Kaksi Ajaxia mistä myytistä. Exekius

+ Ajax Telamonides/ Big Ajax / RSS / WWW /

Salamiin kuningas, joka toi 12 laivaa Troijaan (Not. II. II 557-558).

Polveutuminen Zeuksesta ja nymfi Aeginasta. Aeacuksen pojanpoika, kuningas Salamiin, Argonaut Telamon ja Periboea, Akilleuksen serkku.

Nimi liittyy myyttiin, jossa Telamonin ystävä Herkules rukoilee vieraillessaan Salamin saarella Zeusta, että hän antaisi hänelle urhoollisen pojan. Sopimuksen merkiksi Zeus lähettää merkin - kotkan, ja Herkules neuvoo Telamonia antamaan tulevalle pojalleen nimen (???) (kreikan kielestä (???) - kotka; Apll. III 12 7).

Nimellä Telamon on yleisen substantiivin luonne (kreikaksi - vyö tai vyö kilvelle ja miekalle), ja Ajax Telamonides esiintyy kuuluisan kilven omistajana, jota pidetään vahvoilla nauhoilla.

Iliadissa hän esiintyy pelottomana, voimakkaana soturina, vaikkakaan ei kovin älykkäänä, pidättyvänä ja itsepäisenä ihmisenä. Hänestä tuli kuuluisa sankarina, toiseksi vain Akhilleuksen urheudessa. Valtavan kokoinen, uhkaava, voimakas, aseistettu valtavalla, kuparilla päällystetyllä seitsenahkaisella kilvellä (VII 206-223). Hän esiintyy taistelussa itse jumalana Ares (VII 208), astuu lujasti ja ravistaa voimakasta keihästä. Hän heittää Hektoriin valtavan kiven ja murtaa sillä vihollisen kilven (VII 268-270). Kun Ajax ilmestyy kantaen kilpeään kuin tornia, troijalaiset hajoavat peloissaan (XI 485487), ja hän jatkaa vihollisten voittamista raivoten tasangolla (XI 496 seuraava).

Laivojen taistelussa hän kohtaa Hectorin (XV 500-514).

Hän suojelee laivaa tulelta ja tappaa 12 miestä käsitaistelussa (XV 730-745).

Teucer ja Ajax kohtasivat tuhoajan yhdessä: nuolella

Ensimmäinen huomasi hänen valovyönsä pitäen sitä rinnassaan

Ihmisen kokoinen kilpi; mutta Zeus rakkaalta pojaltaan

Hän torjui kuoleman tuomitsematta häntä kuolemaan tuomioistuimissa.

Voimakas Ajax törmäsi sisään, osui kilpeen ja murtautui läpi

Hauki työnsi vihollisen kokonaan pois, hänen sydämensä leimahti.

Hän muutti takaisin linnoituksesta, mutta ei lähtenyt ollenkaan

Taistelupaikkoja ja toivon sydämessä, että kunnia saavutetaan.

Kääntyessään takaisin hän huudahti jumalankaltaisille lykialaisille:

"Lycian miehet! Miksi unohdatte myrskyisen rohkeutenne?

Se on mahdotonta minulle yksin, vaikka olisin silti vahvin,

Tuhoa muuri ja tasoita sinulle tietä nopeille laivoille!

Yhdessä kanssani, Lyykialaiset! Yhteinen työ onnistuu paremmin!”

Niin hän huudahti, ja he häpeivät kuninkaallisia moitteita,

He sulkeutuivat tiukemmin, rohkeammin he nojasivat rohkean neuvonantajan taakse.

Achaialaiset isännät toisella puolella vahvistivat falanxia

Niiden seinien sisällä. Heidän rohkeuttaan odotti suuri saavutus:

Tässä kuinka rohkeimmat lyykialaiset eivät voineet tehdä kaikkea akhaialaisten kanssa

Murtaudu läpi vahvan muurin ja avaa tiensä laivoille,

Joten akhaalaisten pojat eivät voineet hyökätä lykialaisia ​​vastaan

Poissa seinästä pohtimaan, koska he lähestyivät.

Kun tapetun Patrokloksen ruumiista käydään kamppailua, Ajax peittää lyödyn miehen kilpellään (XVII 132-139) ja auttaa sitten akhaialaisia ​​ottamaan ruumiin taistelukentältä torjuen troijalaiset yhdessä Oilidin kanssa (XVII 718753) .

Akilleuksen kuoleman jälkeen Ajax puolustaa epäitsekkäästi troijalaisia ​​vastaan ​​ja kantaa hänen ruumiinsa (Apollod. epit. V 4) taistelukentältä, kun taas Odysseus taisteli troijalaisten kanssa peittäen perääntymisensä. Molemmat soturit vaativat kuolleen sankarin panssaria... ja siksi katsovat olevansa oikeutettuja perimään tapetun sankarin panssarin. Panssari kuitenkin myönnetään (troijalaiset tai Akhaialaisten liittolaiset tuomareita ovat) Odysseukselle, ja loukkaantunut Ajax päättää tappaa Akhaialaisten johtajat yöllä. Athena pelastaa Akhaialaiset ja lähettää hänelle hulluuden, ja nautalaumoja ja paimenet joutuvat miekan uhreiksi. Kun Ajaxin mielenterveys palaa, hän ei selviä itselleen aiheuttamasta häpeästä ja petettyään vaimonsa Tecmessan ja tovereidensa valppautta tekee epätoivoisena itsemurhan.

Ajax ei voi unohtaa Odysseuksen hänelle aiheuttamaa loukkausta edes Hadesissa, jossa hän vastaa Odysseuksen ystävällisiin puheisiin synkän hiljaisuuden säilyttäen peräänantamattoman ja itsepäisen hengen kuolleiden valtakunnassa (Horn. Od. XI 541-565).

Hänen Ajaxin ruumista (Agamemnonin päätöksellä) ei sytytetty tuleen, vaan hänet haudattiin Cape Rhaeteukselle (Apll. epit. V 6).

Häntä kunnioitettiin sankarina. Salamin kaupungin agoralla oli Ajaxin temppeli (Paus. I 35, 3).

Ennen Salamiin taistelua kreikkalaiset rukoilivat jumalia ja kutsuivat Ajaxia ja hänen isänsä Telamonia avuksi (Herodotos VIII 64).

Ayantian juhlaa hänen kunniakseen vietettiin suurella juhlallisuudella Attikassa ja Salamisissa.

Ajaxin läheisyyttä Ateenaan korostetaan Iliadissa, jossa sanotaan, että Ajax asetti aluksensa ateenalaisten laivojen viereen (Not. II. II 558).

Kirjallisuus

Ajaxin kohtalo, hänen hulluutensa ja kuolemansa on omistettu Sophokleen "Ajaxin" tragedialle, Aischyloksen trilogialle "The Dispute about Arms", joka ei ole vielä saavuttanut meitä, sekä katkelmalle Ovidiuksen "Metamorphoses".

Taide

Yksi suosituimmista hahmoista.

Maljakkomaalaukseen sisältyy erilaisia ​​kohtauksia myytistä: "kiista Akhilleuksen panssarista",

"itsemurha A."

"A:n taistelut Hectorin ja muiden troijalaisten kanssa",

"A:n osallistuminen taisteluun Akilleksen ruumiista" jne.

Euroopan kuvataiteessa: N. Poussinin "Kasvikunnan kuningaskunta",

A. Canovan patsas "Ajax".

Scarlatin ooppera.

Bibliografia

Miihil P. Der grosse Aias. Basel, 1930. (???)

Akilleuksen kuoleman jälkeen hänen kultainen haarniskansa, jonka jumala Hephaestus takoi, säilyi. Thetis määräsi, että ne annetaan sille, joka on eronnut eniten Akilleksen ruumiin suojelemisesta.

Siksi joko Ajaxin tai Odysseuksen olisi pitänyt saada ne. Heidän välilleen syntyi kiista panssarihaarnoista. Mutta miten tämä kiista ratkaistiin? Molemmat sankarit olivat palkinnon arvoisia. Lopulta he päättivät, että vangittujen troijalaisten tulisi olla tuomareita tässä kiistassa. Ja tässä Pallas Athena auttoi suosikki Odysseusta. Sen avulla Agamemnon ja Menelaus muuttivat Ajaxin erän ja laskivat myös troijalaisten äänet väärin, ja Odysseus sai panssarin. Mighty Ajax oli surullinen. Hän meni telttaan aikoen kostaa Atreuksen ja Odysseuksen pojille.

Yöllä, kun koko kreikkalaisten leiri oli uppoutunut syvään uneen, hän tuli ulos telttastaan ​​miekka käsissään aikoen tappaa Agamemnonin ja Menelaoksen. Mutta jumalatar Pallas Athena iski Ajaxiin hulluudella. Jumalatar oli pitkään ollut vihainen hänelle siitä, mitä hän hylkäsi, luottaen hänen voimaansa ja jumalien apuun. Hullu Ajax ryntäsi härkälauman kimppuun ja alkoi tappaa niitä pimeässä luullen tappavansa kreikkalaisia. Hän ajoi jäljellä olevat härät telttaan kuvitellen ajavansa vankeja. Ajax kidutti härkiä kauheasti teltassaan. Hän iloitsi heidän kärsimyksestään ja kuolemastaan. Loppujen lopuksi hänelle hänen hulluudessaan nämä eivät olleet härkiä, vaan Atreuksen poikia. Lopulta Ajaxin mieli alkoi vähitellen selkiytyä. Hänen kauhunsa oli suuri, kun hän näki, että hänen koko telttansa oli täynnä kuolleita eläimiä. Ajax kauhistuneena pyytää häntä selittämään hänelle, mitä tapahtui. Kun he kertoivat hänelle kaiken, sanoinkuvaamaton suru valtasi suuren sankarin sydämen. Hän päätti kuolemallaan sovittaa hänelle kohdanneen häpeän. Hän uskoi pojalleen Eurysakeksen veljensä Teucerin ja hänen kanssaan Salamisista tulleiden sotureiden suojelemisen, ja hän vetäytyi merenrantaan ja otti mukanaan miekan, jonka hän oli kerran saanut lahjaksi Hectorilta ja sanoi, että hän aikoo rukoilla. jumalille armahtamaan häntä, ja hän oli hänen oma miekkansa. haluaa omistaa Haadekselle ja yön jumalattarelle.

Kreikkalaisten leirissä levisi huhuja siitä, mitä Ajax oli tehnyt. He löysivät hänen tappamansa härät ja lampaat sekä paimenten ruumiit. Odysseus sai selville verisestä jäljestä, että Ajax teki kaiken tämän. Agamemnon ja Menelaus olivat hirveän vihaisia ​​ja päättivät kostaa Ajaxille.

Samaan aikaan Teucerista saapui lähettiläs. Hän käski Ajaxin ystäviä suojelemaan suurta sankaria, koska häntä uhkattiin kuolemalla, mutta kuolema uhkasi häntä vasta sinä päivänä, ja kun päivä kului turvallisesti, mikään ei uhkaisi Ajaxia. Pian Teucer itse saapui leirille. Saatuaan tietää, että hänen veljensä oli mennyt merenrantaan, hän juoksi etsimään häntä. Hän pelkäsi, että Ajaxille oli tapahtunut jotain pahaa. Ja todellakin, hän ei löytänyt veljeään elossa. Meren rannalla Teucer löysi vain Ajaxin ruumiin: hän heittäytyi miekkaansa. Näin kuoli kreikkalaisten voimakkain sankari Akhilleuksen jälkeen.

Menelaus ja Agamemnon eivät halunneet antaa Teucerin haudata veljensä ruumista. Teucerin ja Atreuksen poikien välillä olisi voinut syntyä avointa vihamielisyyttä, ja Kreikan leirissä olisi syttynyt välinen taistelu, ellei Odysseus olisi puuttunut asiaan. Hän suostutteli Agamemnonin sallimaan Teucerin haudata suuren Ajaxin, joka oli tehnyt niin monia suuria palveluksia kreikkalaisille. Uusi hautakumpu nousi Akilleksen kukkulan viereen: tämän kukkulan alla lepäsi Telamonin mahtavan pojan Ajaxin tuhka.

Exekius. Ajax ja Achilles pelaavat noppaa
Amfora musta-figuurityylistä. OK. 530 eaa e. Korkeus 61 cm Etruskimuseo, Vatikaani.

Exekiusta pidetään mustahahmotyylin suurimmana mestarina.

"Exekius osaa yhdistää yksityiskohtien hienovaraisuuden kokonaisuuden yleiseen ulottuvuuteen. Hänen sävellyksistään herää ensimmäistä kertaa ajatus maalauksesta täydellisenä orgaanisena kokonaisuutena.<...>Kuuluisassa amforassa, joka kuvaa Akhilleusta ja Ajaxia pelaamassa noppaa, Exekius saavuttaa täydellisen sävellysrytmin vapauden. Tyhjä tila sävellyksen keskellä ja kopioiden hienovarainen kontrasti ovat huomionarvoisia - Ajaxissa ne on sijoitettu hahmon eteen, Akhilleukselle hahmon taakse ja lopuksi kirjoitusten herkkä kalligrafia, ikään kuin kelluisi. ilma. Koskaan aikaisemmin kreikkalaisissa maljakkomaalauksissa ei ole ollut näin runsaasti hahmoista vapaita taustoja, eivätkä nämä hahmot ole koskaan olleet näin vapaasti ja luonnollisesti sijoittuneet maljakon pinnalle.”

Whipper B.R. Muinaisen Kreikan taide. - M.: Nauka, 1972.

Tämä kuuluisa Exekiuksen piirustus mainitaan usein esimerkkinä "eloisen helppouden ja harkitun suunnittelun yhdistelmästä" antiikin kreikkalaisessa taiteessa.

"Kaksi innokkaasti noppaa pelaavaa soturia ovat erittäin tärkeä ryhmä, äärettömän kaukana Dipylon-maljakon primitiivisistä kaavamaisista hahmoista. Mutta ehkä tässä tyylikkäässä piirroksessa ei ole ainuttakaan piirrettä, jolla ei olisi rakentavaa, muotoa korostavaa ominaisuutta. maljakon kaarevat selkäosat toistavat aluksen seinien pyöreyden. Sivuilla sijaitsevat kilvet korostavat jälleen tätä pyöreyttä. Keskelle on sijoitettu kuution muotoinen pöytä, joka vahvistaa amforan vakautta, merkitsi painopistettä. Ehkä Exekius-amfora olisi vaikuttanut liian rationaaliselta, ellei se olisi ollut yhdessä tuon viehättävän maailmankatsomuksen tuoreuden kanssa, jotain aivan taiteettoman rakentamisessa. Arkaainen taide on tiukasti arkkitehtonista, arkkitehtonista kaikessa: se rakentaa , mittaa, mittasuhteita ja tasapainoa, uskoen, että järjestyksen tulee vallita maailmassa. Mutta se katsoo maailmaa kirkkaalla, iloisella ja yllättyneellä ilmeellä, kuten kultakarvaiset haukut, jotka aikoinaan koristavat Ateenan Akropolis-ilmettä."

Dmitrieva N. A. Lyhyt taiteen historia: ensimmäinen painos. - M.: "Iskusstvo", 1985.

Mitä tulee Akhilleuksen ja Ajaxin välisen pelin juoneeseen, joka tunnetaan meille vain kuvista (enimmäkseen maljakkomaalauksista), niin paljon hypoteeseja on esitetty sekä sen tapahtumapaikasta (Troija, Aulis, Hades) että merkityksestä. paljastaa vahvimmat tässä taistelussa. Tutkijat kiinnittävät muun muassa huomiota taiteilijoiden aiheen käytön yhteyteen Ateenan poliittisiin tapahtumiin 600-luvun jälkipuoliskolla. eKr e. (Pisistratuksen tyrannian vahvistus). Tässä suhteessa houkutteleva on versio tarkasteltavan juonen ja Herodotoksen viestin rinnasteista, että "Pisistratus, laskeutuessaan rannikolle lähellä Maratonia, löysi ateenalaiset, jotka aikoivat vastustaa häntä pelaamassa noppaa ja nukkumassa aamiaisen jälkeen, ja näin , yllätti heidät, voitti helpon voiton Pellenessä vuonna 546 eKr. Peisistratuksen noustessa valtaan, kuten todettiin<автор версии>, pitkään ilman tyranniaa eläneiden ateenalaisten ylpeys loukattiin, ja paras tapa säilyttää ihmisarvonsa voisi olla jokin vastaava tilanne, johon legendaariset sankarit joutuisivat. Tässä suhteessa Akhilleuksen ja Ajaxin esimerkki... toimi ateenalaisille eräänlaisena lohdutuksena siitä, etteivät he olleet ainoita, jotka osoittivat piittaamattomuutta, ja toisaalta se oli muistutus siitä, että uhan edessä on välttämätöntä pysyä valppaana" ( Khimin M.N. Akhilleus ja Ajax pelaavat noppaa. Vahvimman sankarin määrittämisen ongelma). Artikkelin kirjoittaja murskaa version palasiksi, mutta ei voi olla huomaamatta sen suloisuutta.

Khan Academyn luennoitsijat (muuten, erittäin mielenkiintoinen opetusresurssi, joka sisältää monia laadukkaita mikrovideoluentoja muun muassa taiteen historiasta; englanninkieliset tekstitykset ovat saatavilla kaikilla luennoilla, jotkut jopa venäjäksi) kiinnittävät huomiota symboliikkaan Akhilleuksen ja Ajaxin välisestä pelistä, joka heijastaa merkkejä kokonaisuuden tulevasta kohtalosta. Akilleuksen voitto pelissä (hän ​​heitti nelosen ja Ajax kolmos), Ajaxin jännitys toisin kuin vastustajansa itsevarma ja vapaa asento, ja kaikki yksityiskohdat näennäisen satunnaisesta hauskanpidosta taisteluiden välisen tauon aikana (vartiovelvollisuus?) erityistä merkitystä meille tiedossa olevan Akhilleuksen sankarillisen lopun ja häpeään liittyvän Ajaxin traagisen itsemurhan valossa. On hämmästyttävää, mikä merkitys pienimmälläkin vedolla voi olla (maljakkomaalauksessa, jossa jokaisen vedon hinta on suuri, tämä on erityisen esillä) - esimerkiksi kuvat kulmakarvoista, jotka eroavat vain rivien lukumäärästä, kertovat jo paljon hahmojen tunteet.

(englanninkieliset tekstitykset saatavilla)

Ajax Telamonides ja Odysseus taistelevat Akilleuksen panssarista. Ullakkomaljakko, n. 500 eaa

Kun Akilleuksen kunniaksi järjestetyt hautajaiset päättyivät, Hephaistoksen valmistama kultahaarniska, Thetis halusi antaa panssarin yhdelle pojalleen enemmän palvelusta tehneelle sankarille, joka oli armeijan arvokkain. Ajax ja Odysseus ilmoittivat olevansa hakijoina: he kantoivat Akilleuksen ruumiin taistelukentältä, molemmat olivat Akhilleuksen kuoleman jälkeen ensimmäisiä armeijassa: toinen - älykkyydellä ja näppäryydellä teoissa ja sanoissa, toinen - jättimäisissä voimissa ja rohkeutta. Akhaialaiset pelkäsivät ratkaista tällaisten kuuluisien sankareiden välistä kiistaa itse ja, koska he eivät halunneet loukata toista tai toista, päättivät viisaan Nestorin neuvosta valita tuomareiksi vangitut troijalaiset, jotka olivat leirissä; Troijalaiset ratkaisivat tämän kiistan Odysseuksen hyväksi. Mutta Atrides toimi tässä epärehellisesti: kateellisina suurille Telamonideille he laskivat äänet väärin - heidän armeijansa epäili tätä haluten palkinnon Ajaxille; Ajax itse epäili. Vihaisena sankari vetäytyi telttaan; täällä hänet valtasi sellainen melankolia, että hän juoksi yöllä ulos teltasta ja päätti miekka kädessään kostaa häpeään syyllistyneille vihaisena Atrideille ja muille Akhaialaisille. Mutta kun hän astui Atrides-telttaan, Athena pimensi hänen mielensä; Ajax ryntäsi mielettömästi laumojen kimppuun ja tappoi monia härkiä kuvitellen, että hän iski Atrideihin ja muihin akhaialaisiin.

Athena oli ollut vihainen Ajaxille pitkään. Kun sankari lähti Troijaan, sanoi hyvästit isälleen, Telamon, joka itse oli kerran kiivennyt Troijan muureille, kehotti poikaansa taistelemaan rohkeasti ja koskaan unohtamaan jumalia; mutta nuori sankari, luottaen mahtavaan voimaansa, sanoi hullussa innostuksessa isälleen: jumalien avulla heikotkin voivat voittaa, mutta minä haluan saada kunniaa ilman heidän apuaan. Myöhemmin, kun Troijan muurien alla käydyssä taistelussa Athena lupasi Ajaxille apuaan, tämä hylkäsi hänet ylpeänä ja sanoi: "Jumalatar, ole akhaalaisten auttaja; siellä, missä seison ryhmäni kanssa, vihollinen ei pääse tielleen." Tällaisesta ylimielisyydestä ja itsepäisyydestä Athena halusi rangaista niin urhoollista sankaria, jotta tämä oppisi olemaan vaatimattomampi, ja niin Atrides muutti hänen avullaan Ajaxin erää ja riisti häneltä korkeimman palkinnon. Ja sitten jumalatar pimensi hänen mielensä.

Pitkään kiihkeä Ajax antautui karjan tuhoamiseen; Lopulta hän otti monia lampaita ja härkää, joita hän luuli Odysseukseksi, Atridesiksi ja muihin häntä vastaan ​​salaliiton tekemiin johtajiin, ja ajoi heidät voitokkaasti telttaan. Siellä hän sitoi ne, alkoi ruoskimaan ja kuristaa niitä; iloitsivat kärsimyksestään. Kun hän vähitellen alkoi tulla järkiinsä ja näki teltassa kuolleita karjakasoja, hän voihki, löi itseään päähän ja tarttui hänen hiuksiinsa, ja hiljaisena epätoivona hän istuutui tapettujen eläinten ruumiiden väliin. Tecmessa, hänen rakas vankinsa, Frygian kuninkaan tytär, joka synnytti Ajaxin pojan Eurysacesin, näki sankarin raivoa; tunnoton surusta, epätoivossa hän seisoi hänen vieressään eikä uskaltanut keskeyttää hänen raskaita ajatuksiaan. Yhtäkkiä Ajax hyppäsi ylös ja alkoi kauhein uhkauksin vaatia Tecmessaa paljastamaan hänelle mitä oli tapahtunut. Pelossa Tecmessa paljasti kaiken. Ja taas Ajax alkoi voihkia ja huokailla, ja jälleen hän syöksyi painaviin ajatuksiin: ikään kuin hän ajatteli kauheaa tekoaan.

Sillä välin hänen uskolliset kumppaninsa kokoontuivat Ajaxin teltan ympärille katsomaan, mitä heidän johtajalleen oli tapahtunut. Uutiset yöllä tapahtuneesta kauheasta joukkomurhasta oli jo levinnyt koko Achaean leiriin. Kentältä löydettiin tapettuja paimenia ja eläinten ruumiita, yksi vakooja näki Ajaxin juoksevan tasangon poikki verinen miekka kädessään, ja Odysseus seurasi sankarin telttaan johtavia jälkiä ja huomasi, että kanteena ei ollut ketään muuta kuin Ajax. ulos tämän verisen teon. Kaikki tämä, sankarin toverit ajattelivat, tehtiin pahuudesta Atrideja ja muita akhaialaisia ​​vastaan. Puhuessaan Tecmessan kanssa, joka tuli ulos teltalta, he kuulevat Ajaxin huokauksen, kuulevat hänen kutsuvan Eurysacesia ja Teuceria, hänen veljeään. Sitten Ajax avaa teltan, näkee uskolliset toverinsa, valittaa surustaan, häpeästään - vasta nyt hänelle kävi selväksi, mihin hän oli päätynyt. Ajax ei näe paeta häpeästä ja tekee epämääräisin vihjein ystävilleen selväksi, että yksi kuolema voi palauttaa hänen sankarillisen kunniansa. Rakkaudellaan ja kaikkien maailman pyhimysten kanssa hän loihtii sankarin Tecmessan olemaan jättämättä häntä, olemaan antamatta vieraiden loukata häntä, ja hänen sanoillaan oli vaikutusta. Mutta Ajax yrittää peittää sydämensä äänen. Hän poistaa ankarasti Tecmessan itsestään ja kutsuu poikansa Eurysacesin. Palvelija tuo vauvan isälleen, Ajax ottaa poikansa syliinsä ja uskoo hänet Salamis-sankarien ja veljensä Teucerin suojelukseen, joka oli tuolloin Frygian vuoristossa. Hän testamentti ottaa aseen mukaan hautaan, vain kilven, rakkaan perheen aarteen, hän haluaa antaa pojalleen. Sitten Ajax käskee nyyhkivän Tecmessan sulkemaan teltan: hän on päättänyt kuolla.

Mutta ottaakseen kuoleman rauhallisesti vastaan ​​suorapuheinen Ajax, joka ei tunne oveluutta ja petosta, teeskentelee muuttaneensa synkät ajatuksensa ja haluaa pysyä hengissä rakkaidensa vuoksi. "Minä menen", hän sanoo, "merenrantaan, pesen siellä syyllisyyteni, kesytän hirveän vihaiset jumalat; ja Hectorin kohtalokas miekka, jonka hän antoi minulle kaksintaistelumme jälkeen, työnnetään maahan ja omistetaan Yölle. ja Hades; koska hyväksyin kuolevaisen viholliseni käsistä, argilaiset eivät tehneet mitään hyvää, ei mitään ystävällistä minulle." Hänen toverinsa uskoivat Ajaxia, ja Tecmessa uskoi, ja hän iloitsee, että sankari muutti ajatuksiaan. Ajax menee autiolle merenrannalle Hectorin miekan kanssa ja päättää kuolla. Hän upottaa miekkansa syvälle maahan ja vetoaa näin kuolemattomiin jumaliin: "Isä Zeus, rukoilen sinulle vielä yhtä hyvää. Anna veljeni Teucer nähdä ruumiini ensin kuolemani jälkeen ja haudata hänet kunnialla, ja älä heitä häntä vihollistensa häväistykseen." Minun, linnut ja koirat nieltäväksi. Auta minuakin, Hermes, menneiden opas, anna minun kuolla nopeasti, jotta en vaipuisi kouristuksiin, kun tämä miekka repii rintaani. Kutsun myös sinua, kunnianarvoisa Erinyes: näet kaiken kärsimyksen maan päällä: kosta kuolemani Atrideille, kaiken onnettomuuteni syyllisille, ja koko akhaialaisten armeijalle. Helios! Jos sätesi putoaa minun päälleni kotimaa, pidättele hevosesi juoksua kultaisilla ohjaksilla ja kerro surustani ja Ajaxin kuolemasta vanhalle isälleni ja onnettomalle äidilleni. Köyhä, kuinka hän kärsii kuullessaan tämän uutisen. Mutta tämä on ei ole aika lausua hedelmättömiä huokauksia: pian minun on suoritettava suunnitelmani. Kuolema, kuolema, tule katsomaan minua. Hyvästi, oi päivänvalon säde, jäähyväiset sinulle, rakas Salamis, ja sinulle, Ateenan pyhä kaupunki ja te, tämän Troijan maan lähteet, pellot ja joet, joka olet ruokkinut minua niin kauan: viimeiset terveiset teille!" Näillä sanoilla huonoonninen Ajax ryntäsi miekkaan, jonka hän oli pistänyt maahan, ja hyväksyi kuoleman.

Pian sen jälkeen, kun Ajax oli poistunut telttastaan, Teucerista saapui sanansaattaja, joka käski suojella Ajaxia mahdollisimman huolellisesti eikä päästää häntä ulos teltalta koko päivän. Heti kun hän saapui Akhaian leiriin, Teucer sai tietää veljensä onnettomuudesta, mutta samalla hän kuuli lohduttavan sanan näkijä Calchasilta: "Athena on vihainen sankarille vain yhden päivän: hän selviää tästä. päivä, ja silloin ei ole mitään pelättävää; jos Ajax jätetään rauhaan tänään, tulee suuri onnettomuus." Kun sanansaattaja saapui Ajaxin teltalle, Tecmessa ja sankarin ystävät menivät pelossa ja epätoivossa etsimään häntä. Pensaiden peittämältä merenrannalta he löysivät sankarin verisen ruumiin ja sen alta maahan tarttuneen miekan. He itkivät äänekkäästi Ajaxin kuolemaa. Teucer saapui. Rakkaan veljensä kuolema, jonka hän vielä toivoi pelastavansa, täytti hänet syvällä surulla, hän voihki ja vaipui katkeroihin ajatuksiin. "Veljeni on aina ollut uskollinen asetoverini, kuinka minä näytän ilman häntä isäni silmien edessä: jo vanhuus on tehnyt hänestä ankaran ja surullisen. Ja täällä, Troijan edessä, viholliset ympäröivät minua." Niinpä Teucer seisoi ajatuksissaan Ajaxin ruumiin edessä ja pohti kuinka nostaa sankarin mahtava ruumis haudatakseen hänet. Tällä hetkellä Menelaus lähestyy häntä kiireesti ja kieltää häntä hautaamasta Ajaxia: "Tottelevaisuuden ja yhteistyön sijasta hän osoitti vihamielisyyttä ystäviään kohtaan, jopa suunnitteli heidän murhaansa, ja tätä varten antoi ruumiinsa makaa keltaisella hiekalla, jättää se lintujen syömäksi, ja "Älköön kukaan akhaalaisista uskaltako kavaltaa häntä maan päälle. Jos hän ei halunnut meidän käskevän häntä maan päälle, nyt me haluamme, että tahtomme täyttyy hänen ylitse, elottomina. Alamainen henkilö täytyy totella: ilman tottelevaisuutta ja valtaan alistumista kukaan ei kestä yhtä tilaa. Älä koske kehoon, jos et halua itse laskeutua Hadekseen." Teucer kiistää itsepintaisesti Menelaoksen ja todistaa, ettei hänellä ollut oikeutta käskeä Ajaxia, hänen kaltaistaan ​​johtajaa, hautaamaan veljensä ilman hänen suostumustaan. Suuren riidan jälkeen, jossa Menelaus joutui antautumaan, hän vetäytyi uhkaamalla käyttää voimaa Teuceria vastaan.

Teucer alkoi valmistautua veljensä hautaamiseen. Hän toi Tecmessan ja lapsen veljensä ruumiin luo, pakotti heidät kumartamaan hänen edessään ja uskoen heidät kuolemattomien jumalien suojelukseen, käski Ajaxin tovereita suojelemaan ruumista kaikilta hyökkäyksiltä.

Hän itse lähti etsimään paikkaa haudalle. Kun Teucer palasi, Agamemnon lähestyi häntä suuressa vihassa, kun hän oli jo oppinut Menelaosta hänen itsepäisyydestään ja uhkauksistaan. Mutta Telamonin poika ei pelännyt. Hän moitti Agamemnonia hänen kiittämättömyydestään suurta sankaria kohtaan, rohkean Ajaxin suurista ansioista ja ilmoitti, että hän torjuisi voiman voimalla. Kiihkeän riidan jälkeen olisi tullut katastrofi, jos Odysseus ei olisi saapunut ajoissa melulle. Vaikka Laertides oli hänen vihollisensa Ajaxin elinaikana, hän oli silti niin jalo, ettei hän ajanut vainajaa takaa vihallaan. Hän alkoi suostutella Atridia olemaan sallimatta väkivaltaa, olemaan halveksimatta sankarin oikeuksia, olemaan riistämättä sen kunniallista hautaa, joka Akhilleuksen jälkeen oli ensimmäinen armeijassa. "Kuolema tekee kaikista tasa-arvoisia." Viisaan ja anteliaan Odysseuksen puheet rauhoittivat kostonhimoisen Atridin: vaikka hän ei lakannut vihaamasta Ajaxia, hän antoi silti hänet haudata. Odysseus jopa tarjosi apuaan Teucerille hautajaisissa, mutta Telamonides hylkäsi tarjouksen peläten, että Ajaxin varjo loukkaantuisi tästä.

Siten Ajaxia, joka sovitti syyllisyytensä vapaaehtoisella kuolemalla, sankaria, jota akhaialaiset pitivät Akhilleuksen jälkeen urheimpana, kunnioitettiin juhlallisella hautauksella. Ajaxin hautausmaa rakennettiin Hellespontin rannalle, Cape Ratiolle, lähellä Akilleuksen hautaa; Tämä kumpu on näkyvissä vielä tänäkin päivänä.

Perustuu materiaaliin G. Stollin kirjasta "Myths of Classical Antiquity"

(tai Eriboea). Akilleuksen serkku. Vieraillessaan Telamonissa Herkules rukoili lapsen syntymän puolesta, ja Zeus lähetti kotka, josta hän sai nimen Eant [Miten?] . Erään version mukaan hänen ruumiinsa oli haavoittumaton, koska Hercules kietoi hänet kerran leijonanahkaan, mutta hänen kainalonsa oli haavoittuva paikka.

Oikeudenkäynti ja kuolema

Akilleuksen kuoleman jälkeen hän väitti Odysseuksen kanssa oikeudesta omistaa aseensa. Joko tuomarit olivat troijalaisia ​​tai akhaialaiset kuulivat troijalaisten keskustelun. Athena neuvoi Odysseusta vastaamaan. Athenan vihan vuoksi Agamemnon ja Menelaus kieltäytyivät hänestä ja antoivat aseen Odysseukselle. Eant joutui hulluun. Athenan vaikutuksen alaisena hän tappoi akhaialaisille kuuluneen lammaslauman, luullen heidät akhaialaisten johtajiksi. Hän teki itsemurhan miekalla, jonka hän sai Hectorilta, kutsuen erinyjen vihaa Atridesia vastaan. Eantin kuolemasta on monia versioita.

Myöhempi perinne

Muuntui hyasintin kaltaiseksi kukaksi. Ainoa Troyssa kuolleista haudattiin arkkuun. Hänen hautansa on Reteissä (Roitei). Eanthusin pyhäkkö Raetiumissa, jossa ovat hänen hautansa ja patsas. Kun Odysseus haaksirikkoutui, Akhilleuksen aseet heitettiin Aeantesin haudalle. Seuraavassa elämässään hänen sielunsa valitsi leijonan elämän.

Sankarin traaginen kuolema oli muinaisten kirjailijoiden suosikkiteema. Tiedetään, että myös Aischylos kuvasi sitä, mutta vain Sofokleen tragedia "Ajax" on saavuttanut meidät.

Eanthuksen epitafit ovat kirjoittaneet Asklepiades ja Antipater.

Kuvainnollisessa mielessä "kaksi Ajaxia" ovat erottamattomia ystäviä.

Katso myös

Lähteet

1. Myytit maailman kansoista. M., 1991-92. 2 osana T.1. s. 146-147; Lubker F. Todellinen klassisen antiikin sanakirja. M., 2001. 3 nidettä T.1. P.29
2. Gigin. Myytit 97
3. Hesiod. Great Eoi, fr.250 M.-U.; Pindar. Isthmian Songs VI 53
4. Aischylus. Traakialaiset naiset, fr.83 Radt; Pindar; M. L. Gasparovin muistiinpanot kirjassa. Aischylus. Tragedioita. M., 1989. s. 298; Lycophron. Alexandra 457
5. Hesiod. Luettelo naisista, fr.204 M.-U.; Pseudo-Apollodorus. Mytologinen kirjasto III 10, 8 edelleen; Gigin. Myytit 81
6. Homer. Ilias II 557; Pseudo-Apollodorus. Mytologinen kirjasto E III 11; Gigin. Myytit 97
7. Gigin. Myytit 112
8. Gigin. Myytit 113
9. Gigin. Myytit 114
10. Gigin. Myytit 273
11. Pseudo-Apollodorus. Mytologinen kirjasto E V 5
12. Quint of Smirnsky. Homeros IV 246-302 jälkeen
13. Lesh. Pieni Ilias, fr.2, 32 Bernabe; Pindar. Nemean Songs VIII 27; Ovid. Metamorfoosit XIII 1-385
14. Homer. Odysseia XI 547
15. Lesh. Pieni Ilias, fr.2 Bernabe
16. Gigin. Myytit 107
17. Lesh. Pieni Ilias, synopsis; Sofokles Syö 21-27
18. Arctin. Ethiopida, fr.3 Evelyn-White
19. Sofokles Eant 658-664; Gigin. Myytit 107; Quint of Smirnsky. Homer V:n 557-562 jälkeen
20. Sofokles Syö 836-866
21. Sofokles Draamaa. M., 1990. S. 460-461
22. Ovid. Metamorfoosit XIII 386-398
23. Lesh. Pieni Ilias, fr.4 Evelyn-White
24. Pseudo-Apollodorus. Mytologinen kirjasto E V 7; Dion. Troijan puhe 128
25. Strabo. Maantiede XIII 1, 30 (s. 595)
26. Pausanias. Hellas I 35, 4:n kuvaus
27. Platon. Tila X 620b
28. Pausanias. Hellas II 29, 4:n kuvaus
29. Platon. Alkibiades I 121a
30. Herodotos. Historia V 66
31. Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto XVII 17, 3
32. Asklepiades. Epigrammi 29 sivu; Sidonin antipater. Epigrammi 7 sivu
33. Aristoteles. Retoriikka II 23
34. Polemon, fr.95 Preller, ks. Achilles Tatius. Leucippe ja Clitophon III 20

• Grigorevsky, "Ajax, kreikkalainen sankari. runous" (Phil. Zap., 1867, nro 5, 6 ja 1868, nro 2).
• Homer. Ilias: M., 1984. Käännös muinaisesta kreikasta. N. Gnedich.

Kirjoita arvio artikkelista "Ajax the Great"

Linkit

kreikkalaiset Jumalat ovat kreikkalaisten puolella Kreikkalaisten liittolaisia Troijalaiset Jumalat ovat troijalaisten puolella Troijalaisten liittolaiset Lisäksi

Ote Ajax Suuresta luonnehdinnasta

Ja Ranskan vallankumouksen jälkeen vanha ryhmä, joka ei ollut tarpeeksi suuri, tuhoutuu; vanhat tavat ja perinteet tuhotaan; joukko uusia kokoja, uusia tapoja ja perinteitä kehitetään askel askeleelta ja valmistellaan henkilöä, jonka on oltava tulevaisuuden liikkeen kärjessä ja kannettava koko vastuu tulevasta.
Mies ilman vakaumusta, ilman tottumuksia, ilman perinteitä, ilman nimeä, ei edes ranskalainen, näyttää siltä, ​​että mitä omituisimpien onnettomuuksien seurauksena liikkuu kaikkien Ranskaa huolestuttavien puolueiden joukkoon ja joutuu kiinnittymättä mihinkään niistä näkyvä paikka.
Hänen tovereidensa tietämättömyys, vastustajien heikkous ja merkityksettömyys, valheen vilpittömyys ja tämän miehen loistava ja itsevarma kapeakatseisuus asettivat hänet armeijan kärkeen. Italian armeijan sotilaiden loistava kokoonpano, hänen vastustajiensa haluttomuus taistella, hänen lapsellinen rohkeutensa ja itseluottamuksensa tuovat hänelle sotilaallista kunniaa. Lukemattomat niin sanotut onnettomuudet seuraavat häntä kaikkialla. Se epäsuosio, johon hän joutuu Ranskan hallitsijoilta, palvelee häntä. Hänen yrityksensä muuttaa hänelle määrättyä polkua epäonnistuvat: häntä ei oteta Venäjälle palvelukseen, eikä häntä voida määrätä Turkkiin. Italian sotien aikana hän on useita kertoja kuoleman partaalla ja joka kerta pelastuu odottamattomalla tavalla. Venäläiset joukot, juuri ne, jotka voisivat tuhota hänen kunniansa useista diplomaattisista syistä, eivät tule Eurooppaan niin kauan kuin hän on siellä.
Palattuaan Italiasta hän huomaa Pariisin hallituksen siinä rappeutumisprosessissa, jossa tähän hallitukseen kuuluvat ihmiset väistämättä pyyhitään pois ja tuhotaan. Ja hänelle on olemassa tie ulos tästä vaarallisesta tilanteesta, joka koostuu merkityksettömästä, aiheettomasta retkistä Afrikkaan. Jälleen samat niin sanotut onnettomuudet seuraavat häntä. Kyllästämätön Malta antautuu ilman laukausta; huolimattomimmista tilauksista kruunaa menestys. Vihollisen laivasto, joka ei päästä yhtäkään venettä läpi, päästää läpi koko armeijan. Afrikassa tehdään joukko hirmutekoja lähes aseettomia asukkaita vastaan. Ja ihmiset, jotka tekevät näitä julmuuksia, ja erityisesti heidän johtajansa, vakuuttavat itselleen, että tämä on upeaa, että tämä on kunniaa, että tämä on samanlainen kuin keisari ja Aleksanteri Suuri ja että tämä on hyvä.
Se kirkkauden ja suuruuden ihanne, jossa ei vain pidä pitää mitään pahana itselleen, vaan on ylpeä jokaisesta rikoksesta, antaa sille käsittämätön yliluonnollinen merkitys - tämä ihanne, jonka tulisi ohjata tätä henkilöä ja hänen kanssaan olevia ihmisiä, on kehitetään ulkoilmassa Afrikassa. Mitä tahansa hän tekee, hän onnistuu. Rutto ei häiritse häntä. Vankien tappamisen julmuudesta ei syytetä häntä. Hänen lapsellisen huolimaton, syytön ja piittaamaton lähtö Afrikasta, vaikeuksissa olevien tovereidensa luota, tunnustetaan hänelle, ja taas vihollisen laivasto kaipaa häntä kahdesti. Kun hän, jo täysin päihtyneenä tekemissään onnellisista rikoksista, valmiina rooliinsa, tulee Pariisiin ilman tarkoitusta, tasavallan hallituksen rappeutuminen, joka olisi voinut tuhota hänet vuosi sitten, on nyt saavuttanut äärimmäisyyksiensä. Hänen läsnäolonsa, tuoreena henkilön juhlista, voi nyt vain kohottaa häntä.
Hänellä ei ole mitään suunnitelmaa; hän pelkää kaikkea; mutta osapuolet tarttuvat häneen ja vaativat hänen osallistumistaan.
Hän yksin, Italiassa ja Egyptissä kehitetyllä ihanteellaan loistosta ja suuruudestaan, itsensä ihailun hulluudellaan, rikosten rohkeutellaan, valheiden vilpittömyydellään - hän yksin voi perustella sen, mitä on tapahtumassa.
Häntä tarvitaan siihen paikkaan, joka häntä odottaa, ja siksi melkein hänen tahdostaan ​​riippumatta ja päättämättömyydestään huolimatta, suunnitelman puutteesta huolimatta, kaikista tekemistään virheistä huolimatta hänet vedetään salaliittoon, jonka tavoitteena on vallan kaappaaminen, ja salaliitto kruunaa menestys.
Hänet työnnetään hallitsijoiden kokoukseen. Peloissaan hän haluaa paeta, pitäen itseään kuolleena; teeskentelee pyörtymistä; sanoo merkityksettömiä asioita, joiden pitäisi tuhota hänet. Mutta Ranskan hallitsijat, jotka olivat aiemmin älykkäitä ja ylpeitä, nyt, tuntien, että heidän roolinsa on suoritettu, ovat vieläkin hämmentyneempiä kuin hän ja sanovat vääriä sanoja, jotka heidän olisi pitänyt sanoa säilyttääkseen vallan ja tuhotakseen hänet.
Sattuma, miljoonat sattumat antavat hänelle vallan, ja kaikki ihmiset, ikään kuin sopimuksen mukaan, myötävaikuttavat tämän vallan perustamiseen. Onnettomuudet tekevät Ranskan silloisten hallitsijoiden hahmoista alistuvia hänelle; onnettomuudet saavat Paavali I:n hahmon tunnistamaan hänen voimansa; sattuma tekee salaliiton häntä vastaan, ei ainoastaan ​​vahingoittamatta häntä, vaan myös puolustaen hänen valtaansa. Onnettomuus lähettää Enghienin hänen käsiinsä ja pakottaa hänet tahattomasti tappamaan, mikä on voimakkaampi kuin kaikki muut keinot, vakuuttaen joukon siitä, että hänellä on oikeus, koska hänellä on valta. Onnettomuuden tekee hänestä se, että hän puristaa kaikki voimansa Englannin tutkimusmatkalle, joka ilmeisesti tuhoaisi hänet, eikä koskaan täytä tätä tarkoitusta, vaan hyökkää vahingossa Mackin kimppuun itävaltalaisten kanssa, jotka antautuvat ilman taistelua. Sattuma ja nerous antavat hänelle voiton Austerlitzissä, ja sattumalta kaikki ihmiset, ei vain ranskalaiset, vaan koko Eurooppa, paitsi Englanti, joka ei osallistu tapahtumiin, kaikki ihmiset, huolimatta Aikaisempi kauhu ja inho hänen rikoksiinsa kohtaan, nyt he tunnistavat hänen voimansa, nimensä, jonka hän antoi itselleen, ja hänen ihanteensa suuruudesta ja kunniasta, joka näyttää kaikkien mielestä olevan jotain kaunista ja järkevää.