Pyhä vanhurskas Lasarus. Pyhä Lasarus

Zachatievskin luostarissa kunnioitetaan erityisellä kunnioituksella ja rakkaudella pyhää, vanhurskasta Neljän päivän Lasarusta, Kitian piispaa. Tämän hämmästyttävän pyhimyksen, Jumalan ystävän, kunnioittaminen juontaa juurensa luostarin herätyksen alkuun, kun 10. huhtikuuta 1993 Lasarus-lauantaina Portin kirkossa Vapahtajan kuva, ei käsin tehty, ensimmäinen luostarikirkko luovutettiin sisaryhteisölle, jumalallinen liturgia, ensimmäistä kertaa seitsemänkymmentä vuotta kestäneen autiouden ja vainon jälkeen. Joten pyhästä vanhurskasta Lasaruksesta tuli luostarin taivaallinen suojelija. Lazarevin ylösnousemus, jota juhlittiin tuona ikimuistoisena päivänä, ennusti luostarielämän ylösnousemusta Moskovan vanhimman neitsytluostarin seinien sisällä. Luostarin nunnat kääntyivät rukouksessa pyhän vanhurskaan Lasaruksen puoleen saadakseen armon täyttämää apua ulkoisissa töissä ja vielä enemmän sisäisessä rukoustyössä, raittiudessa ja katumuksessa. Jumalan armosta vuonna 2004 tehtiin pyhiinvaellus Kyprokselle ja tuli mahdolliseksi kunnioittaa Pyhän Lasaruksen, Herran ystävän, pyhäinjäännöksiä. Äidillä ja sisarilla oli sydämessään hurskas halu säilyttää luostarissaan hiukkanen kunnioitetun pyhimyksen pyhistä jäännöksistä. Tätä tarkoitusta varten valmisteltiin jopa vetoomus, jota ei voitu lähettää ajan olosuhteiden vuoksi, mutta "taivaallisessa kansliassa" kirje kuitenkin "rekisteröitiin", ja vuonna 2012, 19 vuotta ensimmäisen liturgian jälkeen luostarissa pyhä vanhurskas Lasarus vieraili mielellään muinaisen neiton asuinpaikassa pyhäinjäännöksissään. Kesäkuun 2012 alussa Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill vieraili Kyproksen ortodoksisessa veljellisessä kirkossa, ja hänen autuaaksi Kyproksen arkkipiispa Chrysostomos II osoitti hänen pyhyytensä arvokkaan lahjan merkkinä kahden kirkon veljellisestä yhteydestä - neljän päivän pyhän vanhurskaan Lasaruksen ikoni ja arkki, jossa on suuri osa hänen pyhiä pyhäinjäännöstään, kiireellisesti toivoen, että pyhäkkö säilytetään suuressa temppelissä, johon pyhiinvaeltajat pääsevät palvomaan. Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin siunauksella Conception-luostari valittiin vastaanottamaan pyhäkkö ja pyhäkkö. 11. kesäkuuta 2012 luostarissa pidettiin Kyproksen kirkon valtuuskunnan juhlallinen kokous, joka seurasi arkkia partikkelin pyhän vanhurskaan Lasaruksen, Kitian piispan, neljän päivän pyhäinjäännöksistä. Illalla he viettivät koko yön vigiliaa Litiyan kanssa Vanhurskaan Lasaruksen kunniaksi. Klo 21.00 mennessä Moskovan papisto (noin 100 pappia) oli kokoontunut katedraaliin. Jumalanpalveluksen päätteeksi papit ja luostarit menivät ristikulkueessa luostarin pyhien porttien edessä olevalle aukiolle Moskovan metropoliitin Pyhän Aleksiksen muistomerkille. Koko katedraali, katedraaliaukio ja luostarin edessä oleva aukio olivat täynnä hurskaita pyhiinvaeltajia, jotka tulivat rukoilemaan ja kunnioittamaan pyhäinjäännöksiä. Kunnioittavassa hiljaisuudessa kaikki odottivat ja lopulta odottivat pyhien pyhäinjäännösten saapumista. Tuosta siunatusta päivästä lähtien arkkia, jossa on Pyhän Lasaruksen pyhäinjäännöksiä, on säilytetty luostarin katedraalissa, jossa sen edessä rukoillaan, luetaan akatistia.

Pyhä vanhurskas Lasarus, Martan ja Marian veli, asui Betanian kylässä, lähellä Jerusalemia. Maanpäällisen elämänsä aikana Herra vieraili usein Lasaruksen talossa, jota Hän rakasti kovasti ja kutsui ystäväkseen, ja kun Lasarus kuoli ja oli makaanut haudassa neljä päivää, Herra herätti hänet kuolleista. Monet juutalaiset, kuultuaan tästä, tulivat Betaniaan ja vakuuttuivat tämän suurimman ihmeen todellisuudesta, heistä tuli Kristuksen seuraajia. Tämän vuoksi ylipapit halusivat tappaa Lasaruksen. Vanhurskas Lasarus mainitaan Pyhässä evankeliumissa vielä kerran: kun 6 päivää ennen pääsiäistä Herra tuli jälleen Betaniaan, siellä oli myös ylösnoussut Lasarus (Joh. 12:1-2, Joh. 12:9-11).

Vainon voimistuessa Lasar Nelipäiväinen pakotettiin muuttamaan Kyprokselle. Perinteen mukaan pyhät apostolit tapasivat Lasaruksen Kyproksella ja asettivat hänet piispaksi. Vanhurskas Lasarus tuli Kittian (kuten Larnakan kaupunkia Kyproksella ennen kutsuttiin) piispa. Vanhurskasta Lasaruksesta ei ole säilynyt paljon tietoa. Legendan mukaan Lady Theotokos teki itse omin käsin Lasarukselle pyhän omoforionin ja teki merimatkan Kyproksen saarelle välittääkseen tämän lahjan henkilökohtaisesti uudelle Kittyn piispalle.

Lazar eli Kyproksella ajatustensa ja työnsä hiljaisuudessa. Hän ei koskaan hymyillyt ylösnousemuksensa jälkeen, sillä hän kosketti elämän ja kuoleman mysteeriä, jota maan päällä asuvat eivät tunteneet. Vanhurskas Lasar neljä päivää asui Kyproksen saarella noin kolmekymmentä vuotta. Ei tiedetä, miten pyhimys kuoli, mutta kristityt hautasivat hänet kunnialla kivisarkofaagiin, ja myöhemmin haudattiin muita piispoja lähelle. Monien sotien ja maanjäristysten aiheuttamien tuhojen jälkeen kaupunki muutti toiseen paikkaan, ja muinaisten piispojen hautaaminen raunioiden alla unohdettiin.

Lasaruksen hauta oli pitkään tuntematon. Mutta vanhurskaiden hautauspaikalla alkoi tapahtua hämmästyttäviä tapahtumia. Vuonna 392 siellä paljastettiin kyproslainen Jumalanäidin ikoni, joka oli kuuluisa ihmeistä. Kyproksen Jumalanäidin ikonin ilmestymisen jälkeen samassa paikassa purskasi parantava lähde, joka sitten katosi ja ilmestyi uudelleen. Ja samassa paikassa oli monia muita ihmeellisiä ilmiöitä. 800-luvun lopulla päätettiin rakentaa tänne temppeli. Ja sitten muinaisen kirkon rauniot löydettiin maan alta. Muinaiset sarkofagit kaivettiin, joista yhdessä luki: "Neljän päivän Lasarus, Kristuksen ystävä." Paikka, josta temppeli löydettiin, kutsuttiin Larnakaksi (Lasaruksen hauta). Keisari Leo Viisas, joka hallitsi silloin, päätti siirtää Lasaruksen pyhät jäännökset Konstantinopoliin.
Ortodoksiset kristityt olivat vuosisatojen ajan vakuuttuneita siitä, että Pyhän Kristuksen pyhäinjäännökset katosivat Konstantinopolissa, kun ristiretkeläiset tuhosivat sen. Mutta vuonna 1972 Larnakan Lasaruksen temppelin jälleenrakennuksen aikana kivivaltaistuin purettiin, jonka juurelta löydettiin valkoinen marmoriarkki, jossa oli jäännösjäännöksiä. Kannessa oli merkintä Kitalaisen Lasaruksen pyhien jäänteiden sisällä. Tällä hetkellä kunnostetussa Larnakan temppelissä pyhäkkö on esillä temppelissä lähellä Lasarus neljän päivän ylösnousemuskuvaketta. Voit mennä alas alttarin alle ensimmäisten piispojen haudoihin, joissa Lasaruksen tyhjästä haudasta virtaa pyhää vettä: tämä on sama lähde, joka osoitti kyproslaiset Pyhän Lasaruksen hautauspaikalle.

Monet ihmiset kääntyvät vanhurskaan Lasaruksen monia parantavien jäänteiden puoleen, erityisesti ne, jotka ovat vakavassa epätoivossa ja epätoivossa, ja pyhimys auttaa aina kaikkia vahvistaen henkeä ja moninkertaistaen uskoa. Pyhä Lasarus yhdessä pyhien sisarustensa, vanhurskaiden Martan ja Marian kanssa on myös vieraanvaraisuuden ja muiden armon tekojen suojelija.

Larnaca, muinainen Kition, on historiallisesti liitetty kolmeen tärkeään antiikin hahmoon: stoalainen filosofi Zeno (joka syntyi täällä (1) , ateenalainen kenraali Cimon (joka kuoli taistellen Kyproksen vapauden puolesta persialaisia ​​hyökkääjiä vastaan) ja Pyhä Lasarus, Kristuksen ystävä, joka saapui Kyprokselle, vainotti Juudeassa ja asui täällä kuolemaansa asti Kitan ensimmäisenä piispana . Pyhän Lasaruksen saapuminen Kyprokselle näkyi paikallisissa perinteissä, mutta pääasiallisena todisteena tästä on pyhän haudalle rakennettu upea bysanttilainen temppeli, joka ei ole vain Larnakan merkittävä muistomerkki, vaan myös kaupungin tärkein paikka. pyhiinvaellus Kyprokselle.
Julkaisemme lukuisille vierailijoillemme ja pyhiinvaeltajillemme tämän pienen kirjan, joka on lyhyt mutta informatiivinen opas Pyhän Lasaruksen kirkkoon.

Kitan piispa Chrysostomos

(1) Zenon Kition (336-264 eKr.), kauppiaan poika, meni Ateenaan opiskelemaan filosofiaa. Myöhemmin hän perusti oman filosofisen koulunsa, jolla oli suuri vaikutus roomalaiseen filosofiaan.

Pyhä Lasarus.

Temppelin historia hänen kunniakseen Larnakassa

Larnaca, muinainen Kition, stoalaisen Zenonin syntymäpaikka, on yksi Kyproksen kauneimmista ja vanhimmista kirkoista: Pyhän Lasaruksen kirkko, Kristuksen ystävä. Kirkko rakennettiin pyhän haudalle, joka perinteen mukaan oli Kiinan ensimmäinen piispa.

Käännytään historiaan. Pyhä Lasarus (Eleasar Hebronista) asui Betaniassa, 3 km Jerusalemista itään. Hänet tunnetaan "Kristuksen ystävänä", jonka Jeesus herätti kuolleista neljäntenä päivänä kuolemansa jälkeen (Joh. 11:11). Raamattu panee merkille Herramme ystävyyden Lasaruksen perheen kanssa, sanoo: "Jeesus rakasti Marttaa ja hänen sisartaan [Mariaa] ja [heidän veljeään] Lasarusta" (Joh. 11, 5).

Useita kertoja Kristus nautti heidän vieraanvaraisuudestaan. Eräänä päivänä, kun Jeesus oli palaamassa Galileasta Jerusalemiin (jossa hänet pian tuomittiin ristiinnaulittavaksi, "maailman hengen tähden" - Joh. 6.51), Lasaruksen kaksi sisarta; Martta ja Maria tervehtivät häntä surullisilla uutisilla veljensä kohtalokkaasta sairaudesta: "Herra! Katso, se, jota sinä rakastat, on sairas." Ja Herramme, joka julisti, että "tämä tauti ei ole kuolemaksi", vaan Jumalan kunniaksi, olkoon Jumalan Poika kirkastettu sen kautta (Joh. 11:4), lykkäsi lähtöään kahdella päivällä ja meni Betaniaan. Kristus saapui Betaniaan neljäntenä päivänä Lasaruksen hautaamisen jälkeen. "Hengen murheellinen" Hän seisoi haudan edessä ja elämän ja kuoleman Herrana herätti Lasaruksen kuolleista, vaikka "Lasarus makasi kuolleena haudassa neljä päivää ja jo haisi" (Joh. 11, 1-44)

Myöhemmin Lasarus pakotettiin jättämään kotimaansa ja etsimään suojaa Kitionista, kun ylipapit ja fariseukset ryhtyivät salaliittoon ja yrittivät tappaa hänet. "Pääpapit päättivät tappaa myös Lasaruksen, koska hänen tähtensä monet juutalaiset tulivat ja uskoivat Jeesukseen." (Joh. 12:10-11).

Todennäköisin aika, jolloin Lasarus lähti kotimaastaan, on 33 jKr. ja tarkemmin sanottuna vainon aika, joka puhkesi Stefanin hakkaamisen jälkeen (2) kiviä, kun juutalaiset kristityt, jotka "hajaantuivat Stefanuksen jälkeisen vainon vuoksi, menivät Foinikiaan ja Kyprokseen ja Antiokiaan asti" (Apt. 11, 19).

Kristillisen perinteen mukaan Lasarus oli 30-vuotias kolmantenakymmenentenä kolmantena vuonna. Ja ylösnousemuksen jälkeen hän asui vielä 30 vuotta Kitionissa Kyproksella ja kuoli noin vuonna 63 jKr, 60-vuotiaana. Apostolit Paavali ja Barnabas (3) tapasivat hänet tänne saapuessaan vuonna 45 ja asettivat hänet Kitian piispan arvoon. Pyhä Lasarus oli 18 vuoden ajan kaupungin kristillisen yhteisön paimen (45 - 63 jKr.). Toisen kuolemansa jälkeen hänet haudattiin paikkaan, jossa hänen kunniakseen rakennettu bysanttilainen temppeli nyt seisoo (katso Pyhän Epiphanius Constantiuksen "Hahaoppia vastaan", s. 4)

Emme tiedä yksityiskohtia hänen elämästään ja työstään Kitionin piispana, koska kirjalliset asiakirjat tuolta ajalta eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Mutta meillä on täysi syy olettaa, että hänen pastorintyönsä, kuten muidenkin pastorien työ, ei voinut olla helppoa kahden kilpailijan vahvuuden, toisaalta pakanuuden ja erityisesti Kyproksella laajalle levinneen Afroditen kultin vuoksi. tuon ajan ja toisaalta Kyproksen lukuisten juutalaisyhteisöjen fanaattisuus. Kyproksen kirkko joutui käymään pitkän ja kovan taistelun voittaakseen.

Pyhän Lasaruksen oleskelu Larnakassa liittyy erilaisiin legendoihin. Yhden heistä mukaan 30 vuoden ajan ylösnousemuksen jälkeen Pyhä Lasarus ei koskaan hymyillyt ja vain kerran rikkoi tapaansa. Joku halusi varastaa potin; Tämän nähdessään pyhä Lasarus hymyili ja huudahti: "Savi varastaa savea." Pyhä Lasarus järkyttyi näkystä, joka avautui hänelle helvetissä, jossa hän vietti neljä päivää kuolemansa jälkeen. Kuolleiden sielut, joita ei vielä ollut pelastettu Herramme ristin uhrilla, järkyttivät Pyhää Lasarusta. (Kristuksen sovitusuhri ristillä ei ollut vielä tuotu, ei ollut vielä ollut Kristuksen ylösnousemusta, joka pelasti ihmisen synnistä ja ikuisesta tuomiosta).

Toinen legenda yhdistää Pyhän Lasaruksen nimen Suolajärveen, joka sijaitsee Larnakan esikaupunkialueella. Tämän perinteen mukaan Lasaruksen aikana tämä suolajärvi oli valtava viinitarha. Kerran St. Lasarukselle sattui kulkemaan tätä reunaa pitkin. Hän tunsi janoa ja pyysi omistajaa antamaan hänelle viinirypäleitä janonsa sammuttamiseksi. Omistaja kieltäytyi hänen pyynnöstään. Lazar osoitti koria, joka oli ilmeisesti täynnä rypäleitä. Kun omistaja sanoi, että korissa oli suolaa, Pyhä Lasarus muutti viinitarhan suolajärveksi rangaistuksena ahneudesta ja tekopyhyydestä.

Lopuksi on vielä yksi mainitsemisen arvoinen perinne. Se koskee Siunatun Marian vierailua Kyprokselle.

Tämän perinteen mukaan (4) , Pyhä Lasarus oli hyvin surullinen, koska hän ei enää voinut nähdä Siunattua Neitsyttä, Herramme äitiä ja hänen ystäväänsä. Siksi hän lähetti laivan Pyhään maahan tuomaan hänet Kyprokselle yhdessä Pyhän Johanneksen ja muiden opetuslasten kanssa.

Mutta kun aluksella ollut laiva, joka oli Jumalanäiti ja hänen seuralaisensa, purjehti Kitioniin, puhkesi myrsky, joka vei laivan hyvin pitkälle, Egeanmerelle, Kreikkaan, pyhän Athos-vuoren rannoille (Kreikka) , jossa hän muutti pakanat kristityiksi. Ja hän anoi Pojaltaan kaikkien niiden siunausta ja esirukousta, jotka tulevaisuudessa "taistelevat hyvää uskon taistelua" (1. Tim. 6:12) - kuten munkit ja askeetit - Athos-vuorella. Lopulta hän purjehti Kitioniin, jossa hän tapasi Pyhän Lasaruksen ja antoi hänelle arkkipiispan palliumin, joka oli sidottu hänen käsistään. Siunattuaan Kitionin temppelin Neitsyt Maria lähti Pyhään maahan.

Legenda Lasaruksen saapumisesta Kyprokselle ja hänen vihkimisestään Kiinan piispan arvoon levisi laajasti ympäri maailmaa, myös kaukaiselle Venäjälle. Pihkovan luostarissa Venäjällä on kirkko, joka on omistettu "Pyhälle Lasarukselle, Kiinan piispalle".

Muinaisina aikoina Larnakassa oli tällainen tapa: Pyhän Lasaruksen päivänä, jota vietetään lauantaina palmusunnuntain aattona, lasten kulkue palmunoksat kädessään kiersi seurakunnan asukkaiden taloja. . Kulkueen kärjessä oli poika, joka edusti Pyhää Lasarusta. Sitä koristavat punaiset unikot ja luonnonvaraiset keltaiset koiranputket, jotka tunnetaan Kyproksella nimellä "lazaros". Kulkueessa lapset lauloivat suositun laulun Lazoreville.

Samana päivänä temppelin pihalla, kaikkien seurakuntalaisten läsnä ollessa, Lasaruksen ylösnousemus kuvattiin seremoniassa. Sekä papit että lapset osallistuivat esitykseen, jossa papit lauloivat kirkon troparioneja pyhän ylösnousemuksesta. Näitä kahta tapaa ei enää ole nykyään.

Pyhän Lasaruksen kunniaksi tarkoitettu kirkko on ollut kristillisessä maailmassa tunnettu muinaisista ajoista lähtien. 1900-luvun alkuvuosiin asti temppeli oli jatkuva pyhiinvaelluspaikka Pyhään maahan. Lisäksi täällä tehtiin monia parannuksia ja muita ihmeitä Pyhän Lasaruksen armon ansiosta. Pietro Della Ballen, roomalaisen aatelismiehen ja matkailijan mukaan, joka vieraili Larnakassa vuosina 1614-1626, kun hän epäili Pyhän temppelin saapumista.

Tämän pyhiinvaelluspaikan merkitys vahvistettiin marraskuussa 1972, kun temppelin entisöintityön aikana löydettiin hiukkasia pyhien jäänteistä.

Kuten tiedätte, Pyhän Lasaruksen jäännökset löydettiin ensimmäisen kerran vuonna 890 hänen haudastaan ​​pienessä kirkossa, joka oli olemassa nykyisen temppelin paikalla. Sarkofagissa oli kirjoitus "Lasarus, joka oli kuollut neljä päivää, Kristuksen ystävä." Bysantin silloinen keisari Leo VI Viisas, saatuaan tämän tiedon, määräsi pyhän pyhäinjäännöksen toimituksen imperiumin pääkaupunkiin Konstantinopoliin ja lähetti rahaa Kitioniin uuden temppelin ja käsityöläisten rakentamiseen. Emme voi kuvitella, että Kitionin asukkaat olisivat luopuneet kaikista pyhäinjäännöksistä säilyttämättä edes pientä osaa pyhäinjäännöksistä. Ja se, että vain pieni osa jäännöksistä löydettiin vuonna 1972, eivätkä kaikki, on todiste niiden aitoudesta. Nykyään alttarin alla säilytettävän sarkofagin itäpuolella, josta on löydetty jäännöksiä, voidaan tehdä kreikkalaisilla isoilla kirjaimilla FGLYUU - joka tarkoittaa "ystävää" genitiivissä. On todennäköistä, että tämä sarkofagi asetettiin alkuperäisen tilalle, joka on saatettu viedä Konstantinopoliin suurimman osan jäännöksistä.

Kesarean piispa Aretas ikuisti tapahtuman, jossa pyhät jäännökset siirrettiin Kitionista Konstantinopoliin, kahdessa kuuluisassa puheessaan, jotka hän piti tässä tilaisuudessa. Ensimmäisessä puheessaan hän ylistää pyhien pyhäinjäännösten saapumista Kitionista Konstantinopoliin, ja toisessa puheessaan hän kuvailee keisarin järjestämää kulkuetta viedäkseen pyhäinjäännökset Chrysopoliksesta suureen Hagia Sofian katedraaliin. Keisari Leo VI rakensi Kitionissa Pyhälle Lasarukselle omistetun temppelin lisäksi toisen temppelin Konstantinopoliin saman pyhimyksen kunniaksi. Kun frankit valtasivat Konstantinopolin vuonna 1204, (5) , ristiretkeläiset, muiden länteen viemiensä aarteiden ohella, varastivat myös Pyhän Lasaruksen pyhäinjäännökset ja toivat ne Marseilleen, missä niiden jäljet ​​katoavat. Tähän päivään mennessä heidän kohtalonsa on tuntematon. Kuten jo mainittiin, kuuluisa muinainen Pyhän Lasaruksen temppeli pystytettiin pyhän haudalle ja Larnakan kaupunki on ylpeä siitä. Kuka voi mennä temppeliin ja pysyä välinpitämättömänä?! Temppeli huokuu varhaisen kristinuskon loistoa ja loistoa. Sen kuuluisa ikonostaasi on erinomainen esimerkki puuveistosta, joka näyttää valtavalta kultalangoilla brodeeratulta kirjonta. Lukemattomat sitä koristavat pyhimyshahmot ovat mystisiä, täynnä "Jumalan rauhaa, joka on kaiken mielen ulkopuolella". Kaunis ikonostaasi näyttää todella taivaan taivaalta ja sen kuvakkeet "hohtavina tähtinä", oikea kuva "taivaaseen kirjoitetun esikoisen katedraalista" (Hepr. 12:23), kuva, joka muistuttaa elävästi toinen maailma.

Pyhän Lasaruksen kirkko on yksi kahdesta kolmekupoliisesta kirkosta, jotka ovat nykyään Kyproksella. Toinen on lähellä Famagustaa. Tämä on Pyhän Barnabaksen luostarin temppeli. Nämä kaksi kirkkoa kuuluvat harvinaiseen arkkitehtoniseen tyyppiin ja eroavat suuresti muista monikupoliisista temppeleistä.

Temppelin rakensi, kuten jo mainittiin, 800-luvun lopulla (noin 890) Bysantin keisari Leo VI Viisas. Kaikki kiveä, kolme laivaa, keski- ja sivulaivoja ja kolme kupolia, jotka on rakennettu keskilaivaan. Nämä kolme kupolia purettiin myöhemmin. Legendan mukaan ne purettiin Turkin miehityksen aikana, kun Larnakan satamaan purjehtinut turkkilainen upseeri, joka luuli temppelin kupolit moskeijan kupoleiksi, polvistui ja rukoili. Myöhemmin hän käski "lyhentää" kupolia. Toisen version mukaan kupolit vaurioituivat maanjäristyksessä, jonka päivämäärää ei tiedetä; Kuitenkin vuonna 1734, kun venäläinen munkki Vasili Barsky vieraili temppelissä, kupolit olivat jo tuhoutuneet.

Frankin kauden loppuun mennessä (1191 - 1571) ja toisen käsityksen mukaan noin vuonna 1750 (kun restaurointityöt suoritettiin Kiinan piispa Makarios I:n johdolla) pystytettiin arkadi, jonka näemme nykyään temppelin eteläpuolella.

Kellotorni rakennettiin vuonna 1857. Tätä ennen temppelissä ei ollut kivistä kellotornia, ja kellot oli kiinnitetty puupylväisiin. seisoo sokkelilla. Kuten tiedät, Kyproksen turkkimiehityksen alusta vuonna 1571 1800-luvun puoliväliin asti valloittajat kielsivät kaikki kellotornit, samoin kuin kellonsoitto kristillisissä kirkoissa. Tämä kielto kumottiin vuonna 1856, kun ortodoksinen Venäjä vaati sitä. Mutta sen jälkeenkin kelloja sai soittaa vain visiiriltä saadun erillisen luvan. Nikosiassa ainoa kello oli sallittu - Faneromenin temppelin kello. Larnakan Pyhän Lasaruksen kirkossa oli kelloja kauan ennen vuotta 1856 ja turkkilaiset sallivat sen. Yleisesti ottaen Larnakan asukkailla oli jonkin verran enemmän vapautta kuin muulla Kyproksen väestöllä, koska Larnakassa asui suuri eurooppalainen yhteisö ja siellä oli lukuisia ulkomaisia ​​konsulaatteja. Mutta kauan ennen sitä, frankkimiehityksen aikana (1192-1570), Pyhän Lasaruksen kirkolla oli vaikuttava kellotorni. Tämä näkyy vanhoissa Larnakan suunnitelmissa, jotka ovat Euroopassa julkaisseet menneiden vuosisatojen matkailijoita, joissa kirkko esiintyy kupoleineen ja erittäin korkealla kellotornilla (ks. esim. OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866) .

Ilmeisesti turkkilaiset tuhosivat tämän kellotornin myöhemmin. Ja koska bysanttilaiset eivät rakentaneet korkeita kellotorneja, oletamme, että ensimmäinen kellotorni rakennettiin frankkimiehityksen aikana italialaiseen tyyliin.

Temppelin ikkunat olivat aiemmin paljon pienempiä ja kapeampia kuin nykyään. Ja niin vähän valoa tunkeutui temppeliin, mikä vastasi Bysantin kirkkoarkkitehtuurin tarpeita. (Katso "0 impressiot Signor de Villamontista, ulkomaisesta matkailijasta vuonna 1589" julkaisussa "Excerpta Cypria".

Temppelin arkkitehtuuri on yleisesti ottaen esimerkki harvinaisesta vanhasta tyylistä. Hän ilmeisesti teki syvän vaikutuksen ulkomaisiin matkailijoihin. Alexander Drumond, Englannin konsuli Aleppossa (Syyria), joka vieraili Kyproksella vuonna 1745, kirjoitti esimerkiksi seuraavaa: "Salinesin kaupungissa (kuten eurooppalaiset kutsuivat Larnakaa tuolloin) on pyhille omistettu kirkko. Lazarus; sen arkkitehtuuri on sellainen, että voin sanoa, etten ole koskaan nähnyt mitään vastaavaa." Edellä mainittu Piero Della Balle (1614 - 1626) kuvailee kirkkoa "vanhaksi, kauniiseen arkkitehtoniseen tyyliin rakennettuna".

Temppelin ikonostaasi on valmistettu poikkeuksellisen ammattitaitoisesti, ja sitä pidetään yhtenä Kyproksen hienoimmista puunveiston esimerkeistä. Tämän ikonostaasin, samoin kuin arkkienkeli Mikael-kirkon "Tripetis" ikonostaasin, on tehnyt erinomainen puunveistäjä Hadji Savvas Taliadoros, joka saapui Nikosiaan. Ikonostaasin rakentaminen aloitettiin vuonna 1773 ja se valmistui vuonna 1782. Pian vuosina 1793-1797. ikonostaasi oli päällystetty kullalla ja ikonit maalasivat ikonimaalari Hadji-Michael ja hänen seuraajansa tai työtoverinsa. Ikonostaasi on koristeltu 120 ikonilla hämmästyttävän ammattitaitoisesta. Kolmetoista suurta kuvaketta on alemmalla tasolla ja 60 pienempää kuvaketta ylemmällä tasolla (30 kussakin). 25 ikonia sijaitsee alttarin sivuovissa ja 4 yläosassa ristillä (ristininnaulitseminen), niissä on myös symbolinen kuva "pelikaanista" ristin jalustalla. Loput ovat pieniä syklisiä kuvakkeita, joista 16 sijaitsee keskitasolla ja 2 ikonostaasin yläosassa.

Alttaritaulu on puuveistoksen mestariteos (työ vuodelta 1773), samoin kuin vuonna 1734 maalattu piispanistuin, jossa on Pyhän Lasaruksen ikoni.

Joitakin arvokkaita bysanttilaisia ​​ikoneja säilytetään temppelissä. Todennäköisesti he olivat edellisessä ikonostaasissa.

Yksi niistä kuvaa Pyhää Lasarusta piispanvaatteessa, ristillä peitettynä. Toinen kuuluu suosittuun bysanttilaiseen tyyliin ja kuvaa Pyhän Lasaruksen ylösnousemusta; 4 suurta ikonia sijaitsevat jalustoilla, jotka koristavat keskusholvin neljää tukipintaa:

Tämä on venäläinen hopeoitu Neitsyt Marian ikoni. (6) , Lasaruksen ylösnousemuksen ikoni, Pyhän Nikolauksen ikoni ja Pyhän Yrjön ikoni, joka kuvaa kohtauksia hänen elämästään. Tämä ikoni on peräisin vuodelta 1717, ja sen on maalannut kreetalainen ikonimaalaaja Yakovos Mosos. Näyttää siltä, ​​että Pyhän Lasaruksen kirkon seinät olivat aiemmin peitetty freskoilla, sillä viime vuosisadalle asti joitain freskoja oli näkyvissä keskusholvin tukipylväissä. Todennäköisesti nämä freskot tuhoutuivat suuren kosteuden vuoksi Larnakan alueella ja erityisesti Skalan kaupunginosassa, jossa korkeus on erittäin alhainen. Pyhän Lasaruksen naapurusto, temppelistä lounaaseen Suolajärvelle, oli laaja soinen alue. Tunnetaan nimellä "Svyato Lazarevo Lake".

Muinaisina aikoina, kun Skalan alue (Pyhän Lasaruksen kortteli) oli asumaton ja kaupunkia rajoittivat Larnaknin käytävät, kaukana kaupungista sijaitseva Pyhän Lasaruksen temppeli toimi luostarina. Frankkien miehityksen aikana saaren frankit muuttivat kirkon benediktiiniläisluostariksi (roomalaiskatolinen) luostariksi, jonka luostarin hallinnassa olivat hetken armenialaiset roomalaiskatoliset. Kun turkkilaiset valloittivat Kyproksen vuonna 1570, he valtasivat myös Pyhän Lasaruksen kirkon sekä kaikki muut latinalaisten omistamat kirkot. Vuonna 1589 kirkko palautettiin ortodoksiselle kirkolle 3000 hopeaa vastaan. Samaan aikaan roomalaiskatoliset saivat palvella temppelissä kahdesti vuodessa (pyhän Lasaruksen päivänä ja Maria Magdaleenan päivänä (7) pienessä kappelissa, joka oli alttarin vieressä temppelin pohjoispuolen naveessa pohjoisesta. Tämä etuoikeus kuitenkin poistettiin vuonna 1794 arkkipiispa Chrysanthosin (1767 - 1810) ja Kiinan piispan Melitios I:n (1776 - 1797) ponnistelujen ansiosta, koska latinalaiset vaativat tämän etuoikeuden perusteella yleistä temppelin omistusta. Temppelin pohjoisessa sisäänkäynnissä on edelleen latinalainen viiden ristin tunnus (tunnetaan myös nimellä "Jerusalem Cross"), ja pienessä kappelissa alttarin vieressä on edelleen pieni latinalainen alttari muistutuksena roomalaiskatolisten läsnäolo menneinä aikoina. 1700-luvun aamunkoitteessa, kun Skalan alue kasvoi nopeasti ja muuttui vähitellen toiseksi kaupungiksi, lähellä vanhaa Larnakaa. Pyhän Lasaruksen kirkosta tuli koko uuden Skalan kaupungin tärkein seurakuntakirkko. Kuitenkin 1800-luvun puoliväliin asti kirkkoa kutsuttiin kaikissa sen ajan asiakirjoissa luostariksi, vaikka se oli jo kauan ennen sitä lakannut olemasta luostarikirkko. Erilaiset olohuoneet ja sellit temppelin ympärillä, kirkossa noudatettu luostarirituaali, monet jumalanpalvelukset ja suuri kirkon henkilökunta antoivat sille luostarillisen ilmeen. Jumalanpalvelukset tässä temppelissä on aina suoritettu arvokkaasti ja loistokkaasti. Temppeliä ympäröivät asunnot (aiemmin noin kaksikymmentä) palvelivat viime vuosisadalla vieraanvaraisena suojana matkailijoille, pyhiinvaeltajille ja kauppiaille.

Temppeliä ympäröivän pihan luoteisosassa on pieni protestanttinen hautausmaa, jonka hautojen päällä on marmorista kaiverretut hautakivet, jonne on haudattu eurooppalaisia ​​kauppiaita, merimiehiä, englantilaisia ​​konsuleita ja amerikkalaisia ​​lähetyssaarnaajia.

Pyhän Lasaruksen kirkko liittyy ainutlaatuisella tavalla Larnakan kaupunkilaisten elämään. Mutta ennen kuin jatkat, katsotaanpa nopeasti kaupungin historiaa. Skala ja Larnaca - ystävyyskaupungit sijaitsevat noin kilometrin päässä toisistaan, ne rakennettiin keskiajalla muinaisen Kitionin raunioiden paikalle. Aluksi, Ranskan ja Venetsialaisen miehityksen aikana (1192 - 1570), kaupunki oli Larnaca, jonka eurooppalaiset tunsivat nimellä "Salines" - suolajärven kaupunki, kun taas "The Rock" eurooppalaiset tunsivat nimellä Marina, koostui satamavarastoista ja pienestä asutuksesta Pyhän Lasaruksen kirkon ympärillä. Asukkaat osallistuivat sataman ylläpitoon - suolaesiintymän kehittämiseen. Suola oli korkealaatuista ja sitä myytiin menestyksekkäästi Euroopassa. XV vuosisadalla. Famagustan merisataman rooli ei ole enää niin merkittävä, Larnakan merkitys kasvaa niin paljon, että Larnakasta on tullut lähes 5 vuosisadan ajan (1400-luvulta 1800-luvun loppuun) yksi Välimeren johtavista satamista. ja kansainvälisen kaupan tärkein keskus, linkki Euroopan ja Lähi-idän välillä. Siksi useat tuon ajan Euroopan maat: Ranska, Englanti, Itävalta, Venetsia, Ragusa, Sisilia, Espanja, Venäjä, Kreikka, Hollanti jne. perustivat tänne siirtokuntansa ja konsulaattejaan. Sataman merkityksen kasvaessa Skalan merenrantaseudun väkiluku kasvaa. XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. merkityksetön merenrantaasutus muuttui vauraaksi kaupungiksi lähellä Larnakaa, jossa eurooppalainen läsnäolo tuntui johtuen satojen eurooppalaisten (kauppiaiden, konsuleiden jne.) läsnäolosta, jotka asettuivat ystävyyskaupunkeihin. Joten Turkin miehityksen aikana Skala - Larnacan kaupunki oli Kyproksen ainoa "ikkuna" ulkomaailmaan, paikka, jossa kontaktit eurooppalaiseen sivilisaatioon olivat mahdollisia, ja jossa valonsäde saattoi tunkeutua vaikeina orjuuden aikoina.

Kun Nikosia oli maan hallinnollinen keskus, Larnaca oli saaren diplomaattinen ja kaupallinen keskus. 1900-luvun alkuun asti. kaupunki oli edelleen tärkeä tekijä Kyproksen sosiaalisessa, kulttuurisessa, kaupallisessa ja koulutuselämässä. Kun konsulaatit on siirretty Nikosiaan ja Famagustan ja Limassolin satamien rakenneuudistus, Larnakan merkitys kuitenkin vähenee, kaupunki on menettämässä entistä loistoaan ja loistoaan.

Pyhän Lasaruksen kirkko liittyy niin läheisesti kaupungin elämään, että sen historia on erottamaton Larnakan historiasta. Pyhän Lasaruksen kirkko oli ainakin kahden ja puolen vuosisadan ajan (1700-luvulta 1900-luvun puoliväliin) kaupungin uskonnollinen, kansallinen, hyväntekeväisyys- ja koulutuskeskus, akseli, jonka ympärillä uskonnollinen ja sosiaalinen Larnakan elämä pyöri.
Historioitsija N. Kyriazis kirjassaan "Larnakan kaupunki historiallisten asiakirjojen valossa" sanoo: "Kyproksen harvoista kirkoista, jotka ovat herättäneet yleistä huomiota ja osallistuneet historialliseen prosessiin, Pyhän Lasaruksen kirkko on epäilemättä saanut erityinen paikka" ja edelleen: "Harvat Kyproksen kirkot osoittavat niin monipuolista toimintaa kuin Pyhän Lasaruksen kirkko osoitti. Hän perusti ja ylläpiti kouluja, hoiti sairaaloita ja hautausmaita, auttoi köyhiä, puolusti kaupunkilaisten etuja ja auttoi kaikkia apua tarvitsevia. Temppeli oli kaupungin ja sen etujen vahva ja viisas edustaja.

Temppelin hallinto oli komitean käsissä, joka nimitettiin vuoteen 1854 saakka valitsemalla kelvollisimmista. Vuoden 1854 jälkeen seurakuntalaiset alkoivat valita komiteaa. Vuodesta 1734 lähtien on arkisto toimikunnan jäsenistä ja heidän toiminnastaan. Vuoteen 1734 mennessä komitean toiminnasta ei ole kirjallista näyttöä. Turkin miehityksen aikana kaikki Skalan kaupungin kunnat pitivät kirkkokomiteaa komiteana, kaupunkilaiset kunnioittivat sitä suuresti. Turkin viranomaiset pitivät häntä tekijänä, joka heidän oli otettava huomioon.

Pyhän Lasaruksen kirkon rooli kansan valistuksen alalla oli ainutlaatuinen. 1800-luvun alussa Skala - Larnakassa toimi yksityiskouluja, joihin saattoivat osallistua vain varakkaiden vanhempien lapset.

Noin 1850 Pyhän Lasaruksen kirkko perusti julkisia kouluja, joiden ylläpidosta kirkko otti vastuun. Yksi näistä julkisista kouluista perustettiin vuonna 1857 kirkon takana olevalle pihalle, ja sen rakennus julkisivussa vastaavalla kaiverruksella on nähtävissä vielä tänäkin päivänä.

Turkin miehityksen ja Ison-Britannian hallinnon ensimmäisten vuosikymmenten aikana kirkolla oli myös merkittävä rooli hyväntekeväisyyden ja hyvinvoinnin alalla, koska sen ajan "valtio" ei tarjonnut tällaisia ​​instituutioita.

Lopuksi on huomattava, että kun kirkkokomitean presidentti vuosina 1922-1924 ja 1927-1928. oli historioitsija tohtori Kyriazis, perustettiin "Pyhän Lasaruksen kirkon museo", joka sijaitsi jo mainitun julkisen koulun rakennuksessa temppelin takana olevalla pihalla. Tämä museo sisälsi monia bysanttilaisia ​​ikoneja (ilmeisesti ne olivat vanhemman ikonostaasin kuvakkeita) ja muita kirkkoaarteita. Valitettavasti nämä esineet siirrettiin linnaan, joka sijaitsee Turkish Quarter of the Rockissa, jossa sijaitsi Larnakan alueen museo. Tämän seurauksena Turkin kansannousun aikana vuonna 1963 nämä esineet joutuivat turkkilaisten käsiin ja katosivat.

Pyhän Lasaruksen kirkon kellojen melodinen soitto kuuluu Larnakan joka kolkkaan. Heidän tuttu soittonsa on kudottu osaksi kaupunkilaisten arkea.

Kuinka monta sukupolvea ihmisiä tuli aamu- ja iltajumalanpalveluksille, joista ilmoitettiin temppelin kellojen soitto! Erityisen tärkeitä ovat ne juhlalliset jumalanpalvelukset (vespers, matiinit, pyhä liturgia, litium), kun Pyhän Lasaruksen ikoni viedään Larnakan kaduille ja kulkue suoritetaan. Tämä tapahtuu Pyhän Lasaruksen päivänä palmusunnuntaita edeltävänä lauantaina ja sen päivän aattona.

Nykyään Larnakan asukkaat tuntevat olevansa lähempänä pyhiä paikkoja ja elävät uudelleen "jumalallisen draaman ja upeita hetkiä ennen ylösnousemusta toisessa todellisessa Betaniassa rakkaan Kristuksen ystävän haudalla".

Tässä hyvin lyhyesti tämä Pyhän Lasaruksen, Kristuksen ystävän, Kiinan ensimmäisen piispan ja Larnakan suojeluspyhimyksen temppelin historia, jonka toinen ja viimeinen hauta on huolellisesti säilytetty tässä kauniissa bysanttilaisessa kirkossa, joka on enemmän kuin tuhat vuotta vanha.

Hieromonk Sofronios R. Michaelides

Lähde. Pyhän kirkko Neljän päivän Lasarus Larnakassa, Kyproksella.

Koordinaatit: 34°54′42″ s. sh. 33°38′05″ itäistä pituutta d. /  34,911546° N. sh. 33,634807° E d. / 34.911546; 33.634807(G) (I)

Pyhän Lasaruksen kirkko(gr. Ιερός Ναός Αγίου Λαζάρου , Agios Lazaros) - 9. vuosisadan ortodoksinen kirkko Larnakan kaupungissa Kyproksen tasavallassa; kuuluu Kyproksen ortodoksiseen kirkkoon.

Tarina

Legendan mukaan Lasaruksen hauta katosi arabivallan aikana 700-luvun puolivälissä. Vuonna 890 Larnakasta löydettiin hauta, jossa oli kaiverrus "Lasarus neljä päivää, Kristuksen ystävä". Keisari Leo VI:n asetuksella Lasaruksen pyhäinjäännökset siirrettiin Konstantinopoliin vuonna 898, missä ne asetettiin Vanhurskaan Lasaruksen temppeliin. Jäännösten siirrosta tuli pian ortodoksinen juhla, jota vietettiin 17. lokakuuta (30).

Kahdeksan päivää ennen pääsiäistä, Lasarus-lauantaina, pyhimyksen ikoni kuljetetaan Larnakan kaduilla juhlakulkueen aikana.

Kirjoita arvostelu artikkelista "Pyhän Lasaruksen kirkko"

Huomautuksia

Kirjallisuus

• Sofronios R. Michaelides // "Pyhä Lasarus, Kristuksen ystävä ja Kitan ensimmäinen piispa (History of His Temple in Larnaca)", Larnaca, Kypros, 1999 (venäjä)

Ote, joka kuvaa Pyhän Lasaruksen kirkkoa

Vuotanut viha ei enää palannut, ja Kutuzov räpytteli silmiään heikosti, kuunteli tekosyitä ja puolustussanoja (Jermolov itse ilmestyi hänelle vasta seuraavana päivänä) sekä Benigsenin, Konovnitsynin ja Toljan vaatimaa sama epäonnistunut liike seuraavana päivänä. Ja Kutuzovin oli jälleen suostuttava.

Seuraavana päivänä joukot kokoontuivat illalla määrätyille paikoille ja marssivat ulos yöllä. Oli syksyinen yö mustien violettien pilvien kanssa, mutta ei sadetta. Maa oli märkä, mutta mutaa ei ollut, ja joukot marssivat ilman melua, vain tykistöä kuului heikosti. Oli kiellettyä puhua ääneen, polttaa piippuja, tehdä tulta; hevoset varoitettiin nauhoittamasta. Yrityksen mysteeri lisäsi sen houkuttelevuutta. Ihmisillä oli hauskaa. Jotkut kolonneista pysähtyivät, asettivat aseensa telineilleen ja makaavat kylmälle maalle uskoen tulleensa oikeaan paikkaan; jotkut (useimmat) pylväät kävelivät koko yön ja menivät ilmeisesti väärään suuntaan.
Kreivi Orlov Denisov kasakkojen kanssa (kaikkien muiden merkityksettömin joukko) pääsi yksin paikalleen ja aikaansa. Tämä yksikkö pysähtyi metsän äärimmäiseen reunaan, polulle Stromilovan kylästä Dmitrovskojeen.
Ennen aamunkoittoa nukkunut kreivi Orlov herätettiin. He toivat luokseni ranskalaiselta leiriltä. Se oli Poniatowskin joukkojen puolalainen aliupseeri. Tämä aliupseeri selitti puolaksi, että hän loikkasi, koska hän loukkaantui palveluksessa, että hänen olisi aika ryhtyä upseeriksi kauan sitten, että hän on kaikista rohkein ja siksi hylkäsi heidät ja haluaa rangaista heitä. Hän sanoi, että Murat vietti yön kilometrin päässä heistä ja että jos he antaisivat hänelle sata ihmistä saattajana, hän ottaisi hänet elossa. Kreivi Orlov Denisov neuvotteli tovereittensa kanssa. Tarjous oli liian imarteleva kieltäytyäkseen. Kaikki lähtivät vapaaehtoisesti, kaikki neuvoivat yrittämään. Monien kiistojen ja harkinnan jälkeen kenraalimajuri Grekov kahden kasakkarykmentin kanssa päätti lähteä aliupseerin kanssa.
"No, muistakaa", sanoi kreivi Orlov Denisov aliupseerille vapauttaen hänet, "jos valehtelit, käsken sinut hirtettäväksi kuin koira, mutta totuus on sata tšervonettia."
Aliupseeri päättäväisellä katseella ei vastannut näihin sanoihin, nousi hevosen selkään ja ratsasti pois Grekovin kanssa, joka oli nopeasti kerännyt itsensä. He piiloutuivat metsään. Kreivi Orlov, kohauttaen olkapäitään aamun sarastamisen tuoreesta, innoissaan siitä, mitä hän oli tekemässä omalla vastuullaan, nähtyään Grekovin pois, lähti metsästä ja alkoi katsoa ympärilleen vihollisleirissä, joka oli nyt petollisesti näkyvissä. aamun alun valo ja sammuvat tulet. Kreivi Orlov Denisovin oikealle puolelle, avoimelle rinteelle, olisi pitänyt ilmestyä pylväittemme. Kreivi Orlov katsoi sinne; mutta huolimatta siitä, että ne olisivat näkyneet kaukaa, nämä pylväät eivät olleet näkyvissä. Ranskan leirissä, kuten kreivi Orlov Denisovista ja varsinkin hänen erittäin valppaan adjutanttinsa mukaan näytti, he alkoivat kiusata.
"Oi, todellakin, on myöhä", sanoi kreivi Orlov katsoen leiriä. Hän yhtäkkiä, kuten usein tapahtuu, sen jälkeen kun henkilö, jonka uskomme, ei ole enää hänen silmiensä edessä, tuli hänelle yhtäkkiä täysin selväksi ja ilmeiseksi, että aliupseeri oli pettäjä, että hän oli valehdellut ja vain pilaisi koko. hyökkäys näiden kahden rykmentin puuttuessa, jotka hän johtaa Jumala tietää minne. Onko mahdollista siepata ylipäällikkö tällaisesta joukkojen joukosta?
"Todellakin, hän valehtelee, tämä roisto", sanoi kreivi.
"Voit kääntyä takaisin", sanoi eräs seuralaisista, joka kreivi Orlov Denisovin tavoin tunsi epäluottamusta yritystä kohtaan katsoessaan leiriä.
- A? Eikö?.. mitä mieltä olet, vai jätä? Tai ei?
- Haluaisitko kääntyä takaisin?
- Käänny takaisin, käänny takaisin! - Kreivi Orlov sanoi yhtäkkiä päättäväisesti katsoen kelloaan, - on myöhäistä, on melko valoisaa.
Ja adjutantti laukkahti metsän läpi Grekovin perässä. Kun Grekov palasi, kreivi Orlov Denisov, innoissaan tästä peruutetusta yrityksestä ja turhasta odotuksesta jalkaväkikolonneista, jotka kaikki eivät ilmestyneet, ja vihollisen läheisyydestä (kaikki hänen osastonsa ihmiset kokivat saman) päätti hyökätä. .
Hän käski kuiskaten: "Istu alas!" Jaettu, kastettu...
- Jumalan siunauksella!
"Uraaaaa!" ulvoivat metsän halki, ja sata toisensa perään, ikään kuin pussista nukkuessaan, kasakat lensivät iloisesti nuotionsa valmiina virran poikki leiriin.
Ensimmäisen ranskalaisen epätoivoinen, peloissaan huuto, joka näki kasakat - ja kaikki, joka oli leirissä, riisuutuneena, puoli valveilla, heitti aseita, kiväärejä, hevosia ja juoksi minne tahansa.
Jos kasakat jahtasivat ranskalaisia ​​kiinnittämättä huomiota siihen, mitä heidän takanaan ja ympärillään oli, he olisivat ottaneet Muratin ja kaiken, mitä siellä oli. Pomot halusivat sen. Mutta oli mahdotonta lykätä kasakoita, kun he pääsivät saaliin ja vankien luo. Kukaan ei kuunnellut käskyjä. Tuhat viisisataa vankia otettiin välittömästi, kolmekymmentäkahdeksan asetta, lippuja ja, mikä tärkeintä kasakkojen kannalta, hevosia, satulia, peittoja ja erilaisia ​​esineitä. Kaiken tämän kanssa oli pakko ottaa kiinni vangit, aseet, jakaa saalis, huutaa, jopa taistella keskenään: kasakat hoitivat kaiken tämän.
Ranskalaiset, joita ei enää jaettu, alkoivat vähitellen tulla järkiinsä, kokoontuivat ryhmiin ja alkoivat ampua. Orlov Denisov odotti kaikkia sarakkeita eikä edennyt pidemmälle.

Keskiajalla spitaali vaivasi koko Eurooppaa. Onnettomat potilaat pakotettiin viettämään surullista elämäänsä täysin eristyksissä - tartunnan saaminen oli erittäin helppoa. Tämä onnettomuus ei ohittanut militantteja ristiretkeläisiä: jo Palestiinassa ilmestyi monia spitaalisia, joita hoidettiin spitaalisessa siirtokunnassa Jerusalemin muurien ulkopuolella. Tästä alkaa outo tarina oudosta spitaalisten ritarikunnan joukosta, joka herättää pelkoa viholliseen jo ulkonäöllään.

Vuonna 1098 Palestiinan ristiretkeläiset perustivat yhden tällaisten järjestöjen historian epätavallisimmista järjestöistä. Tosiasia on, että Jerusalemin Pyhän Lasaruksen sotilas- ja sairaanhoitajaritarikunta oli alun perin tavallisin spitaalisten sairaala.

Outoja sotureita

Itse asiassa sama sairaala kuului Kreikan patriarkaatin lainkäyttövaltaan, minkä Pyhän istuimen edustajat huomauttivat itsejulistautuneille ritareille. Pyhän Lasaruksen ritarikunnan riveihin hyväksyttiin vain ne ritarit, jotka olivat saaneet spitaalin - itse asiassa sellaisilla sotureilla ei ollut taistelukentällä mitään pelättävää.

Tuntematon ristin alla

Vuoteen 1255 asti Pyhä istuin ei tunnustanut ritarikuntaa, joka seurasi "Pyhän Augustinuksen peruskirjaa". Eurooppalaiset kuninkaat kuitenkin suosivat spitaalisia, mutta eivät rikkinäisiä ritareita: ritarikunnan kapitulilla oli vähitellen voimaa Pyhässä maassa.

Kolmas ristiretki

Suurimman osan ajasta Ritarikunta vietti rauhanomaisessa työssä. Vasta sen jälkeen, kun Saladin valloitti Jerusalemin vuonna 1187, Pyhän Lasaruksen ritarit alkoivat osallistua aktiivisesti taisteluihin. Monet asiakirjat ovat säilyneet, joiden mukaan spitaaliset ritarit taistelivat toistuvasti kolmannen ristiretken aikana.

Verilöyly Phorbiassa

17. lokakuuta 1244 ritarikunta saattoi hyvinkin lopettaa olemassaolonsa. Forbian taistelu oli enemmän kuin armoton verilöyly: ristiretkeläiset kärsivät musertavan tappion, mutta Pyhän Lasaruksen ritarikunta jätti taistelukentälle yleensä kaikki taistelukykyiset ritarit - myös mestarin itsensä.

Tuhkasta noussut

Järjestys kuitenkin palautettiin. Toisen ristiretken aikana Ludvig XVII antoi rohkeille spitaalisille omaisuutta ja tuloja Boignyssa. Ritarikunnan uusi asuinpaikka perustettiin tänne sen jälkeen, kun ristiretkeläiset karkotettiin Palestiinasta.

Nykyaikaiset ristiretkeläiset

Vuonna 1608 ranskalaiset halusivat yhdistyä Karmelin Neitsyt Marian ritarikunnan kanssa - nyt sairaalanhoitajat kutsuivat itseään Karmelin Neitsyt Marian kuninkaalliseksi ritarikunnaksi ja Jerusalemin Pyhäksi Lasarukseksi. Tässä muodossa järjestys oli olemassa vuoteen 1830 asti. Itse asiassa organisaatio (joka on jo saanut takaisin entisen nimensä) on olemassa edelleen. Pyhän Lasaruksen ritarikunnalla on asuntoja 24 maassa ja se harjoittaa hyväntekeväisyystoimintaa.

Vuonna 2017 Venäjän ortodoksinen kirkko juhlii Lasaruksen lauantaita 8. huhtikuuta - tämä on liikkuva loma vanhurskaan Lasaruksen ylösnousemuksen muistoksi. "Seurakunnan jäsen" rubriikissa "Pyhä Raamattu tosiasioissa ja kuvissa" kertoo lyhyesti pyhimyksen tarinan.

Ikoni St. oikeuksia. Lasarus

Vaikka tarina Lasaruksen ylösnousemuksesta mainitaan vain yhdessä evankeliumissa - Johanneksen evankeliumissa - mutta tämän ihmeen tosiasia, samoin kuin neljän päivän pyhän vanhurskaan Lasaruksen kuva, ovat erityisen tärkeitä uskoville. Nostamalla Lasaruksen kuolleista 6 päivää ennen pyhää pääsiäistä Kristus osoitti näin koko maailmalle, että jokainen uskova odottaa ylösnousemusta. Lasaruksen ihme on askel kohti itse Kristuksen ylösnousemusta. Ei turhaan Johanneksen evankeliumissa Jeesus, saatuaan tiedon Lasaruksen kohtalokkaasta sairaudesta, sanoo: "Tämä tauti ei ole kuolemaksi, vaan Jumalan kunniaksi, olkoon Jumalan Poika kirkastettu sen kautta"(Joh. 11:4). Mielenkiintoista on, että hepreaksi Lasaruksen nimi lausutaan Eleasariksi - kirjaimellisesti käännettynä "Jumala auttoi minua".

Bethanyn kaupunki

Ennen sinua on kuva Betanian kylästä - paikasta, jossa Lasarus ja hänen sisarensa Martha ja Maria asuivat. Betania sijaitsi 3 kilometriä Jerusalemista Öljymäen kaakkoisrinteellä - juuri matkalla Jerikosta Jerusalemiin. Kristus vieraili usein Lasaruksen luona, jota Hän kutsui ystäväkseen. Betaniassa Kristus siunasi opetuslapsiaan ennen taivaaseenastumista. Täällä Hän oli viimeisinä päivinä ennen ristiinnaulitsemista. Täällä, spitaalisen Simonin talossa, Maria, vanhurskaan Lasaruksen sisar, voiteli Kristuksen jalat mirhalla ja pyyhki ne hiuksillaan. Muinaisen Betanian paikalla on nyt pieni muslimisiirtokunta, jota arabiaksi kutsutaan nimellä El-Azaria.

Kristus ja Pyhä Lasarus

Pyhän Lasaruksen ylösnousemus

Ei ole sattumaa, että pyhää vanhurskasta Lasarusta kutsutaan Nelipäiväiseksi - Kristuksen tullessa Betaniaan kuollut Lasarus oli ollut kiviarkussa jo neljä päivää. Mutta Kristus teki ihmeen: "Jeesus, jälleen sisäisesti murheellisena, tulee haudalle. Se oli luola, ja sen päällä makasi kivi. Jeesus sanoo: ota kivi pois. Vainajan sisar Martha sanoo Hänelle: Herra! Haisee jo; neljä päivää hän on ollut haudassa. Jeesus sanoi hänelle: Enkö minä sanonut sinulle, että jos uskot, näet Jumalan kirkkauden? Niinpä he veivät kiven pois luolasta, jossa vainaja makasi. Jeesus nosti silmänsä taivasta kohti ja sanoi: Isä! Kiitän sinua, että kuulit Minut; Tiesin, että sinä kuulisit Minut aina; mutta minä sanoin tämän täällä seisovien ihmisten puolesta, että he uskoisivat sinun lähettäneen minut. Tämän sanottuaan hän huusi suurella äänellä: Lasarus! Mene ulos. Ja kuollut mies tuli ulos, kädestä ja jalasta sidottuna hautausliinavaatteisiin, ja hänen kasvonsa oli sidottu nenäliinalla. Jeesus sanoo heille: päästäkää hänet irti.(Joh. 11:38-44).

Lasaruksen ylösnousemus on erittäin tärkeä paitsi kristityille. Kaksituhatta vuotta sitten, kun Jeesus herätti hänet kuolleista, tämä ihme teki vallankumouksen ihmisten mielissä ja sydämissä. Ei ilman syytä tämän tapahtuman jälkeen "Pääpapit päättivät tappaa myös Lasaruksen, koska hänen tähtensä monet juutalaiset tulivat ja uskoivat Jeesukseen."(Joh. 12:10-11).

Pyhän vanhurskaan Lasaruksen hautauspaikalle on rakennettu ja rakennettu uudelleen temppeleitä ja kirkkoja useammin kuin kerran viime vuosisatojen aikana: ensin ristiretkeläiset, sitten fransiskaanimunkit ja benediktiiniläiset. Nykyään tällä paikalla on muslimimoskeija, ja muslimi-arabit ottavat yhden dollarin maksun kristityiltä pyhiinvaeltajilta, jotka haluavat mennä kiviportaita alas neliön muotoiseen luolaan nähdäkseen omin silmin sängyn, jolla hänen ruumiinsa on. pyhä vanhurskas Lasarus makasi neljä päivää.

Larnakan kaupunki, Kyproksen saari

Ikoni St. oikeuksia. Lasarus

Ja tämä on Larnakan kaupunki Kyproksen saarella. Tässä paikassa yli kolme tuhatta vuotta sitten oli Kitionin kaupunkivaltio. Täällä vuonna 33 jKr liikutti pyhän vanhurskaan Lasaruksen. Hänelle tämä liike oli pakotettu. Alkoi kauheat vainot kristittyjä vastaan, pyhä marttyyri Stefanus kivitettiin kuoliaaksi, monet Kristuksen opetuslapset ja seuraajat pakotettiin jättämään juutalaismaat ja etsimään pelastusta muista maista. Lasarus meni Kyprokselle, ja täällä, Kitionissa, hän eli vuoteen 63 jKr., jolloin hän 60-vuotiaana kuoli Herran luo toisen kerran. Tiedetään, että apostolit Paavali ja Barnabas, jotka vierailivat Kyproksella vuonna 45, tekivät Lasaruksesta piispan.

Valitettavasti tiedämme vain vähän hänen elämästään ja piispanpalveluksestaan ​​Kyproksella. Kirkollisia perinteitä on vain muutama. Yksi heistä kertoo, kuinka Lasar, joka oli hyvin huolissaan siitä, ettei hän voinut nähdä Jumalanäitiä Juudeasta poistuttuaan, kutsui hänet luokseen ja lähetti hänelle laivan. Kaikkein pyhin Theotokos yhdessä joidenkin opetuslasten kanssa lähti merireitille. Matkalla hän vieraili Pyhällä Athos-vuorella. Ja Kyproksella hän toi Pyhälle Lasarukselle lahjaksi hänen käsistään sidotun arkkipiispan palliumin.

Pyhän Lasaruksen kirkko Larnakassa

Pyhän Lasaruksen hauta

Pyhän Lasaruksen jäännökset

Larnakan suurin nähtävyys nykyään on Pyhän Lasaruksen kirkko, joka on rakennettu hänen haudansa paikalle. On hämmästyttävää, että pyhän kuoleman jälkeen hänen jäännöksensä katosivat salaperäisesti lähes kahdeksan ja puoli vuosisataa. Vasta vuonna 890 pienestä kirkosta, joka sijaitsi paikalla, jossa Pyhän Vanhurskaan Lasaruksen suuri temppeli nyt sijaitsee, löydettiin kivisarkofagi, jossa oli merkintä "Lasarus, joka oli kuollut neljä päivää, Kristuksen ystävä. " Saatuaan tietää tästä löydöstä Bysantin silloinen keisari Leo VI Viisas määräsi Pyhän Lasaruksen pyhäinjäännökset tuomaan Konstantinopoliin. Kitionin asukkaat pakotettiin täyttämään keisarin tahto, mutta he pitivät osan pyhäinjäännöksistä itselleen. Tämän ansiosta kaikki kristityt voivat nyt kumartaa tälle jäännökselle. Nykyään pyhimyksen säilyneet pyhäinjäännökset ovat erityisessä hopeisessa pyhäinjäännöksessä keskellä kauneinta Pyhän Lasaruksen kirkkoa, joka rakennettiin 800-luvulla.