Pimeän aineen taidetta. Elemental magic lukea kevyt romaani

Mikä on "pimeä aine"? Pimeä aine - tähtitieteessä ja kosmologiassa on hypoteettinen aineen muoto, joka ei lähetä sähkömagneettista säteilyä tai ole vuorovaikutuksessa sen kanssa. Tämän aineen muodon tämä ominaisuus tekee suoran havainnoinnin mahdottomaksi, mutta pimeän aineen läsnäolo on mahdollista havaita sen luomien gravitaatiovaikutusten perusteella. Pimeän aineen löytäminen auttaa ratkaisemaan piilomassan ongelman, joka koostuu erityisesti galaksien ulompien alueiden epätavallisen nopeasta pyörimisnopeudesta.1 Tämä on jälleen vain teoreettisesti olemassa oleva aineen muoto, näkymätön, ei-säteily. , joka on vuorovaikutuksessa "tavallisen" aineen kanssa vain painovoiman kautta. Tähtitieteilijöiden uusimpien laskelmien mukaan "pimeä aine" voi muodostaa jopa 90 % olemassa olevasta aineesta (siis loput 10 % on "tavallista" ainetta).2 Pimeä aine on toistaiseksi ainoa selitys aineen erityispiirteille. galaksien pyöriminen ja jopa niiden olemassaolo siinä muodossa, jossa ne näyttävät meille - tai pikemminkin tehokkaille optisille ja röntgenteleskoopeille, kuten Hubble ja Chandra. Esimerkiksi jokin aika sitten kiertävä Chandra-röntgenobservatorio tutki galaksia NGC 720. Havaintojen tuloksena kävi ilmi, että se on verhottu hieman litistyneeseen, ellipsoidiseen kuumakaasupilveen, jonka suunta poikkeaa galaksien suunnasta. galaktisen aineen näkyvä osa. Sitten tutkijat päättivät, että tämä ilmiö voidaan selittää vain yhdellä tavalla: kaasupilvi on suljettu munanmuotoiseen pimeän aineen koteloon, joka toimii lisäpainovoiman lähteenä.

Ilman tätä koteloa kaasu yksinkertaisesti lennäisi pois kaikkiin suuntiin. Vuonna 2008 Nature-lehdessä kansainvälinen tähtitieteilijäryhmä, johon kuului tutkijoita Saksasta, Iso-Britanniasta, Yhdysvalloista, Kanadasta ja Alankomaista, julkaisi artikkelin, jossa He raportoivat, että mallintaminen yhdellä Euroopan tehokkaimmista supertietokoneista antoi tutkijoille mahdollisuuden ennustaa, mistä pimeää ainetta voi löytyä. Tiedemiehet ovat tutkineet halon, pimeän aineen pallon, joka ympäröi galaksia, jonka massa on triljoona kertaa Auringon massa, muodostumista. Malli osoitti, että hiukkasten törmäysten synnyttämät gammasäteet alueilla, joilla on korkea pimeän aineen tiheys, havaitaan parhaiten galaksin alueilla, jotka sijaitsevat Auringon ja sen keskustan välissä. Artikkelin kirjoittajat uskovat, että Fermi Gamma-ray Telescope pystyy havaitsemaan gammasäteilyn pimeästä aineesta galaksin tässä osassa ja "nähdä" sen klusterin, joka sijaitsee hyvin lähellä aurinkoa.

Myös vuonna 2008 israelilaiset tähtitieteilijät havaitsivat 14 kääpiögalaksia, jotka sijaitsevat lähes 1,5 miljoonan valovuoden pituisella linjalla. He havaitsivat, että miljardin vuoden toimettomuuden jälkeen tähtien muodostumisprosessi alkoi uudelleen noin 30 miljoonaa vuotta sitten ja samanaikaisesti kaikissa galakseissa. "Tämä on hyvin outo asia. Yleensä et odottaisi tähtien syntymäprosessien alkavan samanaikaisesti galakseissa, jotka eivät ole millään tavalla yhteydessä toisiinsa", sanoo tutkimuksen toinen kirjoittaja Noah Brosch Tel Avivin yliopistosta, lainaus New Scientist -lehdessä. verkkosivusto. Tiedemiehet uskovat, että synkronointi tapahtui galakseja yhdistävän pimeän aineen yhteisen "sillan" vuoksi.

Tässä tapauksessa suuri kaasupilvi voisi tiivistyä pimeän aineen painovoiman vaikutuksesta ja laukaista uusien tähtien syntymiseen johtavia prosesseja. Kaasupilvellä itsessään ei voi olla vastaavaa vaikutusta aineen liian harvinaisen olomuodon vuoksi. Tähtitieteilijöiden mukaan samanlainen tähtienmuodostusmekanismi saattoi olla toiminnassa tähtien muodostumisen alkuvaiheessa. Nykyään tähdet muodostuvat pääsääntöisesti aineen törmäyksen seurauksena kahden tai useamman galaksin sulautumisen yhteydessä.5 Pimeän aineen tutkimusta tekevät pääasiassa teoreettiset tutkijat, jotka luovat malleja ja hypoteeseja, jotka perustuvat yhä uusiin kosmisia havaintoja, mutta monet tutkijat toivovat löytävänsä pimeän aineen hiukkasia voidaan havaita myös kokeellisesti havaitsemalla heikkoja energiapurskeita, jotka tapahtuvat, kun pimeän aineen hiukkaset törmäävät tavallisen aineen atomien ytimiin. Tällaisessa törmäyksessä hiukkaset pomppaavat pois toisistaan

" alt="universumin pimeä aine" hspace="15" vspace="10" align="left" width="340" height="787" Друга с выделением небольшого количества энергии.3 Новые данные, указывающие на обнаружение таких массивных частиц, ученые из девяти различных научных организаций США получили, анализируя данные подземного детектора CoGeNT (Coherent Germanium Neutrino Technology). Этот детектор расположен глубоко под землей в переоборудованной шахте по добыче железной руды в штате Миннесота в США.!}

Se on jääkiekon kokoinen pii-germangium-puolijohdelevy. Tiedemiesten mukaan avaruudesta ja keinotekoisista lähteistä jatkuvasti pinnalle putoavien hiukkasten ei pitäisi tunkeutua syvälle maanalaiseen kaivokseen, ja siksi näissä olosuhteissa on mahdollista tutkia tutun aineen ja pimeän aineen vuorovaikutusta. CoGeNT-detektori on konfiguroitu havaitsemaan suhteellisen vaaleat pimeän aineen hiukkaset, joita nykyisten mallien mukaan ei todennäköisesti ole olemassa suurempiin pimeän aineen hiukkasiin verrattuna, mutta monet fyysikot ovat samaa mieltä siitä, että tällaiset hiukkaset voidaan havaita antureilla. Tutkijat 15:stä eri tieteellisestä laitoksesta Yhdysvalloista, Kanadasta ja Sveitsistä Jodi Cooleyn johdolla Southern Methodological Universitystä USA:sta raportoivat, että he pystyivät havaitsemaan kaksi tapausta, joissa suurimassaisten hiukkasten heikko vuorovaikutus ilmaisimien aineen kanssa. . Havaitut hiukkaset vastaavat parametreiltään eniten pimeän aineen hiukkasten teoreettisia käsitteitä, mutta kaksi rekisteröintitapausta on tilastollisesti liian pieni tulos. Tutkijat myöntävät, että heidän tietonsa voivat olla seurausta satunnaisista radioaktiivisen hajoamisen prosesseista ilmaisinta palvelevan elektroniikan materiaalissa. Samanaikaisesti CoGeNT-ilmaisimen tiedot ovat hyvin sopusoinnussa muiden vastaavien maanalaisten ilmaisimien tietojen kanssa, jotka ovat myös jo osoittaneet tietoja, joita ei voida muuten selittää pimeän aineen ja aineen vuorovaikutuksen seurauksena.

"Jos näin todella on, kyseessä on erittäin kaunis pimeän aineen signaali", sanoi CoGeNT-projektiin osallistuva Juan Collar Chicagon yliopistosta.3 Myös Yhdysvalloissa on erityinen maanalainen Cryogenic Dark. Matter Search Observatory luotiin II - CDMS II). Se sijaitsee yli 600 metriä maan alla ja koostuu 30 kiekon kokoisesta pii-germanium-puolijohdeilmaisimesta, jotka on jäähdytetty miinus 273,1 celsiusasteeseen, vain 0,6 astetta absoluuttisen nollan yläpuolelle.4 "Monet tutkijat uskovat, että "Olemme jo hyvin lähellä pimeän aineen hiukkasten kokeelliseen havaitsemiseen, ei vain me, vaan myös muiden vastaavien kokeiden osallistujat. Odotamme, että seuraavan viiden vuoden aikana saamme selkeän signaalin", sanoi Tarek Saab, yksi fyysikoista, joka osallistuu Floridan yliopiston lehdistöpalvelu lainaamalla kokeella Gustavo Yepes Madridin autonomisesta yliopistosta ja hänen kollegansa CLUES (Constrained Local Universe Simulations) -laboratoriosta loivat kaksi versiota paikallisen galaksijoukon malleista: ensimmäisessä versio, pimeä aine on edustettuna kylmänä ja toisessa kuumana, nopeasti liikkuvilla molekyyleillä. Sitten he rekonstruoivat kehitysprosessin valitessaan 6,5 miljoonan valovuoden alueen klusterista, joka sisälsi Linnunradan, Andromedan ja kolmion tähdistön. Jos tutkijoiden käsitykset pitävät paikkansa, niin matalan lämpötilan pimeän aineen läsnä ollessa tähtijoukon galaksien lukumäärän pitäisi olla vähintään 10 kertaa suurempi.

Malli, joka olettaa pimeän aineen olevan lämmin, kuvastaa paremmin asioiden todellista tilaa. Näin ollen on edelleen epäselvää, onko pimeä aine kuumaa vai ovatko nykyaikaiset käsitykset tähtien muodostumismekanismeista pohjimmiltaan vääriä?

Tietolähteet:

1. Wikipedia-sivusto 2. WonderLand-verkkosivusto 3. Sanomalehtisivusto. ru "Uusi vahvistus pimeän aineen olemassaolosta on saatu" 03.01.2010 4. RIA Novostin verkkosivusto "Tutkijat ovat havainneet kokeellisesti pimeän aineen hiukkasia ensimmäistä kertaa" 12.2.2010 5.

RIA Novostin nettisivut "Astronomit ovat löytäneet pimeän aineen "sillan" galaksien välillä" 09.15.2008

"Pimeän aineen" ilmentymä (19980-90-luvun Samarkandin esoteerisesta yhteisöstä) Tämä artikkeli julkaistiin "Art Journalissa" nro 98 vuonna 2016 Mistä taivas alkaa? Missä haukka kohoaa, on taivas? Ihmissilmistä piilossa hedelmät kypsyvät hiljaa. NOIN! Hedelmän ympärillä oleva tila on jo taivas. Jun Takami1 Joka aamu seison ikkunassa, näen tiheän puumassan tien toisella puolella. Jossain siellä, vanhalla Taškentin hautausmaalla, merkitsemättömässä haudassa lepää Elizaveta Vasiljevan (Dmitrieva) tuhka, joka herätti Venäjän runollista elämää vuonna 1917 Cherubina de Gabriac -nimellä julkaistuilla runoilla. Hänen kohtalonsa, joka on monella tapaa osoitus venäläisen älymystön historiasta 1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä puhjenneen maailmankatastrofin myllynkivessä, voi toimia myös esimerkkinä objektin keskeisestä teesistä. orientoitunut ontologia: asiat vetäytyvät2. Vasiljevan itsensä eliminoitumisprosessi oli monivaiheinen ja monimutkainen. Runollisen väärennöksen paljastumisen jälkeen Vasiljeva vetäytyi johdonmukaisesti ensin sosiaalisesta elämästä ja sitten kirjallisuudesta kokonaan. Vuonna 1926 hänet karkotettiin Taškentiin, missä hän kuoli vuonna 1928. Hänen hautaansa ei koskaan löydetty, ja hänen nimensä oli käytännössä unohdettu. Jos esineet, mukaan lukien ihmiset, vetäytyvät ja vetäytyvät, olisi luonnollista kysyä: minne? Elizaveta Vasilyevalla olisi tästä jotain sanottavaa. Syy siihen, että hänet karkotettiin Turkestaniin, oli hänen aktiivinen osallistuminen antroposofisen seuran toimintaan, joka julistettiin laittomaksi Neuvosto-Venäjällä ja jolla oli valtava vaikutus hopeakauden kulttuuriin ja taiteeseen. Ulkoinen historia kiinnostaa minua paljon vähemmän kuin johtopäätökset, jotka syntyvät niin sanotusta "antroposofisesta ajattelusta". Historiallisten ja käsitteellisten yhteyksien olemassaolo eri esineiden välillä antaa kuitenkin mahdollisuuden verrata toisistaan ​​etäällä olevia ilmiöitä ja tehdä mielenkiintoisia johtopäätöksiä, joita toivon alla havainnollistavan joitakin esimerkkejä Keski-Aasian kontekstista. Aleksanteri Frolenko. "The Chalice of Holofernes" (1998) 1 Taiteen pimeä aine Piilotetusta puhutaan usein ja erotetaan metaforinen kätkeytyminen, jonka takana on lukemista vaativa implisiittinen merkitys, ja metonyyminen, joka johtuu tiedon katoamisesta. on kunnostettava. Kuitenkin, kun tätä ongelmaa tarkastellaan sekä objekti- että antroposofisesti suuntautuneen ajattelun asennoista, voidaan vakuuttua siitä, että todellisuudessa raja merkityksien katoamisen ja ilmentymättömyyden välillä osoittautuu hyvin hämäräksi: "esinettä ei koskaan pelkistetä joukko havaittavia ominaisuuksia”3. Timothy Morton selittää tämän esineen immanentilla ominaisuudella olla ja samalla olla olematta oma itsensä. Rudolf Steiner, antroposofian perustaja, selittää tämän keskivertoihmisen fyysisen tietoisuuden kyvyttömyyden tunkeutua asioiden välisiin syviin yhteyksiin. Tässä mielessä fragmentti Praxitelesin veistoksesta ja Malevitšin "Musta neliö" aiheuttavat samanlaisia ​​hermeneuttisia ongelmia tietoisuudelle. Molemmissa tapauksissa ilmeinen on riittämätöntä, ja vaikka tämä riittämättömyys onkin erilainen, sen juuret ovat ikuisissa kysymyksissä immanentin ja fenomenaalin välisestä suhteesta. Miten piilotettu, ilmentymätön tai kadonnut määrittää taiteen ja sen sisällön, luovuuden prosessin ja tuloksen? Mikä rooli todellisen tai potentiaalisen katsojan läsnäololla tai poissaololla on tässä? Mihin taide vetäytyy, ilman katsojaa, historiallista kontekstia tai osaa (mitään osaa) aineellisesta muodostaan? Nykyaikaiset tietoteoriat, kuten taiteiden teoriat, kaikessa ilmeisessä monimuotoisuudessaan pyrkivät vastaamaan näihin kysymyksiin kertakäyttöisen ihmisen oletusperusmallin pohjalta, jota voidaan yksinkertaistetusti kutsua "3-5-70"4. Maailma tarjoaa kuitenkin riittävästi todisteita sen olemassaolosta, myös tämän mallin soveltamisen ulkopuolella, eikä ole tarvetta kehittää selvänäköä tämän vahvistamiseksi. Siten Robert Scherrerin ja Chu Man Ho arvioiden mukaan kaikki avaruudessa oleva aine koostuu 85-prosenttisesti "pimeästä aineesta", joka salaperäisesti käyttäytyy passiivisesti eikä sillä ole näkyvää vaikutusta prosesseihin, jotka tapahtuvat meidän ulottuvillamme olevalla universumin alueella tai tasolla5. . On mielenkiintoista pohtia mahdollisia yhtäläisyyksiä ympäröivän merin fyysisen pimeän aineen ja erityyppisten "pimeän aineen" välillä taidemaailmassa. Mihin he voivat viitata? Sergei Jakovlev. "Leipä muuttuu kiviksi" (2000) Koko 1900-luvun taiteen teoria kiersi tavalla tai toisella kysymyksen ontologisesta määritelmästä teoksen esineeksi, jonka tietty "taidemaailma" tunnustaa sellaiseksi - määritelmä jota on sittemmin leimattu toistuvasti elitistiseksi, ristiriitaiseksi ja antroposentriseksi. Myöhemmin taideteoksen määritelmän laajentamiseen liittyi ennennäkemätön maailman taidearkiston laajeneminen. 2 Taiteilijoita on tullut niin paljon, että ei vain tiettyä kuuluisuutta saavuttaneet yksilöt, vaan myös kokonaiset taiteen genret ja liikkeet ovat ulottumattomissa. Meidän on hyväksyttävä se tosiasia, että suurin osa parhaillaan syntyvistä teoksista jää vaatimattomiksi, huomaamatta tai väärinymmärretyiksi taidemaailman globaalissa paradigmassa. Kriitikot eivät enää pysty käsittelemään mitään muuta kuin miljoonien muiden joukosta satunnaisesti valittuja teoksia, jotka kuvaavat tai ihannetapauksessa asettavat tiettyjä trendejä, joista vähitellen tulee kriittisen pohdinnan pääkohde. Tämä on juuri syy pahamaineiseen "teorian voittoon", joka jatkuu tähän päivään asti6. Tätä "pimeää ainetta" tarkasteltaessa taidekritiikki lähtee toistaiseksi pääasiassa olettamuksesta, että kaikki nämä lukemattomat taideteokset muodossa tai toisessa ovat muunnelmia jo tunnetuista teemoista tai edustavat kollektiivisia ilmiöitä, joissa on mahdotonta ja jopa tarpeetonta , etsi se, joka "sanoi tämän sanan ensin". Syvän avaruuden ei tunnusteta sisältävän pohjimmiltaan uusia salaisuuksia, vaan avaruuden, joka on tasaisesti täynnä lukemattomia, mutta melko samanlaisia ​​planeettoja, tähtiä ja galakseja. Kaikki, mitä emme voi luoda ja tarkkailla nyt, kuuluu automaattisesti luokkaan, joka mahdollisesti luodaan ja havaitaan tulevaisuudessa - kun meillä on vieläkin vahvempi kaukoputki tarkkailemaan entistä enemmän tähtiä ja galakseja. Kun meillä on kehittyneempiä Internet-työkaluja, joiden avulla voimme lähettää ja löytää loputtoman määrän teoksia verkosta. Kun talouselämämme on vihdoin vapautettu uusliberalismin sorrosta. Tulevaisuus on siis asetettu takautuvasti. Grigory Ulko. "Vuoropuhelu ajan kanssa" Ensimmäinen versio työpajassa (1977) Ei ole vaikea nähdä, että tällaiset mekanistiset utopiat riistävät taiteen idean kokonaan ontologisesta sisällöstä. Aesteesi ja metafysiikka heitetään yli laidan nerouden, kirjailijan ja luovuuden mysteerin perässä7. Varhainen Quentin Meillassoux suorittaa tämän korrelaatiovastaisen puhdistuksen estääkseen uskon pääsyn tiedon kentälle8, myöhään 3 Slavoj Zizek - säilyttääkseen oman vallankumouksellisen maineensa9. Terve halu päästä eroon kantialismin ja metafysiikan perisynnistä johtaa kuitenkin jälleen kerran modernin materialistisen filosofian umpikujaan, jota rajoittaa toisaalta ”ristiriitattomuuden laki” ja toisaalta redukcionistinen paha. äärettömyys, joka syntyy kertakäyttöisen ihmisen perusmallin ekstrapoloinnista maailmaan. Tietysti tällaisesta filosofoinnista (ja vastaavasti käytännöstä) syntyvät synkät näkymät toteutuvat täysin ja synnyttävät erilaisia, myös varsin radikaaleja vaihtoehtoja. Antroposofisesti sanottuna tällaiset tietoisuuden hajoamis- ja luutumisprosessit liittyvät ns. Ahrimaaniset voimat, jotka luonnollisesti ja väistämättä avaavat ihmiselle puhtaasti aineellisen kehityksen mahdollisuuksia, mutta jotka on voitettava ihmiskunnan pelastukseksi10. Timothy Morton, joka erottuu hänen huomattavasta filosofisesta intuitiostaan, puhuu realismista materialismin sijaan ja palauttaa estetiikka yhdellä iskulla oikeutetun harkinnan piiriin. Lisäksi hän tekee estetiikasta järjestelmänsä keskuksen ja tunnistaa sen kausaalisuuteen, jonka hän ymmärtää kausaalisuuden suhteeksi, joka ei ole kahden objektin välillä, vaan kohteen ja ei-objektin välillä tai itsensä vetäytyvän "olemuksen" välillä. esine ja sen samanaikainen emanaatio12. Mortonin kokemus esteettisestä periaatteesta luonnossa ei ole klassisen kauneusidean elvyttäminen Lessingin hengessä, vaan seuraus hänen intuitiivisesta näkemyksestään luonnon luovien voimien luonteesta. Tässä hän tulee hyvin lähelle Steinerin vakaumusta, että luonto todella luo taiteellisesti. Grigory Ulko. Khatynin uhrien muistomerkkiprojekti (1968?) Mortonin näkemyksessä esineen esteettisesti säteilemä kausaalisuus on filosofisessa mielessä "sen edessä", mikä ilmeisesti tapahtuu kohteen vetäytyessä syvyyksiin ( vetäytyminen). Morton ei selitä, millaisia ​​suhteita voi havaita, jos seuraa kadonnutta esinettä, mutta siitä voi saada jonkinlaisen käsityksen, jos käännytään Steinerin kuvaukseen objektiivisuuden yli tapahtuvasta uloskäynnistä mielikuvituksen valtakuntaan, jonka hän yhdistää ensimmäinen initiaatio 14. Tässä näkyy suora yhteys "pimeän aineen" mahdolliseen rooliin, joka syntyy luovan toiminnan aikana, tunnistamatta ja ilmentymättömänä taidemaailman kontekstissa. Esimerkkejä taiteellisista teoksista, joita ei otettu mukaan tai jotka jäivät huomaamatta taidemaailman laajemmassa kontekstissa, on paljon, mutta vain joistakin niistä voidaan puhua tietyllä varmuudella. Usein nämä ovat kadonneita, mutta myöhemmin löydettyjä teoksia, jotka tunnustetaan jälkikäteen mestariteoksiksi. Joskus tätä toimintoa suorittavat esineet, jotka on tulkittu uudelleen taideteoksiksi. Tämä retrospektiivinen "löytö" (itsehävittämisen käänteinen) voidaan toteuttaa edellä kuvatulla tavalla laajentamalla teosarkistoa tai laajentamalla taideteoksiksi määritellyn esinejoukon määritelmää. Mitä tapahtuu niissä tilanteissa, joissa taideteokset eivät ylitä "pimeän aineen" rajoja ilmeiseen olemassaoloon taiteen maailman näkökulmasta? Voivatko itseensä imeytyneet teokset toimia välineinä monimutkaisten, taidemaailman postuloimat rajat ylittävien merkityksien toteuttamiselle? Maailman peili 1980-1990-luvuilla Samarkand, aikoinaan Silkkitien suurin kaupunki ja Tamerlanen hybridiimperiumin pääkaupunki, oli outo kulttuurinen ja historiallinen jatkumo, joka muuttui muinaisista esiislamilaisista muodostelmista muslimien renessanssin kulttuurin kautta. Venäjän imperiumin siirtomaa-etuvartioasemaksi ja yhdeksi Neuvostoliiton sosialistisen idän kehittämisohjelman keskuksista. Erilaisten historiallisten rakenteiden samanaikainen rinnakkaiselo määritti kaupungin kulttuurielämän, joka pyörii pääasiassa yliopiston ympärillä ja ulottui samannimiseen bulevardiin 15. Kuitenkin kirjailijat, jotka eivät kuuluneet viralliseen akateemiseen tai taiteelliseen ympäristöön, esittivät erityinen rooli useiden paikallisen älymystön sukupolvien muodostumisessa, vaikka kävivätkin aktiivisesti vuoropuhelua edustajiensa kanssa. Heidän toiminnallaan, vähäisillä julkisuudella, oli suuri syy-seuraus, vaikkakin luonteeltaan erilainen. Moskovan valtionyliopistossa filosofisen koulutuksen saanut Albert Aganesov (1937-1997) johti 1980-luvun alkupuoliskolla nuorten elokuvaharrastajien piiriä, jossa hän auttoi nuoria elokuvaharrastajia tekemään ensimmäiset lyhytelokuvansa 8 mm ja 16 mm formaateissa. Hän itse teki vain muutaman alkuperäisen elokuvan, joista osa jäi kesken, eikä yksikään niistä ole ilmeisesti säilynyt. Tämä toiminta tarjosi hänelle työtä ja sopivan kontekstin vakavalle filosofiselle työlle, jonka tarkoituksena oli luoda yhtenäinen filosofinen järjestelmä, joka perustuu kolmikon dialektisesti tulkittuun periaatteeseen ja jossa keskeisiä teorioita korreloitiin ja selitettiin kristillisestä kolminaisuudesta alkaen. ja hindu Trimurti, antroposofia, psykoanalyysi, eksistentialismi, personalismi. Monien vuosien ajan lastenpsykiatriassa työskennellyt Aganesov kehitti oman psykotyyppien luokittelujärjestelmän ja mielenterveyshäiriöiden etiologian. Hän keräsi myös valtavan samizdat-kirjaston filosofisia teoksia, jotka on kuvattu uudelleen alkuperäisistä ja mikrofilmeistä. Koska Aganesov on yksi Samarkandin tunnetuimmista toisinajattelijoista, hänellä ei ollut eikä hän halunnutkaan tilaisuutta ilmaista julkisesti ajatuksiaan tai esitellä elokuviaan. Kaikki hänen julkinen työnsä tehtiin kapeassa ryhmässä nuoria, jotka olivat kiinnostuneita erilaisista filosofian, psykologian, uskonnon, musiikin ja taiteen kysymyksistä. 1980-luvun lopulla hän ja pieni 5 seuraajaryhmä muuttivat Tulan alueelle, missä hän kuoli muutamaa vuotta myöhemmin. Kuinka paljon hänen laajasta käsikirjoitusperinnöstään on säilynyt ja missä, ei tiedetä. Vaikka elokuvaprojektit muodostivat vain pienen osan Aganesovin luovasta työstä, niistä tuli monella tapaa keskeisiä elementtejä hänen nykypäivän standardien mukaan elitistisessä koulutusohjelmassaan. Elokuvan Muisti (1981) pääasiallinen suhde oli kahden kohteen välinen vuorovaikutus: puoliksi halkaistu kivi ja vesivirta. Kivi muistutti aivojen puolipallojen muotoa ja sisälsi viittauksen paitsi paleoliittisen aikakauden monumentteihin, myös tietoisuuteen, jonka halkaisi väärän "egon" skitsofreeninen hypertrofia. Veden virtaus, tuo muinainen eetterisen muistin symboli, pyyhki vähitellen kivettyneet ja hajaantuneet fyysiset aivot ja niihin liittyvän hereillä olevan tietoisuuden. Elokuva "Voronje" (1982) sisälsi ilmeisen totalitarismin vastaisen protestin, joka tulkittiin vastakkainasetteluksi materialistisen tuhon maailmanlaajuisten voimien kanssa. Nyt laajalti tunnetun Pink Floydin kappaleen Another Brick in the Wall -videona tehty elokuva oli kollaasi valokuvista toisesta maailmansodasta, kuvia erilaisista tuhosta vastuussa olevista jumalista sekä materiaalia vähitellen kasvavasta parvesta. varikset. Elokuvan ensimmäisen ruudun keskellä oli helikopterin roottorin äänen tahtiin pyörivä hakaristi, viimeisen ruudun keskellä maapallo pyörimässä variksen parvessa. Metafora pyörivästä maailmasta itse kävi läpi inkarnaatiokierron ja päätti olemassaolonsa ahrimaanisten voimien täydelliseen hallintaan. Avanesovin viimeisen keskeneräisen elokuvan piti olla kertomus kasvavasta globaalista kriisistä. Aineisto kuvattiin vasta ensimmäisen osan, "Twilight" (1984) alkua varten, joka on omistettu lännen taantumiselle16, joka koki turhautumisen väärän "minän" hypertrofoituneesta kehityksestä eksistentiaalisen kriisin ja skitsofrenian kautta. Elokuvan ensimmäisessä staattisessa ruudussa ilmestyi vanha mies, joka käveli (vetäytyi) syvälle vanhalle Samarkandin hautausmaalle. Muodollisesti tämä kuva viittasi Bergmanin elokuviin ja merkitsi eurooppalaisen älymystön pettymystä lamaantuneeseen klassiseen kulttuuriin, jonka traagisesta kohtalosta osoittivat Jevgeni Spasskin maalaukset. Ensimmäisen osan musiikillinen säestys sisälsi sävellyksen Deep Purple Fool, joka alkoi ja päättyi tyypilliseen sellosooloon. Toisen osan piti olla omistettu idän kriisille alitajunnan sisäisestä romahtamisesta, johon liittyi masennus ja sivilisaation rappeutuminen. Viimeisen osan piti hahmotella Keskisivilisaation (Venäjä) kuolemannäkymiä maanis-depressiivisen identiteettivajeen kouristuksessa. Aganesovin Moskovassa opiskellessaan tapaaman Jevgeni Spasskyn17 (1900-1985) teoksilla oli suuri vaikutus hänen käsitykseensä kuvataiteesta korkeamman ilmoituksen muotona ihmiselle ja samalla ihmisen katarsisin kokemisen välineenä. hänet alistumaan ahrimaanisille voimille. Tämä erityinen asenne kuvataiteeseen, joka tuo sen lähemmäksi klassista draaman käsitystä ja musiikin kokemusta, vaikutti suuresti elokuvan ystävien piirissä olevien osallistujien maailmankuvaan. Spasskyn yhteys Keski-Aasian älymystön kohtaloihin ei lopu tähän. Hän tunsi Elizaveta Vasilyevan ja oli toisen antroposofin, Boris Lemanin (1882-1945)18 opiskelija, joka myös päätti päivänsä maanpaossa musiikillisen osaston päällikkönä ja kapellimestarina Alma-Ata Musical Draamateatterissa. Historiallisen antroposofian vuorovaikutus hyperobjektina Keski-Aasian sijainnin kanssa, joka voidaan jäljittää useilla tasoilla, on mielestäni vain yksi kuudennen alueellisen "pimeän aineen" piirteistä, joka ilmeni myös radikaalimpana vetovoimana. apokalyptisyyteen. Sergei Jakovlevin (1962-2014) toimintaa ja luovuutta on melko vaikea luonnehtia tavanomaisin termein ennen kaikkea siksi, että suurin osa siitä tapahtui alueella, jota näillä termeillä ei voida todentaa. Toisin kuin Aganesov, Jakovlev ei asettanut itselleen mitään kasvatuksellisia tai humanitaarisia tavoitteita eikä pyrkinyt luomaan yhtenäistä filosofista järjestelmää tai julistamaan ideoita, jotka voisivat vedota keskimääräiseen valveutuneeseen tietoisuuteen. Hänen vaikutustaan ​​Samarkandin arkkityyppiin on kuitenkin vaikea yliarvioida juuri sen ilmeisyyden yhteydessä, jolla ”pimeä aine” esiintyi paikallisen älymystön ja taidemaailman edustajille hänen toiminnassaan. Grigory Ulko. Monumenttiprojekti Samarkandin 2500-vuotisjuhlan kunniaksi (1970) Jakovlev väitti, että ihmiskunta on vastuussa "saaliistavien" ominaisuuksien ja röyhkeän asenteen kasvattamisesta korkeampia olentoja kohtaan, mikä mahdollisti tämän vapaan valinnan jonkin aikaa, jonka jälkeen lain tulisi olla voimassa. astua voimaan, jonka, kuten ihmiset turhaan kuvittelivat, gnostilaisuus ja kristinusko "subloittivat" (poistettiin). Hän luonnehti nykyaikaa koston alun ajanjaksoksi ja uskoi, että ihmiskunta, saatuaan tietyn määrän vapautta, oli ohittanut paluupisteen laittomuuden polulla ja oli tuomittu lukuisista ja erilaisista uskonnollisista ja henkisistä opetuksista huolimatta. . Jakovlev tuhosi kaikki varhaiset tekstinsä (ns. laboratoriolehdet) 1980-luvulta ja kuljetti maalauksensa Samarkandista Latviaan vuonna 1988. jossa hän asui omalla maatilallaan vuoteen 1996 asti, jolloin hän palasi Samarkandiin vastakkainasettelun jälkeen AUM Shinrikyon kanssa. Tuon ajanjakson teosten kohtaloa, mukaan lukien Sergei Prokofjevin "helvettiläinen" muotokuva, jonka musiikkiin Jakovlev kiinnitti poikkeuksellista huomiota19, ei tunneta. Palattuaan Samarkandiin hän muutti radikaalisti maalaustyyliään ja loi joukon uusia teoksia "tallennakseen tärkeitä hetkiä". Näille teoksille on ominaista hienovarainen, vaikkakin luonnoton tekniikka ja omituiset juonit, jotka on täynnä synkkää huumoria. Jakovlev tekee jatkuvasti monia niistä uusiksi, ja fyysisen elämänsä loppuun mennessä hän peittää osan. Tämän ajanjakson avainteos, Loaves Turn to Stones (1998-2000), säilyy kuitenkin. Se on viittaus Salvador Dalin "Viimeiseen ehtoolliseen", jossa kuusikätinen "Jeesus" asettaa kivettyneet isännät epätavallisen pelin lautaa muistuttavalle pöydälle, kun taas puoli-antropomorfiset ja fantastiset apostolien hahmot muuttuvat kuusiksi. Viime vuosina Jakovlev on kirjoittanut useita monimutkaisia ​​tekstejä, joissa hän analysoi Herkules20 ja Edda-myyttejä, evankeliumien katkelmia, ja tuo esiin myös ajatuksiaan filosofiasta, uskonnosta, ihmiskunnan kehityksestä ja kohtalosta. Vuonna 2011 hän ilmoitti työnsä lähestyvästä valmistumisesta ja aikomuksestaan ​​jättää fyysinen keho, jonka hän toteutti vuoden 2014 lopussa pitkän paaston päätteeksi. Muita 1980-90-luvun Samarkandin piirin edustajia olivat Andrei Kuznetsov (s. 1964), Aleksandr Frolenko (1968-2001), Aleksandr Blagonravov (1970-2009), Gennadi Denisov (1971-2010). Dmitry Kostyushkin (s. 1975), muita taiteilijoita, mukaan lukien näiden rivien kirjoittaja. Heidän yhteistoiminnan julkinen huipentuma oli syksyllä 1990 pidetty NEW NVMBER -näyttely. Samarkandin osavaltion museo-suojelualueella ja sai jopa positiivisen arvostelun paikallisessa lehdistössä21. Siitä huolimatta, satunnaisista sosiaalisista ilmenemismuodoista huolimatta tässä yhteisössä luotu taide ja filosofia osoittautuivat monessa mielessä "pimeään aineeseen" kuuluviksi hyperobjekteiksi, jotka on tarkoituksella poistettu julkisesta kontekstista ja kyllästetty sisäisillä semanttisilla koodeillaan. Niillä oli poikkeuksellisen vahva, mutta taidemaailman perinteisten keinojen (näyttelyt, luettelot, julkaisut, arvostelut, rahatapahtumat, toistuvat näyttelyt) avulla rekisteröimätön kausaalinen vaikutus useisiin Samarkandin älymystön sukupolviin ja sen jälkeen, kuitenkin vuodesta alkaen. ulkoisen kulttuurin näkökulmasta, joka tuli sen historian omaisuudeksi, kaikki tämä intensiivinen semanttinen materiaali katoaa sekä metonymisesti että metaforisesti22. Päivän päätteeksi Kadonneiden tai väärinymmärrettyjen taideteosten olemassaolo ei tietenkään ole mitään uutta tai epätavallista. Yhteiskunnallisesti merkittäviä taideteoksia katoaa jatkuvasti ympäri maailmaa. 1980-90-luvun Samarkandin esoteerisen yhteisön perintöä analysoimalla voidaan jäljittää, kuinka kausaalisuus muuttuu, kun taiteen "pimeä aine" ei koskaan tule ilmi, kun se siirtyy eräänlaiseen hämärän tilaan ja kun tämä ilmentyminen tapahtuu. Se, että sekä edellä käsiteltyjen kirjoittajien luovuus että filosofia on luonteeltaan selvästi apokalyptistä, on ilmeistä, ja tähän on useita syitä. Yksi konteksteista, joka erottaa tämän merkityskompleksin, on erityisesti Venäjän ja Neuvostoliiton siirtomaaprojektin romahtaminen, jonka olennainen osa oli suuntautuminen eurooppalaiseen kulttuuriin, filosofiseen traditioon ja siihen liittyvään taiteen maailmaan. Vaikka Keski-Aasian ja erityisesti Uzbekistanin modernin kulttuurin jälkikoloniaalisuus on kiistanalainen keskustelunaihe, mikä johtuu pääasiassa hallitsevan diskurssin siirtomaaluonteen jatkumisesta, tietyt kulttuuriilmiöt, jotka vaikuttivat juurtuneelta Keski-Aasian yhteiskuntaan, ovat nousseet nopeasti. menettäneet arvonsa ja merkityksensä ilman riittävää laadullista korvausta. Metaforisten menetysten lisäksi tuhoutui ja tuhoutui lukuisia 1800-1900-luvun rakennuksia, museoita ja monumentteja. Vaikka sellaiset elokuvat kuin "Ajan loppu" (M. Weil, 2000), trilogia "Elämään..." (U. Akhmedova, O. Karpov, 2007-2015), julkaisut "East from Above" -lehdessä ”, Internet-projektit Lenta.ru, Fergana.Ru, “Kirjeitä Tashkentista”, lukuisia sivuja sosiaalisissa verkostoissa, yleensä yhteiskunta hyväksyy sen väistämättömänä. 8 Olisi kuitenkin yksinkertaistamista pelkistää Keski-Aasian esoteerisen taiteen eskatologia vain epäonnistuneen siirtomaaprojektin "kulttuurisen takavartijan"23 nostalgiseen reaktioon muuttuneisiin sosioekonomisiin suhteisiin, jotka ovat parhaimmillaan seurausta tai korrelaatiota syvempiä ja piilotettuja syitä. Apokalyptisen hermeneutiikan erilainen laatu voitaisiin vetää ympäristökritiikistä, jota ehdottaa erityisesti Timothy Morton, joka määrittelee nykyisyyden antroposeenin aikakaudeksi, peruuttamattomien muutosten ajaksi maapallon ekologiassa (Gaia). aiheuttavat sellaiset ihmiskunnan luomat hyperobjektit, kuten säteily, veden ja ilman saastuminen, ilmaston lämpeneminen ja niin edelleen. Keski-Aasiasta on tullut näkyvä ja laajamittainen ympäristökatastrofi – Aralmeren kuivuminen yhden sukupolven elinkaaren aikana – kohtauspaikka. Tästä aiheesta voidaan tehdä tärkeitä johtopäätöksiä, jos vertaamme tietoja ihmiskunnan välittömistä näkymistä, jotka Steiner välitti 1920-luvun alussa useissa luennoissaan materialismin karmasta ja erityisesti Pyhän Johanneksen Apokalypsista. , viimeisten viidenkymmenen vuoden kriisin ja nykypäivän maailman intellektuaalisen eliitin reaktion siihen. Emme tietenkään puhu tässä "maailmanlopun ennustuksista", vaan yrityksistä saada käsitys siitä, mitä tapahtuu, ja erityisesti taiteen maailman ajankohtaisista tehtävistä24. Aleksei Ulko. "Planet Humphrey" (1989) Erilaisten tekstien ja saatavilla olevan tiedon perusteella voidaan päätellä, että materialismin pahenemisen vaara juuri silloin, kun ihmiskunnalta vaadittiin päättäväisiä toimia ja käsitysten laajentamista tietoisuudesta ja maailman, ihmiskunnan koherenssista. ei voitu välttää. Yleisesti ottaen mikään viimeisten 150 vuoden aikana ehdotetuista strategioista ei ole toiminut. Vasemmistolainen diskurssi, jota ruokkii vahvasti havaittu tarve saavuttaa sosiaalinen oikeudenmukaisuus, rappeutui siihen, mitä se yritti vastustaa: totalitarismiksi ja vulgaariksi poliittiseksi taloustieteeksi. Ympäristökritiikki ei myöskään ylittänyt maailmanhallitusten poliittisten ja taloudellisten päätösten kritiikkiä ja yksittäisiä toimia, joiden tarkoituksena oli kiinnittää yleisön huomio antroposeenikauden ongelmiin. Lukuisat esoteeriset liikkeet eivät ole koskaan saaneet tarpeeksi syvyyttä ja voimaa tarjotakseen ihmiskunnalle enemmän kuin horoskooppien julkaisemista, yhteisöllistä mantrojen laulamista ja urakehityskoulutusta. Taidemaailma, joka vastaa dekolonisoinnin tarpeeseen ja rakentaa relevantteja horisontaalisia yhteyksiä, on lukittunut rakkaus-viha-suhteeseen nykytaiteen poseur-sektantismin ja kaupallisen taiteen itsetyytyväisen populismin välillä. Julkisessa keskustelussa esiintyvien hallitsevien tai vaihtoehtoisten strategioiden epäonnistuminen näyttää johtuvan siitä, että kertakäyttöisen ihmisen oletusmalli 9 rajoittaa hänen tietoisen toimintansa jo luotujen muotojen, piiloprosessien seurausten kanssa työskentelemiseen, mikä tuomitsee hänet ontologinen viive ajan kulumisesta. Näissä olosuhteissa mikä tahansa, jopa kaikkein pitkäaikaisin suunnittelu, osoittautuu takautuvaksi, koska se kohtelee tulevia tapahtumia ikään kuin ne olisivat jo tapahtuneet menneisyydessä. Ihminen ei voi käsitellä ei-vie-tapahtumaa, mutta samalla hänen toimintansa luo näkymättömästi juuri tätä tulevaisuutta. Materialististen taipumusten filosofisen ja moraalisen pahenemisen katastrofaalisten seurausten ymmärtäminen edellyttää, että ideat ylittävät aistillisen havaittavan ja kontaktin "pimeän aineen" rajojen, maailmaa luovien piilovoimien kanssa, mukaan lukien uuden taiteen maailman. Näyttää siltä, ​​​​että tämä ratkaisu ei ole pelkistys- ja obskurantistinen upotus alitajuntaan, kuten monet new age -liikkeiden kannattajat uskovat, vaan ymmärryksen-kokemuksen tietoinen kehittäminen proksimaalisen kehityksen alueella25 keskimääräisen heräämisen ulkopuolella. tietoisuus. Ilmeisesti taiteella voi olla tässä tärkeä rooli, mutta nykyisessä todellisuudessa voidaan vain spekuloida, millaisia ​​muotoja se voisi suorittaa näiden toimintojen suorittamiseksi. Nykyaikaisessa kertakäyttötaiteessa on vain yksittäisiä vihjeitä siitä, kuinka taiteeseen uppoaminen voisi edistää ja elvyttää sitä, mitä arkitietoisuus voi havaita vain abstrakteina metafyysisinä ideoina. Morton tuntee tämän erittäin hyvin ja nostaa syy-suhteen estetiikan tasolle. Taiteilijat, kuten Wassily Kandinsky, Joseph Beuys, Anish Kapoor, Evgeni Spassky, Tony Cragg, Spencer Finch, ovat tietoisesti lähteneet töissään ihmisen ja maailman syvemmästä ymmärtämisestä kuin ympäristöstään, mutta heidän näkemyksensä jäivät usein joko itsestään poistumaan kehyksen sisällä. henkilökohtaisesta kokemuksesta esine-objekti -vuorovaikutuksesta, tai se jäi vain vihjeiksi todellisesta metafysiikasta. Mutta mitä nämä vihjeet ovat? Monet nykytaiteilijat tematisoivat syvempää ymmärrystä ympäröivän maailman yhteyksistä,26 mutta pohjimmiltaan tämä koskee kuitenkin vain aineellisia ilmiöitä, jotka toimivat piilevän todellisuuden seurauksina tai metaforina. Tietyt mahdollisuudet avautuvat tutkittaessa erilaisia ​​hyperobjekteja sekä marginaali- ja taustailmiöitä, alkaen syvästä avaruudesta, säteilystä ja ultrapienhiukkasfysiikasta ja päättyen ns. "haamuäänet" tallennetussa radiokohinassa, jotka on muunnettu avaruusobjektien ultrakorkeataajuisella tai matalataajuisella säteilyllä. Ilmeisesti yksi tärkeimmistä ja jo täysin toteutuneista tehtävistä on stimuloida sellaisten ihmisten luovaa toimintaa, jotka eivät sisälly taidemaailman nykyisiin määritelmiin, muuttaen sitä kuluttajien maailmasta tekijöiden maailmaan. Muut, enemmän tai vähemmän radikaalit futurologiset taiteen käsitteet ovat mahdollisia, esimerkiksi perustuen transhumanismiin, anarkoislamiin, uuskybernetiikkaan, prosessiteologiaan tai mihin tahansa muuhun teoriaan, mutta tämänhetkisen tapahtuman perusteella ne ovat yksi. tavalla tai toisella tulee vain osaksi "mahdollisuuksien lajittelua" takautuvasti ennakoitavissa olevalla epäonnistuneella lopputuloksella. Kolmiulotteisella henkilöllä, joka on lukittu viiden aistinsa ja valveilla olevan tietoisuutensa rajojen sisäpuolelle, ei ole eikä luultavasti pitäisi olla tulevaisuutta, eikä sitä voi toivoa löytävänsä kertakäyttötaiteen keinoin. 10. 1. kesäkuuta Takami. Valitut sanat. M.: "Young Guard", 1976. 2 Lause, jonka on muotoillut yksi olio-ontologian perustajista Graham Harman ja jota hänen samanmielinen Timothy Morton käytti toistuvasti, voidaan kääntää "asiat väistymään" tai "poistamaan itsestään" ”. Siten OOO:n kannattajat kuvaavat esineiden paradoksaalista ominaisuutta: olla olemassa todellisuudessa, mutta ei olla pelkistettävissä kaikkiin niiden näkyviin ja havaittaviin aspekteihin. Veto on Harmanin käännös Heideggerin termistä Einzug. 3 Morton, Timothy. Realistinen magia: esine, ontologia, kausaalisuus. OHP, 2013 4 Kolme on näkyvän ulottuvuuden määrä ja monien mukaan ainoa todellinen tila, viisi on nykyajan keskivertoihmisen aistielimien lukumäärä, joka on hyväksytty ainoana mahdollisena ja riittävänä maailman ymmärtämiseen, seitsemänkymmentä on. yksittäisen ihmiskehon ja tietoisuuden keskimääräinen olemassaolon kesto aurinkoisina vuosina mitattuna. 5 Chui Man Ho ja Robert J. Scherrer. Anapole Dark Matter, 2013 http://arxiv.org/abs/1211.0503 6 Katso Modernien kielten liiton puheenjohtajan J. Hillis Millerin puhe vuonna 1986. 7 Shatalova, Oksana. "Metaphysics of Form", 2015 http://www.art-initiatives.org/?p=15268 8 Meillassoux, Quentin. Finituden jälkeen: Essee sattumanvaraisuuden välttämättömyydestä, käänn. Ray Brassier (Continuum, 2008) 9 Žižek, Slavoj. Ontologinen epätäydellisyys maalauksessa, kirjallisuudessa ja kvanttiteoriassa. 2012 https://www.youtube.com/watch?v=ddctYDCTlIA 10 Steiner, Rudolf. Apokalypsi. – Evrevan: Longin, 2009, s. 350 11 Morton, ibid 12 Morton, ibid 13 Kavtaradze, G.A. Tiedon polku antroposofiassa. http://rhga.ru/science/center/ezo/publications/Kavtaradse.pdf 14 Kavtaradze, ibid. 15 Ulko, Aleksei “Samarkand: sisäisen stratigrafian kokemus”, 2009. https://www.proza.ru/2010/07/16/243 16 O. Spenglerin teoksella ”The Decline of Europe” oli suuri vaikutus Aganesovin kulttuuriin. konsepti. 17 Jevgeni Spasskysta, katso Dmitri Žukovin artikkeli ”Muiden maailmojen näkijä” (2015) http://www.religiopolis.org/publications/9628-tajnozritel-inykh-mirov.html. Spasskin työn säilyttämisestä ja tutkimisesta Venäjän federaatiossa vastaa "Jevgeni Spassky Foundation" http://e-spassky.ru/html.html 18 Boris Lemanista ja hänen roolistaan ​​"hopeakauden" kulttuurissa , katso Roman Bagdasarovin essee "Kuka tiesi itsensä" (2005) http://www.e-spassky.ru/friends/leman1.html 19 Yksi Jakovlevin estetiikan peruskategorioista 1980-luvun lopulla oli käsite "klassisuus, ", jonka hän määritteli teoksen immanenttiksi laaduksi, sen kyvyksi lähettää hienovaraisia ​​värähtelyjä "pimeäksi aineeksi". Hän piti Sergei Prokofjevin musiikkia tämän periaatteen johdonmukaisimpana ilmentymänä. 20 Jakovlev, Sergei. "Mitä jotkut myytit tarkoittavat esoteerisen filosofian näkökulmasta" almanakissa "ARK No. 5. Samarkand School, Tashkent, 2010. 21 Tokarev, Leonard "Tietojen paletti" sanomalehdessä "Leninsky Put" nro 170, Samarkand, 5.9.1990. 22 Tietenkin, jos hyväksymme ainakin hypoteettisena mahdollisuutena Akashan, "eetterimuistin valtameren", olemassaolon, niin mikään ilmiömäinen ei ole täysin hukassa. 23 "Kulttuurisen takavartijan" määritelmä Pavel Kravetsin ja Alexey Ulkon haastattelussa artikkelissa "Uzbekistan: videotaidefestivaali "Rustles of the Cultural Rearguard" pidettiin Taškentissa, 2010 http://www.fergananews.com /article.php?id=6705 24 Steiner, ibid. 25 Vygotsky L.S., "Thinking and Speech", M., "Labyrinth", 1999, s. 233-234. 26 Tämä koskee sellaisia ​​ympäristöystävällisiä kirjailijoita, kuten Don Krug, Taryn Simon, Lise Autogena, Uwe Martin, Naomi Klein, Kirill Preobrazhensky ja muut.

Pimeä aine ei lähetä tai absorboi valoa, ei käytännössä ole vuorovaikutuksessa "tavanomaisen" aineen kanssa, tutkijat eivät ole vielä onnistuneet saamaan kiinni ainuttakaan "tummaa" hiukkasta. Mutta ilman sitä universumia, jonka tunnemme, eikä edes itseämme, ei voisi olla olemassa. Pimeän aineen päivänä, jota vietetään 31. lokakuuta (fyysikot päättivät, että tämä on juuri oikea aika järjestää loma pimeän ja vaikeasti havaittavan aineen kunniaksi), N+1 kysyi Lebedevin fyysisen instituutin Astrospace Centerin teoreettisen astrofysiikan osaston johtaja Andrei Doroškevitš, mitä pimeä aine on ja miksi se on niin tärkeä.

N+1: Kuinka varmoja tiedemiehet ovat nykyään pimeän aineen olemassaolosta?

Andrei Doroškevitš: Tärkeimmät todisteet ovat havainnot kosmisen mikroaaltotaustasäteilyn vaihteluista, eli tulokset, jotka WMAP ja ""-avaruusalukset ovat saaneet viimeisten 15 vuoden aikana.

He mittasivat suurella tarkkuudella kosmisen mikroaaltotaustan lämpötilahäiriön eli kosmisen mikroaaltotaustasäteilyn. Nämä häiriöt ovat säilyneet rekombinaation aikakaudelta, jolloin ionisoitu vety muuttui neutraaleiksi atomeiksi.

Nämä mittaukset osoittivat vaihteluita, hyvin pieniä, noin kymmenen tuhannesosaa kelvinistä. Mutta kun he alkoivat verrata näitä tietoja teoreettisiin malleihin, he löysivät tärkeitä eroja, joita ei voida selittää millään muulla tavalla kuin pimeän aineen läsnäololla. Tämän ansiosta he pystyivät laskemaan pimeän ja tavallisen aineen osuudet universumissa yhden prosentin tarkkuudella.

Aineen jakautuminen maailmankaikkeudessa (vasemmalta oikealle) ennen Planck-teleskoopin tietojen ilmestymistä ja sen jälkeen

Tiedemiehet ovat tehneet monia yrityksiä päästä eroon näkymättömästä ja huomaamattomasta pimeästä aineesta ja luoneet muunnetun painovoiman teorioita, kuten MONDia, jotka yrittävät selittää havaitut vaikutukset. Miksi pimeän aineen mallit ovat parempia?

Tilanne on hyvin yksinkertainen: nykyaikainen Einsteinin painovoimateoria toimii hyvin maan päällä, satelliitit lentävät tiukasti tämän teorian mukaisesti. Ja se toimii erittäin hyvin kosmologisissa mittakaavassa. Ja kaikki nykyaikaiset mallit, jotka muuttavat painovoimaa, eivät voi selittää kaikkea. Ne tuovat Newtonin lakiin uusia vakioita, jotka auttavat selittämään pimeän aineen vaikutuksia galaksitasolla, mutta jättävät huomiotta kosmologisessa mittakaavassa.

Voisiko gravitaatioaaltojen löytäminen auttaa tässä? Ehkä se auttaa hylkäämään joitakin teorioita?

Se, mitä gravitaatioaallot ovat nyt mitanneet, on valtava tekninen, ei tieteellinen menestys. Niiden olemassaolo tiedettiin 40 vuotta sitten, kun kaksoispulsarin gravitaatiosäteily löydettiin (epäsuorasti). Gravitaatioaaltojen havainnot vahvistivat jälleen mustien aukkojen olemassaolon, vaikka emme epäillyt sitä aiemmin, mutta nyt meillä on enemmän tai vähemmän suoria todisteita.

Vaikutuksen muoto, gravitaatioaaltojen muutokset tehosta riippuen, voivat antaa meille erittäin hyödyllistä tietoa, mutta meidän on odotettava vielä viidestä kymmeneen vuotta, kunnes meillä on tarpeeksi tietoa painovoimateorioiden tarkentamiseksi.

Kuinka tiedemiehet oppivat pimeästä aineesta

Pimeän aineen historia alkoi vuonna 1933, kun tähtitieteilijä Fritz Zwicky tutki galaksien nopeusjakaumaa Coma Berenices -tähdistössä sijaitsevassa klusterissa. Hän havaitsi, että joukossa olevat galaksit liikkuivat liian nopeasti, ja jos vain näkyvä aine otettaisiin huomioon, klusteri ei voisi olla vakaa - galaksit yksinkertaisesti leviäisivät eri suuntiin.

16. helmikuuta 1933 julkaistussa artikkelissa Zwicky ehdotti, että näkymätön gravitaatioaine - Dunkle Materie - piti niitä yhdessä.

Hieman myöhemmin muut tähtitieteilijät vahvistivat eron galaksien "näkyvän" massan ja niiden liikeparametrien välillä.

Vuonna 1958 Neuvostoliiton astrofyysikko Viktor Ambartsumyan ehdotti ratkaisuaan Zwickyn paradoksiin. Hänen mielestään galaksijoukoissa ei ole mitään näkymätöntä ainetta, joka pitäisi niitä painovoimaisesti. Me vain tarkkailemme klustereita hajoamassa. Useimmat tähtitieteilijät eivät kuitenkaan hyväksyneet tätä selitystä, koska tässä tapauksessa klustereiden elinikä ei olisi yli miljardi vuotta, ja kun otetaan huomioon, että maailmankaikkeuden elinikä on kymmenen kertaa pidempi, klustereita ei olisi tähän päivään mennessä enää jäljellä.

Yleisesti hyväksytty käsitys pimeästä aineesta on, että se koostuu WIMP:istä, massiivisista hiukkasista, joilla on vain vähän vuorovaikutusta tavallisten ainehiukkasten kanssa. Mitä voit sanoa heidän ominaisuuksistaan?

Niillä on melko suuri massa - ja siinä on melkein kaikki, emme voi edes nimetä tarkkaa massaa. Ne kulkevat pitkiä matkoja ilman törmäyksiä, mutta tiheyshäiriöt niissä eivät katoa edes suhteellisen pienessä mittakaavassa - ja tämä on ainoa asia, jota malleissa tänään tarvitsemme.

CMB antaa meille pimeän aineen ominaisuudet suuressa mittakaavassa, galaksijoukkojen mittakaavassa. Mutta päästäksemme "alas" pienten galaksien mittakaavaan, meidän on pakko käyttää teoreettisia malleja.

Pienten galaksien olemassaolo viittaa siihen, että jopa suhteellisen pienessä mittakaavassa oli epäsäännöllisyyksiä, jotka syntyivät pian alkuräjähdyksen jälkeen. Tällaiset epähomogeenisuudet voivat haalistua ja tasoittaa, mutta tiedämme varmasti, että ne eivät haalistu pienten galaksien mittakaavassa. Tämä viittaa siihen, että näillä pimeän aineen hiukkasilla on oltava sellaisia ​​ominaisuuksia, että nämä häiriöt jatkuvat.

Onko oikein sanoa, että tähdet voisivat syntyä vain pimeän aineen vuoksi?

Ei oikeastaan. Ilman pimeää ainetta galaksit eivät voisi muodostua, eivätkä tähdet voi muodostua galaksien ulkopuolella. Toisin kuin pimeä aine, baryonit ovat aina kuumia ja ovat vuorovaikutuksessa kosmisen mikroaaltotaustasäteilyn kanssa. Siksi ne eivät voi koota itsenäisesti tähdiksi; tähtien massabaryonien painovoima ei voi voittaa niiden painetta.

Pimeän aineen hiukkaset toimivat näkymättömänä sementtina, joka vetää baryoneja galakseihin, ja sitten tähtien muodostumisprosessi alkaa niissä. Pimeää ainetta on kuusi kertaa enemmän kuin baryoneja; se "johtaa", ja baryonit vain seuraavat sitä.

Xenon pimeän aineen hiukkasilmaisin XENON1T

Xenon100 yhteistyö

Onko ympärillämme paljon pimeää ainetta?

Sitä on kaikkialla, ainoa kysymys on kuinka paljon sitä on. Uskotaan, että galaksissamme pimeän aineen massa on hieman alle 10 prosenttia.

Mutta jo galaksin läheisyydessä on enemmän pimeää ainetta, voimme nähdä merkkejä läsnäolosta sekä meidän että muiden tähtijärjestelmien ympärillä. Tietenkin näemme sen baryonien ansiosta, tarkkailemme niitä ja ymmärrämme, että ne "tarttuvat" sinne vain pimeän aineen läsnäolon vuoksi.

Kuinka tiedemiehet etsivät pimeää ainetta

1980-luvun lopulta lähtien fyysikot ovat tehneet kokeita syvällä maan alla olevissa tiloissa yrittäessään vangita yksittäisten pimeän aineen hiukkasten törmäyksiä. Viimeisten 15 vuoden aikana näiden kokeiden kollektiivinen herkkyys on kasvanut eksponentiaalisesti ja kaksinkertaistunut keskimäärin joka vuosi. Kaksi suurta yhteistyötä, XENON ja PandaX-II, ovat äskettäin tuoneet markkinoille uusia, entistä herkempiä ilmaisimia.

Ensimmäinen niistä rakensi maailman suurimman pimeän aineen ilmaisimen, XENON1T. Se käyttää 2 000 kilon painoista nestemäisestä ksenonista valmistettua kohdetta, joka on sijoitettu 10 metrin korkeuteen vesisäiliöön. Kaikki tämä sijaitsee maan alla 1,4 kilometrin syvyydessä Gran Sasson kansallisessa laboratoriossa (Italia). PandaX-II-laitteisto on haudattu 2,4 kilometrin syvyyteen Kiinan Sichuanin maakunnassa ja sisältää 584 kiloa nestemäistä ksenonia.

Molemmissa kokeissa käytetään ksenonia, koska se on erittäin inerttiä, mikä auttaa pitämään melutasot alhaisina. Lisäksi ksenoniatomien ytimet ovat suhteellisen raskaita (sisältävät keskimäärin 131 nukleonia ydintä kohti), mikä tarjoaa "suuremman" kohteen pimeän aineen hiukkasille. Jos jokin näistä hiukkasista törmää ksenonatomin ytimeen, se tuottaa heikon mutta havaittavan valon välähdyksen (tuike) ja sähkövarauksen muodostumisen. Pienenkin määrän tällaisia ​​tapahtumia havainnointi voi antaa meille tärkeitä vihjeitä pimeän aineen luonteesta.

Toistaiseksi näillä tai muilla kokeilla ei ole pystytty havaitsemaan pimeän aineen hiukkasia, mutta tällä hiljaisuudella voidaan asettaa yläraja pimeän aineen hiukkasten törmäysten todennäköisyydelle tavallisten aineen hiukkasten kanssa.

Voivatko pimeän aineen hiukkaset muodostaa kokkareita kuten normaalit ainehiukkaset?

He voivat, mutta koko kysymys on, mikä tiheys. Astrofysiikan näkökulmasta galaksit ovat tiheitä esineitä, joiden tiheys on luokkaa yksi protoni kuutiosenttimetriä kohden, ja tähdet ovat tiheitä esineitä, joiden tiheys on luokkaa grammaa kuutiosenttimetriä kohti. Mutta niiden välillä on 24 suuruusluokkaa. Tyypillisesti pimeän aineen pilvillä on "galaktinen" tiheys.

Onko monilla ihmisillä mahdollisuus etsiä pimeän aineen hiukkasia?

He yrittävät vangita yksittäisten pimeän aineen hiukkasten vuorovaikutuksia tavallisen aineen atomien kanssa, kuten he tekevät neutriinojen kanssa. Mutta niitä on erittäin vaikea saada kiinni, eikä se ole tosiasia, että se on edes mahdollista.

CERNin CAST-teleskooppi (CERN Axion Solar Telescope) etsii hypoteettisia hiukkasia - aksioneja - jotka voisivat muodostaa pimeää ainetta.

Ehkä pimeä aine koostuu yleensä niin sanotuista "peilihiukkasista", jotka periaatteessa voidaan havaita vain painovoimansa avulla. Toisen "peili"-universumin hypoteesi esitettiin puoli vuosisataa sitten; tämä on eräänlainen todellisuuden kaksinkertaistuminen.

Meillä on vain todellisia havaintoja kosmologiasta.

Haastatteli Sergei Kuznetsov

Toistaiseksi ei ole tieteellistä näyttöä siitä, mikä saa aineen eläväksi ja älykkääksi. Mutta äskettäin on ilmestynyt hypoteesi, joka vahvistuessaan saattaa valaista tätä mysteeriä.

Hypoteesi syntyi tunnetun aineen rakenteen, sen järjestäytymisen yleisten lakien ja tunnettujen, vaikkakin joskus kiistanalaisten tosiasioiden analyysin perusteella.

Tosiasioista

Tiedetään myös, että makrokosmuksessa on kaksi päätyyppiä vuorovaikutusta: painovoima ja sähkömagnetismi. Jos tarkastelemme vain staattisia vuorovaikutuksia, voimme puhua kahden tyyppisistä varauksista - gravitaatiovarauksesta (massa) ja sähkövarauksesta.

Gravitaatiovaraus on unitaarinen. Negatiivista massaa ei havaita. Kaikki massiiviset esineet vetävät toisiaan puoleensa. Sähkövaraus on binäärinen. On negatiivisia ja positiivisia varauksia. Kuten sähkövaraukset hylkivät toisiaan. Gravitaatiovaraukset ja sähkövaraukset eivät ole vuorovaikutuksessa toistensa kanssa.

Oletus

Herää kysymys: eikö ole olemassa varaustyyppiä, joka ei voi olla vuorovaikutuksessa tunnetun kahden kanssa ja jonka kantajat voisivat olla aineen muodossa, joka tunkeutuu vapaasti aineen läpi? Luonnossa kaikki on tiettyjen lakien alaista. Jos yrität loogisesti jatkaa tunnettujen varausten ”linjaa”, niin seuraavaksi pitäisi saada jokin kolmivaraus, jota hypoteesissa ns. T-lataus(kaksi tunnettua ovat G-charge ja E-charge). Sen kantajan tulisi olla ehdokas pimeän aineen rooliin.

Tionit ja tioni

T-latauksen kantaja on nimetty sio. Tämä on vaikeasti havaittavissa oleva alkuainehiukkanen. Jos tioneja on olemassa, niitä pitäisi olla kolmea tyyppiä. Tionien kolmimääräinen varaus on epätavallinen. Nämä ovat kolme varauksen merkkiä, joista jokainen on vastakkainen kahteen muuhun nähden. Merkitään kolmen vastakkaisen merkin varaukset kirjaimilla a, b, c. Sitten tionien tyypit ovat Ta, Tb, Tc.

Kolmen vastakkaisen T-varauksen yksikön summa on nolla 1a+1b+1c=0. Kahden tionin kokonaisvaraus muodostaa kolmannen tyypin negatiivisen varauksen: 1a+1b= -1c.

T-varauksen lisäksi tionilla on pieni massa, spin ja kyky polarisoitua heikossa sähkömagneettisessa kentässä sähköisen dipolin muodostuessa. Kolme erimerkkistä tionia voivat muodostaa vakaan atomirakenteen tionia- tioneihin perustuvat "aineet" (tällainen aine ei ole sen epätavallisempi kuin positronium).

Gravitaatiovuorovaikutus avaruudessa voi tiivistää tiioniumia, kuten mikä tahansa aine. Sisäinen T-vuorovaikutus "pitää" tioniumatomit yhdessä kuin tavalliset aineen atomit. Tässä tapauksessa tiioniumin amorfinen tila, joka on tavallista suurille universumin tiloille, ja tiioniumin "kiteinen" tila, kun tioniumatomit muodostavat säännöllisen rakenteen, ovat mahdollisia. Seuraavassa käytämme sanaa kristalli ilman lainausmerkkejä.

Tionium ja biologia

Kiteytys vaatii organisoidun sähkömagneettisten kenttien järjestelmän läsnäolon. Luonnossa tällaisen sähkömagneettisten kenttien järjestelmän muodostaa eläinten ja ihmisten hermojärjestelmä.

Vaihtelevat sähkömagneettiset kentät polarisoivat tioneja ja siirtävät liikemäärää ja energiaa jo polarisoituneisiin tioneihin aiheuttaen tioniumissa sisäisiä värähtelyjä, jotka johtavat kiteytymiseen, kun viritys ei ole kaoottista. Koko tioniumkiteestä tulee rakenteeltaan samanlainen kuin tietokonelaite. Palaute hermostoon tapahtuu herättämällä siinä olevia sähkömagneettisia kenttiä polarisoituneiden ionien avulla.

Biologisen esineen ja tioniumobjektin tandem voi jatkua niin kauan kuin hermosto toimii. Kun hermosto lakkaa toimimasta, tiioniumkide voi jatkaa olemassaoloaan jonkin aikaa.

Jos kommunikaatiokanavia biologisten esineiden välillä on kehitetty elämän aikana, niin vapaa kristalli voidaan ruokkia muiden biologisten esineiden energialla, mikä pidentää sen elinikää.

Elämä edellyttää hermoston läsnäoloa organismeissa. Jopa yksinkertaisimmilla organismeilla on primitiivinen koordinointikeskus ja johtava järjestelmä. Mitä monimutkaisempi hermosto on, sitä monimutkaisempi siihen liittyvä tiioniumkiteen organisaatio on. Tällainen tioniumkiteen muodossa oleva ylimääräinen "laskentajärjestelmä" voi merkittävästi parantaa tietoisuuden kykyjä suorittamalla alitajuisia laskelmia ja suurten tietomäärien analysointia, jonka avulla henkilö voi tehdä oikeita ennusteita suurilla aikaväleillä.

On mahdollista, että nämä kiteet voivat olla vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, mikä ilmenee massatietoisuutena, ajatusten välittämisenä etäältä.

On mahdollista, että biologisen hermoston järjestäytyminen on mahdollista vain tionimallin läsnä ollessa...

Koe. Kuinka tunnistaa pimeä aine?

Jos ehdotettu hypoteesi pitää paikkansa, voidaan ehdottaa koetta pimeän aineen olemassaolon havaitsemiseksi.

Kokeen pääajatuksena on, että jossain evakuoidun tilavuuden osassa, jossa oletetaan pimeän aineen läsnäoloa, luodaan vaihtuva sähkömagneettinen kenttä, jonka pitäisi polarisoida tioniumit ja siirtää niiden kautta jonkin verran energiaa tioniumtilavuuteen, jännittäviä sisäisiä värähtelyjä siinä.

Tilavuuden toisessa osassa on tarpeen luoda staattinen sähkökenttä. Tässä tapauksessa tietyllä taajuudella jo värähtelevät ionit polarisoituvat, mikä johtaa sähkömagneettisten värähtelyjen muodostumiseen, joiden havaitseminen ei ole ongelma. Herättävästä kentästä tulevan häiriön vaikutusta koetulokseen voidaan vähentää, jos mitataan signaalin tason korrelaatio vakion sähkökentän olemassaoloon tai puuttumiseen.

Jännittävän kentän ei tarvitse olla voimakas, mutta tämän kentän tietty rakenne vaaditaan, jotta tionin sisäiset värähtelyt voidaan havaita tilavuudessa, johon op-ilmaisin on asennettu.