostutteli pyhää ottamaan kultaa lahjaksi, mutta Spiridon kieltäytyi: "Ei ole hyvä maksaa vihalla rakkaudesta", hän sanoi, "sillä se, mitä tein sinulle, on rakkaus. Lähdin kotoa, purjehdin merellä pitkään, kestin ankaraa kylmää ja tuulia parantaakseni sinut. Eikö tämä ole rakkautta? Ja sinä annat minulle kultaa, kaiken pahan syyn." Vain kuninkaan voimakkaat pyynnöt saivat hänet hyväksymään kultaa lahjaksi. Mutta heti kun hän lähti palatsista, Saint Spyridon jakoi kaikki rahat sitä tarvitseville. Opittuaan, kuinka helposti pyhä vanhin erosi omaisuudestaan, Constantius tajusi, että tämä oli hänelle toinen valaistumisen oppitunti. Hän määräsi, että köyhille, leskille ja orvoille annettaisiin ruokaa ja vaatteita, jotta "kaikki olisivat täysin tyytyväisiä hänen anteliaisuuteensa" ja orjuuteen joutuneet kristityt vapautettaisiin.

Matkalla kotiin Saint Spyridon pysähtyi vieraan taloon, ja täällä hänen luokseen tuli pakanallinen nainen, joka ei osannut puhua kreikkaa, kuollut lapsi sylissään. Nyyhkyttäen lohduttomasti hän laski poikansa ruumiin pyhän jalkojen juureen. Kukaan ei osannut hänen kieltään, mutta hänen kyyneleensä osoittivat, että hän anoi lapsen ylösnousemusta. Pyhä Spyridon, vältellen turhaa kunniaa, kieltäytyi aluksi auttamasta, mutta äitinsä katkerat nyyhkytykset voittivat hänet. Hän kysyi diakoniltaan Artemidorukselta: "Mitä me teemme, veli?" "Miksi kysyt minulta, isä? vastasi diakoni. "Jos paransit kuninkaan, hylkäätkö todella tämän onnettoman?" Pyhä vanhin, polvistui, kääntyi Herran puoleen, ja hänen rukouksensa kuultiin - Herra herätti vauvan henkiin. Äiti, järkyttynyt tästä ihmeestä, kaatui kuolleena. Joskus liika ilo voi olla haitallista terveydelle. Surussaan naisen kuolemasta nöyrä vanhin kysyi jälleen diakonilta: "Mitä me nyt teemme, veli?" Diakoni toisti edellisen neuvonsa, ja pyhä turvautui jälleen rukoukseen. Sitten hän sanoi vainajalle: "Nouse ja nouse jaloillesi!". Ja nainen nousi ylös, kuin olisi herännyt unesta. Pyhän Spyridonin rukousten kautta Herra herätti hänet henkiin. Vladyka kielsi kaikkia läsnä olevia puhumasta näkemästään, ja vasta pyhän kuoleman jälkeen Artemidor kertoi uskoville tästä ihmeestä, koska hän ei halunnut olla hiljaa Jumalan voimasta ja majesteettisuudesta.

Kirkkohistorioitsijat kirjoittivat, että St. Spyridon oli äärimmäisen huolissaan kirkon järjestyksen tiukasta noudattamisesta ja Pyhän Raamatun kirjojen täydellisestä eheyden säilyttämisestä viimeiseen sanaan asti. Pyhimys tuomitsi ankarasti papit, jotka saarnoissaan käyttivät epätarkasti evankeliumin sanoja ja muita inspiroituja kirjoja.

Kerran Pyhän Triphylliuksen opetuslapsi, "aikansa kaunopuheisin", josta oli tuolloin tehty Leukusian kaupungin piispa ja joka oli kuuluisa oppimisestaan, piti kirkossa saarnan. Saarnassaan hän mainitsi halvaantuneelle lausutut Kristuksen sanat: "Nouse, ota vuoteesi." Mutta Triphyllius sanoi tämän: "Nouse, ota sänkysi." Ei suvaitse evankeliumin tekstin epätarkkuuksia, pyhä Spyridon suuttui ja sanoi: "Oletko todella parempi kuin Kristus, joka sanoi "sänky", että häpeät hänen käyttämänsä sanaa? Tämän jälkeen hän lähti avoimesti temppelistä.

Pyhä Spyridon antoi tämän nöyryyden ja sävyisyyden oppitunnin opetuslapselleen Trifilliuksen hengelliseksi hyödyksi, jotta hän ei olisi ylpeä hänelle annetusta kaunopuheisuuden kyvystä.

Eräänä päivänä piispat Spyridon ja Triphyllius kulkivat Parimna-nimisen alueen läpi, joka erottui luonnon poikkeuksellisesta kauneudesta ja viinitarhojen runsaudesta. Tästä loistosta hämmästynyt Triphyllius halusi hankkia tänne jonkinlaisen omaisuuden kirkkoonsa. Hän ajatteli tätä itsekseen pitkään, mutta hänen halunsa ei ollut piilossa Pyhän Spyridonin tunkeutuvilta hengellisiltä silmiltä, ​​ja hän kääntyi opetuslapsensa puoleen: "Miksi, Trifillius, ajattelet jatkuvasti turhia asioita? Haluat kiinteistön, jolla ei oikeastaan ​​ole mitään arvoa. Aartteemme ovat taivaassa, meillä on talo, joka ei ole käsillä tehty, ikuinen - pyri niihin ja nauti niistä etukäteen (jumalallisen ajattelun kautta): ne eivät voi siirtyä tilasta toiseen, ja joka kerran tulee niiden omistajaksi, saa perinnön, jota ei koskaan menetetä." Nämä sanat toivat Triphylliukselle suurta hyötyä. Niinpä St. Spyridon nosti opetuslapsensa vähitellen hengelliseen täydellisyyteen.

Myöhemmin hänen mentorinsa St. Triphylliuksen rukousten kautta hänen hyväntekeväisyyselämänsä puolesta kunnioitettiin lukemattomilla Jumalan lahjoilla. Jumalan suuri pyhimys, Trimifuntskyn Spyridon, joka oli itse hyveellinen, ohjasi muita hyveeseen.

Pyhä Spyridon oli esimerkki kristillisestä rakkaudesta. Sozomenin kertoma tarina on tyypillinen Pyhälle. Pyhällä Spyridonilla oli tapana: sadonkorjuusta yksi osa jaettiin köyhille, ja toinen osa annettiin lainaksi köyhille. Hän ei henkilökohtaisesti antanut mitään, vaan näytti yksinkertaisesti ruokakomeron sisäänkäynnin, josta jokainen saattoi ottaa niin paljon kuin tarvitsi, ja sitten palauttaa sen samalla tavalla, tarkistamatta ja ilmoittamatta.

Pyhä Vanhin tuli tunnetuksi paitsi ihmeidentekijänä, myös poikkeuksellisen viisaana miehenä.

Kerran talonpoika tuli piispa Spyridonin luo ja valitti sadon epäonnistumisesta ja pyysi vähän viljaa kylvämiseen. Vladyka käski vetoomuksen esittäjää menemään itse aitaukseen ja ottamaan tarvittavan määrän. "Etkö tule kanssani katsomaan, kuinka paljon otan sinulta, jotta tiedät kuinka paljon vaadit minulta takaisin?" kysyi talonpoika. "Tiedän vain, että otat niin paljon kuin tarvitset ja palaat niin paljon kuin pystyt", pyhä vastasi rauhallisesti. Vetoomuksen esittäjä oli hyvin yllättynyt pyhän vastauksesta, mutta kun hän astui navettaan, hän ei yksinkertaisesti voinut fyysisesti ottaa enempää kuin hän todella tarvitsi - ylimääräinen vilja valui hänen käsistään.

Eräs trimyphuntilainen kauppias lainasi pyhältä rahaa liikevaihdoksi, ja kun hän palautti sen, Vladyka käski häntä yleensä laittamaan rahat itse laatikkoon, josta hän ne otti, eikä koskaan tarkistanut, maksoiko velallinen oikein. Tätä jatkui melko pitkään, ja kauppiaan liiketoiminta kukoisti, hänelle oli kannattavaa lainata piispa Spyridonilta - loppujen lopuksi sympaattinen paimen, joka lainasi rahaa, ei koskaan laskuttanut korkoa. Mutta eräänä päivänä ahneuden sokeama kauppias ei laittanut rahaa laatikkoon, vaan jätti sen hänen luokseen. Piilotetut kultakolikot eivät kuitenkaan tehneet hänelle mitään hyvää, kauppias meni täysin konkurssiin ja tuli jälleen pyytämään lainaa. Piispa kuunteli vierasta ja sanoi: "Mene, lapseni, ja vie rahat minne laitat." Kauppias meni laatikon luo, mutta ei tietenkään löytänyt siitä mitään. "Jos palauttaisitte rahat", sanoi pyhä Spyridon, "niin ne makaavat paikassa, johon ne laitoit, ja jos jätit ne itsellesi, niin miksi etsiä niitä nyt laatikosta? Loppujen lopuksi kukaan ei koskenut häneen paitsi sinä." Ahne kauppias petti itseään enemmän kuin Saint Spyridon - pyhällä vanhimmalla ei ollut hänelle muuta lainattavaa. Pyhimys alkoi ystävällisesti kehottaa erehtynyttä olemaan toivomatta toisten hyvää, vaan ansaitsemaan rahaa rehellisellä työllä ja auttamaan köyhiä. Kauppias häpesi, katui, lankesi Herran jalkojen juureen ja sai heti anteeksi.

Kerran St. Spyridoniin tuli mies, joka halusi ostaa sata vuohta laumastaan. Kauppias päätti käyttää hyväkseen Vladykan herkkäuskoisuutta ja viattomuutta. Hän jätti taloon vain yhdeksänkymmentäyhdeksän, toivoen, ettei petosta huomattaisi. Kuten tavallista, Saint Spyridon ei laskenut rahoja ja meni ostajan kanssa laumaan. Kun he astuivat aitaukseen, taitava paimen käski ostajaa ottamaan niin monta vuohta kuin hän oli maksanut. Laskettuaan sata vuohia uusi omistaja ajoi ne ulos aidalta, mutta yksi vuohi juoksi takaisin. Ostaja raahasi häntä väkisin, mutta hän pääsi irti ja juoksi takaisin kynään. Jalomielinen pyhä ei halunnut avoimesti tuomita epärehellistä ostajaa ja kysyi hiljaa: ”Poikani, ei saa olla turhaa, että eläin käyttäytyy näin. Ehkä unohdit maksaa sen? Parempi mennä ylös taloon ja tarkistaa, kuinka paljon rahaa olet jättänyt sinne. Kauppias tajusi, että hänen tekemänsä petos oli Herran tiedossa. Hän katui, pyysi anteeksi ja antoi puuttuvat rahat. Ja vuohi ei enää vastustellut ja seurasi nöyrästi uutta omistajaa.

Tunnetaan myös Sokrates Scholasticuksen tarina siitä, kuinka varkaat päättivät varastaa St. Spyridonin lampaat. Pimeässä yössä he kiipesivät lammastarhaan, mutta Jumala, joka rakasti pyhäänsä ja vartioi hänen vähäistä omaisuuttaan, sitoi varkaat tiukasti näkymättömillä siteillä, jotta he eivät voineet poistua aidalta ja pysyivät siellä vastoin tahtoaan koko yön. Kun aamu koitti, pyhä tuli lampaiden luo ja nähdessään varkaat Jumalan voiman sitomana kääntyi Herran puoleen rukouksella ja pyysi heitä vapauttamaan heidät; ja uusi ihme tapahtui - näkymättömät kahleet putosivat vangeista. "Ei, lapseni, tarvitse haluta jonkun toisen hyvää", St. Spyridon varoitti tunkeilijoita. - Katso kuinka Herra rankaisi sinua häpeällisestä teosta. Ansaitse jatkossakin toimeentulosi rehellisellä työllä.” Lempeä Vladyka antoi varkaille anteeksi ja päästi irti rauhassa, hämmästyttävällä huumorintajulla, ehdotti: "Ota laumastani yksi lammas, jottei kukaan sanoisi, että olette turhaan olleet hereillä yöllä ja tulleet luokseen. henkilö, jolta on parempi pyytää ja saada ilmaiseksi kuin varastaa.

Viisas Spyridon tiesi aina järkeillä syntisen kanssa, joten hän ei antautunut varakkaan kauppiaan paheelle eikä antanut hänelle ylimääräistä vuohia ilmaiseksi, vaan paransi köyhien paheen, joka yritti varastaa häneltä lampaita. rakkaudella ja armolla. Hän ei vain antanut heille anteeksi, vaan myös lahjoittanut heille anteliaasti. Teoillaan ja ihmeillä pyhä pyrki herättämään jokaisen omantunnon, juurruttamaan sydämeen rakkautta lähimmäistä kohtaan ja vahvistamaan uskoa Herraan. Ne, jotka seurasivat St. Spyridonin ohjeita, palvelivat eduksi, ja niitä, jotka hylkäsivät heidät, odotti huono loppu.

Pyhällä Spyridonilla ei ollut vain ihmeiden armoa, vaan myös profeetallinen lahja, hän näki ihmisten synnit ja yritti saada syntisen parannukseen.

Eräänä päivänä pyhä tuli ystävänsä Probatiuksen luo. Tämä hurskas mies, joka jäljitteli Suurta Opettajaa Kristusta, kaatoi vettä altaaseen ja oli pesemässä Pyhän Spyridonin jalkoja. Paikalliset asukkaat, saatuaan tietää, että hän oleskelee Probatiuksessa, kiiruhtivat rakkaan Vladykan luo siunaukseen. Jokainen tulija yritti pestä jalkansa, ja erityisesti yksi naimaton nainen, joka oli salaa laittomassa avioliitossa. Spiridon, tietäen tämän (se annettiin ylhäältä viisaalle vanhimmalle nähdäkseen ihmisten salaiset syntit), kielsi porttoa koskemasta itseensä. Eikä hän tehnyt tätä siksi, että hän inhosi syntistä ja hylkäsi hänet - Herran opetuslapsi tiesi, ettei Opettaja itse inhonnut publikaaneja, syntisiä ja porttoja. Pyhä Spyridon halusi saada naisen muistamaan syntinsä ja häpeämään epäpuhtaita tekojaan. Ja koska nainen yritti jatkuvasti koskettaa hänen jalkojaan ja pestä niitä, pyhä nuhteli häntä sävyisyydellä ja rakkaudella ja kehotti häntä häpeämään ja katumaan. Nainen oli kauhuissaan siitä, etteivät hänen salaisimmat tekonsa ja ajatuksensa olleet piilossa Saint Spyridonilta. Häpeä valtasi hänet, murtuneella sydämellä hän lankesi pyhän jalkojen juureen eikä pesi niitä enää vedellä, vaan kyyneleillä. Hän vietti loppuelämänsä siveydessä ja puhtaudessa, ja hänen elämänsä oli opettavainen esimerkki monille.

Nähdessään ihmisten salaiset synnit, pyhä kutsui heidät parannukseen ja ojennukseen. Jumala rankaisi niitä, jotka eivät kuunnelleet omantunnon ääntä ja pyhän sanoja. Hänen muistelmissaan säilyi lukemattomia esimerkkejä hänen ennusteidensa tarkkuudesta, minkä seurauksena hän jopa pidättäytyi lausumasta niitä, jotta häntä ei pidettäisi ennakoimiensa katastrofien aiheuttajana.

Yksi kauppias, Trimifuntin asukas, lähti pitkälle matkalle kauppaliiketoimintaansa. Hän oli poissa yli vuoden, ja palattuaan hän huomasi, että hänen vaimonsa oli pettänyt häntä ja odotti lasta. Kyyneleet silmissään petetty aviomies tuli pyhän luo ja kertoi hänelle häpeästään. Pyhä Spyridon kutsui syntisen naisen luokseen ja kysyi ankarasti: "Miksi saastuit miehesi sängyn ja häpäsit hänen talonsa?" Mutta nainen, menetettyään kaiken häpeän, uskalsi valehdella pyhälle, että hän oli raskaana miehestään, ja lapsi odotti isän syntymistä hänen luonaan. Puolustaessaan tätä valhetta nainen alkoi huutaa, että häntä oli herjattu ja loukattu. Pyhällä oli rakastava sydän, ja hän oli samalla ankara, kun hän näki katumuksen ja sinnikkyyden synnissä. Hän sanoi naiselle: "Sinä olet langennut suureen syntiin, sinunkin parannuksensi on oltava suuri. Näen, että aviorikoksesi on johtanut sinut epätoivoon ja epätoivo on johtanut sinut häpeämättömyyteen. Olisi reilua saada sinulle nopea rangaistus, mutta sinulle on annettava aikaa katua. Synnillä ei ole sellaista voimaa, joka voisi ylittää Jumalan hyväntekeväisyyden. Herra on valmis tukemaan kaikkia kaatuneita, mutta sitä varten sinun on tehtävä parannus. Muista, että vauva ei synny, ennen kuin kerrot totuuden." Mutta holtiton portto vaati edelleen rohkeasti syyttömyyttään.

Pyhän sanat toteutuivat pian. Kun synnytyksen aika tuli, tuntematon voima piti sikiön kohdussa. Huolimatta siitä, että hän koki kauheaa piinaa, nainen ei halunnut tunnustaa syntiään. Ilman parannusta, synnissä ja häpeässä hän kuoli synnyttämättä, tuskallisen kuoleman. Tämän kuultuaan myötätuntoinen Vladyka vuodatti kyyneleen ja pahoitteli, että hän oli tuominnut syntisen tuollaisella tuomiolla, ja sanoi: "En enää tuomitse ihmisiä, jos sanomani toteutuu niin nopeasti..."

Sittemmin kaupunkilaiset alkoivat kohdella Vladykan sanoja entistä enemmän peloissaan.

Kerran, erittäin kuumana päivänä, St. Spyridon saapui Erythran kylään. Hän meni temppeliin ja käski yhden diakoneista pitämään lyhyen rukouksen. Koska Vladyka oli väsynyt pitkästä matkasta ja helteestä, hän pyysi diakonia olemaan viivyttelemättä jumalanpalvelusta. Kunnianhimoinen diakoni alkoi kuitenkin tarkoituksella hiljalleen huudahtaa ja laulaa. Hän selvästi kehui äänellään. Jumalamielinen Spyridon näki diakonin tuhoisan intohimon - turhamaisuuden, ja haluten nöyrtyä ylpeitä, Vladyka - yleensä ystävällinen ja nöyrä - huudahti vihaisesti: "Ole hiljaa, tottelemattomuuden luoja!" Ja diakoni oli heti mykistynyt. Temppelissä olleet ihmiset hämmästyivät pyhän sanan voimasta. Kun piispa Spyridon itse lopetti rukouksen lukemisen, uutinen tapahtuneesta levisi nopeasti kylään, ja diakonin ystävät ja sukulaiset kiiruhtivat temppeliin. He alkoivat pyytää Ihmetyöntekijää pelastamaan rikoksentekijän rangaistuksesta, ja itse diakoni, lankeamalla polvilleen ja vuodattaen kyyneleitä, anoi pyhältä anteeksiantoa merkein. Pyhä ei heti täyttänyt pyyntöä, hän oli ankara omahyväisille. Patristisen kehotuksen ja rukoilevan esirukouksen jälkeen Herran edessä Vladyka antoi diakonille anteeksi ja lievensi ankaraa rangaistusta - hän palautti hänelle puhelahjan. Pyhä Spyridon ei kuitenkaan pitänyt hyödyllisenä parantaa mykkäystä kokonaan, koska harmoninen ääni saattoi aiheuttaa uuden kiusauksen. Diakonilla säilyi loppuelämänsä rangaistuksen jälkiä: hän puhui käheällä äänellä ja änkytti hieman, mutta kielellä sidottu kieli ei heikentynyt, vaan vahvisti hänen uskoaan. Hän ei enää koskaan pöyhkenyt ihmisten edessä.

Pyhällä Spyridonilla oli lahja nähdä, mitä tapahtui etäältä, ja lukea keskustelukumppaneidensa ajatuksia. Constantianan kaupungissa (Salamis) asui hyvin käyttäytyvä ja hurskas nainen nimeltä Sophronia. Hänen miehensä Olympus Paleur oli epäjumalanpalvelija ja tunnusti erittäin innokkaasti polyteismia, mutta ei samalla kieltänyt vaimoaan tunnustamasta ortodoksisuutta. Lisäksi Olympus rakasti tapaamista ja juttelua St. Spyridonin kanssa. Sophronia onnistui useammin kuin kerran suostuttelemaan miehensä luopumaan pakanallisista harhoista, tuntemaan yhden todellisen Jumalan ja uskomaan Häneen.

Kerran Sophronia kutsui piispa Spyridonin, joka oli tuolloin Constantianissa, illallisjuhliin. Hurskas rakastajatar kääntyi pyhän puoleen pyytäen käännyttämään miehensä tosi uskoon. Hän tiesi, kuinka monta ihmettä pyhä teki pelastaakseen "kadonneen lampaan". Illallisen lopussa Vladyka kääntyi yhden palvelijan puoleen ja sanoi äänekkäästi: "Portilla on poika, jonka huolimaton työntekijäni lähetti. Uskoin lampaani hänen haltuunsa, ja hän nukahti syvään, ja vaikka kukaan ei huolehtinut laumasta, lauma lähti laitumelta ja eksyi vuorille. Kun työntekijä heräsi ja huomasi menetyksen, hän lähetti pojan luokseni uutisen katastrofista. Mene, kiitos poikaa, anna minulle palkinto hänen työstään ja kerro hänelle, että hänet lähettänyt työntekijä on jo löytänyt kaikki lampaat turvassa yhdestä luolista. Palvelija meni alakertaan, missä nuori sanansaattaja kertoi hänelle innoissaan kadonneesta lampaasta. Poika rauhoittui ja lähetettiin paluumatkalle, mutta ennen kuin vieraat ehtivät nousta pöydästä, saapui toinen sanansaattaja viestin kanssa, että kaikki lampaat oli löydetty. Kaikki tapahtui St. Spyridonin sanan mukaan. Olympus ja kaikki läsnäolijat olivat uskomattoman yllättyneitä siitä, että Vladyka tiesi tapahtuneesta ikään kuin se tapahtuisi hänen silmiensä edessä. Pakana päätti, että Pyhä Spyridon oli yksi jumalista, ja halusi tuoda uhrieläimiä, valmistaa kruunuja ja uhrata. Mutta pyhä sanoi hänelle: "En ole jumala, vaan vain Jumalan palvelija. Olen henkilö, joka on kaltainensi kaikin tavoin. Ja sen, että minä tiedän, mitä silmien takana tapahtuu, minun Jumalani antaa minulle, ja jos uskot Häneen, tiedät Hänen kaikkivaltiutensa ja voimansa suuruuden.

Pian, Pyhän Spyridonin rukousten kautta, Kristuksen armon voimalla, pakana kääntyi oikeaan uskoon ja valaistui pyhällä kasteella.

Aleksandriassa kutsuttiin koolle piispojen neuvosto murskaamaan yhteisellä rukouksella epäjumalat ja temppelit, joita oli kaikkialla paljon. Katedraaliin saapuneiden isien rukousten kautta kaikki epäjumalat putosivat, paitsi yksi, kaikkein kunnioitetuin. Aleksandrian patriarkalle paljastettiin näyssä, että tämä epäjumala jäi, jotta Trimifuntsin piispa Spyridon murskasi sen. Patriarkka lähetti välittömästi Saint Spyridonille kirjeen, jossa hän puhui näystään ja pyysi pyhää tulemaan. Pyhimys lähti välittömästi liikkeelle ja saapui Aleksandrian satamaan, jota kutsutaan uudeksi kaupungiksi. Samalla hetkellä, kun pyhä astui maan päälle, Aleksandrian epäjumala kaikkine alttarineen putosi tomuun ja ilmoitti siten patriarkalle ja kaikille piispoille Pyhän Spyridonin lähestymisestä.

Nähdessään tämän ihmeen piispat ja kaikki ihmiset kiirehtivät tapaamaan Pyhää, eikä vain ortodoksiset vahvistuneet uskossaan, vaan myös monet kreikkalaiset kastettiin.

Pyhä Spyridon oli sekä kristitty viisas että kirkon ministeri ja ihmisten parantaja. Pyhän koko elämä on hämmästyttävää siinä hämmästyttävässä yksinkertaisuudessa ja ihmetyön voimassa, jonka Herra on hänelle antanut; hän oli aina ja kaikessa esimerkki todellisesta hurskaudesta maanmiehilleen. Mutta olipa ihminen kuinka vanhurskas tahansa, Jumalan muuttumattoman määräyksen mukaan hänen maallisen elämänsä loppu on väistämätön. Pyhimys täytti 80 vuotta, ja Herra paljasti hänelle ihmeellisellä merkillä hänen kuolemansa lähestyvän: kesän sadonkorjuun aikana Saint Spyridon ja hänen ystävänsä korjasivat sadonkorjuuta, ja vaikka sää oli selkeä, muutama pisara. , kuin kaste, putosi yhtäkkiä ja kasteli Pyhän päätä. Vladykan hiukset vaihtoivat välittömästi väriä: osa niistä muuttui mustiksi, toinen valkoisiksi ja kolmas keltaisiksi. Piispa Spyridonin ystävät, jotka auttoivat häntä kentällä, olivat hämmästyneitä niin oudosta ilmiöstä ja hänen ulkonäön ihmeellisestä muutoksesta. Pyhimys kosketti hänen päätään kädellään ja sanoi, että oli tullut aika erottaa hänen sielunsa ruumiista - ylhäältä tulevan valaistuksen ansiosta hän sai tietää hetkestä, jolloin taivaallinen Isä kutsuisi hänet iankaikkiseen asuinpaikkaan. Muutaman päivän kuluttua pyhä Spyridon petti rukouksen aikana pyhän ja vanhurskaan sielunsa Herralle. Pyhän viimeiset sanat koskivat rakkautta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan. Hänen tarkka kuolemansa vuosi ei ole tiedossa. On yleisesti hyväksyttyä, että pyhä lepäsi Herrassa vuonna 348.

He hautasivat Saint Spyridonin Trimifuntiin. Pyhän pyhäinjäännökset sijoitettiin pyhien apostolien kirkon marmorisarkofaagiin. Ja monien vuosien jälkeen pyhän ruumis pysyi turmeltumattomana ja tuoksuvana. 700-luvulla, luultavasti vuonna 691, arabijoukkojen hyökkäyksen vuoksi Kyprokseen, pyhän pyhäinjäännökset siirrettiin Konstantinopoliin; Aluksi niitä pidettiin Theotokos the Joiced luostarissa, Kristuksen Ihmisrakastajan luostarin vieressä, sitten - Theotokos Hodegetria -kirkossa. Viime vuosina ennen Konstantinopolin valtaamista pyhäinjäännökset lepäsivät Pyhän Apostolien katedraalikirkossa, jossa lepäävät myös Pyhän Johannes Chrysostomosen, Gregorius Teologin ja muiden pyhien pyhäinjäännökset. XIV ja XV vuosisatojen venäläiset pyhiinvaeltajat Stefan Novgorod (1350), diakoni Ignatius (1389), diakoni Aleksanteri (1391-1395) ja kolminaisuus-Sergius-luostarin Zosiman hierodiakoni, jotka vuosina 1419-1422 vierailivat Konstantinopolissa, Athosissa ja Palestiinassa näki ja suuteli St. Spyridonin jäänteitä.

Vuonna 1453, Bysantin pääkaupungin kukistumisen jälkeen, kreikkalainen pappi George Kaloheret (Kaloheretis) pelasti pyhäinjäännökset turkkilaisilta. Hän piilotti St. Spyridonin ja vanhurskaan kuningatar Theodoran jäännökset pusseihin ja kuljetti ne salaa ensin Serbiaan ja sitten vuonna 1456 Korfun saarelle (kreikkalainen nimi on Kerkyra). Muiden lähteiden mukaan pyhäinjäännökset pelasti pappi Gregory Polievkt, joka toi ne kreikkalaiseen Parimissian kaupunkiin Epiruksen alueella ja siirsi myöhemmin pyhät jäännökset maanmiehelleen pappille George Kalocheretisille jo Korfulla vuonna 1460.

George Kaloheretis testamentaa Pyhän Spyridonin jäännökset pojilleen Luukalle ja Philipille. Sitten pyhäinjäännökset peri Filippuksen tytär Asimia, joka meni naimisiin Stamatius (Stamatellos) Voulgariksen kanssa.

Voulgaris-suvun jälkeläiset säilyttivät pyhäinjäännöksiä vuoteen 1925 asti, jolloin pyhäkkö luovutettiin Kerkyran kirkkoviranomaisille. Aluksi pyhän pyhäinjäännöksiä säilytettiin Pyhän Athanasiuksen kirkossa, sitten niitä siirrettiin toistuvasti kirkosta kirkkoon. Joulukuun 4. päivänä 1577 Venetsian viranomaiset myönsivät Voulgaris-perheelle tontin Kerkyran (samannimisen saaren pääkaupunki) keskustassa nimenomaan temppelin rakentamista varten Pyhän Spyridonin kunniaksi. Rakentaminen jatkui kaksikymmentä vuotta, mutta jo vuonna 1590, uuden kirkon vihkimisen jälkeen, pyhän pyhäinjäännökset siirrettiin tänne Garitsan Pyhän Nikolauksen kirkosta.

1700-luvun alussa venäläinen "jalankulkija" pyhiinvaeltaja Vasily Grigorovich-Barsky jätti muistoja Kyproksella oleskelustaan ​​ja vierailustaan ​​Trimifuntissa (Trimitus), hän kuvasi myös yksityiskohtaisesti vaikutelmiaan kristillisistä perinteistä Korfulla ja palvonnasta. Pyhän Spyridonin jäännökset.

Jäännökset olivat täydessä koostumuksessa, paitsi oikea käsi (oikea käsi), joka, ei tiedetä milloin ja mistä syystä, erotettiin ruumiista27. Mitä tulee rehelliseen oikeaan käteen, Christodoulos Voulgarisin (Kerkyran suuri arkkipappi, joka asui 1600-luvulla) mukaan paavi Klemens VIII toi sen Konstantinopolista Roomaan vuosina 1592–1605, joka luovutti kardinaali Cesare Baronion pyhäkkö. Kardinaali, tunnettu kirkkohistorioitsija, asetti pyhän oikean käden Santa Maria in Vallicellan (Santa Maria in Vallicella) kirkkoon Roomassa. Tämän todistaa vastaava merkintä kirkon arkistossa. Kreikkalainen historioitsija L.S. Vrokinis, viitaten Christodoulos Vulgarisiin, kirjoitti, että oikea käsi oli Jumalanäidin temppelissä kartion muotoisessa kullatussa, noin puoli metriä korkeassa ei-bysanttilaisessa holvissa.

Marraskuussa 1984 pitkien neuvottelujen ja monien ponnistelujen jälkeen pyhän oikean käden pitkä matka päättyi. Pyhän Spyridonin juhlan aattona Rooman kirkko luovutti tämän pyhäkön Kerkyran kirkolle. Korfun, Paxian ja Diapontian saarten metropoliita Timothy (Trivizas) matkusti henkilökohtaisesti Roomaan ja toi oikean käden saarelle lisäten arvokasta aarretta.

Kirkkohistorioitsijoilta on monia todistuksia pyhän hierarkki Spyridonin elämästä. Pyhän ensimmäisen elämän kirjoitti jaambisissa säkeissä hänen hengellinen poikansa St. Triphyllius, Kyproksen Leukusian piispa, se on kadonnut, meille on tullut myöhempi versio, jossa Triphylliuksen teksti on sisällytetty osiin. Pafoksen piispa Theodore, joka myös kokosi Pyhän Spyridonin elämän, mainitsee Pyhän Triphylliuksen kokoaman elämän. Pyhän Spyridonin elämästä on säilynyt 4.-5. vuosisadan kirkkohistorioitsijoiden todistukset: Nicephorus Callistus, Sokrates Scholasticus, Sozomen ja Rufinus, jotka on käsitelty 10. vuosisadalla erinomainen bysanttilainen hagiografi Siunattu Simeon Metaphrastus. Pyhän Spyridonin kaanonin kirjoitti 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Nikean piispa, munkki Theophan Rippis. Slaavilaisessa palvelussa Menaia, Trimyphuksen Pyhän Spyridonin nimi on löydetty 1000-luvulta lähtien. Tähän mennessä käännös jumalanpalveluksesta, jonka Palestiinalainen Theophanes on laatinut 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla, lasketaan ansioksi.

Venäjällä Pyhän Spyridonin elämä tunnettiin Moskovan metropoliitin Macariuksen (XVI vuosisadan) "Suurista Menaion Readingeista". Metropoliita Macarius otti Pafoksen Theodorin kirjoitukset pyhän elämän perustaksi. 1600-luvun lopulla Rostovin pyhä Demetrius muokkasi Nicephorus Calliksen, Sokrateen ja Sozomenin teoksia käyttäen Trimifuntskyn Spyridonin "Suuren Menaian" elämää.