Xudoning taqdiri - oldindan belgilab qo'yilganmi yoki birgalikda yaratilganmi? Xudoning irodasi nima? Xudoning marhamati nima.

Har birimizning hayotimizda Xudoning inoyati ko'rinmas ko'rinadi. Ko'pchilik ularning taqdirini ko'r-ko'rona tasodif boshqaradi deb o'ylaydi. Nima uchun odamlarga muammolar va sinovlar beriladi? Qorong'u va yorug'lik kuchlari qanday o'zaro ta'sir qiladi? Ko'ruvchilar va folbinlar o'rtasidagi farq nima?

Lyudmila Smirnova 2 yil oldin

Xudo sizga yordam bersin! Men matnni o'qidim (videoni 2 hafta oldin bir marta ko'rganman) va Xudo mening savolimga javob berdi - Undan uzoq bo'lgan odamlar bilan qanday munosabatda bo'lish kerak, men Xudoni tanidim va hammaga aytaman - Xushxabarni o'qing, tushuning. sening hayoting. Sizning Ayub haqidagi talqiningiz menga javobni ochib berdi - hech kimga hech narsa aytishning hojati yo'q - bu erda men gunohlarimga qo'shyapman. Men Ayub haqida ko'p odamlarni tingladim (o'zim ham o'qidim) va sizning tushuntirishingiz men uchun bu nuqtai nazardan yangi tasavvur ochdi, savol hech kim tomonidan ko'rib chiqilmadi, rahmat! Men tushundim ... Xudo haqida sukut saqlashimiz va marvaridlarimizga g'amxo'rlik qilishimiz kerak! Sizning ma'ruzangiz qanchalik o'z vaqtida bo'ldi, Xudo bilan - hamma narsa o'z vaqtida, hamma narsa tasodifiy emas - erdagi muammo paydo bo'ldi, men o'ylay boshladim va o'ylay boshladim - javobni Xudo yubordi. Maqtov ham gunoh, lekin sizning ma'ruzalaringiz sodda, tushunarli, ular juda muhim va zarur, izlaganlar topadi! Ollohim bizni asrasin!!!

VERA 2 yil oldin

Ko'proq video materiallar

Manba materiallari

Dars matni

Odamlar o'z taqdirlarini bilish uchun nima qilmaydilar. Va ular folbinlarning oldiga borib, kartalarda fol ochishadi va nima qilishmaydi. Hamma nima bo'lishini oldindan bilishni istaydi va shunday taqdir borki, "emaklash uchun tug'ilganlar yiqilmaydi, cho'kib ketganlar olovda yonmaydi" deb yozilganiga ishonadigan odamlar, ko'p odamlar bor. ya'ni toshga bo'lgan munosabat, taqdir bashorat qilingan narsa va siz xohlaysizmi yoki xohlamasangiz sodir bo'ladi. Ayniqsa, qadimgi Yunonistonda toshga katta e'tibor berilgan va u shunday yozilgan, shunday bo'ladi. Shu munosabat bilan, ilohiyotdagi ikkinchi savol "ilohiy inoyat" dir.

Odam baliq tutadi, bu uning ishi, bug‘doy ekadi, bu ham uning ishi, ya’ni tirikchilik qiladi, deb aytgan edik. Xudo nimani rejalashtirmoqda? Alloh taolo bizning qalbimizni rizqlantiradi. Ya'ni, Xudo bizdan tuzatilgan qalbga ega bo'lishimizni xohlaydi.

Olamlarning bir necha darajalari bo'lgani kabi do'zaxning ham bir necha darajalari bor va bu erda do'zax va samoviy olamlarni ajratib turadigan suv chizig'i yotadi.

Va biz yuqori do'zax dunyosidamiz. Va qanday yashayotganimiz, nimaga erishganimiz, ruhimizni to'g'rilaymizmi yoki yo'qmi, oxir-oqibat jannat olamiga tushib qolamizmi yoki do'zax dunyosida bo'lamizmi, buni aniqlaydi.

Ya'ni, bizning vazifamiz dunyoning yuqori darajasiga ko'tarilishdir. Va buning uchun siz ko'p emas, kichik emas, balki deyarli aziz bo'lishingiz kerak. Xo'sh, muqaddaslik keyinroq belgilanadi, lekin inoyat nimaligini biladigan, bu holatda qanday bo'lishni biladigan odam bo'lish. Chunki bu erda, o'limdan keyin, uni fizik tajriba bilan ham solishtirish mumkin, ular shunday uzun kolba, yaxshi, shunday stakan qo'yishadi. Va ular bu erda turli xil to'plarni tashlashadi va ular zichlikka ko'ra taqsimlanadi, biri ikkinchisidan pastroq va hokazo, va ba'zi to'plar to'g'ridan-to'g'ri pastga cho'kadi. Shu tarzda materiyaning zichligi o'rganildi.

Agar qarasangiz, misrliklar bu masalani o'z yurtlarida yaxshi aks ettirgan. Ularda o'limdan keyin chizilgan tarozilar bor edi va tarozida bir piyolada qushning "juft" pati yotadi - bizning fikrimizcha, bu tuyaqush, boshqa kosada esa odamning yuragi go'yo yurakni tortadi, ya'ni , qaysi pat yoki yurak g'alaba qozonadi. Xo'sh, yurak - bu insonning xohish-istaklari, agar siz adabiyotda yurak haqida topsangiz, bu odam xohlagan narsani xohlaydi, degan ma'noni anglatadi. Aql bosh, yurak esa istakdir. Agar yurak yengil bo'lsa, u osmon olamlariga ko'tariladi, agar u og'ir bo'lsa, u cho'kadi. Va og'ir narsa - barcha gunohlarimiz, dasturda har xil viruslar kabi to'planib, ruhni og'irlashtiradigan barcha muammolarimiz.

Xo'sh, oxirgi darsda biz odamning dasturi shunday bo'lishi kerakligini aytdik, biz uni uy shaklida tasvirladik, lekin aslida odamlarning dasturi shunday ko'rinadi: bu ko'k va qizil to'plarning barchasi noto'g'ri aloqalarni hosil qiluvchi gunohlardir. Va vazifa shundaki, inson hayoti davomida asta-sekin bu to'plardan xalos bo'lib, o'z tuzilishini tartibga soladi.

Buni darhol qilish mumkin emas, chunki agar barcha to'plar bir vaqtning o'zida chiqarilsa, hamma narsa shunchaki parchalanib ketadi va odam butunlay o'ladi, uning ruhi mavjud bo'lolmaydi. Shuning uchun, asta-sekin, birinchi navbatda, biri olib tashlanadi, keyin ikkinchisi keyin bu bilan birlashtiriladi va Xudo yoki yuqori kuchlar insonni bu tuzatish bilan shug'ullanadi. Bu ularning vazifasi, odamni eng yaxshi joyda bo'lishi uchun tuzatishdir.

Endi hayotda shunday ko'rinadi. Xo'sh, biz avliyo, Sarovlik Serafim bilan boshlaymiz, hamma uni biladi, garchi u allaqachon gunohlardan xalos bo'lgan bo'lsa ham, Xudo har doim ba'zi voqealarni beradi, ba'zi hollarda, inson o'zini isbotlashi va gunohsiz ekanligini ko'rsatishi kerak.

Va Sarovlik Serafim bilan maksimal ish qanday bo'lganiga qarang. Unga taqdim etilishi mumkin bo'lgan oxirgi narsa, yaxshi, Shayton odatda vasvasaga solib, ular uning oldiga kelishganda, u o'rmonda yolg'iz yashadi va odamlar uning oldiga kelib, uning ko'p oltinlari bor deb o'ylashdi, ba'zi avliyolar yashaydi. o'rmonda yolg'iz, unga odamlar aylanib yuribdi, ehtimol, pul olib, u erda oltin ko'milgan. Va ular uni urib, qattiq urisha boshladilar, u ham zaif odam emas edi, lekin oxir-oqibat uning boshiga bolta bilan urishdi va u ularga xiyonat qilishidan qo'rqib, uni o'ldirgan deb o'ylashdi.

U tirik qoldi va bu odamlar keyinroq sud qilindi. Serafim sudga borib, sudyalardan ularga tegmasliklarini so'radi, u butun nutqini aytdi. U Xudo ularni jazolashini va ular buni qilmasliklarini aytdi. Ya'ni, u ularni kechirdi va shu bilan o'z o'rtoqlari yoki aka-ukalarini kechirish kerakligini ko'rsatdi. Keyin Xudo ularni jazoladi, ularning uylari yonib ketdi, keyin ularni yana qurdilar.

Mayli, ahamiyati yo'q, ya'ni shayton uni vasvasaga soldi, shuning uchun u unga shunday sinov berdi, u kaltaklanganidan keyin bunday vaziyatda o'zini qanday tutadi, nima qiladi. Va keyin deyarli hech qanday gunoh yo'q edi, uni vasvasaga soladigan hech narsa yo'q edi. Va odamlar endi ta'sir qila olmadilar.

Shayton qanday ta'sir qiladi? Shaxsdan odamga, ya'ni u odamlarda o'ylar uyg'otadi, u bu odamlarga uni o'g'irlash kerakligi haqida ilhomlantirdi va ular uni o'g'irlash, kaltaklash va hokazo. Va shayton endi odamlarga ta'sir qila olmadi va bundan keyin u to'g'ridan-to'g'ri harakatlar bilan shug'ullanishi kerak edi va keyingi dunyodan shaytonlar uni tuyoqlari bilan urishni boshladilar. Boshqa dunyoning mavjudotlari insonga kirib, uni urishi mumkin. Bu undan namoz o'qishni qanday o'rgangani so'ralganda ma'lum bo'ldiki, hamma narsa uning ibodatlari orqali sodir bo'ldi. Unga shaytonlar yomon namoz o'qisang, tuyog'i bilan urishadi, deb o'rgatgan, deb javob berdi. Bilasizmi, ibodat qorong'u kuchlarga qarshi turadi va agar siz yomon ibodat qilsangiz, siz qorong'u kuchlarga sizga ta'sir qilish imkoniyatini berasiz.

Ya'ni, vasvasa allaqachon to'g'ridan-to'g'ri keldi, standart tarzda emas, odamlar orqali emas, voqealar orqali emas, balki to'g'ridan-to'g'ri qorong'u kuchlar ta'sir o'tkazishga harakat qildi. Bularning barchasi Xudoning inoyatidir, chunki Xudo bizning yaxshilanishimizni xohlaydi va U qorong'u kuchlarning bizga ma'lum darajada ta'sir qilishiga imkon beradi. Muayyan bosqichda bu barcha iblislar va jinlar shunchaki ta'sir qila olmaydi, ular faqat uning kelishuvi bilan ta'sir qilishlari mumkin, bu taxminan shunday ishlaydi. Xo'sh, bu oddiy holat emas, odamlar yaxshi yashash uchun cherkovga boraman, deyishadi, bu mutlaqo to'g'ri emas, siz imkon qadar tuzatasiz, bu sizning ahvolingizni yaxshilamasligingizni anglatadi. oz, sizga doimo testlar beriladi, lekin bu testlardan so'ng siz imkon qadar yuqori darajaga erishasiz. Ya'ni, siz men chizgan diagramma bo'yicha iloji boricha aniqlanasiz.

Xo'sh, siz odamni darhol tuzata olmasligingizni tushunasiz, shuning uchun odatda bunday odam unga juda ko'p tegmaslik uchun unga ozgina tegmaydi, aks holda u umidsizlikka tushib qoladi yoki hatto o'z joniga qasd qiladi. Xudo har doim insonning imkoni boricha sinovlarni beradi, farishtalar nima qila olishingizni va nima qila olmasligingizni bilishadi, ular hammasini kompyuterdagi grafik kabi ko'rishlari mumkin. Shuning uchun, agar biror kishi bunga dosh berolmasa, unda u turishni xohlamadi, bu boshqacha. Sizga berilgan hamma narsaga bardosh bera olasiz va hamma narsa bilan kurashishingiz mumkin.

Xo'sh, bu kundalik hayotda qanday sodir bo'ladi? Xo'sh, sizga bir misol aytaman: bizda piktogramma chizgan bitta ayol bor edi. Va u haqiqatan ham Quddusga borishni xohladi, hamma imonlilar u erga borishni xohlashadi. Xo'sh, sayohat uchun sizga ikki ming dollar kerak bo'ladi, bu juda ko'p, piktogrammalarni qanday bo'yashingizdan qat'i nazar, siz unchalik ko'p pul ishlamaysiz. To'satdan badavlat odamlardan biri unga ikona buyurtma berdi va bu ikki mingni berdi, xayr-ehson qildi, chunki ikona uch yuz dollar turadi va u ko'proq pul to'ladi, u xursand bo'lib, bu ikki mingni oldi.

Kirish eshigi oldida mashina to'xtadi, bir yosh yigit sakrab tushdi va odatda taklif qilganidek, uch yuz uchun etti yuz turadigan va hokazolarni taklif qila boshlaydi. Va u deyarli qarshilik ko'rsata olmadi va pulni deyarli sarf qildi va keyin u Quddus uchun ekanligini esladi.

U hozirgina uyga keldi va bir do'stim qo'ng'iroq qildi, ko'ylak olib keldi, keling, ko'ylak sotib olaylik va u ertasi kuni bormaguncha va kerakli joyga bermaguncha, bu vasvasalarga duch keldi. Unga qanchalik borishni xohlayotgani haqida test topshirildi.

Xuddi shunday, Pyotr Mamonov "Orol" filmida, kim ko'rmagan bo'lsa, albatta ko'ring, bu juda jiddiy film, birinchi marta hamma narsani tushunmasligingiz mumkin, uni bir necha marta ko'rganingiz ma'qul va shuning uchun u ham o'z intervyusida u cherkovga qachon borishni boshlaganini, to'g'riroq turmush tarzini boshlaganida, u sayr qilishga qaror qildi, eski hayotini esladi, aroq oldi va hokazo, yaxshi, umuman olganda, u ziyofat qildi. , ular aytganidek.

Xo'sh, shundan keyin farishtalar uni jazolashga qaror qilishdi, shundan so'ng u Mersedes mashinasini haydab, katta tezlikda daraxtga urildi, mashina parchalanib ketdi, uni qayta tiklash mumkin emas va u tashqariga uloqtirildi, ya'ni o'zi buzilmagan, lekin Mercedes buzilib ketgan. Ular unga bunday bema'nilik bilan shug'ullanishning hojati yo'qligini tushunishdi, chunki u bir marta shov-shuvga tushmoqchi bo'lsa, keyin yana odam o'zining eski yo'liga qaytadi. Va farishtalar buni kuzatib turishadi va har tomonlama yordam berishga harakat qilishadi.

Menda ham shunday holat bo'lgan. Do'stlarimdan biri cherkovga borishni boshlashga qaror qildi, tavba qila boshladi, tan oldi, ya'ni cherkov hayotini olib bordi va o'sha paytda u xotini bilan janjallashib, deyarli ajralishga olib keldi. Shunday qilib, u birinchi marta tan oldi va u cherkovdan chiqishi bilanoq uni chaqirishdi va xotini juda kasal ekanligini va o'g'lining qattiq kasal bo'lib, hatto yura olmasligini aytishdi. Va u hamma narsadan voz kechib, ishini tashlab, xotini va o'g'liga qarashga majbur bo'ldi, chunki o'sha paytda unga hech qanday qarindosh qaray olmadi. Bu ham Xudoning inoyatining namoyonidir, chunki ular natijada tinchlik o'rnatdilar. Bu qanday tugashi noma'lum edi, ehtimol hatto ajralish ham, lekin bu erda allaqachon kasallik bor, boradigan joy yo'q va janjallar tugadi.

Garchi siz ko'rsangiz ham, Xudo kasallikni beradi va bu yaxshilikka ketadi. Umuman olganda, hech narsa tasodifan sodir bo'lmaydi. Hamma narsaning o'z qonunlari bor. Bunday masal bor. Biror kishi allaqachon vafot etganida va Xudodan: "Nega menga yordam bermading?" va izlar qumda shunday ketadi. Xudo javob beradi: “Ko'ryapsizmi? Mana sening izing, lekin mana meniki, men doim yaqin atrofda yurardim,” keyin bir joyda faqat oyoq izlari qolgan, xuddi shunday. Bu o'rtoq aytadi: "Lekin men allaqachon o'zim yurgan edim", deb javob beradi: "Yo'q, men sizni qo'limda ko'tarib oldim". Shuning uchun, qo'riqchi farishta har doim siz bilan birga bo'ladi, hatto sizni tuzatish uchun bir nechta va barcha holatlar sodir bo'ladi.

Agar siz cherkovga tashrif buyursangiz va Iso Masihga ishonsangiz. Agar siz cherkovga bormasangiz, jinlar sizga xuddi shunday kirishadi. Ya'ni, bu erda sizni kim qo'llarida ko'tarib, qayerda olib yurganini endi bilmaysiz. Xo'sh, ayting-chi, qanday qilib qorong'u kuchlar ham kasallikni keltirib chiqaradi va yorug'lik kuchlari kasallikni keltirib chiqaradi. Xo'sh, faqat engil kuchlar kasallikni tuzatishga olib keladi, lekin jin kuchlari, aksincha, bularning barchasini eng nomaqbul vaqtda olib keladi, shunda siz tuzatishga emas, balki boshqa yo'nalishga borasiz. Bilasizmi, agar jinlar vasvasa qila boshlasa, odamlar yo ko'p ichishadi yoki giyohvand bo'lib qolishadi, ya'ni siz bir kuch bir yo'nalishda, ikkinchisi boshqa yo'nalishda harakat qilishini tushunasiz, garchi usullar kasallik va ba'zi qiyinchiliklar bo'lishi mumkin va hokazo.

Xo'sh, siz qandaydir tarzda odamga ta'sir qilishingiz kerak va shu yo'l bilan odamni qulog'idan ushlab, buni qil, buni qil, dey olmaysiz, axir inson erkinlikka ega. Nega bunday bo'lganini boshqa sinflarda muhokama qilamiz, shuningdek, Xudo odamlarga nima uchun erkinlik bergani haqida qiziqarli savol bor.

Xo'sh, Xudoning inoyati nima ekanligini to'liq tushunish uchun men sizga bir voqeani aytib beraman, men buni bir darsda aytdim, lekin hamma ham buni ko'ra olmaydi. Mana bir odam, oddiy odam, u Xudoning ilohiylik nima ekanligini, Xudo dunyoni qanday boshqarayotganini tushuntirish uchun o'z so'rovlari bilan Xudoni bezovta qilgan, shuning uchun Xudo Xudoning inoyati nima ekanligini ko'rsatish uchun farishta yuboradi. Xo'sh, farishta tushib, sayohat qilaylik, deydi. Xo'sh, ular boradigan birinchi kunida, farishta, tabiiyki, insonga aylandi.

Ilgari shunday shart-sharoit yoki talablar bor ediki, sayohatchilar kelsa, uni boqish, boshpana berish kerak edi. Ilgari mehmonxonalar yo'q edi, shuning uchun u kimga murojaat qilsa, uni boshpana qilish kerak edi. Shunday qilib, ular uyga kelishdi, egasi ularni ovqatlantirdi, keyin farishta stoldan kumush idishlarni yig'ib, dasturxonga aylantirib, dengizga tashladi. Egasi xafa bo'lib, ularni haydab yubordi. Erkak farishta nima uchun bunday qilganini so'raydi. Farishta keyinroq tushuntiraman, dedi.

Ular davom etishdi. Ertasi kuni ular boshqa egasiga kelishdi, u ham ularni ovqatlantiradi va oxirida o'g'lini olib keladi va ularga ko'rsatadi. Va farishta bu o'g'lini hech qanday sababsiz o'ldiradi. Xo'sh, egasi ularga shoshiladi. Ular qochib, yana bir joyda o'rmonda tunashadi.

Oddiy odam yana farishtadan nima uchun bunday qilayotganini aytib berishini so'raydi, lekin farishta jim turishda davom etadi. Ertasi kuni ular yana uyga kelishadi, ular uchun dasturxon yoziladi va farishta uyning tayanchlarini silkita boshlaydi. Butun tuzilma qulab tushadi, ular qochib ketishadi, egalari ham qochib ketishadi, uy qulab tushadi va bu oddiy odam u allaqachon uylarda emas, balki o'rmonlarning bir joyida uxlashdan charchaganini aytadi va biz sizning harakatlaringiz uchun yaqinda o'ldiramiz. Xo'sh, farishta tushuntiradi. Xo'sh, qarang, birinchi egasi idishlarni o'g'irlagan edi, men unga yaxshilik qildim, chunki agar odam o'g'irlangan narsalarni ishlatsa, u baxtni ko'rmaydi, shuning uchun men bu idishlarni tashladim va endi u bilan hamma narsa yaxshi bo'ladi. Ikkinchi xo'jayinning o'g'li katta bo'lib uni o'ldirishi kerak edi va bu holda o'g'il do'zaxga tushib, egasi yaxshi joyga tushmas edi, men o'g'limni o'ldirdim, u bu ishni qilmasdi, ya'ni. , u bunday yomon joyga tushib qolmas edi, lekin egasi endi u uchun duo qiladi va Xudoga yaqinroq bo'ladi, ya'ni, aksincha, u ikkala qalb uchun ham yaxshi ish qilgan. Uchinchi uyda esa zamin ostida xazina ko'milgan edi va ular tezda uni topib, u uchun janjal qilishardi, lekin men uyni to'ldirdim, endi ular xazinani topolmaydilar.

Bu Xudo qanday ishlashiga misoldir. Gap shundaki, odatda olddagi hamma narsa o'sha dunyoda ko'rinadi. Siz qanday variantlar borligini ko'rishingiz mumkin. Shuning uchun u dunyodan kelgan o‘sha maxluqlar oldindan ko‘radilar, biz ko‘rmaymiz, kim oldimizda, do‘stmi yoki dushmanimiz borligini bilmaymiz, lekin ular buni oldindan ko‘radilar va shu nuqtai nazarga ko‘ra harakat qilib, biror ish qila oladilar.

Hatto Muqaddas Kitobda ham shunday so'zlar bor: “Mening fikrlarim sizning fikrlaringiz emas, sizning yo'llaringiz mening yo'llarim emas va osmon erdan baland bo'lgani kabi, Mening yo'llarim ham sizning yo'llaringizdan, mening fikrlarim esa sizning fikrlaringizdan balanddir. ” Ya'ni, bu erda aytilishicha, keyingi dunyoda hamma narsani oldinda, hamma narsani ko'rish mumkin. Insonning yo'li shunday ko'rinadi, u boshlanadi va keyin shunday bo'linadi va bu erda ham xuddi shunday, faqat bu erda qorong'u yo'l torroq bo'ladi. Mayli, relslardek, vilkalardek chizish mumkin, hayotda sanchqi bo'ladi, to'g'ri yo'l tanlash kerak, deyishadi.

Va bu vilkalarda, odatda, farishtalar doimo aralashadi va u qorong'udan yashil rangga o'tadi, masalan, qora - qorong'i, yashil - yorug'lik. Ya'ni, odam harakat qilishi mumkin, mayli, u yashay boshladi, keyin u yashaydi va yashaydi va keyin qandaydir vaziyat bor, deylik, u yashagan va shu holatga kelgan va noto'g'ri tanlov qilgan, noto'g'ri yo'ldan ketgan.

Keyin hamma narsa yana yaxshi bo'lib tuyuldi, lekin keyin men noto'g'ri tanlov qildim. Va shuning uchun u qorong'u yarmi bo'ylab harakatlanishi mumkin, keyin qorong'i yarmidan yuqoriga ko'tarila boshlaydi, ya'ni bu hamma saylovlar. Xo'sh, qanday saylovlar? Aytaylik, u noto'g'ri odamga turmushga chiqdi, noto'g'ri ish topdi, birovning hamyonini yo'qotdi va uni qaytarib bermadi.

Ya'ni, deylik, odam shunday vaziyatni yaratib qo'ydi, u ishga ketadi, kimdir hamyonini tashlab yuboradi va u erda odamga kerak bo'lgan pul miqdori bor, deylik, unga zudlik bilan pul kerak, lekin bularning barchasi unga tartibga solinmoqda, bularning hammasi Xudoning ixtiyori, shuning uchun zudlik bilan unga biror narsa sotib olish uchun etarli emas, ming rubl, u bu hamyonni topadi, u erda u haqiqatan ham pulni xohlaydi, lekin uni qaytarib berishi kerak va endi u duch keldi. berish yoki u erda bir oz turishni tanlash bilan. U ikkilanib turishi mumkin, lekin o'sha paytda odam qochib ketdi, avtobusga o'tirdi va jo'nadi va u berishni xohladi shekilli, lekin bermadi, chunki u o'ylay boshladi. Va keyin men o'yladim, yaxshi, odam ketganidan beri, men qaerga borishim mumkin, men buni o'zim uchun olaman.

Endi u allaqachon noto'g'ri ish qilgan, u qaytarib berishi kerak edi va yuqoriga ko'tarilishi kerak edi, lekin u qaytmadi va pastga tushdi. Endi u mayda-chuyda ishlarda xato qilgani bois, unga bir xil narsa faqat katta hajmda beriladi. Ya'ni, endi uning keyingi miqdori ming bo'lmaydi, lekin ikki yoki uch ming deylik va vaziyat yanada qiyinlashadi.

Ehtimol, qandaydir kasallik yoki boshqa narsa bo'ladi va unga pul kerak bo'ladi. Va u yana o'g'irlik yoki pora olish, insofsizlik qilish va pul olish imkoniyatiga ega bo'ladi. Agar u yana shunday qilsa, unga yanada og'irroq vaziyatni berishadi va unga shunday vaziyatlar berishadi va agar u har doim pul bilan noto'g'ri ish qilsa, u to'xtaguncha qamoqda yoki boshqa narsada qoladi. Agar u bankni o'g'irlash kerakligini ta'kidlasa va o'ziga bankni o'g'irlamasligini aytsa, u yana tepaga ko'tarila boshlaydi va bu odamning taqdiri. Ya'ni, bu erda odam ishtirok etadi va u uchun vaziyatlar tartibga solinadi. Inson o'zini o'zi tanlaydi va u to'g'ri tanlov qilmaguncha, bu vaziyatlar unga moslashtiriladi.

Insonning taqdiri shunday tartibga solinadi. Endi siz ko'ruvchilar borligini eshitgansiz yoki pravoslavlar haqida gapiradigan bo'lsak, ular ko'ruvchi deyishadi va folbinlar yoki folbinlar bor. Shunday qilib, bashorat qiluvchilar va ko'ruvchilar o'rtasidagi farq juda katta. Gap shundaki, ko'ruvchilarning hammasi keyingi vilkalargacha bu taqdirni oldindan ko'rishadi, aslida.

Aytaylik, agar siz hamyoningizni ko'targan bo'lsangiz, unda keyingi vilkalar uch oy ichida sizning qo'lingizda bo'ladi, aytaylik. Ular stoldan o'g'irlanishi mumkin bo'lgan qo'shimcha pulga ega bo'lgan vaziyatni o'rnatadilar. Siz bu vaziyat qanday rivojlanayotganini allaqachon ko'rishingiz mumkin, ko'ruvchilar buni ko'rishadi va ko'ruvchilar Xudo qanday qilishini ko'rishadi va bu vaziyatda to'g'ri ish qilishingiz uchun sizni to'g'ri sozlashi mumkin.

Va folbinlar yoki folbinlar nima qilishingizni bilishmaydi. Ular nima qilishingni taxmin qilishadi va taqdiringni bashorat qilishadi, bir marta mana shu ikki ming so‘mni o‘g‘irlasang, keyingi ish u yoki bu bo‘ladi, oxir-oqibat qamoqqa tushasan va senga hukumat uyi kutib turibdi, deyishadi.

Ammo ularni qora kuchlar, ya'ni jinlar boshqaradi. Jinlar aniq bilishmaydi, ular faqat taxmin qilishlari va tizimni qurishlari mumkin, lekin farishtalar va ko'ruvchilar Xudo qanday harakat qilishini aniq bilishadi va ko'ruvchi yuz foiz nima desa, hech qanday imkoniyat bo'lmaydi. Ya'ni, agar u gapirsa, demak, u allaqachon shunday ko'radi, shuning uchun ham shunday bo'ladi.

Va folbinlar nima desa, bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Ya'ni, agar siz noto'g'ri ish qilsangiz, bu sodir bo'lishi mumkin va bo'ladi, lekin agar siz to'g'ri ish qilsangiz, bu vaziyatni tark etasiz. Bu ularning orasidagi farq. Va "Muqaddas avliyolar emas" kitobida bor, uni o'qimaganlar, albatta o'qing. Va Ivan Krestyankin haqida hikoya bor, yosh rohiblar to'qnashganda va u ko'ruvchi edi.

Siz har doim ko'ruvchini taniysiz, chunki barcha monastirlarda uning orqasida chiziq bor. Xo'sh, siz uning duolari orqali bir zumda tuzalishingiz mumkinligini tushunasiz, uning ibodati orqali ko'p narsa sodir bo'ladi, u hamma narsani biladi, u hamma narsani ko'radi, siz unga savol bilan borasiz va u siz unga qanday savol bilan murojaat qilganingizni biladi, ya'ni, u oldinda bularning hammasini biladi va siz so'rashingizni biladi.

Shunday qilib, chaqaloqli yosh ona uning oldiga keladi va bolaning kasalligi borligini va ba'zi shifokorlar operatsiya qilish kerakligini aytadi, boshqalari esa buning aksini aytadi va u, shubhasiz, unga operatsiya kerak deb javob beradi. amalga oshirilishi kerak. Ko‘ruvchi esa buni ishonch bilan aytdi, chunki u nima bo‘lishini va nima bo‘lmasligini biladi, hatto bolaning hayoti xavf ostida bo‘lsa ham, qo‘rqadigan joyi yo‘q, chunki u Xudodan ma’lumotga ega, hech bir folbin buni qilmasdi. .

Shuning uchun, agar kimdir haqiqatan ham biror narsaga muhtoj bo'lsa, ko'ruvchilarga murojaat qilishingiz kerak. Ammo shuni yodda tutingki, bu murojaatlar xavflidir, chunki siz Xudoning irodasini bilib olasiz, ya'ni buni keyinroq qilmasangiz, ikki barobar gunoh qilasiz. Aytaylik, siz uning oldiga kelib, Mashani yaxshi ko'rishingizni aytasiz va u uylanadimi yoki yo'qmi deb so'raysiz va u aytadi - u turmushga chiqmaydi va siz allaqachon Xudoning irodasini bilasiz, agar javobni bilmasdan uylangan bo'lsangiz, unda siz ular bilmagan Xudoning irodasining yarmini gunoh qiladilar, lekin agar siz Xudoning irodasini bilib, aytilgandek harakat qilmasangiz, unda siz Xudoning irodasini buzgan bo'lasiz.

Ya'ni, ko'ruvchilarga faqat ular aytganini qilishga qat'iy qaror qilsangizgina murojaat qilishingiz mumkin, keyin ularga murojaat qilishingiz mumkin va agar siz shunchaki shunday borishni o'ylasangiz, unda ikki marta gunoh qilmaslik yaxshiroqdir. Bizning hayotimizdagi barcha voqealar taxminan shunday sodir bo'ladi, ya'ni bizni doimo boshqarib turishadi, bizga doimiy ravishda topshiriqlar berishadi va biz bu muammolarni doimo hal qilishimiz kerak - ularni to'g'ri hal qilishimiz kerak. Agar noto'g'ri bo'lsa, ular har safar ko'proq topshiriqlar berishadi va hokazo. Hayot shunday ishlaydi. Xo'sh, agar siz oxirgi darsda aytganlarimizni eslasangiz, nima uchun urushlar, kasalliklar, tsunami va boshqa hamma narsa borligini tushunishni xohlaymiz. Shunga asoslanib, Xudo bir kishini emas, balki butun jamiyatni boshqaradi.

Va agar jamiyatda muammolar to'plangan bo'lsa, tajovuzkorlik, bir-birini mushtlash yoki boshqa narsa bo'lsa, Xudo bu imkoniyatni beradi. Odamlar buni boshdan kechirishlari, ya'ni jang qilishlari yoki boshqa jinoyatlarni sodir etishlari kerak. Ha keyin jazosini oladilar lekin bilasan deylik bolaga bunday qilma deding lekin baribir oladi, mayli ignalar deylik, keyin o'zini ukol qilguncha o'ynasin, o'sha paytda o'zlari tomosha qilishadi. .

Bu erda ham xuddi shunday, odamlar gunoh qilganda va nima bo'layotganini tushunmasa, ularga turli xil hodisalar, tsunami, urushlar, zilzilalar va boshqalar beriladi. Bularning barchasi jamiyatning tuzatilishi bilan bog'liq. Va bilasizki, bu voqealarda, hatto o'sha tsunamida ham, u erda katta-kichik uylar va shiyponlar juda ko'p. Va tsunami keladi, suv shu tarzda to'ldiriladi va keyin to'lqin o'tib ketadi va tsunamida taxminan ellik foiz o'ladi. Ya'ni kimga kerak bo'lsa, kim o'zini to'g'rilay olmasa, Alloh ularni narigi dunyoga olib boradi. Ular o‘lmaydilar, tiriklar, faqat o‘sha yerda yashaydilar. Biz uchun bu fojia, lekin aslida Xudo uchun hamma tirik. Uylarning yarmi suv ostida qoldi, odamlarning yarmi tomlarda saqlanib qoldi, endi ularning xo'jaligi va sanoati vayron bo'ldi, lekin bularni shu erda tuzatish kerak edi, ularni hali ham tuzatish mumkin, vafot etganlar esa, ya'ni ular hech qanday tuzalib bo'lmaydigan holatga kelganliklari aniq edi.

Xudo vaziyatning yomonlashishiga yo'l qo'ymaydi, ya'ni ularning ruhlari maksimal darajada tuzatilgan. Ular allaqachon shunday ahvolga tushib qolishganki, u faqat yomonlashadi, keyin ular olib tashlanadi, keyin ular tuzatish uchun boshqa dunyoga tushadilar. Xo'sh, biz uchun bu fojiali va qo'rqinchli, lekin aslida biz uchun bu eng yaxshi variant.

Xudo har doim eng yaxshi variantlarni beradi, buni albatta eslab qolishingiz kerak. Nega mening jigarim kasal bo'lib qoldi yoki nega mening mashinam halokatga uchradi yoki boshqa narsa? Ko'p variantlar bor edi: mashinani emas, uyni yoqib yuborish mumkin edi, balki jigar emas, balki yurak kasal bo'lgan va hokazo. Yuqori kuchlar bu variantlarni bilishadi va ular siz uchun eng yaxshi va eng maqbulini tanlaydilar.

Agar siz uchun yaxshiroq variantlar bo'lmasa, ular sizni keyingi dunyoga yuborishadi va bu juda aniq va ular sizga bu erda yashash uchun qo'shimcha daqiqa ham berishmaydi, chunki o'sha paytda siz allaqachon yomonroq rivojlana boshlaysiz, yomonlashmoq. Siz tarbiyalangansiz, o'qigansiz, siz allaqachon ba'zi illatlardan o'tib ketgansiz va yana bu illatlarga ega bo'la boshlaysiz, yo'q. Shuning uchun, siz tirik ekansiz, sizning tuzatishingizga umid bor. Men sizga qanchalik ko'p qiyinchilik tug'dirsam, bu sinovlardan shunchalik xursand bo'lishingiz kerak.

Bu maktabda o'tirgan C talabasiga o'xshaydi va unga hech kim e'tibor bermaydi, hatto o'qituvchilar ham, shuning uchun u jim o'tiradi va tamom. Va maktabdan beri menda shunday holat bor edi, men matematikani o'qimaganman va u erda C ni oldim, B olganimda, umuman olganda, men ko'p bezovta qilmadim. Keyin birdan yaxshi mavzu boshlandi va men hammasini o'rgandim, yaxshi javob berdim, A oldim va o'qituvchi ota-onamga meni maktabga chaqirishlarini aytdi, chunki men ilgari o'qimaganman. Natijada men har darsda doskada bo‘lib, a’lochi talaba bo‘ldim.

Shuning uchun vaziyat shundayki, insonga e'tibor berilsa, u yomon emas, yaxshi. Garchi odam yaxshi ko'rinmasa ham, u azob chekadi. Ammo odam yaxshi ishlayotgan bo'lsa, hamma narsa, xuddi botqoqda bo'lgani kabi, tinch, keyin o'ylash uchun asos bor. Ular hammani to'g'rilaydilar, shunchaki birini intensiv ravishda tuzatish mumkin, lekin boshqasi tura olmaydi, biri chiday oladi, ikkinchisi chidamaydi.

Shuning uchun bizga berilgan sinovlar qanchalik qiyin bo'lsa, siz uchun shunchalik yaxshi va aytganimdek, sizning kuchingizdan tashqarida hech qanday sinov berilmaydi. Xo'sh, biz Napoleon haqida, tarixdagi shaxsning o'rni haqida ham gapirishimiz mumkin. Agar oddiy odam butun Evropada urush bo'lishini xohlasa, muvaffaqiyatga erishadimi? Yo'q, bu ish bermagan bo'lardi, ya'ni bularning barchasi urushlar yoki inqirozlarning keng ko'lamli voqealariga taalluqlidir, bularning barchasi tuzatish uchun yuqoridan ruxsat etiladi, shunda odamlar o'zlarini tuzatishni boshlaydilar. Shuning uchun ham hozir urushlar ketyapti, urushlar ham ko‘p. Bunday vaziyatda har kim o'ziniki qiladi. Ularning dastidan urush bo‘lyapti, deb xafa bo‘lishi mumkin emas, men shu yerda qiynalib yuribman. Bunga o'xshash narsa yo'q, Xudo adolatlidir.

Shunday tushuncha borki, Xudo bitta, bir emas, bir, ya’ni unda barcha xislatlar mujassamlashgan, deylik, adolat ham unda mavjud va boshqa barcha sifatlar bilan birlashadi. Ya'ni, u bir vaqtning o'zida kuchli va adolatli va yaxshi, ya'ni u yaxshi bo'lmagan hech narsa qila olmaydi, u qilgan hamma narsa sizning tuzatishingiz va adolatingiz uchundir, demak, har kim o'zinikini oladi.

Kasallik, aytaylik, vabo, g'azablanishi mumkin, hamma o'ladi va kimdir qoladi, yoki aksincha, hamma sog'lom yashaydi va kimdir baxtsizlikka duchor bo'ladi. Ya'ni, uni tuzatish uchun har kimga hamma narsa beriladi. Ba'zi odamlar meni cherkovga borib, hamma narsani to'g'ri qilyapman deb o'ylashadi, lekin menda hamma qiyinchilik va qiyinchiliklar bor, ular gunohlarni shunday qilishardi va bu gunohlar sizning dasturingizda qoladi va ularni tuzatish kerak, ular shunday uchun beriladi. Siz avliyo bo'lguningizcha tuzatishlar albatta amalga oshiriladi.

Muqaddas inson, yuqori dunyoga ko'tarilganida yoki biz uni jannat deymiz, shunda uning ruhi yorug' bo'ladi va barcha illatlardan xalos bo'ladi, lekin bir tasavvur qiling-a, odamda qancha yomon narsalar bor va hamma narsa bo'lishi kerak. tuzatilgan, shuning uchun hayot biz uchun oson emas. Bundan xafa bo'lmasdan xursand bo'lishimiz kerak. Bilasizmi, odamlar har doim qanday qilib pulni tejash haqida o'ylashadi va keyin keksalikka qadar u erda yashashadi, keyin to'satdan inqiroz yuz beradi va pul yo'qoladi. Yana u o'zi uchun nimanidir rejalashtirdi, u erda qayergadir joylashdi, qandaydir savdo ketayotgan edi, keyin birdan hamma narsa yana undan uchib ketdi. Bu insonning o'zini tuzatishi va gunohlarini ketkazishi uchundir.

Xo'sh, bu taxminan, shuning uchun urushda Putin yoki Poroshenko yoki Napoleon aybdor deb aytishning hojati yo'q, jamiyat tuzatilmoqda, bularning barchasi jamiyatni tuzatish uchun voqealar. Shuning uchun o'zingizni kuzatib boring va o'zingizni tuzating. Har bir inson atrofida o'ziga g'amxo'rlik qilganda, Sarovlik Serafimning "O'zingizni qutqaring va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi" degan so'zlarini tuzatadi. Ya'ni o'zing o'zingni tuzatsang, atrofingdagilar ham o'zini tuzatadi. Agar siz odamlarga yaxshi munosabatda bo'lsangiz va siz ularga qo'pol yoki qo'pol bo'lmasangiz, unda hamma narsa murakkabroq, biz allaqachon to'lqinlar va boshqalar haqida gapirgan edik. Ya'ni, aynan shu variant va siz hech kimni ayblashingiz shart emas, har doim o'zingizdan boshlashingiz kerak.

Biz aytdikki, inson miyasining ikki foizi ishlaydi. Va odam ishlaydigan miyaning bu ikki foizi bilan nima qila oladi? Tasavvur qiling-a, bu juda kam ahmoq, agar biror narsa qilsangiz, foyda keltiradi, deb o'ylaydi, odam cherkovga bora boshlaganida, u hozir men xayrli ishlarni qila boshlayman deb o'ylaydi va yo'lning narigi tomonidagi buvisi men qildim deb o'ylaydi. xayrli ish. Darhaqiqat, farishtalar bu buvini allaqachon mashina urib yuborishi kerak deb o'ylashadi, chunki u allaqachon sayohatini tugatgan va mana siz, jinlar sizga maslahat berdi va siz farishtalarning rejasini buzdingiz va buvisi azoblanishda davom etmoqda, oladi. kasal bo'lib, ular yana sxemani tuzadilar, u erda uni mashina urib yuboradi va uni urib yuborgan kishi ham tuzatish uchun qamoqqa tushishi kerak.

Demak, bu ham butun bir sxema bo'lib, siz jinlarni tinglaganingiz uchun yiqildingiz, chunki siz hali ularning ta'siridan himoyalanmagansiz, lekin siz yaxshi ish qildim deb o'ylaysiz va yaxshi ish qilganingizni bilganingizda, o'sha dunyoda nima bo'layotganini ko'rsangiz, ko'rsangiz, nima bo'layotganini oldindan ko'rasiz va keyin to'g'ri harakat qila olasiz.

Oldinga qaramaguningizcha, siz, albatta, noto'g'ri ish qilyapsiz. Shunday qilib, odam biror narsa qilishga qaror qildi, buni qiling, bu yaxshi. Aytaylik, siz do'stingizga pul bilan yordam berishga qaror qildingiz, yordam bering, katta ish yo'q, shunda siz do'stingiz bu pulni noto'g'ri sarflashini ko'rasiz va farishtalar buni sizga ko'rsatadi va siz unga behuda pul berganingizni ko'rasiz. Keyingi safar siz dono bo'lasiz, siz allaqachon tuzatilgansiz va boshqacha harakat qilasiz. Pul bilan yordam berishga arziydimi yoki boshqa alternativa bormi, deb o'ylab ko'ring, chunki siz hatto bir so'z bilan yordam berishingiz mumkin.

Darhaqiqat, haqiqiy yordam xayoliy yordamga qaraganda ancha murakkabroq. Aytaylik, ichkilikboz o‘tirib, sadaqa so‘raydi, sadaqa berishadi, lekin nima uchun ularga beradi? Ular hali ham aroq ichishadi. To'g'ri, men ham ba'zan beraman, lekin yetarli emas, o'zini o'tmagandek ko'rsatish uchun bir tiyin, chunki u ham hech kim hech narsa bermasa, xafa bo'ladi. Ammo bu tiyin bilan u endi tabiiy ravishda mast bo'lmaydi. Va ko'p pul berish nuqtai nazaridan, bu yanada yomonroq, uni qanday tuzatish kerak. Bu nima qilish kerak, ichkilikbozni tuzatishga harakat qiling, buni necha yil qilasiz? Albatta, uzoq vaqt. Shuning uchun, solih ishni qilish juda qiyin, lekin buni qilish oson emas edi, lekin aslida bu juda yaxshi natija bermadi; Xo'sh, biz bu haqda allaqachon gaplashdik.

Xulosa qilib aytganda, men Ayub kitobi haqida aytmoqchiman - bu Muqaddas Kitobda, u juda murakkab, tushunish qiyin, lekin sizning to'plaringiz nihoyat roliklarga tegishi uchun, keling, uni ko'rib chiqaylik. Men buni bir necha marta tahlil qilaman, albatta siz uni o'qishingiz kerak va bu haqda juda ko'p materiallar mavjud, uni Internetda o'qishingiz mumkin.

Xo'sh, boshidan boshlaylik. “Uz yurtida bir odam bor edi, uning ismi Ayub edi va bu odam beg‘ubor, adolatli, Xudodan qo‘rqadigan, yomonlikdan saqlanardi. Ularning yetti o‘g‘il va uch qizi bor edi. Uning mulkida yetti ming mayda qoramol, uch ming tuya, besh yuz juft ho‘kiz, besh yuzta eshak va ko‘plab xizmatkorlari bor edi. Bu odam esa hamma mashriq o‘g‘illaridan ham mashhurroq edi”, deb mana bu yerda Uz yurtidan bo‘lgan boy, xudojo‘y kishining ta’rifi keltirilgan va u shunday edi.

Keyin osmonda sodir bo'layotgan voqealar haqida gapiradi. "Va shunday kun bo'ldiki, Xudoning o'g'illari Rabbiyning oldiga kelish uchun keldilar va shayton ularning orasiga kirdi", bu ko'pchilikni hayratda qoldirdi, nima uchun Shayton Rabbiyning o'g'illari bilan teng ravishda Rabbiyga keladi. Siz bilasizki, Shayton farishta bo'lib, Xudo bilan birga edi va uning yorug'lik taqsimotidagi birinchi o'rinbosari edi va uning ismi Denets edi, keyin u allaqachon mag'rur bo'lganida, u gunoh qildi va osmondan haydaldi va Shayton bo'ldi. Ya'ni, Shayton avvalgi farishtadir.

"Va Rabbiy shaytonga: "Qaerdan kelding?" Shayton Rabbiyga javob berdi: "Men er yuzida yurdim va uni aylanib chiqdim" va Rabbiy shaytonga dedi: "Qulim Ayubga e'tibor berdingmi? Chunki yer yuzida shunday adolatli, Xudodan qo‘rqadigan, beg‘ubor va yovuzlikdan qochadigan odam yo‘q”. Shayton Egamizga shunday javob berdi: “Xudodan qo'rqqan Ayub behudami? Siz uning uyini va uning bor narsasini o'rab qo'ymadingizmi, uning qo'llari va qo'ylarining yer yuziga yoyilgan ishlariga baraka berdingiz.

Ya'ni, shayton bularning hammasini unga Xudo bergan va shuning uchun u xudodan qo'rqadigan va juda yaxshi ekanini aytdi. "Ammo qo'lingizni uzating, unga teging, unda nima bor va u sizni duo qiladimi" - ya'ni u aytadi, bularning barchasini undan olishga harakat qiling va u sizni duo qiladimi yoki yo'qmi. Va Rabbiy shaytonga dedi: "Uning qo'lingdagi hamma narsa shu (ya'ni, uni tasarruf etishi mumkin), lekin unga qo'lingni cho'zma" va shayton Rabbiyning huzuridan ketdi. ya'ni keyin nima bo'ladi, bularning hammasi o'g'irlanadi, shayton shunday ishlarni qiladiki, hammasi yo'q bo'lib ketadi va uyning tomi tushadi, chorva mollari va bolalar o'ladi. Ya'ni, u hech narsadan mahrum. Ilgari bolalar juda muhim edi, agar sizning farzandlaringiz bo'lmasa, siz gunohkor bo'lasiz va Xudo sizga farzand bermaydi, oilani uzaytiradi va agar oila uzaytirilmasa, u o'ladi.

Shunda shayton ikkinchi marta keladi va Rabbiy shaytonga dedi: Sen qaerdan kelding? Shayton Rabbiyga javob berdi: Men er yuzida yurdim va uni aylanib chiqdim? Egamiz shaytonga dedi: Qulim Ayubga e'tibor bermadingmi, chunki Unga o'xshagan begunoh, adolatli va taqvodor hech kim yo'q? Shayton Rabbiyga javob berdi va dedi: "Teri o'rniga teri, va inson o'z hayoti uchun bor narsasini beradi".

Ya'ni, bundan oldin men bu erda bir oz sog'indim, bundan oldin ham aytilishicha, Ayub, bularning barchasi sodir bo'lganda, uning xotini uning oldiga keldi, u: "Xo'sh, nima qilasan, Xudo berdi - Xudo olib ketdi", dedi. Bu ibora shu erdan kelib chiqqan. Va u bularning hammasini undan olgani uchun Xudoga shak keltirmadi, lekin Shayton buni kutmagan edi, u Ayub endi Xudoga qarshi boshlanadi deb o'yladi. Va endi, Shayton ikkinchi marta kelganida, Xudo: "Bularning hammasini ko'rdingmi?" va u terisini tuting, ya'ni unga kasallik bering, deb javob beradi.

Shundan keyin Xudo shaytonga uning jonini olishiga yo'l qo'ymaydi, balki unga kasalliklarni yuboring, men ruxsat beraman, deydi. Shayton unga moxov yuboradi va keyin Ayub moxov bilan o'tiradi, bu dahshatli kasallik, uning oldiga do'stlar kelib, nima uchun bunday baxtsizlik borligini muhokama qilishadi? Xo'sh, Ayub g'azablangan bo'lsa ham, u Xudo bilan gaplashmoqchi ekanligini aytadi, u nima uchun bularning barchasi unga berilganligini tushunishni xohlaydi, u hamma narsani qonunlarga muvofiq to'g'ri bajarayotganga o'xshaydi, u yashaydi, va sizda shunday bor. baxtsizliklar, lekin u Xudoni la'natlamaydi, kufr qilmaydi, lekin u shunchaki g'azablanadi, lekin uning do'stlari, aksincha, unga Xudo yaxshi ekanligini aytishadi, bu erda hikoya, albatta, katta, lekin uni o'qing.

Oxir-oqibat, Xudo paydo bo'lib, ular bilan gaplashadi va u Ayub menga nisbatan to'g'riroq va halolroq ekanini aytadi, ya'ni u haqiqatni gapirayotganga o'xshaydi va do'stlari xushomad qilishdi, shunchaki meni qalqon qilishdi. Odatdagidek, hokimiyatni maqtashdi, u shunchaki nima uchun bularning barchasi unga sodir bo'layotganini tushunishni xohladi. Shunday qilib, Ayub sinovdan chiqadi va Xudo unga hozir beradi: o'n to'rt ming mayda chorva, olti ming tuya, ming juft ho'kiz va eshak, etti o'g'il va uch qiz.

Va endi savol nima uchun u butun uy xo'jaligini ko'paytirdi, lekin bolalar sonini emas. Xo'sh, tushuntirish xuddi men aytganimdek, Xudo uchun hamma tirik, o'sha o'g'il-qizlar haqiqatda narigi dunyoda bor, ular allaqachon mavjud, nega ularni ko'paytirish kerak, nega ularni ko'paytirish kerak va hayvonlarning jonlari odamlar bilan bir xil ma'noda tirilmagan.

Bu shunday tushuntiriladi, lekin bularning barchasi nima uchun? Ko'p odamlar bu savolni berishadi va Bibliyani o'qiganlar bunga javob bera olmaydilar. Nima uchun Ayub jazolandi? Haqiqatan ham, Ayubning solih ekanligini va shuning uchun Xudo shunday og'ir jazo berayotganini Shaytonga ko'rsatish uchun bahslashishga arziydimi? Ma’lum bo‘lishicha, oxirgi satrlarda e’tibor bering, Xudo u bilan gaplashganda, u tushuntirish beradi. Chunki Ayub shunday solih odam bo‘lganida hammaga o‘rgatgan, odamlar to‘g‘ri yashashi kerak, sizlarning qo‘ylaringiz, o‘g‘illaringiz bo‘ladi va hokazo, degan va shunga o‘xshash o‘z solihligini ko‘rsatib, maqtanganida, maqtanganini emas, balki hammaga solihlikni o'rgatdi va Xudo unga nima berganini va yaxshi qilganini ko'rsatdi, lekin siz hammani o'rgatishingiz shart emas. Ya'ni, bu erda nozik bir nuqta bor va bu qanday yashashni aytishni boshlaydigan ko'plab solih odamlarga taalluqlidir, keyin esa bu tufayli azoblanadi. Chunki ular allaqachon o'zlarini yuksaltira boshlaganlar. Shuning uchun, bu hikoya va bu Xudoning inoyati haqida tushunchadir.

Shuning uchun bularning barchasini tushunish kerak, ular darhol esga tushadi, shuning uchun kim bularning barchasini birinchi marta eshitsa, uni tushunmaydi. Hech narsa tasodifan sodir bo'lmaydi. Na qora mushuklar, na oq mushuklar, na daraxtdagi chumchuqlar. Hamma narsa bir-biriga bog'langan. Biz buni aniqlay olmaymiz, chunki biz buni ko'rmayapmiz, ha. Shuning uchun biz bu masalani chuqur o'rganishimiz va hech kimni hukm qilmasligimiz kerak. Siz bilan sodir bo'layotgan hamma narsa Xudoning irodasiga ko'ra sodir bo'ladi va hamma narsa siz uchun yaxshilanadi va qanchalik ko'p qiyinchiliklar bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi.

Bu shunday qarama-qarshi harakat. Ular chaqaloqlar haqida ham so'rashdi - men javob beraman. Chaqaloq tug'ilganda, u hech qanday gunoh qilmagandek tuyuladi va u ba'zida darhol, ba'zan keyinroq vafot etadi. Ammo bu vaqtda u hali gunoh qilmagan va bu vaqtda ota-onasi bir qator noto'g'ri qarorlar qabul qilgan, ular bilan birga yashaydilar va sinovlar davom etmoqda. Ya'ni, bola tug'iladi va unga yomon qismat allaqachon yozilgan, bola ma'lum fazilatlar bilan tug'iladi va ular faqat yomonlashadi va Xudo uni darhol olib ketishga qaror qiladi. Umuman olganda, agar odamda tuzatish imkoniyati bo'lsa, u hech qachon undan tortib olinmaydi. Xudo barcha imkoniyatlar yo'qolgandagina hayotni oladi.

Xudo bir butun sifatida insonning hayotini oldindan ko'radi ... va qaror qiladi - bu mo'minlar orasida bo'lishi va najot topishi kerak va bu bo'lmasligi kerak ... Xudoning ta'rifi - butun bir insonning hayotidan xulosa. shaxs; hayotning o'zi iroda mayllariga ko'ra va unga Ilohiy ilohning ta'siriga ko'ra ichkarida ham, tashqarisida ham oqadi ...

Muqaddas Teofan yolg'onchi

...Har doim faqat Xudoga tavakkal qilmang, lekin hech qachon insonga ishonmang. Shunda barcha yomonliklar uzilgan novda kabi sizdan uzoqlashadi.

Optinalik hurmatli Barsanufiy

Buyuk Pimen aytdi: "Bizning irodamiz biz bilan Xudo o'rtasidagi mis devordir, va bizni Unga yaqinlashishimizga yoki Uning rahmati haqida fikr yuritishimizga imkon bermaydi.Rabbiyning amrlarini bajarish qulayroq bo'lishi uchun biz doimo Rabbiydan ruhiy tinchlik so'rashimiz kerak; chunki Rabbiy Uning irodasini bajarishga intilganlarni sevadi va ular Xudoda katta tinchlik topadilar.

Hurmatli Athos Silouan

O'zingizni sodda va Xudoga to'liq ishongan holda tuting. O'z kelajagimizni va umidimizni Xudoga bog'lab, biz qandaydir tarzda Uni bizga yordam berishga majbur qilamiz. Agar siz Xudoga ishonsangiz, hamma narsa qanday o'zgarishini bilasizmi? Xudoning ittifoqchisi bo'lishi hazilmi? Xudo uchun qiyin vaziyatlar yo'q, har qanday vaziyatdan chiqish yo'lini topish qiyin emas. Xudo uchun hammasi oddiy...

Oqsoqol Paisiy Svyatogorets

...Ertangi kunga erishish uchun shoshilmang, bugun yashang, bugun o'zingiz uchun Xudoning irodasini hozirda ko'rishni o'rganing va nafaqat uni ko'rish, balki uni amalga oshirish uchun sizda mustahkam qat'iylik bo'lishi kerak. Allohning rahbarligi bilan yashaydi. Biz o'zimizni unutishimiz kerak "yoqadimi yoki yo'qmi", biz Xudoni qabul qilishimiz kerak.

Arximandrit Jon Krestyankin

Xudoning irodasi muqaddas va yaxshidir. Ilohiy providence - Xudoning irodasini qanday bilish va ko'rish mumkin? - O'z irodasini kesish va Xudoga ishonish - Kundalik hayot haqida -Kichik yaxshiliklarning foydalari haqida - Xudoga ishonish haqida Muqaddas Bitik

Xudoning irodasi muqaddas va yaxshidir. Xudoning taqdiri

Hurmatli Entoni Buyuk (251-356) shogirdlariga shunday o'rgatgan: «Haqiqatan ham aqlli odamni bir narsa tashvishga soladi: chin yurakdan bo'ysunish va Xudoga har tomonlama rozi bo'lish. Bu va u o'z qalbiga o'rgatgan yagona narsa - hayotda qanday voqea sodir bo'lishidan qat'i nazar, Xudoni qanday rozi qilish, Uning yaxshi ko'rsatganligi uchun Unga minnatdorchilik bildirishdir. Chunki shifokorlar bizga achchiq va yoqimsiz dori-darmonlarni berishsa ham, tananing shifo topgani uchun emas, balki Xudoga, biz uchun quvonchli bo'lmagan narsa tufayli, hamma narsa sodir bo'lishini tushunmasdan, noshukur bo'lib qolishlari noo'rindir. Uning inoyatiga ko'ra va bizga foyda keltirish uchun. Bunday tushunishda va Xudoga ishonishda najot va qalbning tinchligi bor. ”

Suriyalik hurmatli Ishoq (550) deb yozadi: "Agar siz bir marta o'zingizni himoya qilish va sizga g'amxo'rlik qilish uchun etarli bo'lgan Rabbiyga ishonib topshirgan bo'lsangiz, unda boshqa hech narsadan tashvishlanmang, balki qalbingizga ayting: "Men uchun U hamma narsaga kifoya qiladi. Men bir vaqtlar jonimni bergan vazifa." men bu yerda emasman; U biladi”. - Shunda siz haqiqatda Xudoning mo''jizalarini ko'rasiz, Undan qo'rqadiganlarni qutqarish uchun Xudo har doim yaqin ekanligini ko'rasiz., va ko'rinmas bo'lsa-da, Uning Providence qanday o'rab. Lekin siz bilan birga bo'lgan Valiy sizning tana ko'zingiz bilan ko'rinmas ekan, siz Unga shubha qilmasligingiz kerak, go'yo U mavjud emas; chunki U sizdan rozi bo'lishi uchun ko'pincha O'zini badanning ko'ziga ochib beradi.

Iymon nuri tovlanayotgan kimsalar yana Allohdan duoda: “Bizga buni ber”, yoki: “Bizdan buni ol”, deb so‘raydigan, o‘zlariga umuman parvo qilmay, uyatsizlikka yetmaydilar. Chunki ular imonning ruhiy ko'zlari bilan har soatda o'zlariga soya soladigan, O'zining beqiyos buyuk sevgisi bilan barcha otalik mehridan ustun turadigan, bizga har kimdan ko'ra ko'proq yordam beradigan va kuchga ega bo'lgan Otaning ilohiyligini ko'radilar. biz so'raganimizdan, o'ylaganimizdan va tasavvur qilganimizdan ko'ra.

Sizning qo'riqchingiz doimo siz bilan ekanligiga va siz boshqa mavjudotlar bilan birgalikda bir to'lqin bilan hamma narsani harakatga keltiradigan va hamma narsani tartibga soluvchi yagona Rabbiy ostida turishingizga ishonch hosil qiling. Jasorat bilan turing va xotirjam bo'ling. Na jinlar, na buzg'unchi hayvonlar, na yovuz odamlar sizga zarar etkazish va sizni yo'q qilish istagini bajara olmaydi, agar Hukmdorning irodasi bunga ruxsat bermasa va bu joyni ma'lum darajada bermasa. Bas, o'z qalbingga ayt: «Mening meni himoya qiladigan valiy bor. va yuqoridan buyruq bo‘lmasa, maxluqlardan birortasi ham mening oldimga chiqa olmaydi. Agar Robbimning irodasi bo‘lsa, yovuzlar maxluqot ustidan g‘olib bo‘lsa, men buni xafa bo‘lmasdan qabul qilaman, chunki men Robbimning irodasi amalga oshmay qolishini istamayman”. Shunday qilib, vasvasalaringizda siz quvnoq bo'lasiz, chunki Ustozning buyrug'i sizni boshqarishi va boshqarishini aniq biladigan va tushunadigan odam sifatida. Shunday qilib, yuragingizni Rabbiyga ishonch bilan mustahkamlang."

Falastinlik hurmatli Abba Dorotheos (620) Xudoning yaxshi irodasi nima ekanligini yozadi: “Xudo bizdan Uning yaxshi irodasini xohlashimizni xohlaydi.

Bir-biringizni sevish, rahm-shafqatli bo'lish, sadaqa berish va shunga o'xshash narsalar - bu Xudoning yaxshi irodasidir."

Avliyo Filaret, Moskva mitropoliti (1783-1867) deb yozadi Rabbiyning barcha yo'llari rahm-shafqat va haqiqatdir, va har qanday qayg'uli vaziyatlarda va ofatlarda Xudoning yaxshi Providentini ko'rishni o'rgatadi: “Odamlarga qashshoqlik, kasallik, ochlik, o'lim keladi: bu Rabbiyning yo'limi? Mehr qayerda? Bu musibatlar ko'pchilikning boshiga tushadi, yomon va yaxshi, hech qanday farq qilmaydi: Rabbiyning yo'li shundaymi? Bu erda haqiqat qayerda? Tabiiy yovuzlik tabiiy sabablardan tug'iladi, lekin ko'pincha tabiiy yo'llar bilan oldini oladi: bu erda Xudoning yo'li qayerda? Nahotki, bu asrning odamlari yangi kashfiyotlardek, tabiat qonunlarini bilgandek, bu xildagi chalkashliklar qanday osonlik bilan o‘ylab topilib, targ‘ib qilinayotganini payqamayapmizmi? Darhaqiqat, tabiat ishlarida Allohning yo‘lini farqlash, insonning beg‘uborlik va aybini chalkashtirib, Parvardigorning rahmati va haqiqatini ochib berish uchun bu yerda payg‘ambarning pokiza, yuksak nigohlari ortiqcha emas. Va Dovud buni ko'radi va bizning keyingi donishmandlarimizni ham yaxshi va hamma narsani qamrab oluvchi Xudoning qonunlari va hokimiyatidan nomaqbul istisno qilmasliklari uchun ogohlantiradi. Rabbiyning barcha yo'llari rahm-shafqat va haqiqatdir(Zab. 24, 10).

Xudo cheksiz, hamma narsada va hamma narsaga qodir bo'lganligi sababli, koinotda Xudoning biron bir yo'li o'tmaydigan, unga erishib bo'lmaydigan maxluqlarning holati yo'q: Xudoning yo'lidan bosh tortmaydigan biron bir hodisa yo'q. Rabbim, shuning uchun Rabbiy yo'l hech qachon axloqiy mavjudotlar uchun erkinlik yo'llarini cheklamaydi. Hamma joyda mavjud va hamma narsaga hukmronlik qiluvchi Xudo ham dono, solih va go'zal Xudo bo'lganligi sababli, Uning barcha xatti-harakatlari, dunyoning axloqiy mavjudotlarga taalluqli barcha hodisalari shunday amalga oshiriladi. yaxshilik va yomonlikka qarshi degan ma'noni anglatadi; Shunday qilib, o'zining yoqimsiz hissiyotlari va ko'rinadigan tabiatdagi halokatli harakatlari tufayli yovuzlik deb ataladigan narsa, bu, aytganda, yovuzlikning yuzaki namoyon bo'lishi, chuqurroq va haqiqiy yovuzlikka qarshi dori yoki antidot edi. axloqiy mavjudotlarning erkinligini suiiste'mol qilishdan tug'ilib, ularga ichki zarar etkazadi va uning yo'llari Rabbiyning yo'llari bilan to'xtatilmasa, ichki va tashqi son-sanoqsiz va cheksiz yomon oqibatlarning manbai bo'ladi. Rabbiyning barcha yo'llari shu jumladan shunday nomlanganlar g'azab yo'llari(Ps. 77, 50) yoki Providensning jazolash harakatlari va tasodifiy topilgan ofatlar, beixtiyor ko'rinib turibdi. rahm-shafqat va haqiqat, birinchi navbatda bilan bog'liq Uning ahdini va guvohligini izlovchilar;- haqiqat, gunohkor urilganda va gunohlarning ko'payishi va gunoh infektsiyasining tarqalishining oldi olinsa; solih odam umumiy ofatda najot topsa, haqiqat; rahm-shafqat, gunohkorni saqlab qolganda, tavba qilish allaqachon boshlangan yoki boshlanishi kutilgan; rahm-shafqat va haqiqat birgalikda, ko'pchilikni xavf ostiga qo'ygan va ozchilikning boshiga tushgan musibat tufayli ko'plar o'zlarining gunohkor holatini bilib, isloh qilish uchun harakat qilishgan.

Ayub eshitgan va hozir ham eshitgan yovuzlikni yupatganlar(Ayub.16:2), (ya'ni, yovuzlikda tasalli berishni o'ylab, yolg'on tasalli bilan yangi yomonlikni keltirib chiqaradigan tasalli beruvchilar) aytadilar: xotirjam bo'ling - halokatli kasallik Xudoning g'azabi va jazosi emas. Xo'sh, u nima, do'stlarim? Inoyat va mukofot Allohdanmi? Ehtimol, bunday tasalli beruvchi bunday mukofotni xohlamaydi; lekin xayrixohlik unga buni tilashimizga imkon bermasligi rost.

Yaxshi otaning ibodatxonasida tayoq paydo bo'lganda, uni ko'rgan odam darhol o'ylaydi: aftidan, bolalar orasida aybdorlar bor. Olam Samoviy Otaning uyidir. U odamlarni, ayniqsa imonli bolalarni, bolalarining onasidan ko'ra ko'proq himoya qiladi(qarang: Is.49, 15). Ijtimoiy falokat, shubhasiz, gulchambar emas, balki tayoqdir. Shunday qilib, men bu tayoqni ko'rganimda, er yuzidagi bolalar, aftidan, Samoviy Ota tomonidan jazoga loyiqdir, deb o'ylay olmayman.

Agar ular falokat Rabbiyning haqiqati va rahm-shafqati orqali, yomonlikni jazolab, yaxshilikka aylantirilmagan deb o'ylashsa, men so'rayman: falokat dunyoga qanday keldi? Yashirinmi? - Bu taqiqlangan. Alloh hamma narsani biluvchidir. Majburiymi? - Bu taqiqlangan! Alloh qodirdir. Tabiat kuchlarining ko'r-ko'rona harakati bilanmi? - Bu taqiqlangan. Ularni hikmatli va yaxshi Xudo boshqaradi. O'z taxminlaringiz bilan qayerga murojaat qilishingizdan qat'i nazar, siz bitta shubhasiz haqiqatga qaytishga majbur bo'lasiz: Agar qandaydir tarzda dunyoga falokat keltirdi, keyin u Rabbiyning yo'llarining haqiqati va rahm-shafqati sifatida, jazolovchi va tuzatuvchi, ba'zan esa sinov va takomillashtirish vositasi sifatida boshqa yo'l bilan ruxsat etilmagan.

Hurmatli Optina Makarius (1788-1860) Maktublaridan birida u Xudoning Ilohiyligiga qat'iy ishonish va o'zini va yaqinlarini Uning muqaddas irodasiga topshirish haqida yozadi - shunda bizning barcha hayratlarimiz tarqalib ketadi, Xudo bizning ibodatlarimizni eshitmaydi va qayg'ulilarga yordam bermaydi. boshimizga tushadigan holatlar va h.k. : “Sizni va farzandlaringizni tashvishga solayotgan hayajon va sarosimalar nafaqat vaqtinchalik hayotda, balki abadiylikka cho'ziladi. Siz hayotdagi noqulayliklardan xalos bo'lishni xohlasangiz ham, moddiy vositalarga murojaat qiling va ularni sizga yuborishini Xudodan so'rang; Agar siz uni tezda qabul qilmasangiz, umidsizlik va umidsizlikka erishasiz. Men sizga o'zingiz bilgan narsalarni taklif qilaman: Xudoning taqdirlari tushunarsiz! Sizning taqdiringiz juda ko'p tubsizlik(Zab. 35:7), Sening taqdiring, ey Rabbiy, butun yer yuzida(Zab. 104, 7). Va havoriy Pavlus xitob qiladi: Ey Xudoning boyligi, donoligi va aqlining chuqurligi! Rabbiyning aqlini sinab ko'rgan yoki Uning maslahatchisi bo'lgan(Rim.11:33–34)?

Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, Xudoning inoyati hammamiz ustidandir va hatto qush ham Uning irodasisiz tushmaydi va boshimizdagi sochlar nobud bo'lmaydi (qarang: Luqo 21, 18).

Va sizning hozirgi mavqeingiz Xudoning irodasiga bog'liq emasmi? Xudo sizni kutayotganiga qat'iy ishoning; shubhaga o'rin qoldirmang Yoki Muqaddas Bitikdagi so'z sizga qarshi amalga oshmasin. Sizning taqdirlaringiz uning oldida olib ketilgan(Ps. 9, 26).

Lekin siz so'raysiz va olmaysiz, bu sizni yanada chalg'itadi.

Insoniyat hayoti tarixidan va ko‘z o‘ngimizda bo‘layotgan misollardan ma’lumki, odamlar qanday baxtsiz hodisalarga duch kelishadi: oila ba’zan otasidan, eri xotinidan, suyukli turmush o‘rtog‘ining xotinidan, ota-onasidan mahrum bo‘ladi. ularning yagona o'g'li - ularning barcha umidlari va quvonchlari; bolalar qarovsiz, etim qoladi; boshqasi butun boylikdan mahrum bo'ladi, tilanchi bo'ladi, boshqasi turli baxtsizliklarga duchor bo'ladi, kasallik qayg'ulariga duchor bo'ladi, nomusdan mahrum bo'ladi va hokazo.

Bularning barchasini kim boshqaradi, agar bo'lmasa Har kimga o'z o'lchovi, kuchi va tuzilishiga ko'ra qayg'uga ruxsat beruvchi Qodir Tangrining ilohi uni jazolash uchunmi yoki imonini sinash va mustahkamlash uchunmi yoki gunohga botishdan himoya qilish uchunmi?

Baxtsizlikka duchor bo'lganlar haqli ravishda najot va qayg'ulardan xalos bo'lishni so'rashdi, lekin tezda qabul qilishmadi; nega? Buni barchaning yaratuvchisi va rizq beruvchi yagona zot biladi. Biz bilamizki, U petitsiyamiz oldidan ularning yangiliklarini talab qilamiz(Mat. 6:8) va U bizga Undan kutmagan foydalarni beradi; U har doim qayg'ularda o'z vaqtida yordamchidir.

Bir cherkov o'qituvchisi shunday deydi: “Rabbiy ko'rinmas bo'lsa-da, bizning barcha nolalarimizni eshitishi va bizga yordam berishi uchun bizga juda yaqin. U bizning barcha ehtiyojlarimiz va baxtsizliklarimizni biladi va ko'radi va Uning mehribon qalbi ezgulik va yordamga tayyor bo'lib, u erda yashaganida ko'rsatdi, inoyat va haqiqatga to'la. Ammo Rabbiy meni uzoq vaqt davomida baxtsizlikdan qutqarmaydi! Ha, azizim, lekin U qutqarish vaqtini va usulini O'z kuchiga qo'ydi».

O'zingizni Uning muqaddas irodasiga topshiring va zabur bastakori bilan Uning oldida qayg'ularingizni to'kib tashlang: Unga duolarimni to'kib so'rayman. Mening ruhim mendan hech qachon yo'qolmaydi va Sen mening yo'llarimni bilding(Zab. 141, 4). Yuragim hamisha g'amgin, Yerning chekkasidan yig'ladim(Zab. 60:3). Xudo bizning panohimiz va kuchimiz, boshimizga tushgan qayg'ularda yordamchimizdir(Zab. 45:2).

Va qayg'ularingizda Uning saxiy va mehribon o'ng qo'li sizga yordam berishini kuting; lekin uzoq vaqtdan beri xohlagan narsangizni ololmasangiz va so'rasangiz, yuqoridagi fikr bilan o'zingizni mustahkamlang; - va boshqacha emas, shunday bo'lishi kerakligiga ishoning.

Ehtimol, bu sizning imoningiz va Xudoga bo'lgan muhabbatingizni sinab ko'rayotgandir yoki siz so'ragan joy siz uchun axloqiy yoki jismoniy jihatdan foydali bo'lmasligi mumkin. Rabbiy O'ziga ma'lum bo'lgan yagona yo'l bilan sizni boshqalarda tasalli berishga qodir.

Qalblarni, qornlarni imtihon qiluvchi Allohning huzurida sizning qayg'ularingiz, albatta, unutilmaydi. Agar bu jazo bo'lsa, Muqaddas Bitik bizga shunday deydi: Rabbiy uni sevadi, uni jazolaydi, uni qabul qilgan har bir o'g'lini uradi(Hikmatlar 3:12). Va qayg'ularning o'zida Xudoning marhamati namoyon bo'ladi va ruhiy tasalli beriladi. Qayg'ularingizni Rabbiyga tashlang, shunda U sizni oziqlantiradi(Ps. 54, 23).

Sizningcha, o'g'lingiz doimo siz bilan birga bo'lishi yaxshiroq deb o'ylaysiz, lekin kim biladi? Sizning huzuringizda esa, agar Xudo ruxsat bersa, u yomonlashishi mumkin va boshqalarning qo'lida zararsiz omon qolishi mumkin.

Biroq, farzandlaringiz qayerda bo'lishidan qat'i nazar, siz bilan yoki biron bir muassasada bo'lsin, ularga nasroniylik qoidalarini singdiring va ularni Xudoga va Xudoning onasining shafoatiga topshiring ... "

Xudoning irodasi, Uning inoyati va hayotimizdagi insoniy irodasi haqida u shunday yozadi: “Xudo insonning hayotini bir butun sifatida oldindan ko'radi... va qaror qiladi - bu mo'minlar orasida bo'lishi va najot topishi va bunisi. bo'lmasligi kerak... Xudoning ta'rifi - bu insonning butun hayotidan xulosa; hayotning o'zi ham iroda moyilligiga ko'ra, ham unga ilohiy hukmning ta'siriga ko'ra oqadi. ichi ham, tashqarisi ham... Xudo insonni ma’rifatli qilish uchun hamma narsani qiladi. Agar unga bo'lgan barcha g'amxo'rliklardan so'ng, u yaxshilanishni xohlamayotganini ko'rsa, u go'yo: "Xo'sh, qiladigan hech narsa yo'q, qoling" degandek, uni tark etadi. Xudo gunohkorning o'lishini xohlamaydi; lekin u irodani majburlamaydi va faqat irodani yaxshilikka moyil qilish uchun hamma narsani qiladi. U har bir kishi haqida hamma narsani oldindan ko'ra oladi va qanday ko'rsa, shunday qaror qiladi».

Mana u bu haqda nima yozadi (1910-2006): « Xudoning inson uchun taqdiri yo'q, lekin inson, albatta, Rabbiy bilan birga o'z hayotini yaratuvchisidir.

Va Rabbiy hayotimizga nazar tashlab, ko'radi umrni uzaytirish biz uchun foydalimi? Biz kunlarimizni yaxshilik uchun yashayapmizmi? tavba qilish uchun hali ham umid bormi?

Hayotda o'zboshimchalik yo'q. Va bizning ruhimizning holati erdagi hayot vaqtiga ta'sir qiladi.

...Hayotning o‘zi bizga hayotni o‘rgatadi. Ammo agar biz ataylab gunoh qilsak, bu gunohni boshqalarga o'tkazmaymiz. Ikkinchisi o'ziniki uchun javobgar, biz esa o'zimiz uchun javobgarmiz.

Shuni unutmang Biz hayotda piyoda emasmiz, balki Xudo bilan birga yaratuvchimiz”.

Oqsoqol Arseniy (Minin) (1823-1879) U bizning hayotimizdagi Xudoning Va'dasi haqida shunday deydi: "Biz Rabbiyning so'ziga ko'ra, bizning ongimiz haqiqat nuri bilan yoritilgan Xudoning ilohiy yo'llariga diqqatli va hurmatli bo'lishimiz kerak: Men yo'l, haqiqat va hayotman(Yuhanno 14:6). Muqaddas Bitiklarda insonning aqli cheklanganligi sababli hamma narsa ochib berilmaydi. Inson abadiylikka o'tishi haqida to'liq tushunchaga ega bo'ladi. Haqiqiy hayotda, insonga qanchalik sig'dira oladigan va qanchalik zarur bo'lsa, Xudoning nuqtai nazariga ko'ra, u imon bilan yashaydigan bu hayot uchun qanchalik zarur bo'lsa, shunchalik vahiy qilinadi. U mustahkam poydevorda bo'lgani kabi imonga ham tayanadi”.

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963) ruhiy farzandlariga yozgan maktublaridan birida shunday yozadi: “Yillar o‘tib borayotganidan xafa bo‘lganga o‘xshaysiz. Siz qurilgan emassiz... Bularning hammasi bu dunyodan va uning shahzodasidan. U sizni qo'rqitadi. U sizning fikrlaringizni chalkashtirib yuboradi, har xil qo'rquv va yolg'onlarni qo'zg'atadi va cheksiz yolg'on gapiradi va shu bilan barcha sohalarda o'ziga xiyonat qiladi.

Xristianlikning mohiyati nimada? Koinotning Qudratli, hamma narsani biluvchi Yaratuvchisi insonni shunchalik sevishi va unga achinishi, unga va uning najotiga shunchalik g'amxo'rlik qilishi, O'zining yagona O'g'lini sharmandalikka, xochga va o'limga berdi. Rabbiy nafaqat butun insoniyatga, balki har bir insonga alohida g'amxo'rlik qiladi, uni har daqiqada O'z qo'lida ushlab turadi, uni ko'rinmas va ko'rinadigan dushmanlardan himoya qiladi, odamlar orqali, kitoblar va hayot sharoitlari orqali nasihat qiladi. Agar biror kishini nasihat va kattaroq musibatlardan himoya qilish uchun jazolash kerak bo‘lsa, u rahm-shafqat bilan jazolaydi, keyin esa, agar odam zararsiz qabul qila olsa, jazolaganidan pushaymon bo‘lgandek, sof savob beradi. Ichki dunyoqarashi biroz ochilgan har bir kishi, Xudoning insonga bo'lgan bu ajoyib in'omini ham katta, ham kichikda ko'radi. Va haqiqatan ham: agar Xudo inson uchun eng qimmatli narsani - O'z O'g'lini qurbon qilgan bo'lsa, unda qanday qilib u hech narsadan afsuslanadi, chunki bu qurbonlik oldida butun olam hech narsa emas. Xudovand hech narsani ayamaydi, ayniqsa Unga intilayotgan, Uning so‘zini bajarishga intilayotgan, har bir qilgan gunohi uchun qalbida Uning irodasini buzgandek, Unga beparvolik, noshukurlik va uni yoqtirmaslik kabi nola qiladi. .

Mening oldimga kelgan kishi quvib chiqarilmaydi! Rabbiy Unga murojaat qilgan har bir kishidan xursand bo'ladi, bu onaning farzandining unga bo'lgan sevgisidan quvonganidan ko'ra beqiyosdir.

Shuning uchun kelajakdan qo'rqmang. Xudo bugun ham, ertaga ham, abadiy biz bilandir. Faqat har qanday gunoh bilan Uni xafa qilishdan qo'rqing.

Agar biz zaiflik tufayli biron bir xatoga yo'l qo'ysak, biz tavba qilamiz va Rabbiy bizni kechiradi, biz faqat ongli ravishda yovuzlikni (gunohni) tanlashimiz, o'zimizni oqlashimiz yoki Xudoga norozi bo'lishimiz kerak emas; Hech narsadan qo'rqmang. Jasoratli bo'ling, barcha qayg'ularni, sarosimani, qo'rquvni, jinlar va odamlarning g'azabini Rabbiyga tashlang va U siz uchun foydali bo'lganda sizni ulardan qanday qutqarishni xohlaydi va biladi. O'zingizga va odamlarga ishonmang. Xudoning Kalomiga, Xushxabarga ishoning.

(1910-2006) bizning hayotimizdagi Xudoning yaxshi Ilohiyligi haqida yozadi (xatdan oddiy odamlar va ruhoniylarga): "Xudo unutilgan odamlar yo'q va Xudoning Providensiyasi hammani ko'radi. Va dunyoni Xudo boshqaradi, faqat Xudo va boshqa hech kim…

Alloh hech kim bilan maslahatlashmaydi va hech kimga hisob bermaydi. Bir narsa aniq, bu U qilgan har bir narsa biz uchun yaxshi, bitta yaxshilik, bitta sevgi.

...Siz ko'p yillar davomida cherkovda bo'lgan va dunyoni Xudo tomonidan boshqarilayotganiga hali ishona olmagan ichki odamingizni o'zgartirishingiz mumkin va faqat o'zgartirishingiz kerak...

Hamma narsa uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishni o'rganing. Va shukrona bilan Uning qo'lidan farovon kunlarni ham, qayg'uli kunlarni ham qabul qiling. VA bizning tasallimizning asosi shundaki, Xudoning Taolo dunyoni boshqaradi ...

Xudo, shaharda, qishloqda, Rossiyada va chet elda bitta. Xudoning taqdiri esa xalqlarning va har bir insonning taqdirini alohida quradi...

Hozir hayot qiyin, qo'rqinchli ma'lumotlar to'plami allaqachon zaif muvozanatni silkitmoqda. Dushman hayajonlangan bu bo'ronlarga unchalik og'riqli munosabatda bo'lmasligimiz uchun, Xudo dunyoni boshqarishiga qat'iy ishonish va iloji boricha Xudoning amrlariga muvofiq yashashga harakat qilish kerak..

Insonni qutqaradigan e'tiqod nafaqat Xudoning osmonda borligiga va mavhumligiga ishonish emas... Yo'q, imon - er yuzidagi Tirik Xudoga haqiqiy bo'ysunish, Uning Vahiyiga so'zsiz ishonish, U ko'rsatgan yo'llar bo'ylab harakat qilish va Xudoning ulug'vorligi uchun hamma narsani talqin qilish.

Xudoning irodasini qanday bilish va ko'rish mumkin?

(1788-1860) maktublaridan birida u shunday deb yozadi: “Siz hamma narsani o'z xohishingizga ko'ra emas, balki qanday qilishni so'raysiz Xudoning irodasini qanday bilish va ko'rish kerak? Xudoning irodasi Uning amrlarida ko'rinadi, qo'shnilarimiz bilan muomala qilganda bajarishga harakat qilishimiz kerak va bajarilmagan va jinoyat sodir bo'lgan taqdirda tavba qilishimiz kerak. Bizning irodamiz buzilgan va biz Xudoning irodasini bajarish uchun doimo majburlashimiz kerak va biz Undan yordam so'rashimiz kerak.

Arximandrit Jon (dehqon) (1910-2006) maktubida shunday deb yozadi: “...Hamma narsa Undandir, hamma narsa Undandir, hamma narsa Undandir” – biz shunday yashaymiz. Va endi, hayotimning oxirida, men Xudoning irodasiga ko'ra yashashdan yaxshiroq va to'g'riroq yo'l yo'qligiga guvohlik beraman. Va Xudoning irodasi bizga hayot sharoitlari orqali juda aniq ochib beriladi. ”

Irodangizni kesib, Xudoga ishonish

"Eng qimmatli narsa o'zingizni butunlay Xudoning irodasiga topshirishni o'rganishdir"

Arximandrit Jon (dehqon)

Avliyo Ioann Xrizostom (347-407):“Ehtiyot bo'l, birodar, kutilmaganda boshingga biror narsa tushib, g'amgin bo'lsa, odamlarga murojaat qilmang va inson yordamiga tayanmang, balki hamma odamlarni qoldirib, o'z fikrlaringizni qalblar doktoriga yo'naltiring. Qalbga shifo beradigan yagona zot bizning qalblarimizni yaratgan va barcha amallarimizni biluvchidir. U bizning vijdonimizga kirib, yuragimizga tegishi va qalbimizga tasalli berishi mumkin.

Agar qalbimizga taskin bermasa, insoniy tasalli befoyda va behuda bo‘ladi; xuddi aksincha, Xudo tinchlansa va tasalli bersa, odamlar bizni ming marta bezovta qilsalar ham, bizga zarracha zarar etkaza olmaydilar, chunki qalbni quvvatlantirganda hech kim uni silkita olmaydi”.

Suriyalik hurmatli Ishoq (550):“Inson barcha ko‘rinadigan yordam va insoniy umidni rad etib, iymon va pok qalb bilan Xudoga ergashishi bilanoq, inoyat darhol unga ergashadi va unga turli yordamlarda o'z kuchini ochib beradi. Birinchidan, u tanaga tegishli bu ko'rinadigan narsani ochadi va unga bu haqda oldindan yordam berishda yordam beradi, shunda u eng muhimi, u haqida Xudoning Ta'lim kuchini his qilishi mumkin. Yordamni ochiq-oydin tushunib, u yashirin yordamga amin bo'ladi - bu mulohaza yuritishda inoyat unga qiyin fikr va fikrlarning murakkabligini ochib beradi, buning natijasida inson ularning ma'nosini, o'zaro munosabatlarini osongina bilib oladi. aloqa va ularning jozibasi va ular bir-biridan qanday tug'ilganligi - va ruhni yo'q qiladi. Shu bilan birga, inoyat jinlarning barcha yovuzligini uning ko'ziga uyatga qo'yadi va go'yo barmog'i bilan, agar u buni tanimaganida qanday azob chekishini ko'rsatadi. Shunda uning qalbida har bir narsa, xoh kichik va katta bo‘lmasin, ibodatda Yaratgandan so‘rash kerak, degan fikr tug‘iladi.

Xudoning inoyati uning fikrlarini tasdiqlaganida, bularning barchasida u Xudoga ishonsa, u asta-sekin vasvasaga tusha boshlaydi. Va inoyat insonga kuchini berish uchun uning o'lchoviga mos keladigan vasvasalarni yuborishga imkon beradi. Va bu vasvasalarda unga yordam aniq yaqinlashmoqda, toki u asta-sekin o'rganib, hikmatga ega bo'lmaguncha va Xudoga tavakkal qilib, dushmanlarini mensimay boshlaguncha qanoat qilsin. Uchun Insonning ruhiy janglarda dono bo‘lishi, O‘z Rivoyatchisini bilishi, o‘z Xudosini his qilishi va Unga iymoni mustahkam bo‘lishi mumkin emas, faqat o‘tgan sinovning kuchidan tashqari”.

Falastinlik hurmatli Abba Dorotheos (620):“Hech narsa odamlarga o'z xohish-irodasini yo'q qilish kabi foyda keltirmaydi va bu boshqa fazilatlardan ko'ra ko'proq ravnaq topadi.

Shundagina inson o‘z irodasini tark etganda Allohning beg‘ubor yo‘lini ko‘radi. O‘z irodasiga bo‘ysunsa, Allohning yo‘llari beg‘ubor ekanini ko‘rmaydi, qandaydir nasihatni eshitsa, darrov qoralab, inkor etadi.

O'z irodangizni kesish - bu o'zingiz bilan haqiqiy jang, qon to'kish darajasiga qadar va bunga erishish uchun inson o'limgacha ishlashi kerak.

Hurmatli oqsoqol Paisiy (Velichkovskiy) (1722-1794):“Muqaddas Otalar bugungi kun haqida qayg'urdilar; ertangi kun haqida, har bir narsa va muhtojlik haqida, ular jon va tanani Rabbiyning qo'liga topshirib, g'amxo'rlikni Xudoga topshirdilar va U O'zi ularning hayotini ta'minlaydi va har qanday ehtiyojga g'amxo'rlik qiladi. Qayg'ularingizni Rabbiyga tashlang, shunda U sizni oziqlantiradi(Ps. 54, 23); Doim yolg'iz U bilan mashg'ul bo'l; Chunki U doim kechayu kunduz Unga iltijo qilganlarni eshitadi. ayniqsa, ularning tinimsiz ibodatlariga qaraydi. Agar biz o'zimizga g'amxo'rlik qilsak, Xudo bizga g'amxo'rlik qilmaydi; agar biz o'zimiz qasos olsak, Xudo bizdan qasos olmaydi; Agar biz kasalliklardan xalos bo'lsak, Xudo bizni davolamaydi.

Agar kimdir zaruriy jismoniy ehtiyojlarda ham, qayg'uda ham butun o'zini Xudoga topshirmasa, u aytmaydi: "Xudo xohlasa"- qutqarib bo'lmaydi... Kasal bo'lsak, yara olamiz yoki o'limga yaqinlashamiz va o'lamiz yoki zaruriy ehtiyojlardan mahrum bo'lamiz va bizga rahm qiladigan hech kim bo'lmasa; va agar aytsak: “Xudo xohlasa, biz bilan ham shunday qilsin”, shundagina bizning dushmanimiz shayton sharmanda bo'lib, mag'lub bo'ladi”.

oqsoqol Muso, Bryansk Oq qirg'oq Ermitajining arximandriti (1772-1848) shunday dedi hamma narsada biz Xudodan yordam so'rashimiz kerak va o'zimizga tayanmasligimiz va hamma narsada Xudoga murojaat qilishimiz kerak.

Har qanday sharoitda ham o'zingizni Xudoning irodasiga ko'ra hamma narsaga qo'ying va ayting: bu Xudoning irodasi bo'ladi.

Ota farzandlariga shunday o'rgatgan va shuning uchun hamisha ko'ngli tinch, xijolat tortmay, birodarlariga hamisha hamma narsada Allohning irodasiga tayanib, tinch va osoyishta bo'lib, xijolat bo'lmasliklarini o'rgatgan. har qanday narsani, lekin sodir bo'lgan hamma narsani Xudoning irodasiga bo'ysundirardi.

Muqaddas Feofan (1815-1894) o'z irodasidan voz kechish haqida shunday yozadi: «Barcha gunohlarning boshlanishi birinchi odamning Shoh Xudoning amriga bo'ysunmasligidadir, hozir esa. Har bir gunoh itoatsizlik mevasidan boshqa nima?. So‘rang, nega taqvo ixlosmandlari ko‘proq azob chekishadi? Sening irodangning nojo'yaligidan. Muqaddas zohidlar birinchi navbatda nimaga qarshi qurollanishgan? Sizning xohishingizga qarshi. Gunohkorga gunohni tark etib, Xudoga - solihlik yo'liga qaytishga nima to'sqinlik qiladi? O'z irodasining qat'iyligi va buzilishi. Shunday ekan, bizdagi bu yovuzlikni yo'q qilish yoki hech bo'lmaganda kamaytirish qanchalik foydali bo'lishi kerak - bu bizning irodamiz, buni yo'q qilish. temir bo'yin(48, 4)! (Bo'yin - bo'yin; Bu yerga: o'z xohishi). Lekin buni qanday qilish va qanday eng qulay usul? Birovning irodasiga bo‘ysunish, o‘z irodasiga bo‘ysunishdan boshqa narsa emas...”.

O'zingizni Xudoning irodasiga topshirish haqida, Muqaddas Teofan deb yozadi: “Agar narsa yurakdan chiqsa, tirik hayot bor... va u Rabbiyga bag'ishlangan bo'lsa, u ilohiydir: chunki Xudo sizda ishlaydi. O'zingiz va taqdiringiz haqida o'ylab, siz qaror qilasiz: Xudoning irodasi bo'lsin. Bundan oqilona qaror yo'q. Yuragida shunday bo'lgan odam sokin panohga o'xshaydi, Garchi ko'z o'ngingizda dunyoning notinch dengizi bo'lsa ham ... Hayotingizning qayig'ini shu langarda saqlang va to'lqinlar sizni cho'ktirmaydi, chayqalishlar sizni ozgina sepadi.

Buni shunday saqlang: har doim Rabbiyga tegishli. Bu juda ko'p narsani talab qiladi: har doim o'z fikrlaringizda Rabbiyni olib yurish; qalbda - har doim Rabbiyga bo'lgan tuyg'u bor; iroda bilan - Rabbiy uchun qilayotgan hamma narsani qiling. Uch nuqta, lekin hamma narsani o'zida birlashtirganlar - ular butun hayotingizni qamrab oladi.

Optinaning hurmatli Macarius(1788-1860): “Imon faqatgina Xudo borligiga ishonishdan iborat emas, balki Uning yaratganlarini boshqaradigan va hamma narsani ularning manfaati uchun tartibga solib turuvchi Uning dono ilohiga ham ishonadi; vaqt va fasllarni Ota O'z kuchida belgilab qo'ygan(Havoriylar 1:7) va har birimiz uchun hayot chegarasini bizning mavjudligimizdan oldin belgilab qo'ydi, shunda hech bir qush Otangizning irodasisiz erga tushmaydi, boshingizdan birorta soch o'chib ketmaydi (Matto 10 ga qarang). 29; Luqo 21, 18)".

Bunday iymonga ega bo'lgan kishi har narsada Allohni ko'radi, Unga tavakkal qiladi, Undan madad va himoya so'raydi, Uni sevadi va har narsada Unga rozi bo'lishga harakat qiladi. Gunohning bunday odam ustidan hokimiyati yo'q, chunki u eng katta qo'rqadigan narsa bu Xudosi Rabbiydan ajralishdir.

Optinalik hurmatli Barsanufiy (1845-1913):

« Shahzodalarga, inson o‘g‘illariga ishonmang, chunki ularda najot yo‘q”.(Zab. 145, 3). ...Har doim faqat Xudoga tavakkal qilmang, lekin hech qachon insonga ishonmang. Shunda barcha yovuzliklar uzilgan novda kabi sizdan uzoqlashadi”.

Hurmatli Athos Silouan (1866-1938): « Ajoyib yaxshi - Xudoning irodasiga bo'ysunish. U holda qalbda yagona Rabbiy bor, va boshqa hech qanday fikr yo'q va u tanada azob chekayotgan bo'lsa-da, Xudoga sof aql bilan ibodat qiladi va Xudoning sevgisini his qiladi.

Ruh Xudoning irodasiga to'liq taslim bo'lganida, Rabbiyning O'zi uni boshqara boshlaydi va ruh to'g'ridan-to'g'ri Xudodan o'rganadi va ilgari o'qituvchilar va Muqaddas Bitiklar tomonidan o'rgatilgan.

Mag'rur odam Xudoning irodasiga ko'ra yashashni xohlamaydi: u o'zini boshqarishni yaxshi ko'radi; va insonda Xudosiz o'zini boshqarish uchun aql-idrok etishmayotganini tushunmaydi. Men esa, dunyoda yashaganimda va Rabbiyni va Uning Muqaddas Ruhini hali bilmaganimda, Rabbiy bizni qanchalik sevishini bilmasdim, men o'z aqlimga tayandim; Lekin Muqaddas Ruh orqali Rabbimiz Iso Masihni, Xudoning O'g'lini bilganimda, jonim Xudoga taslim bo'ldi va men bilan sodir bo'lgan barcha qayg'uli narsalarni qabul qilaman va aytaman: “Rabbiy menga qaraydi; Nimadan qo'rqishim kerak? Ilgari men bunday yashay olmasdim.

Xudoning irodasiga taslim bo'lgan kishi uchun hayot ancha osonlashadi, chunki kasallikda, qashshoqlikda va quvg'inda u o'ylaydi: "Xudo shunday xohlaydi va men gunohlarim uchun sabr qilishim kerak."

Eng yaxshisi, Xudoning irodasiga taslim bo'lish va umid bilan qayg'u chekishdir; Rabbimiz, bizning qayg'ularimizni ko'rib, bizga hech qachon ortiqcha narsani bermaydi. Agar qayg'ular bizga katta bo'lib tuyulsa, bu biz Xudoning irodasiga taslim bo'lmaganimizni anglatadi.

Xudoning irodasiga taslim bo'lgan odam kasal bo'lsa ham, kambag'al bo'lsa ham, quvg'inga uchrasa ham, hech narsa uchun qayg'urmaydi. Ruh Rabbiy bizga inoyat bilan g'amxo'rlik qilishini biladi.

Buyuk Pimen dedi: "Bizning irodamiz biz bilan Xudo o'rtasidagi mis devordir, va U zotga yaqinlashishimizga yoki Uning rahmati haqida fikr yuritishimizga imkon bermaydi”.

Rabbiyning amrlarini bajarish qulayroq bo'lishi uchun biz doimo Rabbiydan ruhiy tinchlik so'rashimiz kerak; chunki Rabbiy Uning irodasini bajarishga intilganlarni sevadi va ular Xudoda katta tinchlik topadilar.

Rabbiyning irodasini bajargan kishi hamma narsadan mamnun, Garchi u kambag'al va ehtimol kasal va azob chekayotgan bo'lsa-da, chunki u Xudoning inoyatidan xursand. Kim taqdiridan norozi bo‘lsa, xastaligidan yoki o‘zini xafa qilgan kishidan norozi bo‘lsa, bilsinki, u mag‘rur ruhda, bu esa Xudoga shukronasini olib tashlaydi.

Agar shunday bo'lsa, tushkunlikka tushmang, balki Rabbiyga qattiq ishonishga harakat qiling va Undan kamtarlik ruhini so'rang; va Xudoning kamtar Ruhi sizlarga kelganda, siz Uni sevasiz va qayg'ular bo'lsa ham tinchlikda bo'lasiz.

Kamtarlikka erishgan qalb hamisha Allohni eslab, o‘ylaydi:

“Xudo meni yaratdi; U men uchun azob chekdi; U mening gunohlarimni kechiradi va menga tasalli beradi; U meni oziqlantiradi va menga g'amxo'rlik qiladi. Xo'sh, nega o'zim haqida qayg'urishim kerak yoki o'lim bilan tahdid qilishsa ham nimadan qo'rqishim kerak?

Rabbiy Xudoning irodasiga taslim bo'lgan har bir jonni ogohlantiradi, chunki U shunday degan: “Musibat kunida Meni chaqiringlar; Men seni qutqaraman, sen esa Meni ulug‘laysan” (Zab. 49:15).

Biror narsadan qiynalgan har bir jon Rabbiydan so'rasin, Egamiz aql beradi. Ammo bu, asosan, qiyinchilik va sharmandalik paytlarida bo'ladi va odatda tan oluvchidan so'rash kerak, chunki u kamtarroq.

Er yuzidagi barcha odamlar muqarrar ravishda qayg'u chekishadi; Garchi Rabbiy bizga yuboradigan qayg'u kichik bo'lsa ham, ular odamlarga haddan tashqari ko'rinadi va ularni bosib oladi , Buning sababi shundaki, ular o'z qalblarini kamtar qilishni va Xudoning irodasiga taslim bo'lishni xohlamaydilar. Xudoning irodasiga taslim bo'lganlarni esa Rabbiyning O'zi O'zining inoyati bilan boshqaradi va ular sevgan va abadiy ulug'langan Xudo uchun hamma narsaga jasorat bilan chidashadi.

Rabbiy Muqaddas Ruhni erga berdi va U kimda yashasa, u o'zida osmonni his qiladi.

Balki siz aytasiz: nega menda bunday inoyat yo'q? Chunki siz Xudoning irodasiga taslim bo'lmagansiz, balki o'z xohishingizga ko'ra yashadingiz.

O'z irodasini sevadiganga qarang. Uning qalbida hech qachon tinchlik yo'q va har doim norozi: bu to'g'ri emas, bu yaxshi emas. Va kim Xudoning irodasiga to'liq taslim bo'lsa, uning namozi pok bo'ladi, uning ruhi Rabbiyni sevadi va unga hamma narsa yoqimli va shirindir.

Biz har doim Rabbiy bizni nima qilish kerakligi haqida yoritib berishi uchun ibodat qilishimiz kerak va Rabbiy bizni xato qilishimizga yo'l qo'ymaydi.

Odam Ato Rabbiydan Momo Havo bergan meva haqida so'rash oqilona emas edi va shuning uchun jannatni yo'qotdi.

Dovud Rabbiydan: "Uriyoning xotinini o'zimga olsam yaxshi bo'ladimi?" Deb so'ramadi va qotillik va zinokorlik gunohiga botdi.

Xuddi shunday, gunoh qilgan barcha azizlar, ularni yoritish uchun Xudodan yordam so'ramagani uchun gunoh qildilar. Sarovlik Muqaddas Serafim shunday dedi: "Men o'z fikrimdan gapirganimda, xatolar bor edi".

Demak, faqat Rabbiy hamma narsani biluvchidir, lekin biz hammamiz, kim bo'lishimizdan qat'iy nazar, hech qanday xato bo'lmasligi uchun Xudodan pand-nasihat so'rashimiz va ruhiy otamizdan so'rashimiz kerak.

Xudoning Ruhi har kimga turli yo'llar bilan yo'l-yo'riq beradi: kishi yolg'iz, sahroda jim; boshqasi odamlar uchun ibodat qiladi; boshqasi Masihning og'zaki suruvini boqishga chaqirilgan; boshqasiga va'z qilish yoki jabrlanganlarga tasalli berish uchun berilgan; boshqasi o'z qo'shnisiga mehnatidan yoki mulkidan xizmat qiladi - va bularning barchasi Muqaddas Ruhning in'omlari va barchasi turli darajada: ba'zilari o'ttiz, ba'zilari oltmish, ba'zilari yuz (Mark 4:20).

Arximandrit Sofroniya sxemasi (Saxarov) (1896-1993):“Barcha insoniy donolikdan ustun bo'lgan Xudoning irodasi yo'llarida qolish uchun o'z irodasini va aqlini rad etish harakatida, nasroniy mohiyatan ehtirosli, xudbin (egoistik) o'z irodasi va o'zining kichik irodasidan boshqa hech narsadan voz kechmaydi. nochor aql-idrok va shu bilan chinakam donolikni va maxsus, yuqori darajadagi noyob kuchli irodani namoyish etadi.

Oqsoqol Paisiy Svyatogorets (1924-1994) Xudoning irodasiga ishonish haqida u shunday deydi: "Oddiy va Xudoga to'liq tavakkal qiling. O'z kelajagimizni va umidimizni Xudoga bog'lab, biz qandaydir tarzda Uni bizga yordam berishga majbur qilamiz.

Agar siz Xudoga ishonsangiz, hamma narsa qanday o'zgarishini bilasizmi? Xudoning ittifoqchisi bo'lishi hazilmi? Xudo uchun qiyin vaziyatlar yo'q, har qanday vaziyatdan chiqish yo'lini topish qiyin emas. Xudo uchun hamma narsa oddiy. U g'ayritabiiy narsalar uchun ko'proq kuch ishlatmaydi va tabiiy uchun kamroq kuch ishlatadi. Agar inson faqat Unga yopishib olsa - bu eng muhimi.

Agar biz kamtarlik bilan Xudodan rahmat so'rasak, Xudo yordam beradi».

Arximandrit Jon (dehqon) (1910-2006) U bizning hayotimizdagi Xudoning irodasi haqida yozadi (maktublardan va ruhoniylarga): « iroda Xudoning biz uchun g'amxo'rligi shundaki, er yuzida yashab, biz Xudoni bilishni va Xudoning irodasiga ergashishni quvonch va xohish bilan o'rganamiz - bu hayotni haqiqiy mazmun bilan to'ldiradigan yagona qutqaruvchidir.

Inson esa har qanday ishni bajarishi mumkin - eng ahamiyatsizidan tortib eng kattasigacha - va najot topishi yoki halok bo'lishi mumkin.

Siz Xudo uchun, Xudo uchun va Xudoning ulug'vorligi uchun yashaysiz - bu najot, bu hayotning haqiqiy ma'nosi, vaqtinchalik emas ...

...O'z navbatida, hayotda Xudoning irodasini bajarish istagiga bo'lgan ichki ruhiy intilish zarur va muhimdir. Va menga ishoning, Rabbiy bizning his-tuyg'ularimizning samimiyligini qabul qiladi va oqlaydi. U bizning tushunchamiz va tushunchamizdan tashqari, O'zining mustahkam qo'li bilan bizning mo'rt qayiqimizni hayot davomida boshqaradi.

Men 91 yoshdaman va endi o'zimga va boshqalarga guvohlik beramanki, Rabbiy bizning qalbimizni biladi va bizning e'tiqodimizga va haqiqatga intilishimizga ko'ra, U bizning hayotimizni boshqaradi, ko'pincha jaholat va noto'g'ri tushunish tufayli shifo beradi va tuzatadi. bizning hayotimizda Xudoning irodasi amalga oshishiga to'sqinlik qilishi mumkin ...

Kelinglar, Rabbimiz yuborgan hamma narsani qabul qilish uchun borlig'imiz sozlanishi uchun ibodat qilaylik. Ammo biz umid va ishonchga muhtojmiz, lekin biz yana inoyatni kutmaymiz, lekin umid va ishonch bilan Rabbiy bizni aynan shu yo'l bo'ylab olib borayotganini qabul qilamiz, buning oxiri. ruhning najoti va Rabbiyda tinchlik ...

...Vaqt va tajriba o'tishi bilan buni tushunasiz Biz uchun faqat Xudoning irodasiga ko'ra qilingan narsada to'liq yaxshilik. Ruhiy kitoblarni, azizlarning hayotini o'qing. Dostoevskiydan boshlang. O'qing va tushuning."

Kundalik hayot haqida

"Shunday ekan, yeb-ichsangiz yoki nima qilsangiz ham, hammasini Xudoni ulug'lash uchun qiling."(1 Kor. 10:31)

« Jonli xohlaganingizdek emas, balki Xudo buyurganidek»

Arximandrit Jon (dehqon)

Muqaddas Feofan (1815-1894) deb yozadi: "Ehtiyojlar va tashvishlar haqiqatan ham ruhiy tizim uchun halokatli, ammo ularning bu halokatli kuchini kesib tashlash mumkin. o'zini Xudoning irodasiga topshirish. Bu siz qo'llaringizni bukilgan holda o'tirib, Xudo berishini kutishingizni anglatmaydi, balki yo'llarni o'ylab toping va ularni amalda qo'llang. hamma narsaning muvaffaqiyatini Xudoning ixtiyoriga qoldiring…

Barcha kundalik ishlar uchun ularni bitta ehtiyojga moslashtirish va uning zarariga olib kelmaslik uchun bitta echim bor.

Uy xo'jaligi ishlari Ular faqat namozda qisqa turishni kechira oladilar, ammo ichki namozning qashshoqligini oqlay olmaydilar. Rabbiy ko'p narsani xohlamaydi, lekin hech bo'lmaganda yurakdan ozgina istaydi. ”

Arximandrit Jon (dehqon) (1910-2006) maktublarida shunday yozadi: “Rabbiy bizni har doim aniq yo'llarimizga olib boradi; U xato qilolmaydi va biz o'zimiz haqida bilmagan narsani biladi va shuning uchun orzu qilingan baxt yoki baxtsizlik haqidagi fikrimiz haqiqatga mos kelmaydi. Shunday odamlar borki, barcha insoniy me'yorlarga ko'ra, butunlay baxtsiz, o'ttiz yildan beri harakatsiz yotibdi, lekin Xudo barchamizga o'zi yashayotgan baxtni nasib etsin.

Biz Rabbiyga ibodat qilishimiz va shukrona aytishimiz kerak, o'zimizga chidash va kamtar bo'lishni o'rganishimiz kerak va buning uchun, birinchi navbatda, o'zimizga toqat qilishni o'rganishimiz kerak. . Shunday qilib, biz yashaymiz, azob chekamiz va ba'zida azob-uqubatlar orqali biz Rabbiyning yaqinligini his qilamiz. Ammo kundalik hayotda yashash qiyin. Biz ishlashimiz va ibodat qilishga ko'nikishimiz kerak. Kun bo'yi piktogramma oldida turish bilan emas, balki Xudoning xotirasida odatdagi kundalik tashvishlarni bajarishda, qisqacha, oson va hatto quvnoq Rabbiyga murojaat qiling: "Rabbiy, rahm qil, Rabbiy, kechir."

O'zingizning qo'riqchi farishtangiz huzurida yashashga harakat qiling - va U hamma narsani qanchalik ajoyib tarzda tartibga solishini ko'rasiz. O'zingizga ko'proq e'tiborli va qattiqroq bo'ling. Barcha qoidalarga rioya qilish haqida tashvishlanmang. Bajarildi - Xudoga shukur! Bajarmadi - meni kechir, Rabbiy! Hamma narsani nafaqat talablarga, balki jismoniy va ma'naviy farovonligingizga ham rioya qiling. Najotkorimiz bizni najot va mehnatlarimizni emas, balki qutqaradi.

Shunday ekan yashashda davom eting: me’yorida ishlang, me’yorida namoz o‘qing, shunda siz va yaqinlaringiz najot topasiz...

Kichkina yaxshiliklarning foydalari haqida

Arximandrit Jon (dehqon)(1910-2006): “Ko'p odamlar imon bilan yashash va Xudoning irodasini bajarish juda qiyin deb o'ylashadi. Bu aslida juda oson. Siz shunchaki kichik narsalarga, mayda-chuyda narsalarga e'tibor berishingiz kerak, eng kichik va eng oson narsalarda gunoh qilmaslikka harakat qiling. Bu ruhiy dunyoga kirish va Xudoga yaqinlashishning eng oddiy va eng oson yo'lidir.

Odatda inson o‘ylaydiki, Yaratgan undan o‘ta ulug‘ ishlarni, eng o‘ta fidoyilikni, shaxsiyatini to‘liq xo‘rlashni talab qiladi. Inson bu fikrlardan shunchalik qo'rqadiki, u har qanday narsada Xudoga yaqinlashishdan qo'rqishni boshlaydi, gunoh qilgan Odam Ato kabi Xudodan yashirinadi va hatto Xudoning kalomiga ham kirmaydi. “Har bir narsa, - deb o'ylaydi u, - men Xudo uchun ham, qalbim uchun ham hech narsa qila olmayman, ma'naviy dunyodan uzoqroq bo'lishni afzal ko'raman, men abadiy hayot haqida, Xudo haqida o'ylamayman, lekin men Men yashagandek yashang”.

Diniy sohaga kirishda ma'lum bir "katta narsalar gipnozi" mavjud: siz biron bir katta narsani qilishingiz kerak - yoki umuman hech narsa. Va odamlar Xudo uchun va o'z qalblari uchun hech narsa qilmaydi. Ajablanarlisi shundaki, inson hayotdagi kichik narsalarga qanchalik ko'p sodiq bo'lsa, u kichik narsalarda shunchalik kam aniq, halol, pok va Xudoga sodiq bo'lishni xohlaydi. Ayni paytda, Xudo Shohligiga yaqinlashishni istagan har bir kishi kichik narsalarga to'g'ri munosabatda bo'lishi kerak.

“Kim yaqinroq bo'lishni xohlasa” - bu erda insonning diniy yo'llarining barcha qiyinchiliklari yotadi. Odatda u butunlay kutilmaganda, sehrli, mo''jizaviy tarzda yoki to'g'ri, qandaydir jasorat orqali Xudoning Shohligiga kirishni xohlaydi. Lekin na biri, na boshqasi yuqori dunyoning haqiqiy joylashuvi emas.

Inson er yuzida Xudo Shohligi manfaatlariga begona bo'lib, mo''jizaviy ravishda Xudoga kirmaydi; Insonga yuksak hayot, samoviy psixologiya, yorqin iroda, ezgulikka intilish, adolatli va pokiza qalb, beg‘araz muhabbatni singdirish uchun harakatlar zarur. Bularning barchasini kichik, kundalik harakatlar orqali insonga singdirish va ildiz otish mumkin.

Kichkina xayrli ishlar inson shaxsining guliga suvdir. Suvga muhtoj bo'lgan gulga dengiz suvini quyish shart emas. Siz yarim stakanni to'kib tashlashingiz mumkin va bu sizning hayotingizda katta o'zgarishlar qilish uchun etarli bo'ladi. Och qolgan yoki uzoq vaqtdan beri och qolgan odamga yarim kilogramm non yeyishning hojati yo'q - yarim kilogramm yeyish kifoya qiladi va uning tanasi ko'tariladi.

...Men har bir insonning diqqatini juda kichik, u uchun juda oson va shu bilan birga, nihoyatda zarur narsalarga qaratmoqchiman.

Kim bu kichkintoylardan biriga shogird nomidan faqat bir piyola sovuq suv ichsa, sizlarga chinini aytayin, mukofotidan mahrum bo‘lmaydi.(Matto 10:42). Rabbiyning bu so'zi kichik yaxshilikning muhimligining eng yuqori ifodasini o'z ichiga oladi. Bir stakan suv ko'p emas. Najotkor davridagi Falastin bugungidek cho'l emas edi, u gullab-yashnayotgan, sug'oriladigan mamlakat edi va shuning uchun bir piyola suv juda oz miqdor edi, lekin, albatta, odamlar sayohat qilgan paytda amalda qimmatli edi. asosan piyoda...

Agar odamlar dono bo'lganlarida, ular o'zlari uchun abadiy xazinani qo'lga kiritishlari mumkin bo'lgan kichik va juda oson vazifaga intilardilar. Odamlarning buyuk najoti shundaki, ular abadiy hayot daraxti tanasiga eng arzimagan kesish - ezgulik orqali payvand qilinadi. Yaxshi... eng kichik narsalar katta ta'sir ko'rsatishi mumkin. Shuning uchun siz yaxshilikdagi kichik narsalarni e'tiborsiz qoldirmasligingiz kerak va o'zingizga: "Men katta yaxshilik qila olmayman - hech qanday yaxshilikka ahamiyat bermayman" deb ayting.

...Dunyoda katta yaxshilikdan ko‘ra kichik yaxshilik zarur va hayotiyroqdir. Odamlar katta narsalarsiz yashashlari mumkin, lekin ular kichik narsalarsiz yashay olmaydilar. Insoniyat buyuk yaxshilikning etishmasligidan emas, balki aniq kichik yaxshilikning etishmasligidan nobud bo'ladi. Katta yaxshilik faqat devorlarga qurilgan tom - kichik yaxshilikning g'ishtlari.

Xullas, Yaratguvchi yer yuzidagi eng kichik, eng oson yaxshilikni inson yaratishi uchun qoldirib, barcha buyuk narsalarni O‘z zimmasiga oldi. Yaratguvchi kichik narsalarimizni buyuk narsalari bilan yaratadi, chunki Rabbimiz hamma narsani yo'qdan yaratgan Yaratuvchidir, kichik narsalardan ham buyuk narsalarni yarata olmaydi. Ammo yuqoriga ko'tarilishning o'zi havo va yer tomonidan qarshilik ko'rsatadi. Har bir yaxshi narsa, hatto eng kichik va eng oson narsa, insonning inertsiyasiga qarshi turadi. Najotkor o'zining qisqa masalida bu inertsiyani ochib berdi: Va hech kim, eski sharobni ichib, darhol yangisini xohlamaydi, chunki u aytadi: eski yaxshiroq.(Luqo 5:39). Dunyoda yashovchi har bir inson oddiy va tanish narsalarga bog'langan. Odam yovuzlikka o'rganib qolgan - u buni o'zining odatiy, tabiiy holati deb biladi va yaxshilik unga g'ayritabiiy, uyatchan, kuchidan tashqarida tuyuladi. Agar inson yaxshilikka o‘rganib qolgan bo‘lsa, endi u buni qilish kerakligi uchun emas, balki odam nafas olmaganidek, qushning ham uchib ketmasligi kabi qilolmagani uchun qiladi.

Aqli yaxshi odam eng avvalo o'zini mustahkamlaydi, tasalli beradi. Bu esa, ba'zilar nohaq ta'kidlaganidek, xudbinlik emas, yo'q, bu fidokorona ezgulikning haqiqiy ifodasidir, bu ishni qilgan odamga eng yuksak ma'naviy quvonch keltiradi. Haqiqiy yaxshilik qalbini u bilan birlashtirgan kishiga doimo chuqur va sof tasalli beradi. G‘amgin zindondan oftobga, musaffo yam-yashillikka, gullarning xushbo‘y hidiga ko‘tarilayotganda quvonmay iloji yo‘q... Bu yagona g‘arazli shodlik – ezgulik shodligi, Xudo Shohligi shodligi. Va bu quvonchda inson yovuzlikdan xalos bo'ladi va Xudo bilan abadiy yashaydi.

Samarali yaxshilikni boshdan kechirmagan odam uchun bu ba'zan hech kimga keraksiz, behuda azob bo'lib ko'rinadi... Shunday yolg'on tinchlik holati borki, undan chiqib ketish inson uchun qiyin bo'lishi mumkin. Bolaning bachadondan dunyoga chiqishi qiyin bo'lganidek, inson go'dak ham o'zining o'ziga manfaat ko'rsatishga qaratilgan mayda tuyg'ulari va fikrlaridan chiqib ketishi qiyin bo'lishi mumkin va unga g'amxo'rlik qilish mumkin emas. u bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan boshqa odam uchun.

Eski, ma'lum va tanish holat har doim yangi, noma'lumdan yaxshiroq ekanligiga ishonch har bir ma'rifatsiz odamga xosdir. Faqat o'sishni boshlagan, Masihning haqiqati uchun ochlik va tashnalik va ruhiy qashshoqlik yo'liga tushganlar o'zlarining inertsiyalaridan, hayotda orttirilgan va hayot bilan isitiladigan orzularining harakatsizligidan pushaymon bo'lishni to'xtatadilar ... Bu qiyin. insoniyat odatdagidan ajralib chiqishi uchun. Shu tarzda, ehtimol, u o'zini o'ylamagan takabburlik va yomonlikdan qisman saqlaydi. Oyog‘ining botqoqda turg‘unligi ba’zan odamning o‘zini tubsiz tubsizlikka tashlashiga to‘sqinlik qiladi. Ammo ko'pincha shunday bo'ladiki, botqoq odamni Xudoning vahiy tog'iga ko'tarilishiga yoki hech bo'lmaganda Xudoning kalomiga bo'ysunishning mustahkam zaminiga yetishiga to'sqinlik qiladi ...

Eng katta yengillik bilan qilingan kichik ishlar orqali inson yaxshilikka ko‘proq odatlanib qoladi va unga beixtiyor xizmat qila boshlaydi, lekin qalbdan, sidqidildan va bu orqali ezgulik muhitiga tobora ko‘proq kirib boradi, o‘z ezguliklarining ildizlarini tushiradi. ezgulikning yangi tuprog'ida hayot. Inson hayotining ildizlari ana shu ezgulik tuprog‘iga osongina moslashib, tez orada usiz yashay olmaydi... Inson shunday najot topadi: mayda-chuyda narsalardan buyuk narsalar kelib chiqadi. Kichikda sodiq bo'lgan kattada sodiqdir.

Shuning uchun men hozir ezgulikka emas, uning ahamiyatsizligiga, kichikligiga madhiya aytyapman. Sizni nafaqat mayda-chuyda ishlarda yaxshilik bilan band ekanligingiz va hech qanday katta fidoyilik qilmasligingiz uchun sizni qoralamayman, aksincha, sizdan hech qanday katta fidoyilik haqida o'ylamasligingizni so'rayman va hech qanday holatda yaxshi narsada kichik narsalarni e'tiborsiz qoldiring. Iltimos, agar xohlasangiz, biron bir maxsus vaziyatda ta'riflab bo'lmaydigan darajada g'azablanmang, lekin behuda arzimagan narsalar uchun birodaringizga g'azablanmang (qarang: Mat. 5, 22).

Agar kerak bo'lsa, o'zingiz yoqtirgan har qanday bema'ni yolg'onni o'ylab toping, lekin kundalik hayotda qo'shningizga yolg'on gapirmang. Bu arzimas narsa, lekin buni qilishga harakat qiling va undan nima kelib chiqqanini ko'rasiz. Barcha fikrlarni bir chetga surib qo'ying: millionlab odamlarni - ayollar, bolalar va qariyalarni o'ldirish joizmi yoki joiz emasmi; arzimas narsada axloqiy tuyg'ularingizni ko'rsatishga harakat qiling: qo'shningizning odamini bir marta ham so'z, ishora yoki ishora bilan o'ldirmang.

Axir yaxshilik bor va o'zingizni yomonlikdan saqlash...

Va bu erda, kichik narsalarda siz o'zingiz uchun juda oson, sezilmas va qulay tarzda qilishingiz mumkin. Kechasi namozga turish qiyin. Ammo ertalab, agar siz uyda bo'lmasangiz, hech bo'lmaganda ish joyingizga borganingizda va fikrlaringiz erkin bo'lganda, "Otamiz" ni chuqur o'rganing va bu qisqa ibodatning barcha so'zlari sizning qalbingizda aks-sado bersin. yurak. Va kechasi, o'zingizni kesib o'tib, o'zingizni butun qalbingiz bilan Samoviy Otaning qo'liga topshiring ... Bu juda oson ... Va bering, suvga muhtoj bo'lgan har bir kishiga bering, eng oddiy hamdardlik bilan to'ldirilgan kosa bering. unga muhtoj bo'lgan har bir kishi. Hamma joyda bu suvning butun daryolari bor - qo'rqmang, u tugamaydi, hamma uchun kosa torting.

“Kichik ishlar”ning ajoyib yo'li, men senga madhiya aytaman! O'zingizni o'rab oling, odamlar, o'zingizni kichik ezgu ishlar bilan o'rab oling - sizga hech narsaga arzimaydigan kichik, sodda, oson, yaxshi his-tuyg'ular, fikrlar, so'zlar va ishlar zanjiri.

Keling, katta va qiyinni qoldiraylik, bu uni sevadiganlar uchun va biz uchun, kattani hali sevmagan, Rabbiy O'z rahm-shafqati bilan suv va havo kabi har joyda kichik sevgini tayyorladi.

Muqaddas Yozuvlar Xudoning Providence va b Xudoga ishon

"Men bilaman, Rabbiy, insonning yo'li uning irodasiga bog'liq emas va uning qadamlarini yo'naltirish yurgan odamning kuchida emas."(Jer.10, 23)

"Ishlaringizni Egamizga topshiring, va sizning majburiyatlaringiz amalga oshadi."(Hikmatlar 16:3)

“Bütün yuragingiz bilan Rabbiyga ishoning va o'z aqlingizga tayanmang..Barcha yo'llaringizda Uni tan oling, shunda U sizning yo'llaringizni boshqaradi."(Hik. 3, 5-6).

“Rabbiyga umid bog'lagan va mag'rurlarga yoki yolg'onga yuz o'girganlarga murojaat qilmaydigan odam baxtlidir”.(Zab.39:5);

"Rabbiyga qayg'uring"(Ps. 54, 23);

“Men Xudoga ishonaman, men qo'rqmayman;(Ps. 55, 12);

“Mening qalbim faqat Xudoda: mening najotim Undan keladi. U yolg'iz mening toshim, najotim, panohim, men endi silkinmayman. Qachongacha odamga suyanasiz? Hammangiz yiqilasiz, suyangan devordek, tebranib turgan panjara kabi” (Zab. 61: 2-4);

“Har doim Unga tavakkal qiling; Uning oldida yuragingizni to'kib tashlang: Xudo bizning panohimizdir.

Inson o'g'illari faqat botildir. erlarning o'g'illari - yolg'on; Agar ularni taroziga qo‘ysangiz, hammasi birga bo‘lganidan yengilroqdir”.(Zab. 61, 9-10).

"Barcha tashvishlaringizni Unga topshiring, chunki U sizga g'amxo'rlik qiladi."(1 Pet.5, 7)

Muqaddima

"...Xudoning inoyati butun hayotimizni himoya qiladi. Lekin ba'zida alohida holatlar bo'ladi. Boshqalar uchun ular oddiy hikoyalardek tuyuladi. Lekin biz ularni Ilohiy ilohiy ish deb bilamiz..."

SO'Z SO'Z

Mening hayotimda yoki men bilgan odamlarning hayotida g'ayritabiiy dunyo haqida guvohlik beruvchi voqealar bo'lgan: uning mavjudligi, o'liklarning hayoti, ularning tiriklarga ko'rinishi, Xudoning hadyasi haqidagi g'ayrioddiy holatlar va boshqalar. Ko'pincha bularning barchasi xotiramda saqlanib qolgan, ammo vaqt o'tishi bilan unutila boshladi. Shu bois, bu holatlar boshqalarga ham dalda bo‘lib xizmat qiladi, degan umidda yozib qo‘yish niyatida bo‘ldim: axir, biz har doim fikrlashdan ko‘ra faktlarga ko‘proq ishonamiz.

Har bir dunyo bizning bilimimizga to'g'ridan-to'g'ri ochilishi orqali ma'lum: bilimning ushbu asosiy qonuni "tabiiy" deb ataladigan bu dunyoga ham, "g'ayritabiiy" deb ataladigan "o'sha" uchun ham xuddi shunday qo'llaniladi.

Va bizning davrimizda, ayniqsa, faktik materiallarni taqdim etish zarur.

Men maxsus tizimsiz yozaman - va u erda yo'q. Vaqt o'tib, bolalikdan to hozirgacha eslayman.

Men aniqlik va tafsilotlarni ta'qib qilmayman, ayniqsa boshqalar haqida gapirishga to'g'ri kelganda, lekin asosiy ma'lumotlarning mohiyati va aniqligi uchun men nafaqat o'quvchilarga, balki haqiqatning o'ziga, Uch Birlik Rabbiysiga javob beraman.

Uning ulug'vorligi uchun men quyidagi narsalarni yozyapman.

Men o'quvchini ogohlantiramanki, men Xudoning alohida rahm-shafqatiga sazovor bo'lgan har qanday "muqaddas" shaxs deb hisoblanishga haqqim yo'q. Men gunohkorligimni tez-tez eslayman: afsuski, hozirgacha! Va men buni yozaman, shunda hech bo'lmaganda bir kishining iymoni mustahkam bo'lsin - inoyat yordami bilan ...

Bolalikda

Men pnevmoniya bilan xavfli kasal edim. Onam Xudoga qasam ichdi: agar men tirik qolsam, u men bilan birga Sankt-Peterburgga minnatdorchilik ziyoratiga boradi. Voronej Mitrofan. Xudoga shukur, tuzalib ketdi...

O'shanda men bir yarim yoki ikki yoshda edim. Ammo onam opamga bu hajning tugashini aytdi (u hali ham Moskva yaqinida yashaydi, beva ayol). Va u - menga atigi ikki yil oldin.

Onam Avliyo cherkovida turdi. Mitrofan. Uning yonidan qorovul rohib o'tib ketdi. Men, go'dak, onamning yonida aylanardim (va balki chiroyli tarzda turardim). U bizni duo qilgan bo'lsa kerak, lekin men haqimda: "U aziz bo'ladi!"

Onam esa bu haqda menga hech qachon aytmagan. Va o'limidan oldin u mening fotosuratimni (o'sha opa tomonidan uzatilgan) tobutga qo'yishni vasiyat qildi.

Joylari jannatda bo'lsin! Va bu noma'lum qariyaga!

Shunday qilib, bu amalga oshdi - Xudoga shukur.

Aytgancha, u bolalar uchun "dushanba kunini ushlab turdi" (dushanba kuni ro'za tutdi), lekin u doimo bizdan yashirdi. Darhaqiqat, u olti farzandning hammasini (uchtasi oliy o'quv yurtlarida, uchtasi esa o'rta maktabda) o'stirgan va o'qitgan. Xudo uni saqlasin!

Ota Pyotrda

Ular meni Tambovdagi diniy maktabga yuborishga qaror qilishdi. Imtihonlar oldidan onam avvalo meni Tambovlik Avliyo Pitirim yodgorliklariga (keyinchalik 1914 yil 28 iyulda kanonizatsiya qilingan va ulug‘langan - Muallif eslatmasi) sajda qilish uchun olib bordi.

Uni xotirlash marosimi o‘tkazildi. Va keyin ular "Ota Butrus" ning oldiga borishdi, u haqida u avliyo va ko'ruvchi ekanligi haqida mish-mishlar tarqaldi. Onam meni duo qilishini xohlardi. Ota Pyotr Sankt dam olgan sobori yonida yashagan. Pitirim - birinchi qavatdagi cherkov uyida, deyarli podvalda.

Uning oldiga kelganimizda, bo‘yi past, sochi oqargan keksa ruhoniy oldimizga chiqdi. Meni duo qilib, u menga birinchi navbatda muvaffaqiyatsizlikka uchrashimni aytdi.

Va haqiqatan ham, bitta ilohiyot maktabida imtihon paytida (ulardan ikkitasi Tambovda edi), men Xudoning Qonuniga ko'ra, birinchi sinovda "muvaffaqiyatsiz bo'ldim": men barcha yahudiylarni (umuman yahudiylarni emas) hisoblamadim. ) shohlar. Va men, bolalarcha rostini aytsam, vasiyga (uning familiyasini eslayman - Shchukin) bu ismlar mening darsligimda (o'qituvchi Afina) yo'qligini ayta boshlaganimda, u butunlay g'azablandi va qirollardan tashqari mendan hech narsa so'ramadi. ...

Achchiqlanib, onam bilan sinov xonasini tark etishga majbur bo'ldim. Ko'z yoshlari bilan u meni "qattiq" deb hisoblangan boshqa maktabga ("birinchi" deb nomlangan) olib bordi. Ammo onam o'g'liga achinishni xohladi va shuning uchun meni birinchi navbatda "ikkinchi" ga olib bordi - yaxshi.

Ammo Xudoning Taolo onaning zararli mehrini tuzatdi. Shchukinning jiddiyligi ham yordam berdi. "Birinchi" maktabda mendan Yahudo yoki Isroil shohlari haqida emas, balki Xudoning Ibrohimga uchta begona qiyofasida ko'rinishi haqida so'rashgan.

U zo'r javob berdi ... Lekin oxir-oqibat men slavyan tiliga tayyor emasligim ma'lum bo'ldi (dasturni bilmaslik tufayli yoki yaxshiroq - Xudoning Providencesiga ko'ra). Ammo men boshqa fanlardan a'lo darajada javob berganim sababli, maktabga quyi sinfda (2-chi emas, balki 1-da) bo'lsam ham, keyin episkopning ruxsati bilan qabul qilindim, chunki men "ilg'or" edim: keyin Men o'n ikki yoshda edim, lekin bu kerak edi - o'n bir.

Shunday qilib, muvaffaqiyatsizliklarsiz, harakatsiz emas, men "iqror" bo'ldim (bu ilohiyot maktabi talabalarining nomi edi). Va bu mening butun kelajak hayotimni belgilab berdi; va balki... abadiy taqdir!

Yigirma bir yil o'tgach, arximandrit, Tver diniy seminariyasi rektori sifatida men Sankt-Pitirim yodgorliklarining ochilishida ishtirok etdim va undan tun bo'yi xizmatni "ochish" uchun inoyatga ega bo'ldim.

O'sha paytda ota Pyotr allaqachon vafot etgan edi ... U haqidagi xotiralar saqlanib qolgan!

Bekorga uni avliyo deb hurmat qilishmagan. Uning yuzi hamon esimda: xotirjam, jimgina jiddiy, jilmayadigan, sodda, qarilikdan sal egilgan, boshida oppoq sochlari vaqt o‘tishi bilan qisqargan, kichkina, oppoq, biroz o‘tkir soqoli. Hozir ham uni ko'rish qalbimda jiddiylik hissini uyg'otadi. Hayot hazil emas, balki jasorat, kurash ... Va bu aniq, Fr. Butrus buni bilar edi: shuning uchun u tabassum qilmadi (hech bo'lmaganda o'sha paytda bizga). Men, begunoh go‘dak ham unga sodda, xotirjam, tiniq nigoh bilan ko‘zlariga tik qarab qo‘yardim.

U hayotimda uchrashgan birinchi avliyo edi.

Kiruvchi

Petrograd diniy akademiyasining ikkinchi kurs talabasi bo'lganimda, bir guruh o'rtoqlar Ladoga ko'lidagi mashhur Valaam monastiriga tashrif buyurishga qaror qilishdi. Men ular orasida edim.

Men u erda juda ko'p qiziqarli va ibratli narsalarni ko'rdim (men o'z taassurotlarimni "Wanderer" jurnalida "Shimoliy Athosda" sarlavhasi ostida e'lon qilganman - 1905 yil uchun).

Ammo eng muhimi, ota Nikita edi.

Ular u haqida avliyo sifatida gapirishdi: va men bu so'z bilan har doim (garchi bu mutlaqo bog'liq bo'lmasa ham) ravshanlik g'oyasi bilan bog'langanman.

Hech qanday ehtiyoj sezmasdan, ehtimol ko'proq qiziqish tufayli do'stim Sasha Chdan so'radik. Monastir abboti - uning ruxsatisiz monastirda hech narsa qilinmaydi - Fr. Nikita.

Predtechenskiy oroliga etib borish uchun "Valaam" umumiy nomiga ega bo'lgan orollar guruhini ajratib turadigan bo'g'ozlar orqali suzib o'tish kerak edi, ammo monastirda har bir orolga o'z nomi berilgan.

O. Nikita "Predtecha" da yashagan, ya'ni. avliyo Yahyo cho'mdiruvchi sharafiga ma'badga ega monastir bo'lgan orolda. Bu monastir eng qattiq va ro'zadorlardan biri hisoblangan: ular u erda hech qachon kamtarona monastirni yemaganlar. Va faqat Rojdestvo va Fisih bayramlarida monastirning bir nechta aholisiga sut berilganga o'xshaydi. Va Lent paytida va barcha chorshanba va juma kunlari, hatto dushanba kunlari ham ular o'simlik yog'ini ishlatmaganlar.

U erda ayollarga hech qachon ruxsat berilmagan va hatto erkak ziyoratchilar ham kamdan-kam hollarda "Polchi" ga tashrif buyurishlari mumkin edi: rasmiylar namoz oqsoqollarining sukunatini buzishni xohlamadilar. Va u erga borish oson emas edi: sizga qayiq, eshkakchi kerak edi va monastirdagi odamlar o'z bizneslari uchun kerak edi.

Ammo biz, akademiya talabalari sifatida, istisno qilindi: bizni haydash sobiq ofitser Konstantin akaga ishonib topshirildi. Bu birodar o'shanda 50-55 yoshlarda edi. Va shunday hurmatli rohib bizni, deyarli hali ham o'g'il bolalarni o'z ichiga olishi kerak edi. Ammo monastirda hamma narsa "itoatkorlik uchun" qilingan va shuning uchun yaxshi rohibning bunday g'alati narsalardan xijolat bo'lishi hech qachon xayoliga kelmaydi. Tez orada biz Konstantin akaning yaxshi tabiatini bilib, ko'nikdik. Yo'lda biz unga ozgina eshkak eshishga yordam berdik.

Bizni Fr bilan tanishtirish uchun yuborilgan yana bir rohib qo'llanma. Nikita Zerubabelning otasi edi. Monastir hayotining qobiliyatli quruvchisi, garchi u dehqonlardan bo'lsa ham, u rohib-ofitserga obro' bilan munosabatda bo'lgan, garchi xotirjam bo'lsa ham: Fr. Zerubabel allaqachon ieromonk darajasida edi va monastirda yuqori lavozimlarni egallagan.

Biz tinch bo'g'ozlar bo'ylab, tog'lar va o'rmonlar orasidan yo'lga tushdik,

Bizning maqsadimizga, shubhasiz, sayyohlar kabi avliyoni ko'rish.

Iyulning iliq quyoshi porlab turardi; Osmonda nodir oq bulutlar suzib yurardi. Biz rohiblar bilan xotirjamlik bilan taassurotlarimizni almashdik. Va biz sezmay Predtechaga yetib keldik.

Shuni ham aytib o‘tish kerakki, men ham, Sasha ham ko‘k kamonli, kumushrang tugmali o‘quvchi kurtkalarimizda emas, boshimizga charm kamar bog‘langan monastir kamzulida, qo‘limizda tasbeh kiygan edik; Ular hatto oyoqlariga "poyabzal qoplamalari" deb ataladigan katta monastir etiklarini qo'yishdi; qisqasi, Fr duosi bilan. Abbotlar oddiy yangi boshlanuvchilar kabi kiyinishgan. Ammo bu biz rohib bo'lamiz degani emas edi, biz shunchaki o'ziga xos, monastircha kiyinishdan mamnun edik. Ba'zan monastirda odatda "erkalab" bo'lgan boshqa talabalar buni bizdan oldin qilishgan.

Fr. Konstantin qayiqda uchalamiz Nikita otaning oldiga bordik.

Bir necha daqiqadan so'ng men avliyoni ko'raman... Birinchidan, biz qirg'oq yaqinidagi kichkinagina "qora" uyga qaradik, hamma joyi qora ruberoid bilan qoplangan, yangi boshlovchiga, shuningdek, ofitserga va Konstantinga tegishli, lekin yosh. Bu vaqtda u Yaponiya urushida bo'lib, u erda hayotining kunlarini yakunladi. Inson yuragi buyuk sirdir. Va Xudo qalblarni turli yo'llar bilan boshqaradi.

Keyin biz oroldan yuqoriga, Frga yo'l oldik. Nikita.

Monastir rohiblari - ularning soni oz edi, shekilli, hatto o'ntasi va ehtimol kamroq, alohida uylarda yashashgan, u erda va kichik baland orolda - "per verge kritsi", ya'ni. shunday masofaki, bir hujayradan ikkinchisiga tosh otish mumkin edi. Nima sababdan? Men o'zimni bilmayman. Aftidan, rohibdan rohibga yaqinlik bo'lmasligi kerak, shunda ular suhbatlashish uchun "mahalla" da yurmaydilar. Ammo, boshqa tomondan, ular birgalikda umumiy hayot kechirishlari uchun.

Uylar yog'och edi: o'zlarining qarag'ay o'rmonlari, o'zlarining duradgorlari.

Biz Fr.ning uyiga yetib keldik. Nikita. Men uning eshigi oldida tayoqni ko'raman. Albatta, ich qotishi yo'q.

Eshik oldida tayoq bor. Bu ruhoniy uyda yo'qligini anglatadi, - deb tushuntirdi gid Fr. Monastir hayotidagi so'nggi tafsilotlarni juda yaxshi biladigan Zerubabel.

U qayerda? — hayron bo‘lib so‘radim, — rostdan ham uni ko‘rmaymanmi?

"Bu erda," deb xotirjam javob berdi Fr. Zerubabel, keling, qaraylik.

Va keyin men dirijyorning ovozida menga g'alati bo'lgan xususiyatni payqadim: biz avliyoning oldiga keldik - va u u haqida oddiy odam haqida gapirdi. Men Xudoning roziligi bilan uchrashishdan oldin qalbimda qaltirash tashvishini his qila boshladim, lekin u o'z-o'zidan o'ziga xos, xushmuomalalik bilan, aftidan, unda hech qanday maxsus narsani ko'rmaydi ...

Biz qidira boshladik. Keling, qirg'oqqa boraylik.

"U kirlarini o'zi yuvmaydimi?" dirijyor. Shunday qilib, u rohiblar oddiy kiyimlarini yuvadigan joyga bordi.

Va, albatta, Fr. Zerubabel ota Nikitaning shunday qilayotganini yuqoridan ko'rdi. Men ham uni ko'rdim. Oq rangli "hoodie" da, ya'ni. qisqa yozgi ish kassokasi, shifokorlar mijozlarga tashrif buyurganlarida kiyadigan turdagi, lekin faqat Valaamda ular qo'pol va mustahkam uy to'qilgan dehqon zig'irlaridan yoki, boshqacha qilib aytganda, tuvaldan qilingan.

Ammo men uning yuzini ko'ra olmadim: qirg'oq juda past edi.

Va shundan keyingina hushiga keldim - endi men Avliyoni ko'raman! Avvalgi beparvolik butunlay yo‘qoldi, uning o‘rnini qo‘rquv egalladi... Nega? Buni tushunishga vaqtim bo'lishidan oldin, mening hamrohim (men Sasha haqida aniq unutganman), Fr. Zerubabel o'ynoqi va baland ovoz bilan qichqirdi:

Ota Nikita-ah! Mehmonlar sizni ko'rgani kelishdi!

Men juda sarosimaga tushdim. Avliyoga qanday munosabatda bo'lish kerak! Biz ularning ajoyib hayotlarini o'qishga, qilmishlariga hayratga tushishga, piktogrammalari oldida ehtirom ila ibodat qilishga odatlanganmiz, ularda ular asosan qattiq yoki hech bo'lmaganda ichki diqqat markazida tasvirlangan. Va to'satdan, juda oson, "mehmonlar kelishdi".

Menga noloyiq bo'lib tuyulgan narsani tuzatishni xohlayman, Fr. dirijyor, men uning so'zlaridan keyin darhol baland ovoz bilan qichqirdim:

Ota! Biz u erga borib, sizni ko'rganimiz ma'qul!

Va bu vaqtda ichimga bir fikr chaqnadi va meni yanada qo'rqitdi: endi u mening jonimni ko'radi va meni, gunohlarimni fosh qila boshlaydi! Va Fr o'zini menga tanishtirdi. Nikita qattiq, o'tkir ko'zlari bilan, qoshlari ostidan qaraydi, qalin qoshlari ularning ustiga osilib, burun ko'prigi ustidagi chuqur burmalar bilan birlashadi ...

Va nega ketdik! Qiziqish uchun! Shuning uchun "ular" ayniqsa qattiq.

Men bir voqeani esladim: shunday bir qiziq odam Kronshtadtlik ota Jon bilan suhbatlashish uchun keldi va u buni ko'rdi va xizmatkorga mehmonga bir stakan suv va qoshiq olib kelishini buyurdi va qo'shib qo'ydi:

Dadam sizga suhbatlashishni buyurdi. U qaerga borishni bilmas edi...

Ammo pastdan juda sokin, ammo aniq javobni eshitganimda, mening yoqimli umidsizlikni tasavvur qiling:

Yoq yoq! Men o'zim turaman.

Lekin bu nafaqat so'zlar, balki asosiy narsa ovoz: u ajoyib darajada mehribon va yumshoq edi ... Va mening yuragim darhol yengillashdi: yaxshi, agar shunday yoqimli ovoz bo'lsa, unda, shubhasiz, Fr. Nikita "yaxshi", mehribon ... U, ehtimol, qoralamaydi! Tashqi ko'rinishi ham ovozi kabi mayin bo'lsa kerak. Hozir ko‘raman.

Va o. Nikita sekin pastdagi tashqi qora kassogini kiydi va ishini qoldirib, sekin zinapoyaga ko'tarila boshladi.

U allaqachon yaqin! Ha, menimcha, uning yuzi ham mehribon ko'rinadi! U yonimizga keldi. Fr Zerubbabel jilmayib, uni qo'llarini o'zaro "o'pish" bilan kutib oldi va biz talaba ekanligimizni va Fr.ning ruxsati bilan uning oldiga fotiha qilish va suhbatlashish uchun kelganimizni tushuntirdi. Abbot.

Men unga qaradim - u qanchalik mehribon! Va qalin qoshlar, qattiq ajinlar yo'q. Biroq, ajinlar bor, lekin qoshlar orasida emas, balki ko'zlarning tashqi burchaklari yaqinida; va qandaydir tarzda ular shunchalik tinchlanishdiki, ular ikki xil taassurot qoldirdi: ham yumshoq qayg'u, ham sokin tabassum.

Ha, u qoralamaydi ...

Biz fotiha uchun unga yaqinlashib, qo‘lidan o‘pdik. Hammasi qandaydir g'ayrioddiy sodda bo'lib chiqdi: lekin ayni paytda men chinakam avliyoni ko'rdim ... Va Fr.ning ohangi menga aniq bo'ldi. Zarubabel: azizlar hayratlanarli darajada yumshoq va sodda edi.

Va barcha qo'rquvlar qalbimdan g'oyib bo'ldi.

Ota, jonimizni saqlab qolish uchun bir narsa ayting, - deb boshladim men odatdagidek.

Sizga nima deyishim kerak? Axir men oddiyman, siz esa olimsiz.

Xo'sh, bizniki qanday stipendiya! - E'tiroz bildiraman, - lekin siz biror narsani o'rgangan bo'lsangiz, bu faqat kitoblardan edi va siz ruhiy hayotni tajriba orqali o'tkazgansiz.

Lekin oh. Nikita darhol taslim bo'lmadi.

Bu to'g'ri, lekin men hali ham o'qimaganman. Men hali ham krepostnoy dehqon edim, xo'jayinlarim uchun kampir edim. Ular yaxshi, mehribon odamlar edi: ular meni ozod qilishdi va men bu erdagi monastirga bordim. Shunday qilib, men asta-sekin yashayman.

Ammo biz undan so'rashda davom etdik. Keyin u, xuddi rad qilganidek, ayta boshladi:

Nima! G'amlarga chida, g'amlarga chida! sabrsiz najot bo'lmaydi.

Va asta-sekin men turli xil narsalar haqida gapira boshladim, lekin afsuski, men buni o'sha paytda yozmadim va hozir hammasini eslay olmayman.

Keyin ikkalamizni qirg‘oq ustidagi skameykaga o‘tirishga taklif qildi. Men uning o'ng tomonida, Sasha esa chap tomonida o'tirganga o'xshaydi. Ota Zerubabel xotirjam o‘rnidan turib, suhbatni tinglab, ruhoniyga mehr bilan qaragan bo‘lsa kerak. Qancha vaqt o'tganini eslay olmayman. Qalbim shu qadar xotirjam va quvnoq ediki, o'zimni iliq havoda uchayotgandek his qildim...

Keyin suhbat uzilib qoldi. Va birdan oh. Nikita meni chap qo'limdan ushlab, qat'iyat bilan aytadi, shubhasiz, meni hayratda qoldirgan quyidagi so'zlarni:

Vladyka Jon (mening ismim Ivan), ketaylik: men sizni davolayman.

Bu so'zlar yuragimga olovdek quyildi... Ko'zlarimni katta ochdim, ammo dahshatli taranglikdan hech narsa deya olmadim...

Keyin men ikkalamiz ham rohiblar kabi kiyinganimizni eslayman va bu Fr berishi mumkin. Nikitaning men monastirlikni qabul qilaman va odatga ko'ra, boshqa ilmli rohiblar singari episkop darajasiga erishaman deb o'ylash uchun asos bor. Ammo Sasha men bilan bir xil kiyingan edi! Va butun suhbat davomida na u, na men monastirlik haqida zarracha ishora qilmadik va biz o'sha paytda bu haqda o'ylamagan edik. Biroq, men ilgari o'yladim, lekin faqat qalbning chuqurligida. U esa o‘z fikrini hech kimga aytmadi... Va bu safar u gapirishga jur’at etmadi: bu haqda avliyoning oldida gapirish ayniqsa uyat, aks holda rohib ekanligi ayon bo‘lardi va Men ham "u kabi" rohib bo'lardim ..." Va bu odobsiz va haqoratli bo'lar edi: u bilan birga o'zingizni o'ylash, avliyo ...

Ammo u Sashaga bir og'iz so'z aytmadi ...

Va birdan bu so'zlar meni hayratda qoldirdi! Sasha uchun esa - hech narsa... Go'yo hech narsa yo'qdek, bitta so'z ham yo'q edi. Fr qo'li bilan qo'llab-quvvatlanadi. Nikita, odatdagidek, haqiqiy episkoplarning "qo'lini boshqaradi" - men deyarli o'ylamasdan itoat qildim va yonma-yon yurdim.

Sasha taklif olmagani uchun Fr bilan bizni kuzatib bordi. Zarubabel.

Umumiy oshxona bo'lgan maxsus uyda Nikita ota hammamizni o'tirdi. Sketaning "egasi" bu erga keldi, Fr. Kareliyalik Yoqub sokin, muloyim, ammo doimiy tabassum va quvnoq yuz bilan. Bizga B harfiga o'xshash quruq simit bilan choy berishdi, shuning uchun ularni "bagel" deb atashadi. Va bundan oldin ular qora non bilan tuzlangan bodring olib kelishdi. Bu butun zavq edi.

Ammo Forerunnerda yaxshiroq narsa yo'q edi. Ular bizga qo'llaridan kelganini berdilar. Va odam ovqatda emas!

Tetiklikdan so'ng, men ruhoniyning bashoratidan hayratda qoldim, men monastirizm haqida batafsilroq va yolg'iz gaplashmoqchi bo'ldim ... Yoki ruhoniyning o'zi meni bunga olib kelgan. Biz esa orol bo'ylab jimgina yurib, suhbatni davom ettirdik.

Ota! Men monastirlikni dunyoga olib borishim qiyin bo'lishidan qo'rqaman.

Xo'sh! Uyalmang. Faqat hech qachon tushkunlikka tushmang. Biz farishtalar emasmiz (Menga ham dalda beruvchi narsa aytishdi. Men jim qolaman... - Muallif eslatmasi).

Ha, bu erda monastirda o'zingizni yaxshi his qilyapsiz, lekin bu dunyoda qanday?

Bu haqiqat, haqiqat! Bizga deyarli hech kim tashrif buyurmaydi. Va qishda biz qor bilan qoplanadi va biz hech kimni ko'rmaymiz. Ammo dunyo sizga kerak, - dedi ruhoniy qat'iy va qat'iyat bilan.

Uyalmang. Xudo sizga kuch beradi. Siz u erda keraksiz. Lekin men e'tiroz bildirishda davom etdim.

Ammo bir kishi menga rohib bo'lmasligim kerakligini aytdi.

To'satdan ruhoniy hatto g'azablanganday tuyuldi, bu uning yumshoq va sokin ko'rinishi uchun juda g'alati edi va qattiq so'radi:

Kim? - Va hatto javobimni kutmasdan, u menga juda ko'p muhim so'zlarni aytdi, lekin men ularni noto'g'ri etkazishdan qo'rqaman, lekin taxminan ma'nosi shunday edi:

U qanday jur'at etdi? Xudoning irodasiga qarshi gapiradigan u kim?

Va taxminan. Nikita menga boshqa taskin beruvchi narsalarni aytib berishda davom etdi.

Biz monastirda yana bir kecha va kunning bir qismini o'tkazdik. Keyin ketdik. Dadam biz bilan va yana men bilan oddiygina xayrlashdi, go'yo u menga alohida hech narsa aytmagandek. Va men ham tinchlandim.

Fr.dan besh yil o'tdi. Nikita vafot etdi. Uning hayotini tuzuvchisi, qandaydir tarzda uning bashorati haqida bilib, mendan material berishimni so'radi. O'sha paytda men allaqachon Ieromonk Benjamin edim. Va u Finlyandiya arxiyepiskopi Sergiusning episkopining uyida kotib va ​​"muqobil" sifatida yashagan (ya'ni, ruhoniylik xizmatining qatorida yoki jadvalida - Ed.).

Va men quvonch bilan yozdim, lekin faqat ruhoniy episkoplik haqida menga bashorat qilgan narsani yashirdim. Ieromonk o'shanda bu haqda yozishdan uyaldi. Shundan so'ng to'qqiz yil o'tdi va chuqur suhbatdan o'n to'rt yil o'tdi va men, gunohkor bo'lib, Simferopolda episkop etib tayinlandim.

Sasha Ch.ga nima bo'ldi? U turmushga chiqdi. Va u vijdonan turmushga chiqmadi: u va uning akasi ikki opa-singilni sevib qolishdi. Ammo bizning qonunlarimiz bunday nikohlarni taqiqlaganligi sababli, ular turli cherkovlarda bir vaqtning o'zida turmush qurishga rozi bo'lishdi. Lekin baribir, bu Xudo oldida aldash edi...

Aftidan, ruhoniy ham yorug'likni ko'rgan. Shuning uchun u javob bermasdan uni Valaamdagi skameykada o'tirgan holda qoldirdi va u meni "davolash" uchun olib ketdi.

Keyinchalik men yana Prekursorda bo'lishim kerak edi. Fr uyida. Nikita keksalikda o'zining shogirdi va vorisi - ota Pionius bilan birga yashadi, u ham jim va yumshoq.

Men undan dadamni xotirlab nimadir so‘radim. Ota Pionius havoriylarga teng bo'lgan avliyolar Kiril va Metyusning qog'oz piktogrammasini olib tashladi va Nikita otasining nomidan meni duo qildi.

Va Sasha - Aleksandr M. Ch - keyinchalik o'qituvchilik xizmatiga kirdi. Keyin uch yil surgunda bo‘ldim...

Aytgancha - gunohkorlik haqida. Hozir men Sankt-Peterburg hayotidan shunday tasalli beruvchi voqeani o'qidim. Serafim. Barchamizni rag'batlantirish va mustahkamlash uchun uni to'liq qayta yozaman.

Nadejda Fedorovna Ostrovskaya ukasi Sarovning ajoyib ko'ruvchisi Serafimdan qanday qilib mutlaqo kutilmagan bashorat olganini aytdi.

"Mening akam, podpolkovnik V.V. Ostrovskiy bizning aziz xolamiz, malika Gruzinskaya bilan tez-tez bo'lib turardi, u bir marta u o'z akasini Sarov ermitajiga bu aqlli keksa ota Serafimga yubordi. akamni juda xushmuomalalik bilan qabul qildi va boshqa mehribon ko'rsatmalar qatorida birdan unga dedi:

Oh, Vladimir birodar, siz qanday mast bo'lasiz!

Bu so'zlar akamni qattiq xafa qildi va xafa qildi. U Xudo tomonidan ko'plab ajoyib iste'dodlar bilan taqdirlangan va ularni doimo Xudoning ulug'vorligi uchun ishlatgan. U ota Serafimga chuqur sadoqatli edi; Shuning uchun u o'zini bunday nomdan juda yiroq, martaba va turmush tarziga noloyiq deb hisoblardi.

Aqlli chol uning sarosimaga tushib qolganini ko'rib, yana unga dedi:

Biroq, xijolat bo'lmang va xafa bo'lmang. Rabbiy ba'zan Unga g'ayratli odamlarga bunday dahshatli illatlarga tushishiga yo'l qo'yadi va bu ular bundan ham kattaroq gunohga - takabburlikka tushmasliklari uchundir. Sizning vasvasangiz Xudoning inoyati bilan o'tadi va siz umringizning qolgan kunlarini kamtarlik bilan o'tkazasiz. Faqat gunohingni unutma.

Xudoning Oqsoqolining ajoyib bashorati haqiqatdan keyin ro'yobga chiqdi. Keyinchalik, turli yomon sharoitlar tufayli akam mastlik ehtirosiga tushib qoldi va qarindoshlarining afsuslariga ko'ra, bir necha yilni shu ayanchli holatda o'tkazdi. Ammo, nihoyat, Frning ibodatlari uchun. Serafim Rabbiy tomonidan kechirildi: u nafaqat o'zining oldingi yomonligidan voz kechdi, balki butun hayot tarzini butunlay o'zgartirdi, Xushxabarning amrlariga muvofiq, nasroniyga yarasha yashashga harakat qildi."

Rohiblar

Odamlar turli yo'llar bilan qutqariladi va, xususan, ular turli yo'llar bilan monastir yo'lini tanlashga kelishadi. Talaba bo‘lganimda uch do‘st edik. Ulardan ikkitasi mendan yoshroq edi: Viktor R. va Kolechka S. Biz hammamiz keyinroq monastirizmga kirdik, lekin har birimiz bu yuksak, ammo ayni paytda xavfli hayotni qabul qilishda boshqacha yondashuvga ega edik.

Viktor - qarashlari va xatti-harakatlarining jiddiyligi tufayli hamma uni to'liq ismi bilan chaqirdi va men u shirin va bolalarcha tabassum qilmasa, ochiq kulganini eslay olmayman.

Kichkina bo'yli, o'ychan qop-qora ko'zlari, baland va keng peshonasi, bo'shashmasdan harakatlari bilan, ammo u qalbida kuchli hayot kechirdi. Endi unga "issiq-sovuq" nomini qo'shish mumkin emas edi. Ammo uning ichki kechinmalari samimiy edi: u o‘ychan va prinsipial qarorga keldi (Viktor favqulodda qobiliyatli, aqli biznikidan chuqurroq edi). Va biror narsaga kelganda, u tegishli choralarni ko'rdi - jimgina, shovqinsiz, lekin qat'iy. Va keyin unga hech qanday "vahiylar", "vahiylar" va hatto ko'ruvchi oqsoqollar kerak emas edi. Busiz ham nima qilish kerakligi unga tushunarli edi.

Shunday qilib, u nafaqat nikohsizlik va monastirlikning ustunligiga ishonch hosil qildi, balki o'zi uchun rohib bo'lishi kerakligi haqida amaliy xulosaga keldi.

"Men, - dedi u menga, - hozir monastir monastirligiga kira olmadim, men hali buni qila olmayman va bunday istak ham yo'q, lekin men Xudoning yordami bilan "o'rganilgan monastirizmga" kiraman. Bu yo'l men uchun aniq.

Va qandaydir tarzda u akademiya rektoriga tonsure uchun ariza topshirdi. Talabalarning hech biri bundan ajablanmadi.

Shundan so'ng - oddiy ta'lim va monastir martaba. Ota Jon (shuning uchun uni Avliyo Ioann Climakus sharafiga atashgan) har doim jiddiy, katta va ochiq ko'zlari bilan ko'rinardi, bu uning qalbida davom etayotgan ichki jarayonni ko'rsatdi, go'yo u o'zini tinglayotgandek.

Ammo uning iste'moli borligi ma'lum bo'ldi va u Poltava kasalxonasida arximandrit darajasida seminariya inspektori sifatida vafot etdi.

Men uning o'limidan biroz oldin uni yo'qlagan edim. U umidsiz, ko‘zlari va yonoqlari cho‘kib yotardi. Va u hali ham yashashni xohlardi. Va umid qildi:

Biroz tuzalib, kuchayib, o‘rnimdan turaman...

Men jim qoldim.

Osmon shohligi senga, pokiza do'st... Menga u yerda duo qil...

Ammo boshqa o'rtoqimiz Kolechka S. butunlay boshqacha edi va butunlay boshqacha tarzda rohib bo'ldi.

U shunday mehribon ism bilan atalgan, chunki u o'z safdoshlari orasida va ko'pincha yoshi va mavqei kattaroq odamlar orasida ham o'z muomalasida mutlaqo g'ayrioddiy mehr ko'rsatgan. U gavjum xonalar (talabalar o‘qiyotgan) bo‘ylab yurar va kutilmaganda biz bilan salomlashardi:

Salom, azizlarim!

Yoki kimningdir yelkasiga, boshiga uradi, istasa ham, xohlamasa ham chiday olmay qoladi. Yoki u ham aytadi:

Vanechka! Seni o'pishimga ruxsat bering, azizim. Chunki, seni sevaman...

Uning dushmanlari yo'q edi; muxlislar ham, ehtimol, lekin ular uni o'rtoqlarcha sevishgan. U o'rtacha qobiliyatga ega edi; Ba'zida men bundan xafa bo'ldim, ayniqsa imtihonlar paytida, 2-3 kun ichida yuzlab murakkab, o'rganilgan va noma'lum sahifalarni "engish", "singdirish" kerak bo'lganda (oxir-oqibat, ikkitadan boshqa hech kim ma'ruzalarga bormasdi. oddiy talabalar). Bir marta, patrul imtihonida u muqaddas otalardan biri haqida uzoq vaqt ovora bo'ldi * va keyin butunlay to'xtab, xijolat va aybdor bo'lib qoldi. U "bilgan, lekin biroz unutgan" deb da'vo qilish noto'g'ri. Kolechka uyaldi.

Professor, u (biz va boshqa ba'zi do'stlarimiz kabi) "Zlatoust doirasi" deb ataladigan joyda mustaqil ravishda vatanparvarlik adabiyotini o'rganganini bilib, uni dalda qila boshladi:

Ha, bilasizmi, bilasizmi, xijolat bo'lmang!

Ammo Kolechka, o'zi bilganidek, hozir hamma narsani unutdi va aybdorlik bilan jim turishda davom etdi. Professor o'z yordamchisiga ko'z uzmay, mehr bilan dedi:

Bu yaxshi! Yetarsiz. Oldinga boring, xijolat bo'lmang. Imtihondan to‘g‘ri xonamga jiringladi:

Xo'sh, azizim, men muvaffaqiyatsiz bo'ldim! Va keyin kulib, burnini ushlab, boshini chayqab, keyin qayg'u bilan u menga muvaffaqiyatsizlik haqida gapirdi. Men uni iloji boricha dalda bera boshladim:

Xo'sh, unda! Xo'sh, ular sizga uchta beradilar, siz yo'qolmaysiz. Biz deyarli hech qachon qoniqarsiz baho bermaganmiz: allaqachon to'rtta zaif ball hisoblangan.

Bu sharmandalik - deydi u - u falsafa yoki metafizikada muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa ham, bu erda u o'zini sharmanda qildi. Va u barchangizni, barcha "Zlatoustitlarni" sharmanda qildi. Ular "vatanparvarlik" doirasini shunday deyishadi!

Va u yana tabassum qildi va qovog'ini soldi.

So'rovdan so'ng, imtihonchilar umumiy ball ishlab chiqdilar va natijani intiqlik bilan kutayotgan talabalarga e'lon qildilar.

Ring yana yonimga yugurdi, ichkariga kirdi va kulgi va quvonchdan aylanib, meni quchoqlab, o'pib baqirdi:

Beshta! Beshta! AZIZIM! Bu nima, Rabbiy! - va yana u xuddi go'dakdek xursand bo'lib portladi ...

Ha, men hatto C ni ham ololmayman, lekin ular, azizlarim, menga beshtasini berishdi! Xudo ularni saqlasin!

U oddiy shahar burjua muhitidan kelgan: onasi uzoq vaqt beva qolgan edi. Undan tashqari uning yana bir o'g'li ham bor edi. Butun oila juda dindor edi. Va Akademiyada barchamiz (va Viktor) asket inspektori Archimandrit F. Kolechkaning kuchli ta'siri ostida edi, o'ziga xos samimiyligi bilan u darhol uni olib ketdi. Keyin oʻsha arximandrit F. rahbarligida vatanparvarlik toʻgaragini yaratdik. Va bularning barchasi birgalikda Kolechkani monastirizm g'oyasiga moyil qildi.

Ammo u dolzarb savolga duch keldi: u omon qoladimi? Va shubha azobi boshlandi ...

Shunday qilib, bir yil o'tdi, keyin yana bir yil. Muammo haligacha hal etilmadi. Keyin, Arximandrit F.ning maslahati bilan u maslahat uchun bir oqsoqolning oldiga bordi. Va u noaniq javob berdi:

Siz borishingiz mumkin, yoki ketishingiz shart emas. Agar xohlasangiz, rohib bo'ling, lekin siz ham yaxshi ruhoniy bo'lar edingiz.

Ring qoniqmadi. Va yana men monastirlikni orzu qilardim.

Bundan biroz oldin, Sankt-Seraphimning ulug'lanishi va uning qoldiqlari topilishi (1903 yil 19 iyul) bo'lib o'tdi. Ikki yil o'tgach, men Pleasantga ta'zim qilishni xohladim va Sarovga bordim. Va u erdan monastir sovg'alarini sotib olib, o'quv yilining boshida Akademiyaga keldi. Aytgancha, men Kolyaga avliyoning kichkina ikonasini olib keldim. Va u uzoq vaqtdan beri Sarovning Wonderworker-ni hurmat qilgan (hatto uning kanonizatsiyasidan oldin). Men buni qilishda mutlaqo alohida niyatim yo'q edi va Kolechka bilan shunday bo'ldi.

Mendan yoqimli sovg'ani olgach, u, keyinroq o'zi aytganidek, u yoki bu tarzda uni qiynayotgan monastirizm masalasiga chek qo'yishni iltimos qilib, rohibga murojaat qilishga qaror qildi. U faqat bir narsani bilmoqchi edi: uning rohib bo'lishi Xudoning irodasimi yoki yo'qmi.

Shunday qilib, - dedi u, - men sizning ikonangizni oldimga qo'ydim va Yoqimliga baland ovozda aytdim: "Ota, Xudoning buyuk mo''jizakori Serafim, siz o'z hayotingiz davomida aytdingiz: "Men ketganimda, keling! qabrimga... Hammasi qalbingda nima bo'lsa, nimaga g'amgin bo'lsang, senga nima bo'lsa, xuddi tirikdek oldimga kel va ayt. Va men sizni eshitaman va qayg'ularingiz o'tib ketadi. Tirik odam kabi, men bilan gaplashing va men siz uchun doimo tirik bo'laman!

Aziz ota! Men allaqachon monastirligimdan qiynalganman. Ayting-chi: men rohib bo'lishimni Xudo xohlaydimi yoki yo'qmi! Shunday qilib, men senga tirik bo‘lgandek uchta ta’zim qilaman va hayotingni ochib beraman, nigohim qayerga tushsa, menga javob bo‘lsin”.

Bularning barchasi baland ovozda. Shundan so'ng u yerga uch marta ta'zim qildi. Serafim, jonni oldi, uni taxminan o'rtasigacha ochdi va darhol chap tomondan o'qiy boshladi ... Men kitobni shaxsan o'rganib chiqdim va endi men to'g'ri joyni qayta yozyapman (252-sahifa, chap tomonda: bu sahifada bu faqat hikoya qizil chiziq bilan boshlanadi - Muallifning eslatmasi.

“1830-yilda Glinsk ermitajining (Kursk viloyati, ermitaj qattiq tartib-qoidalari bilan ajralib turardi va oʻsha paytda mashhur avliyo Filaret Glinskiy ham ishlagan. - Muallifning eslatmasi) oʻz kasbiga juda taraddud koʻrayotgan bir yangi odam ataylab yetib keldi. Sarovda ota Serafimdan maslahat so'rash uchun avliyoning oyog'iga yiqilib, uni qiynayotgan savolni hal qilishni so'radi: "U va uning ukasi Nikolay monastirga kirishni Xudo xohlaydimi?"

Muqaddas oqsoqol yangi boshlovchiga javob berdi: "O'zingizni qutqaring va birodaringizni qutqaring". So‘ng bir oz o‘ylanib, davom etdi: “Ulug‘ ota Ioannikisning hayotini eslaysizmi, tog‘lar va vodiylar orasida kezib yurib, qo‘lidan tayoqchani bexosdan tashlab yubordi yetib keldi va busiz avliyo uzoqqa bora olmadi.

U chuqur qayg'u bilan Rabbiy Xudoga faryod qildi va Rabbiyning farishtasi unga ko'rinmas holda yangi tayoq berdi." Buni aytib, Serafim ota o'z tayoqini yangi boshlanuvchining o'ng qo'liga qo'ydi va davom etdi: "Bu qiyin. inson qalblarini boshqarish uchun! Ammo birodarlar qalbini boshqarishdagi barcha baxtsizliklar va qayg'ular orasida, Rabbiyning farishtasi hayotingizning oxirigacha doimo siz bilan bo'ladi.

Va nima bo'ldi? Frdan maslahat so'ragan bu yangi boshlovchi. Serafim aslida Paisius nomi bilan monastirlikni qabul qildi va 1856 yilda u Astraxan Churlin Ermitajining abboti etib tayinlandi va olti yil o'tgach, u Fr bashorat qilganidek, arximandrit darajasiga ko'tarildi. Serafim, birodarlarning ruhlarini boshqaradi. Mening akam Fr. Muqaddas oqsoqol: "Birodaringizni ham qutqaring", deb aytgan Paisius o'z hayotini Kozeletskiy Avliyo Jorj monastirida ieromonk sifatida yakunladi.

Ringning qalbini qamrab olgan quvonch, minnatdorchilik va muloyimlikni tasavvur qilish mumkin. Rohib aniq mo''jiza ko'rsatdi: St. Serafim to'g'ridan-to'g'ri va hatto "Xudoning irodasi" haqidagi xuddi shu savolga javob berdi. Shunday qilib, rohib Kolechkani rohib bo'lish uchun duo qildi ... Azob bir marta va butunlay tugadi. Va ko'p o'tmay Kolechka yo'qoldi va uning o'rniga rohibning muxlisi tomonidan tonziya paytida shunday nomlangan rohib Serafim qalpoq bilan qoplangan va undan mo''jizaviy javob bilan taqdirlangan.

Ammo Glinskiyning yangi boshlovchisi haqidagi yuqoridagi hikoyada Revning yana ikkita ajoyib ko'rsatmalari bor edi. Serafim Kolechke. Bir narsa shundaki, u ham nafaqat rohib bo'lishi kerak, balki "inson ruhlarini boshqarishi" kerak bo'ladi, garchi u o'sha paytda u bu haqda so'ramagan bo'lsa ham. Endi sobiq mehribon talaba episkop ...

Biroq, bu hali ham tabiiy. Ammo yana bir narsa diqqatga sazovor: "akangizni ham qutqaring". Ring, faqat uning azobi bilan band edi, keyin namoz paytida hamma narsani unutdi va rohib va ​​o'zidan tashqari. Uning ukasi uchun vaqti yo'q edi. Ammo biz bilishimiz kerakki, uning ukasi chidab bo'lmas bosh og'rig'idan azob chekdi, shuning uchun u bir necha bor hatto o'ta umidsiz fikrlarga ham yetdi. Ammo u imonda, sabrda va Xudoga ishonishda uni har tomonlama mustahkamlagan katta akasini yaxshi ko'rardi. Va aytish mumkinki, jabrlanuvchi ko'proq birodar kabi yashadi.

Va to'satdan javob paydo bo'ladi: nafaqat "o'zingizni qutqaring", balki birodaringizni ham qutqaring.

Va haqiqatan ham, Ieromonk Serafim o'qishni tugatgandan so'ng, u akasini, keyin esa beva onasini oldi. Birodar ham rohib bo'lib, Sergius deb nomlangan. Endi u allaqachon arximandrit darajasida. Uning kasalligi butunlay o'tib ketganga o'xshaydi, lekin u hali ham ukasi bilan yashaydi va ular birga qutqariladi ...

1920 yilda, Xudoning onasining shafoati kuni, Fr. Serafim Simferopolda Lubenskiy unvoni bilan episkop etib tayinlangan. Kechki ovqat paytida men unga nutq so'zladim va unga rohib bo'lish yo'lini ko'rsatgan bu ajoyib voqeani esladim.

Cho'kishni qutqarish

Men sizga hayotimdagi bir voqeani, o'limdan qanday qutulganimni aytib bermoqchiman. Va Xudoning ismidan boshqa hech narsa yo'q.

Men besh marta suvga cho'kdim. Birinchi marta, ehtimol, hali to'rt yoshda bo'lganimda.

Ona! Biz suzishni xohlaymiz.

Boring, otangizdan so'rang.

Uyimiz yaqin edi. Otangiz ruxsat berdi: onang siz bilan bo'ladi.

Biz esa, qo'llarimiz bilan raft taxtalarini ushlab, oyoqlarimizni osish orqali shovqinni oshirdik. Onam daryoga qaragan edi, biz esa salning o'ng tomonida edik, shuning uchun u bizga qaramaydi.

Shunda birdan xayolimga bema'ni fikr keldi:

"Men Mishadan kichikroq bo'lsam ham, men undan ko'ra ko'proq suvga tusha olaman." Buning uchun men o‘ng qo‘limni qo‘yib yubordim, chap qo‘lim bilan ukamga qarab oldinga intildim, so‘ng uning orqasidan o‘ng qo‘limni uzatib, uning orqasidagi salni ushlab oldim.

To'g'ri joyga etib, chap qo'limni qo'yib yubordim. Ammo o'sha paytda o'ng qo'lim tushib ketdi va men toshdek suvga tushib ketdim. Katta akam bo'ynimgacha bo'lgan joyda, men burnimgacha, undan tashqari - boshimgacha edi.

Aftidan, birodar oyoqlarini osishda davom etdi va muammoga shubha qilmadi. Onam o'z ishini qilardi.

Men suvda qancha qolganimni bilmayman va endi so'raydigan hech kim yo'q: hamma vafot etdi. Akam mening yo‘qolganimni onamga aytdimi yoki o‘zi payqadimi, bilmayman. U suvga yugurdi va meni qidira boshladi. Bizning daryomiz tinch va sayoz. Ular meni darhol tashqariga chiqarishdi, lekin men allaqachon hushidan ketib, nafas olmayotgan edim. Endi uyga ket... Ularni va otamni kim o‘rgatgan, lekin qandaydir tarzda o‘pkamdagi suvni haydab chiqara boshlashdi. Va ular uni haydab chiqarishdi.

Men umuman eslolmayman va cho'kib ketganimda qanday his qilganimni hech qachon eslay olmayman. Men xuddi shu soniyada g'oyib bo'lgandek bo'ldim: na og'riq, na ongim esimda...

Boshqa safar, men allaqachon sakkiz-to'qqiz yoshda edim. Men yolg‘iz suzib o‘tdim, daryodan bemalol suzib o‘tdim. Kengligi 5-6 metr edi: o'sha paytda bu menga juda ko'p tuyulardi.

men suzdim. Ammo qarama-qarshi qirg‘oqqa bir-uch qarich qolganda to‘satdan ikki oyog‘imni kramp ushladi va ular qamchidek cho‘kdi. Ammo qo'llar hali ham ishlayotgan edi. Men juda qo'rqib ketdim, lekin aqlimni yo'qotmadim va katta kuch bilan qirg'oqqa suzib, faqat qo'llarim bilan ishladim. Va qirg'oq deyarli vertikal edi. Mana, men dam oldim, kramp tugadi va men daryodan eson-omon suzdim.

Odatda, biz ota-onamiz tomonidan o'rgatilgan cho'milishni boshlaganimizda, biz har doim o'zimizni kesib o'tdik, garchi, albatta, mexanik ravishda, odat bo'lmagan. Ammo shunga qaramay - Xudoga shon-sharaflar!

Uchinchi marta men chuqur Vorona daryosi bo'ylab suzdim (u Xoperga, Xoper esa Donga quyiladi) va daryoning chuqurligini sinab ko'rmoqchi edim. Pastga tushdi. Ammo bu yerdagi daryo shunchalik chuqur ediki, men oyoqlarim bilan zo'rg'a pastga tegdim va men allaqachon chidab bo'lmas nafas olishni xohlardim. Men juda tez suzishni boshladim. Lekin bir soniya ichida suv yutib, yana pastga tushdim... Shunday bo‘lsa-da, so‘nggi lahzada harakat bilan yer yuzasiga sakrab chiqdim. Tirik qoldi.

Seminarchi sifatida to'rtinchi marta u yangi muzlagan daryoda yangi muzdan yiqildi. Shunda meni tuynuk ustidagi muz ustida soyabondek yoyilgan shinelim qutqarib qoldi va emaklab tashqariga chiqdim. Yaqinida ustunlar ustidagi issiq kulba bor edi, u erda ayollar qishda kiyimlarini yuvdilar. Men u erga yugurdim ... Va yaqinda, tog'da bizning seminariyamiz turardi. Xotinlarning ustimdan yaxshilik bilan kulishganini eslayman.

Ammo beshinchi marta eng yomoni bo'ldi. Bir guruh qarindoshlarimiz va barcha yoshlar, taxminan sakkiz nafari, akam Fr. ruhoniyning yoniga borishdi. A., Tambov viloyati, Lebijinskiy tumani, Dobroye qishlog'ida. U mendan ikki yosh kichik edi, lekin men hali akademiya talabasi bo'lganimda, u seminariyani tugatdi va tez orada yosh ruhoniy bo'ldi.

Qishlog'imizdan Dobroyegacha qisman temir yo'l, qisman otda 200 verstgacha borish kerak edi.

Ikki-uch hafta maroqli turardik. Va ular qaytib ketmoqchi edilar. Yo‘lga chiqishdan ikki-uch soat oldin to‘satdan akamning uyiga 3-4 uy qolganda yong‘in boshlandi. Bir kambag'al beva ayolning uyi yonib ketdi. Va yaqin atrofda, uch metrdan keyin qo'shnilarning somondan yasalgan qator binolari boshlandi.

Ma'lumki, Rossiyada butun qishloqlar qanchalik oson yonib ketadi ...

Ular signal berishdi. Odamlar chelaklarda suv olib yugurib kelishdi. O‘t o‘chirish bo‘limi yugurib keldi. Va ish boshlandi. Ichakni boshqaradigan baland bo'yli do'kondor ayniqsa ajralib turardi. Yonayotgan kulbaning derazalariga boshini tiqib, ichkariga sug‘orib yubordi. Va odamlar kulbani yo'q qilish va demontaj qilish uchun ilgaklardan foydalanishga harakat qilishdi, jurnallar.

Akam va men va yana bir qancha odamlar qo‘shni somon tomlarida chelaklarda suv ko‘tarib, uchib tushayotgan va qulab tushayotgan olovli jag‘larni o‘chirdik. Issiqlikka zo'rg'a chidab bo'lmasdi, bundan tashqari, quyosh hali ham kuydirardi.

Ammo shunga qaramay, birgalikdagi sa'y-harakatlar bilan biz olovni mana shu beva ayolning kulbasi bilan cheklashga muvaffaq bo'ldik. Qishloq qutqarildi, Xudoga shukur.

Hammamiz terlab, suvdan ho‘l bo‘lganmiz – ba’zida do‘kondor ham bir o‘zi issiqdan alanga chiqmasin, deb tomlar bilan birga shlang bilan sug‘orib qo‘yardik – akamizning oldiga qaytdik. Ketish vaqti keldi, ikkita arava bizni kutib turardi.

Tezda yuvinib, choy ichib, xayrlashdik, ibodat qildik va ketishga qaror qildik.

Xo'sh, men sizga qishloqning barcha zavqlarini berdim, - hazillashdi ruhoniy aka, - hatto olov bor edi.

Biz kuldik. O‘shanda bechora beva ayol haqida hech kim o‘ylamagan: biz xudbin odamlarmiz!

To'satdan, ukam Sergey bilan men ketishdan oldin daryoda suzishni o'ylay boshladik. Ammo siz hali ham uning yonidan o'tishingiz kerak edi.

Vorona daryosi Dobroye yaqinida oqardi. Bu yerda esa, ehtimol, kengligi 100 metr yoki balki 150 edi. Katta yarim doira ichida joylashgan ulkan sun'iy to'g'on bu erda turgan tegirmon uchun suvni to'xtatdi.

Aytilgan gap otilgan o'q. Qishloq bo‘ylab uydan yarim chaqirimcha uzoqroqda joylashgan daryo bo‘yiga shoshildik. Va otlar bizdan keyin bir necha daqiqadan so'ng yo'lga tushishlari kerak edi.

Daryoga yaqinlashib, yechinib, akam bilan to‘satdan kiyimimizni chap qo‘limizda ushlab, orqamizda suzib o‘tishga qaror qildik. Tezda hamma narsani - etiklarni, kiyim-kechaklarni va qalpoqlarni to'pga aylantirib, kamar bilan bog'lab, biz suvga kirmoqchi edik. Bu tarafdagi qirg‘oq esa juda qiya edi.

Aynan shu vaqtda, Xudo yuborganida, bir mahalliy dehqon otini sug'orish uchun o'sha joyga yaqinlashdi. Bizni ichki kiyimimiz bog'langan holda ko'rib, u bizdan hayron bo'lib, oddiygina, rustik tarzda so'radi:

Bolalar, nima qilyapsiz?

"Biz daryo bo'ylab suzmoqchimiz", dedik biz quvnoq. Bekorchilik odamlarning abadiy dushmanidir: bu biz uchun birinchi marta emas. Rostini aytsam, biz juda yaxshi suzuvchilar edik.

Ammo dehqon — daryoning kengligini ham, buzg‘unchiligimiz xavfini ham bizdan ko‘ra yaxshi bilardi, — ishonmay bosh chayqadi:

Oh, bolalar! Siz hech narsaga yaramaysiz.

Ammo biz “sodda odamga” qanday ayyor ekanimizni ko'proq isbotlashni xohladik. Va odatdagidek, o'zimizni kesib o'tib, chap qo'limizda kiyimlarni ushlab, daryoga kira boshladik.

Bizni endi to‘xtatib bo‘lmasligini ko‘rgan dehqon afsus bilan dedi:

Xo'sh, Masih sizni qutqaradi!

Biz chuqurlikka yetib bordik, orqamizga o‘girilib, suzdik. Dehqon esa bizga biroz qarab turgach, otini siltab, uyiga qaytib ketdi. Biz suvda yolg'iz qoldik. Endi qirg'oqda bizga kerak bo'lganda yordam beradigan hech kim yo'q edi.

Avvaliga bu yaxshi edi. Ammo ular tez orada biz yarim doira yasayotganimizni payqashdi: ma'lum bo'lishicha, siz bir qo'lingiz bilan eshkak eshayotganingizda (chapingiz bilan kirni suv ustida ushlab turgan edik), siz beixtiyor o'ng tomondan eshkak eshayotgan qo'l tomon og'ish qilasiz.

Bu bizning sayohatimizni yanada uzoqroq qildi. Biroq, biz daryoning yarmidan bir oz ko'proq suzdik. Qarasam, chap qo‘lim zaiflashib, kirlarni suvga qo‘yib yubordi. Bu yomon narsa ... Lekin bu katta muammo emas, shunchaki hamma narsa eskirib ketadi va boshqa hech narsa bo'lmaydi.

Qarasam, Sergey akaning kiyimlari ham suvda. Biz indamay suzib ketamiz.

Ammo hozir men oyoqlarim allaqachon butunlay charchaganini his qilyapman va men nafaqat ular bilan suvni itarolmayman, balki ularni o'zim ham ko'tarolmayman - mushaklar zaiflashdi. Oyoqlar asta-sekin pastga tusha boshladi. Men butun ko'kragim bilan kengroq nafas olishni davom ettirmoqchiman, lekin qila olmayman, endi ko'kragimni kengaytira olmayman. Havo yetarli emas.

Va to'satdan meni hayratda qoldirdi: "Men cho'kib ketaman!"

Kirlar esa tobora ko'proq suv yig'ib, cho'kib keta boshladi. Kiyim-kechakdan tashqari, "mashinada" sakkiz kishi uchun hovuzga pul to'lash uchun ham pul bor edi ... Nima qilish kerak?

Sergey! - Baqiraman, - yomon! Men boshqa suzishni bilmayman!

- Men ham charchadim, - dedi uka va ko'kragi bilan suvga o'girilib, bo'ynidagi ho'l ichki kiyimni oldi, iyagi bilan bosdi va ikki qo'li bilan eshkak eshish bilan sekin suzib ketdi. U mendan kuchliroq bo'lib chiqdi. Bir arshin ham uzoqqa harakat qilolmadim. Cho‘kib ketmaslik uchun qo‘llarim bilan o‘zimni qo‘llab-quvvatlashim, kiyimlarim tubiga cho‘kmasligi uchun qolgan.

Najot qayerda?!

Uyalganim uchun tan olishim kerakki, bu dahshatli daqiqada men Xudoni eslay olmadim... Lekin men doim mo‘minman... O‘lim qo‘rquvi va hayotga chanqoqlik meni kishanlab qo‘ydi, bundan boshqa hech narsa qolmadi. o'lim dahshati. Va men vahshiyona, mast ovoz bilan qichqirdim:

Qo'riqchi! Yaxshi yaxshi!

Men qirg‘oqqa yugurib kelayotgan qishloq militsionerini ko‘raman. U cho'kib ketayotganimni ko'rdi, lekin qanday yordam bera olaman? Uning yonida qayiq bor, lekin u ustunga qulflangan. U qilichini yechib, qal'a ostidagi qoziqni chopa boshlaydi. Qachongacha qalin daraxtni qilich bilan kesasan?!

Va bu vaqtda, Yaxshi qishlog'ining boshqa ruhoniyining bog'idan Fr. Vishnevskiy qichqiriqni eshitib, qayiqlarini echib oldi va tezda men tomon yurdi. Lekin u uzoq diagonal bo'ylab juda uzoqda 4 edi. Ular erisha oladimi? Shunday bo'lsa-da, yordam kutish uchun o'zimni yaxshi his qildim. Men chidab qo'yaman...

Aynan o'sha paytda bizning aravalarimiz daryoga yaqinlashdi va ruhoniy mening "qo'riqchi" deb faryodimni eshitdi. Bir zumda, u hali qishloq bo'ylab yo'lda ketayotib, shlyapasini, kassasini, yubkasini, etiklarini tashlash uchun yugura boshladi va ko'ylagini daryoning o'ziga tashlab yubordi va o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, meni qutqarish uchun yugurdi. Qolgan qarindoshlar qichqirib, ingrab yuborishdi... Va bir opa, xuddi aqldan ozgandek, menga uzoqdan tuyulganidek, suvga yugurdi va o'rdaklari suvda suzib yurgan tovuqdek, ingrab yugurdi. qirg'oq u yoqdan boshqasiga, xijolatli ovozda ismimni qichqirdi:

Voy-buy! Voy-buy!

O'sha paytda Sergey allaqachon qirg'oqda bo'lgan bo'lishi kerak. Ha, mening unga vaqtim yo'q. Qarasam, qayiq tobora yaqinlashib bormoqda. Xo'sh, ular sizni qutqaradi ...

Singlim esa baqiradi: “Va-anya!” va yuguradi.

Keyin men kuchimni to'plab, bor kuchim bilan qirg'oqqa baqirdim: "Na-a-dya!"

Voy! – u hushiga kelgandek birdan to‘xtadi.

Du-u-ra! - birdan ichimdan bu so'z chiqib ketdi. Uni suvga tashlab yuborish menga juda aqldan ozgandek tuyuldi.

Qayiq yetib keldi. Men uni bir qo'lim bilan ushlab oldim, endi ko'tarilishga kuchim yo'q edi. Ha, va bu xavfli - siz qayiqni ag'darib yuborasiz. Akam allaqachon qirg'oqda edi, kiyimlar qayiqqa ko'tarildi va biz sekin qirg'oqqa yetib keldik.

Sergey dam olayotgan va kirlaridagi suvni siqib chiqardi. Nafas olish uchun yerga yotdim. Mening ichki kiyimim ham siqilgan edi, lekin qalpoqcham kiyilmaydigan narsaga aylandi. Aravalar va qarindoshlar uzun yarim doira bo'ylab aylanib, ro'paramizda to'xtashdi.

Opa-singillar bizning aqldan ozgan ishimizdan qayg'u, dahshat va umidsizlikdan ko'zlarida yosh bor edi.

Lekin asta-sekin hamma bizni so'kishni boshladi. Biz, aybdorlar, allaqachon jim edik... Ich kiyimni siqib, kiyib oldik. Akam kepka o'rniga menga o'zining ruhoniy shlyapasini sovg'a qildi, uni xotini bog'da oilasi bilan sayr qilib yurganida oldi. Uyalib xayrlashib yo‘lga tushdik.

Opa-singillarning kattasi Nadya men bilan bir aravada o‘tirar, haligacha tinchlana olmadi. Kech bo'ldi. Biz o'rmonga kirdik. Sovuq nafas oldi. Shamollamaslik uchun ho'l kiyimda o'zimizni yangi his qildik!

Sergey, ey Sergey! - Men boshqa aravaga baqiraman - tushaylik, sovuq, yaxshisi, yursak.

U ham tushdi. Va biz orqasidan yurdik. Keyin yon tomonda katta qayin daraxtini ko'rdik va tezda isinish uchun uni yelkamizga qo'ydik. Shunday qilib, deyarli hamma narsa quriguncha biroz yurdik. Biz tunda haydadik.

Kelishuvga ko‘ra K-v stansiyamizga bizni olib ketish uchun ot jo‘natilgan edi. Qarindoshlarning bir qismi T.ga borishdi, faqat biz ikki aka-uka va ikki opa-singil qoldik.

"Biz onamga nima bo'lganini aytmaymiz", dedi Nadya.

Biz har doim onamning qattiqqo'lligidan qo'rqardik. Va men uni xafa qilishni xohlamadim, bechora: uning yuragi allaqachon yomon edi.

"Shlyapa-chi?" - deb so'radim.

Ayting-chi, qalpoq suvga uchib, ho'l bo'lib qoldi va Aleksandr (aka, ruhoniy) unga shlyapa berdi. "Xo'sh, siz kulgili ko'rinasiz!" - deb kuldi opa, - boshingda oddiy ko'ylak va ruhoniyning shlyapasi!

Hammamiz zavq oldik. Biz esa kulib dehqon aravasiga o‘tirdik va uyga jo‘nadik. Iyulning issiq kuni edi. Bizni uyda xursandchilik bilan kutib olishdi. Hikoyalarning oxiri yo'q edi. Ular olov va shlyapa haqida gaplashdilar. Ular faqat eng muhim narsa haqida - cho'kish haqida sukut saqlashdi ...

Keyin men bu najotni bir necha bor esladim. Va har safar men otli dehqonni va uning bizga Xudo nomidan marhamatini esladim: "Masih sizni qutqarsin!"

Men shu kungacha ishonaman: bu bizni aniq o'limdan qutqargan Rabbiyning ismi edi.

Rabbiyning ismi ajoyibdir!

Xudoning ulug'vorligi uchun men sizga yana bir nechta kichik ishlarni aytib beraman, lekin bundan ham hayratlanarli, chunki Xudo katta va kichik ishlarda ajoyibdir.

Namozsiz boshlandi

1913 yilda men Optina Pustinga ikkinchi marta tashrif buyurdim.

Meni Qozon diniy akademiyasining talabasi Fr. A., monastirda.

Bir marta, liturgiyaga chiqayotib, biz kalitni olishni unutib qo'ydik va eshikni orqamizdan yopdik; u mexanik tarzda qulflangan va uni ochish uchun maxsus vintli kalit kerak edi.

Nima qilish kerak? Derazadagi oynani qismlarga ajratmangmi?

Liturgiyadan keyin ular boshqaruvchiga Fr. Macarius bizning xatomiz haqida.

U jim va hatto biroz qattiqqo'l odam edi. Ha, siz muloyim va mehribon odamni monastirda uy bekasi bo'lish uchun tanlay olmaysiz - u o'z yaxshiligini juda ko'p isrof qiladi.

U hech narsa demay, bir dasta kalitni olib, uyimiz tomon yurdi. Lekin ma’lum bo‘ldiki, u ko‘targan o‘xshash kalitning yuragi bizning qulfimiz bo‘ynidan kichikroq ekan. Keyin poldan yupqa novdani oldi-da, bir bo‘lagini sindirib, kalitning yuragiga surtib, aylana boshladi... Lekin qancha mehnat qilmaylik behuda, kalit chorasiz aylanib ketdi. , qulfni chiqarmaslik.

Ota, - dedim men unga, - siz juda nozik novdani qo'ygandirsiz! Qalinroq oling, keyin qattiqroq bo'ladi!

U bir zum jim qoldi, so‘ng javob berdi:

Yo'q, buning sababi emas ... Lekin men ibodatsiz boshlaganim uchun.

Va keyin u qizg'inlik bilan Isoning ibodatini o'qidi.

"Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga, gunohkorga rahm qil."

U yana o'sha novda bilan uni bura boshladi va qulf darhol ochildi.

Keyin men o'z tajribamda ham, boshqalarning tajribasida ham ko'p marta sinab ko'rdimki, Xudoning ismini ishlatish hatto kichik narsalarda ham mo''jizalar yaratadi. Va men nafaqat o'zim foydalandim va hozir ham foydalanaman, balki boshqalarga ham, iloji bo'lsa, xuddi shunday qilishni o'rgataman.

Mana yana bir misol.

Men Germaniyadagi nasroniy yoshlar kongressida edim. Ular cherkov tashkil qila boshladilar.

"Shu-shu" laqabli yigit (qisqacha Shura-Shurovich, Aleksandr Aleksandrovich) devorga piktogrammalarni osib qo'ygan.

Bino tosh edi. U bolg'a bilan mixga uradi, u egiladi - toshga tegadi. Men uning muvaffaqiyatsizligini ko'raman va aytaman:

Shu-shu! Va siz o'zingizni kesib o'tib, "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" deysiz. Shunda hammasi siz uchun yaxshi bo'ladi.

U ishondi. Yarashdi. Axir, yosh odam uchun bu juda oson emas. U o'zini kesib o'tdi, Xudoning ismini zikr qildi, mixni boshqa joyga ko'rsatdi, bolg'a bilan urdi va yivga urdi. Va keyin barcha ishlar yaxshi ketdi.

Men bu voqeani yaqinda do'stlarim davrasiga aytdim. Oradan bir necha kun o‘tib, yaqinda turmush o‘rtog‘idan ayrilgan bir ayol, beva K. menga shunday dedi: “Sizning hikoyangizdan so‘ng uyga kelib, uxlab qoldim... Asablarim og‘riyapti Va to'satdan men esladim - siz menga Xudoning ismini kichik narsalarda ham eslashimni aytdim. Menga uxlab qo'ying!" Va esimda ham yo'q, men o'sha daqiqada uxlab qolganga o'xshayman. Shu paytgacha men uzoq vaqt uyqusizlikdan azob chekardim."

Vasvasa

Va endi men sizga aytamanki, "teskari" holat, Xudoning nomisiz yashash va hatto gapirish qanchalik xavflidir.

Mening monastirligimning boshida men o'sha yili Sinod a'zosi bo'lgan va shuning uchun Petrogradda yashagan arxiyepiskop Sergiusning shaxsiy kotibi edim. Bundan tashqari, men arxiyepiskop yashagan hovlida ketma-ket ieromonk bo'lganman. Nihoyat, men va'z qilish mas'uliyatini oldim. Va'z qilish tufayli men, qaysidir ma'noda, "bilim" bo'lib tuyula boshladim va ba'zida oddiy qalblar menga savollar bilan murojaat qilishdi.

Xizmatdan bir kun o'tgach, oldimga oddiy uzun bo'yli, ancha to'la, sarg'ish, bamaylixotir yuzi va odobli ayol keldi va fotihani olib, sekin dedi:

Ota! Nima qilay? Menda qandaydir vasvasa bor: hamma narsa ko'zlarimga "surish" (buyuk ruscha so'z; "tashlash" degan ma'noni anglatadi, "tashlash" so'zidan - muallifning eslatmasi) va paydo bo'ladi. Odatda - yolg'on, xayolparast.

Qanday qilib? - deb so'rayman.

Mana. Misol uchun, men cherkovda turibman va to'satdan yonimdagi shiftdan bir chelak bodring tushadi. Men ularni yig'ishga shoshilaman - hech narsa yo'q ... Va men bodringni olishga shoshilganimda noqulay o'girildim, lekin oyog'imni og'ritib qo'ydim, shekilli, tomirimni burishtirdim. Hozir og'riyapti.

Uyning shiftini aylanib o'tib, boshlarini pastga tushirgan mushuklar bor. Va bularning barchasi.

Va u bularning barchasini xotirjamlik bilan aytdi: bu sog'lom tula qizida hech qanday nevrasteniya, qo'zg'alish yoki g'ayritabiiy narsalarni tasavvur qilib bo'lmaydi.

Uning eri, shuningdek, baland bo'yli va to'la, sarg'ish, xotirjam va jilmaygan yuzli, Boltiqbo'yi kemasozlik zavodida o't o'chiruvchi bo'lib xizmat qilgan. Men ham uni keyinroq tanidim. Va uning sog'lig'i juda yaxshi edi. Ular jondan jon birga, tinch-totuv, do'stona yashashdi.

Bu erda sabablar ruhiy, g'ayritabiiy bo'lganligi aniq. Tajribasiz, men hech narsani tushuna olmadim. Unga nima deyishni ham bilmasdi...

Va u suhbatni uzaytirishni so'radi:

Bu siz uchun qanday boshlandi?

Ha, shunday. Men kvartirada o'tiraman. O't o'chiruvchilar esa davlat uylari bilan ta'minlangan, ham isitish, ham yoritish. Maosh esa yaxshi - erim va men uchun yetarli. Bizning farzandlarimiz yo'q va hech qachon bo'lmagan - Xudo buni bermagan, O'zining muqaddas irodasi. Men deraza yonida o'tirib, nimadir qilyapman va o'zimga aytaman:

Hayot naqadar yaxshi: hamma narsa bor, erim bilan hammasi yaxshi... Qizil burchak oldimda edi, shundan so‘ng birdan Ivan Baptist ikonadan xuddi tirikdek chiqib, menga shunday dedi:

Xo'sh, agar o'zingizni yaxshi his qilsangiz, uni biror narsa bilan qaytarishingiz, qandaydir qurbonlik qilishingiz kerak. Men qo'rquvdan o'zimga kelishga ulgurmay, u yana:

Mana, qurbonlik sifatida o'zingni pichoqla.

Va g'oyib bo'ldi. Ammo, ota, shunday qo'rquv tushdi meni, shunday shahidlik meni qamrab oldiki, men oq nurni ko'rmadim. Yuragim shu qadar qattiqki, nafas ololmayman. O'lgan yaxshiroq. Va allaqachon, xuddi xotiram yo'qdek, men oshxonaga yugurdim, pichoqni oldim va u bilan ko'kragiga sanchmoqchi bo'ldim. Yuragimda juda kuchli azob bor edi. O'lim menga osonroq tuyuldi...

Xo'sh, bu qanday sodir bo'lganini yana bilmayman - lekin kimdir aniq pichoqni qo'limdan taqillatdi. U yerga yiqildi. Va men xotiramga keldim. Shu paytdan boshlab men turli xil narsalarni tasavvur qila boshladim. Endi men ham bu belgidan qo'rqaman.

Men tingladim va hayratda qoldim. Umrimda birinchi marta buni hayotdan emas, tirik odamdan o'rganishim kerak edi.

Xo'sh, sizga qanday yordam bera olaman? Axir men mo‘jiza yaratuvchi emasman. Ammo bugun kechqurun xizmatga keling, tan oling va ertaga Muqaddas sirlar bilan muloqot qiling. Va namozdan keyin biz sizning kvartirangizga boramiz va suvning barakasi bilan ibodat qilamiz. Va keyin Xudo nima beradi. Agar siz undan qo'rqsangiz, ikonani menga olib keling.

U itoatkorlik bilan va jimgina tingladi va ketdi. Kechqurun men Sankt-Peterburg belgisini olib keldim. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo. Men buni hozir eslaganimdek eslayman: 8 x 5 dyuym o'lchamli, qog'oz oleograf, tor jigarrang ramkada.

Xizmatdan keyin bu ayol menga iqror bo'ldi. Dunyoda bunday pokiza odamlar kamdan-kam uchraydi. Va, aslida, hech qanday gunoh yo'q edi. Biroq, u ba'zi mayda-chuyda narsalardan tavba qilish bilan chin dildan tavba qildi, lekin yana tinchlik bilan ... Umuman olganda, u nafaqat tanada, balki ruhda ham "sog'lom" edi. Ertasi kuni u muloqot qildi, keyin biz uning kvartirasiga bordik.

Men o'zimga kerak bo'lgan hamma narsani o'zim bilan olib ketdim: xoch, xushxabar, purkalar, missal, shamlar, tutatqi va tutatqi. Ammo men o'g'irlangan narsani unutdim, ularsiz biz xizmat ko'rsata olmaymiz. Va yarim yo'lda men esladim. Nima qilish kerak? Xo'sh, men orqaga qaytishim kerak deb o'ylamayman.

Keling, oldinga boraylik. Uyda, menga toza sochiq bering, men uni duo qilaman va o'g'irlanganni birga ishlataman. Agar kerak bo'lsa, cherkov qonunlariga ko'ra buni qilishga ruxsat berilgan. Keyin uni uyda hech narsa uchun ishlatmang, balki uni cherkovga sovg'a qiling yoki undan ham yaxshisi, uni piktogramma ustidagi old burchakka osib qo'ying. Bu siz uchun baraka bo'ladi.

Kvartira juda oddiy xona, toza oqlangan, hammasi joyida. Burchakda chiroqli belgi bor. Eri ishda edi.

Biz ibodat xizmatini qildik va hamma narsani muqaddas suv bilan sepdik. U darhol sochiqni piktogramma ustiga osib qo'ydi. U meni choy bilan davoladi. Va men ketdim.

Ikki-uch kundan keyin men uni hovlidagi cherkovda ko'rdim va so'radim:

Xo'sh, yaxshimisiz?

Xudoga shukur! - deydi u - hammasi tugadi.

Xo'sh, Xudoga shukur! - Men javob berdim va mo''jiza sodir bo'lganini xayolimga ham keltirmadim. Va tez orada men butunlay unutdim. Va negadir hech kim sodir bo'lgan hamma narsa haqida gapirishni xohlamadi. Men hamma narsani faqat ruhiy otamga ochib berdim, keyin undan nima uchun bularning barchasi unga sodir bo'lganini so'rash uchun.

Gapimni tinglab, hech ikkilanmay dedi:

Buning sababi, u maqtangan. Siz buni hech qachon qilmasligingiz kerak, ayniqsa baland ovozda. Inson o'zini yaxshi his qilsa, jinlar bunga chiday olmaydi: ular g'azablangan va hasadgo'y. Ammo agar biror kishi hali ham jim bo'lsa, unda ular Sankt-Peterburg kabi. Misrlik Makarius, ular ko'p narsalarni taxmin qilishsa ham, hamma ham bilmaydi. Agar biror kishi baland ovozda gapirsa, u bilib qolsa, u g'azablanadi va keyin qandaydir tarzda zarar etkazishga harakat qiladi: odamlarning baxtiga ular uchun chidab bo'lmas.

Xo'sh, agar u haqiqatan ham yaxshi bo'lsa-chi?

Va keyin Aziz Serafim aytganidek, "o'zingizni sukunat bilan himoya qilish" yaxshiroqdir. Xo'sh, agar biror kishi biror narsa aytishni yoki Xudoga shukur qilishni xohlasa, uni Xudoning nomi bilan himoya qilishi kerak: "Xudoni ulug'lash" yoki boshqa biror narsa ayt. Va u: "Qanday yaxshi hayot", dedi u maqtanib. Ha, men hali Xudoning ismini qo'shmaganman. Xudoning izni bilan jinlar unga kirishga ruxsat topdilar.

Shunday qilib, rohib Makarius aytadi: "Agar siz biron bir yaxshi narsani sezsangiz, uni o'zingizga bog'lamang, balki uni Xudoga olib boring va buning uchun Unga minnatdorchilik bildiring".

Bu voqeadan keyin tilimizda ko‘p narsa menga ayon bo‘ldi. Masalan, oddiy suhbatlarda barcha mamlakatlar va dinlarga mansub odamlar, ayniqsa, nasroniylar Xudoning ismini deyarli sezmay turib, juda halollik bilan ishlatishadi.

Xudo saqlasin! Xudo uchun! Xudo siz bilan. Yo Rabbiy!

Bu nima, Xudoyim! Yo Xudo! va h.k. Va xayrlashayotganda Xudoning eng ko'p ishlatiladigan ismi:

Xudo marhamati bilan!

Nega bularning hammasi? Chunki odamlar ko'p asrlik jamoaviy kuzatishlar orqali, hatto o'sha paytda alohida e'tiqod va ibodatlarsiz ham, Xudoning ismini ishlatishning afzalliklarini payqashdi.

Ammo bizning ruscha "oddiy" va mohiyatan donishmandning maqtovlariga bo'lgan munosabat ayniqsa e'tiborga loyiqdir. Undan: "Xo'sh, qandaysiz?" - deb so'rasangiz, u deyarli hech qachon maqtanmaydi yoki "yaxshi" yoki "a'lo" deb aytmaydi. Va u shunday bir narsaga vazminlik bilan javob beradi:

Hech narsa, Xudoga shukur...

Va boshqalar, agar hammasi yaxshi bo'lsa, yanada ehtiyotkorlik bilan aytadilar:

Alloh rahm qilsin. Qandaysiz? Yoki:

Xudo gunohlarga toqat qiladi.

Yoki butunlay va odatda:

Asta-sekin, Xudoga shukur!

Va hamma joyda siz ehtiyotkorlik, kamtarlik va Xudo nomining ajralmas himoyasini eshitasiz.

Masalan, arava loyli havzaga tiqilib qoldi. Kichkina ot qiynalmoqda. Yana bir jinni uni, baxtsizni uradi va umidsiz so'zlar bilan uni tanbeh qiladi. Aqlli dehqon esa unga dam beradi, dalda beradi, silaydi. Keyin u aravani dehqonning yelkasiga ko'tarib, odob uchun qamchi bilan silkitadi va baqiradi:

Qani, azizim! Xudo marhamati bilan!

Va qarang, ikkalasi ham chiqib ketishdi ...

Men zamonaviy yozuvchining Xudo ismining qudrati haqida hikoyasini o'qidim. Bu Germaniya urushi paytida edi. Ular qurolni pozitsiyaga olib ketishdi.

Yomg'ir yog'di. Yo'l yomon edi. Jiddiylik aql bovar qilmaydigan darajada. Bir necha juft otlar. Qurol chuqurga tiqilib qoldi. Askarlar urushadi, azoblanadi, qarg'adi, otlarini qamchilaydi. Na orqaga, na oldinga...

Odamlarning ham, otlarning ham bu behuda azobi qanday tugaydi, Xudo biladi. Ammo bu vaqtda bir kelishgan, keksa odam bu erga yaqinlashdi.

Bu muhtaram chol dastlab askarlarni mehr bilan kutib oldi. Keyin Alloh nomi bilan ularga muvaffaqiyat tiladi. Otlarni erkalashdi. Va keyin, ular va askarlar bir oz dam olishganda, u yana harakat qilishni taklif qildi. Va u askarlarga juda mehribonlik bilan murojaat qildi. Ularning ba'zilari otlar uchun, ba'zilari qurol uchun. Chol esa o‘sha yerda.

Kelinglar, azizlar, Xudo bilan!

Askarlar qichqirdi, otlar chopdi va to'p tortildi. Keyin oson bo'ldi.

Va bunday holatlar qancha! Faqat biz, ko'rlar, sezmaymiz. Ammo biz tilda gaplashganimiz yaxshi va buning o'zi ko'pincha bizni dushman kuchidan himoya qiladi.

Ayni paytda, hozirgi zamonda odamlar bu tejamkor nomni ishlatishdan uyalishdi.

Va ko'pincha biz og'ir hayot haqida achchiq shikoyatni yoki aksincha, bema'ni maqtovni eshitamiz:

Zo'r, zo'r!

Va ba'zida aqldan ozgan nutqlar: "la'nati yaxshi" yoki "qorong'i so'z" dan foydalanish. Va unga achinib, uni tuzatmoqchiman.

Ba'zan maqtovni eshitsam, men uni o'zim qo'shaman yoki ma'ruzachidan qo'shishni so'rayman:

Ayting: "Xudoga shukur!"

Nima sababdan?

Shunday qilib, siz unga bu voqeani aytib bering. Boshqalar hisobga olishadi ...

Ota Isidor

Endi men sizga bu haqda aytib beraman. Bu odam ajoyib edi. Hatto odam emas, balki yerdagi farishta.

Men u bilan ilk bor akademiya talabasi sifatida tanishganman.

Garchi Fr. Nikita meni rohib bo'lish uchun duo qildi va hatto episkoplik unvoniga sazovor bo'lishimni bashorat qildi, lekin men endi qanday va nima uchun bilmayman, faqat monastirlik masalasi yana paydo bo'ldi. Balki men o'zim azob chekib, uzoq davom etishi uchun qaror qabul qilishim kerak edi. Shunday izlanishlar, ikkilanishlar bilan uch-to‘rt yil o‘tdi. Ruhoniy otamning maslahati bilan men u shaxsan tanigan Isidor otaning oldiga bordim.

Otam Getsemaniya monastirida, Sergievskiy Posad yaqinida, Chernigov Ermitajining yonida yashagan, u erda mashhur oqsoqol Varnava asketizm qilgan.

Getsemaniyada, odatda, bu monastir deb ataladigan bo'lsak, hayot juda qattiq bo'lib, Xudoning abadiy esda qolarli avliyosi, Moskva Metropoliti Filaret tomonidan o'rnatilgan.

Aynan shu erda, kichkina kulbada Fr yashagan. Isidor.

Men uning joyiga kelganimda, u taxminan 80 yoshda edi. Kichkina kostyum kiygan, ancha uzun kulrang soqoli va g'ayrioddiy mehribon yuzi, nafaqat tabassum, balki kulib turgan ko'zlari - bu uning yuzi.

U har doim fotosuratlarda shunday kulib ko'rinardi.

Kimki bu shubhasiz muqaddas odamning hayoti bilan qiziqsa, u o'z hayotini - "Yerning tuzini" topsin. U haqida ko'p aytilgan. Men faqat hali yo'q narsalarni yozaman.

Men uning oldiga kelib, duosini olganimda, u meni odatdagidek, mehribon, iliq va quvonchli tabassum bilan qabul qildi. Valaamda bo'lgani kabi, endi menda qo'rquv yo'q edi. Va agar bo'lgan bo'lsa ham, ruhoniyning bitta yumshoq nuridan u bahorda tasodifan tushgan qor kabi darhol erib ketardi.

Fr.ga borish. Isidor, men "hammasini o'ylab topdim", iqror bo'lganidek, unga "butun hayotim", "jonimni oching" deb aytishga qaror qildim va keyin uning qarorini so'rayman: rohib bo'lish kerakmi? Bir so'z bilan aytganda, bemorlar shifokorga barcha tafsilotlarni qanday aytishadi.

Ammo men "tarjimai holimni" boshlamoqchi edim va u meni to'xtatib qo'yganida, men unga maqsadimni aytdim:

Kutib turing! Endi bormang. Va vaqti kelganda, siz hali ham ushlab turolmaysiz.

Savol darhol tugadi. Va biografiyasi yo'q. Ular, azizlar, faqat qarashlari kerak va ular allaqachon hamma narsani ko'rishadi. Va Xudo ularga kelajagimizni ochib beradi.

Men to'xtadim. Boshqa aytadigan hech narsa yo'q edi. Siz rohib bo'lishingizga to'g'ri keladi... Faqat qachon noma'lum qolgan! Va yana so'raladigan hech narsa yo'q - "vaqt keladi" deyiladi. Biz kutishimiz kerak.

Va o. Bu orada Isidor kichkina samovar qo'yishni boshladi - taxminan 5-6 stakan. Ko'p o'tmay u shovqin qila boshladi ... Va ruhoniy doimiy ravishda nimadir gapirdi yoki eski, titroq tenorda qo'shiq aytdi. U menga bizning pravoslav xizmatlarimiz qanchalik ajoyib ekanligini aytdi. Dunyoda bunday narsa yo'q.

Shu bilan birga, u pochta orqali Germaniya imperatori Vilgelmga bizning pravoslav irmologiyasini qanday yuborganini esladim (8 tonna uchun Irmosning maxsus to'plami, Vespers, Matins va Liturgiyada qo'llaniladigan boshqa qo'shiqlar ilovasi bilan. - Muallifning eslatmasi).

Aftidan, keyinroq buning uchun Sinod bosh prokurori tomonidan tanbeh berilgan.

Keyin u kuylashni boshladi - "Masih mening kuchim, Xudo va Rabbimdir" (6-ohangning irmosi).

Muqaddas oqsoqol o'sha paytda qo'shiq aytishi bejiz emasligini keyinroq tushuna boshladim: u mening ruhimni ham, hayotimni ham oldindan ko'rgan. Va men yagona umidim Rabbiy Masih va mening Xudoyim ekanligini bilardim ...

Samovar allaqachon qaynagan. Stolda stakanlar ham paydo bo'ldi. Otam yangi chaqirilgan askarlardagidek kichkina sandiqga qo'lini uzatdi va menga sovg'alarni olib chiqdi - kichkina va allaqachon qurib qolgan apelsin. Men uni kesib tashladim, u erda sharbat juda oz edi. U menga uzatdi. Keyin u bir stakan qizil narsa oldi:

Va bu siz va men uchun murabbo. Bu yerda yetarli emas. Va u erda faqat pastdan barmoq bor edi ...

Xo'sh, hech qachon, - hazillashdi u, - qo'shamiz! Va u darhol bir grafin kvas oldi, stakanni tepaga klyukva murabbosi bilan to'ldirdi va stolga qo'ydi, barchasida: "Mana, biz uchun murabbo".

Shunday qilib, biz kvas bilan choy ichdik.

Endi men quruq apelsin, kvasli murabbo va bu qo'shiq mening hayotim bilan eng yaqin aloqada ekanligini allaqachon tushunaman. O'sha paytda uning ramziy harakatlarida ma'no izlashni o'ylamagandim ... Shubhasiz, u istamagan narsani, sevgidan, menga to'g'ridan-to'g'ri aytishni ramzlarda ochib berdi.

Rev. Serafim shunday qildi. Ota Optinskiy, Fr. Nektar.

Choy ichdik. Uning so'zlariga ko'ra, uning uy hayvonlari qurbaqasi va sichqonlari poldagi teshiklaridan sudralib chiqadi va ularni qo'lda ovqatlantiradi.

Va keyin u iltimos-istak bilan menga yuzlandi:

Men Sankt-Seraphimga tashrif buyurishni xohlayman.

(O'shanda u allaqachon mashhur edi).

Nima bo'ldi?

Pul yo'q.

Ammo yozda men chop etilgan maqola uchun pul olaman va sizni u erga olib boraman. Xohlaysizmi, ota?

Shunday qilib, biz rozi bo'ldik. Pulni olishim bilan unga xat yozaman va uning oldiga kelaman.

Shu bilan bayramga uyga ketdim. Yozda men pulni oldim va darhol Frga yozdim. Isidor, - u bilan uzoq muddatli muloqot quvonchini kutish. Lekin bunga javoban men boshqa birovdan qandaydir L-m tomonidan imzolangan kutilmagan g‘alati maktub oldim, u undan yordam so‘radi va uning baxtsiz taqdiridan noliydi.

Rohiblik davri haqidagi savolimga javoban xatning tepasida keksa, qaltiraydigan qo‘lyozma, lekin juda chiroyli, deyarli xattotlik bilan faqat bitta satr yozgan edi: “Xudoning amri yorug‘, ko‘zni yoritadi. ”. Shoh Dovudning sanosidan so'zlar (Zab. 18:9).

Men ularni o‘qib chiqdim va xatni ko‘zdan kechirdim. Va men hech narsani tushunmadim ...

"Ehtimol," deb o'yladim, "ruhoniyning xat yozish uchun puli yo'q edi va u boshqa birovning maktubiga imzo chekdi, lekin nima uchun u Strangega sayohat haqida javob bermadi?"

Ta'til tugagach, men akademiyaga bordim va yo'lda Fr.ga to'xtashga qaror qildim. Isidora. U Revga boradimi? Sarovda Serafimmi? Biz uchrashganimizda, men darhol bu haqda so'radim.

Siz mening xatimni oldingizmi?

Men uni oldim, lekin siz u erda deyarli hech narsa yozmagansiz. Tushunmadim.

Qanaqasiga! Men sizga xat yuborgan bu odam yordamga muhtoj. Rev. Serafim mendan xafa bo'lmaydi va men uchun tayyorlagan pulingizni unga sarflaysiz.

U qayerda?

Ha, u Kurskda yashaydi. Xatda uning manzili ham yozilgan.

Kurskda - so'rayman, - Demak, u erga borish kerakmi?

Shunday qilib, u erga boring, uni toping va joylashishiga yordam bering. U baxtsiz, qo'lsiz. Va u chap qo'li bilan xat yozadi. Zavodda uning qo'li yirtilgan.

Shunda men maktubning qo‘lyozmasi nega katta va to‘g‘ri, noaniq ekanligini tushundim.

Men duo oldim va darrov rahib tug‘ilgan Kurskka bordim. Serafim. Kursk chekkasida, Yamskaya posyolkasida, bo'sh kulba va yarim ko'r mushukchadan boshqa hech narsasi yo'q bir kambag'al ayol bilan baxtsiz L. o'ziga boshpana topdi.

Tilanchining Verochka ismli olti yoshli nevarasi bor edi. Bechora, bechora! Ular qanday yashashdi! Mushukchaga qarab allaqachon hukm qilish mumkin edi - uning barcha qovurg'alari belkurakda edi. Lekin ikkalasi ham naqadar yuvosh... Muqaddas qashshoqlik. Va ular shikoyat qilmadilar. Mushukcha ham shunday - u ko'zlaringga qaraydi va faqat vaqti-vaqti bilan ovqatlanayotganda achinarli miyovlaydi: "Menga ham bering." Va agar siz unga qarasangiz, u uyatdan ko'zlarini yumadi, xuddi so'ramagandek; Va yana muloyimlik bilan jim. Va odam to'liq zavq uchun ovqat eydi. Xuddi shu farq dunyoda sodir bo'ladi.

Kulba esa baxtsiz va nam. Siz boshingiz bilan shiftga etib borishingiz mumkin.

Va falon tilanchi bilan yana bir uysiz, qo'lsiz, baxtsiz odam boshpana topdi.

Boyning unga joy ham, non ham yo‘q edi.

Biz uchrashdik. Keyin ular boylarga yordam yig'ish uchun ketishdi: ular u bilan do'kon ochishga qaror qilishdi. Biz yetmadik. Bizni ko‘proq tovlamachi deb adashgan bo‘lsa kerak. Hech narsa chiqmadi...

Biz Fr.ga borishga qaror qildik. Isidor, maslahat so'rang.

Muqaddas tilanchilar bilan xayrlashdim. Va yana - Getsemaniyaga. Ammo qo'lsiz odamning xarakteri umidsiz. Va menda kamtarlik yo'q. Yo'lda necha marta janjallashdik!

Nihoyat, yetib keldik. Bu allaqachon oktyabr oyining boshi edi. Va Moskvada qor yog'di. Sovuq edi. Keling, Fr.ning kamerasiga boraylik. Isidora. Men birinchi bo‘lib kirdim, galoshimni yechdim, L. hamon yo‘lakda etikidagi qorni tepib yurardi.

Ota! - Men u bilan yolg'iz qolganimda foydalandim, - u qanchalik qiyin!

Qiyin?! - xotirjamlik bilan so'radi mehribon Fr. Isidor, - sizningcha, yaxshilik qilish osonmi? Har qanday yaxshi ishni qilish qiyin.

Va bu vaqtda I.F.L ham kirdi. Biz u bilan kiraverishda nimadir haqida jahl bilan gaplashayotgan edik. Ammo u Frni ko'rishi bilanoq. Isidora, u bilan qandaydir mo''jizaviy o'zgarishlar yuz berdi: u quvonch bilan tabassum qildi, shirin bo'ldi va ruhoniyga mehr bilan yaqinlashdi.

O. Isidor uni mehr bilan duo qildi.

O'tiring, Ivan aka, o'tiring - u xotirjam va mehribonlik bilan stulni ko'rsatdi.

I.F. o'tirdi, hali ham jim, jilmayib.

Oh, birodar Ivan, birodar Ivan - dedi ruhoniy qayg'u bilan, rahm-shafqat bilan, - Xudo sizni qanday kamsitdi, lekin siz hali ham o'zingizni kamtar qilmaysiz!

Bu erda, hech bo'lmaganda, baxtsiz I.F haqida qisqacha aytishimiz mumkin. Dastlab u Moskva-Kursk temir yo'lida haydovchi bo'lgan. Ammo, shekilli, o'ta janjalli fe'l-atvori tufayli u u erda kelisha olmadi. Keyin u Kievdagi bir yahudiyning zavodiga kirdi. U Pasxaning ikkinchi kunida ishni boshlashni taklif qildi. I.F. boshqalar istamasa ham, rozi bo'ldi. Ishlayotganda u haydovchi kamar volandan chiqib ketishi mumkinligini payqadi. Borgan sari to‘g‘rilamoqchi bo‘lib, beparvolik bilan yaqinlashdi va mashina uni tortib oldi.

Uning o'ng qo'li butunlay yirtilgan, orqa qismi kesilgan, chap qo'lida faqat bosh barmog'i va ko'rsatkich barmog'ining yarmi qolgan. O‘lib qolgandi... Sud unga egasidan bir umrlik nafaqa yoki bir martalik to‘lovni tayinladi. U, albatta, ikkinchisiga rozi bo'ldi. Ammo tez orada u hamma narsani boshdan kechirdi. Va u pulsiz va qo'lsiz qoldi. Boshqa barcha jihatlarda u juda sog'lom, baland bo'yli va kelishgan odam edi. Va faqat uning erta kalligi - o'sha paytda u 30 yoshda edi - katta peshonasini yanada ko'proq ochib berdi. U uzoq vaqt cho‘loq bo‘lib turli yerlarni kezib yurdi. Va allaqachon

U Getsemaniya monastiriga Frga qanday etib kelganini bilmayman. Isidora... Va ruhoniy esa, ayniqsa, hayotning og'irligidan quvilgan, ular aytganidek, yo'qolgan baxtsiz odamlarga e'tibor qaratdi. Ba'zi sobiq Moskva advokati, o'z korporatsiyasi tomonidan xayrli ishlari uchun emas, balki o'z joniga qasd qilishni xohladi, lekin ruhoniy tomonidan isindi va u tomonidan qutqarildi.

Sergievskiy Posaddan kelgan har xil kambag'allar va tilanchilar uni homiy sifatida kutib olishdi. Ko'pincha u ularga tasalli berish va qandaydir tarzda yordam berish uchun g'alati paytlarda ularning oldiga borardi.

Buning uchun u abbat tomonidan tanbeh oldi, lekin u o'z rahm-shafqatini qilishda davom etdi. Qishda u qo'lidan muzlab qolgan chumchuqlarni boqdi.

Iliq quyosh kabi, Xudo baxtsiz cho'loqni unga olib keldi. Va bundan buyon I.F. U ruhoniyga shunchalik bog'lanib qolganki, aslida u uchun yashagan deyish mumkin.

"Men hamma uchun ortiqchaman," dedi u menga ko'p marta, "faqat Isidorning otasi meni sevdi".

Va bu, aftidan, haqiqat edi. Uni kamtar xarakteri bilan sevish qiyin edi. Lekin bizda ham sabr yetishmaydi, chunki sevgi yo'q. Va o. Isidorning o'zi sevgi edi. Shuning uchun baxtsiz odam uning yonida isindi. Shuning uchun uning barcha so'zlari Ivan F. tomonidan juda oson qabul qilindi.

"Xudo sizni qanday kamtar qildi!" Agar men buni aytganimda, g'azab, malomat va janjal bo'roni ko'tarilgan bo'lardi. Ammo bu Fr tomonidan mehrli yurakdan aytilganida. Isidora, keyin I.F. U indamadi, boshini egdi va jilmayib turdi.

Men hayron bo'ldim. Qanday qilib u bir daqiqa oldin men bilan o'zini tutolmay janjallashdi-yu, endi jilmayib jim qoldi?!

"Hayvonlarni qandaydir qo'lga olish!" deb o'yladim. Rev. Serafim ayiqni ovqatlantirdi. Lekin boshqa odamni tinchlantirish osonroqmi, bilmayman!

Va ruhoniy unga mehr bilan yaqinlashdi va jimgina uning kal boshini silay boshladi. U yanada pastroq egilib, butunlay yuvosh qo‘zichoq bo‘lib qoldi... O‘shanda qanday qilib mehr ko‘z yoshlarini tiyganini hali bilmayman. U ham yig'lasa yaxshi bo'lardi. Unga bundan ham osonroq bo'lardi va u yanada kamtar bo'lardi. Xudoning inoyati esa uni, kambag‘alni yanada isitib, quvvatlantirardi.

Ammo men ko'rganlarim Frning buyuk kuchidan hayratda qolish uchun etarli edi. Isidora.

Keyin I.F bilan nima qilishimiz kerakligi haqida gaplashdik. Dadam alohida hech narsa demadi, u bizga faqat amr berdi:

Qandaydir tarzda harakat qilib ko'ring, bezovta qiling. Xudo ikkalangizga najotga yordam beradi.

Bu "maxsus" narsa edi. Unga qandaydir qo'riqchi bo'lishi uchun baxtsiz cho'loq kerak edi. Bundan tashqari, ruhoniy tez orada o'lishi kerak edi, keyin esa I.F. Men yana yolg'iz qolardim.

Lekin men uchun Xudoning boshqalarni sevish haqidagi amrida mashq qilishim kerak edi. Ap. Pavlus “butun qonun bir so'zda yozilgan: o'z yaqiningni o'zing kabi sev” (Galat. 5:14) deydi.

Va keyin men Fr.ning nozik va chiroyli qo'lyozmasi bilan yozilgan qisqa yozuv nimani anglatishini tushundim. Isidora yozda menga yuborilgan I.F.ning maktubida.

"Egamizning amri yorqin, ko'zlarni yoritadi." (Zab. 18:9).

Shunday qilib, asta-sekin Frga javob. Isidora mening monastirligim haqida. Men asosan shakl haqida o'yladim, u esa ruh haqida. Men siz monastir qasamlarini olasiz, monastir liboslarini kiyasiz deb o'yladim va go'yo asosiy narsa allaqachon bajarilgan. Va ruhoniy mening qalbimni ham, fikrlarimni ham Xudoning amrlarini bajarishga, Rabbiyning qonuniga rioya qilishga qaratdi.

Va shoh Dovud ushbu sanodagi bu qonunni butun koinotni yorituvchi quyosh nuri bilan taqqoslaydi. Bu qonun esa qalbni quvvatlantiradi, soddalarni dono qiladi, qalbni shod qiladi, ko'zlarni ravshan qiladi va abadiy qoladi (8-10-oyatlar).

Shuning uchun monastirlik emas, amrlar oltindan ko'ra ko'proq, asaldan shirinroqdir (11-oyat).

“Sizning xizmatkoringiz, - dedi shoh Dovud Rabbiyga, - qora liboslar emas, balki ular tomonidan himoyalangan va ularga rioya qilish uchun katta mukofot bor! (12-oyat).

Xudoning amrlarini mohirlik bilan bajargan ruhoniy mening fikrlarimni o'sha erda aylantirdi ... Va biz, yosh talabalarni boshqa narsa - mansab demayman. Yo'q, lekin Xudoga bo'lgan qizg'in sevgi, muqaddaslik ishlari va yuksak ibodat orzulari bilan.

Va bundan oldin, uzoq vaqt davomida Xudoning amrlarini bajarish kerak edi. Va faqat ularni amalda bajarish orqali siz hamma narsani o'rganasiz; va, xususan, tafakkur, ibodat, muqaddaslikning transsendental sohalariga ko'tarilishdan oldin, Xudoning amrlarini bajarishga harakat qilgan kishi, birinchi navbatda, o'zini, zaif tomonlarini, nomukammalligini, gunohlarini, irodasi buzilganligini ko'radi. uning ruhi juda chuqur.

Bu "Egamizning amri ko'zlarni yoritadi" degan ma'noni anglatadi. Qonunga rioya qilgan Sano bastakori o'z tajribasidan o'sha sanoda bu haqda gapiradi.

“Kim o'z ayblarini ko'ra oladi, mening sirlarimdan pok qilgin va qulingni irodalilardan to'xtatib qo'yadi, shunda ular mendan ustun bo'lmasin” (13-14-oyatlar). .

Va faqat amrlarni bajarish orqali ochiladigan bu kurash yo'lidan o'tgandan keyingina, inson eng oliy - ibodat va Alloh rozi bo'lgan mazmunga erishadi. Va u birinchi navbatda bir tomondan o'zining nochorligini va ayni paytda va shu orqali faqat Qutqaruvchi, Najotkor Rabbiyga bo'lgan ishonchning mustahkamligini bilib, Rabbiy bilan muloqotga kirishadi. Shunday qilib, solih shoh kuylaydi:

"Og'zimdan chiqqan so'zlar va yuragimdagi tafakkur Sening ko'zingda ma'qul bo'lsin, ey Rabbim, mening toshim va Najotkorim!" (15-oyat).

Va endi, "muqaddaslik" orzusida emas, balki ezgulik alifbosining eng boshlang'ich harflarini amalga oshirishning haqiqiy tajribasida ishlagan, ya'ni. Ivan F-chega Xudoning amrlarini bajarish, men darhol o'zimni ko'rdim: men kimman?

Bu qanchalik qiyin! - tan oldim...

Ammo u qiyin bo'lgan yagona odam emas edi, lekin men, birinchi navbatda, "qiyin" edim. Va u monastirning "muqaddasligini" orzu qildi. Oh, maqsaddan hali uzoq... Ha, men o'zimni hali tushunmadim. Men o‘zimni emas, boshqalarni ayblayverdim. Va qanchalik uzoq bo'lsa, shoh kuylaganidek, qalbimning "buyuk buzuqligi" shunchalik oshkor bo'ldi. "Mening sirlarim" haqida gapirmasa ham bo'ladi. Va asta-sekin men eksperimental xulosaga keldim: faqat Rabbiy "mening qal'am va mening Najotkorim".

Ilgari o'zim haqimda bunday o'ylamagandim...

Va Fr menga bir necha marta kuylagan 6-ohangning irmosi men uchun yanada tushunarli bo'ldi. Isidor eski ovozda:

Masih mening si-i-la, Xudo va Rabbimdir! Va endi men qonun bilan shug'ullanishim kerak edi va I.F.

Qandaydir tarzda harakat qilib ko'ring, qattiq mehnat qiling ... ikkalasini ham qutqarish uchun.

Va men yana 11 yil davomida "sinab ko'rishim" kerak edi. Ko'p narsa bor edi... Lekin biz o'zimiz, zaiflar haqida gapirmayapmiz. Shuning uchun men Xudoning ajoyib keksa odamiga murojaat qilaman.

Bu uchrashuvdan keyin men uni hech qachon ko'rmagan bo'lsam kerak. U mening miyamda shunday muhrlangan edi - kulgili, mehribon. U allaqachon "o'sha dunyodan" edi. U Masihga o'xshash Sevgi o'g'li edi ... Haqiqatan ham "erning tuzi".

Serbiyadagi mo''jiza

Bu voqea haqida shaxsiy suhbatlar va ma’ruzalarimda ko‘p marta gapirganman. Endi men buni boshqalarga esdalik sifatida yozmoqchiman.

Taxminan 1927-28 yillarda men Serbiyadagi alohida monastirga boshpana olmoqchi edim. Buning uchun men Studenitsaga - Sankt-Peterburg tomonidan qurilgan monastirga bordim. Simeon, serb ma'rifatchisi Avliyo Savaning otasi. Bir necha kundan keyin meni u yerdan Sankt-Peterburg monastiriga olib borishdi. Savva, monastirdan to'qqiz kilometr uzoqlikda joylashgan.

Bu joy g‘ayrioddiy tanho, baland tog‘larda, chuqur darada, har qanday qishloqdan uzoqda, chuqur o‘rmon ichida edi. Kechasi men ko'pincha yovvoyi hayvonlarning qichqirayotganini eshitdim va monastirdan unchalik uzoq bo'lmagan tog'lar bo'ylab haydab yurgan noyob sayohatchilar, hatto kunduzi ham o'rmonga kirib, ko'pincha bo'rilarni qo'rqitib, "voy" deb baqirdilar.

Bu erda, afsonaga ko'ra, Azizning o'zi tomonidan qurilgan kichik monastir bor edi. Savvoy. U faqat besh yoki o'n kishini sig'dira oladigan kichik cherkovdan iborat edi. Qurbongohda esa bundan ham kamroq.

Cherkovning chap tomonida ikki qavatli yog'och uy bor edi. Hamma binolar shu. Tog‘dan bir oz balandroqda yer ostidan toza, sovuq suv manbasi sharqillab turardi.

Men bu monastirda faqat bittasi bilan olti oy yashadim

Serb rohib, Roman otasi. Va uning oldida eski ieromonk Ota Guri bu erda panoh topdi. Bu rohiblarning ikkalasi ham ularning xotirasini avlodlariga etkazishga loyiq edi.

Men birinchi navbatda bu ishchilar haqida aytib beraman.

Ilgari Roman ota uylangan va etti farzandi bor edi. U ham, xotini ham butunlay sog'lom edi, biroq ularning barcha bolalari bir necha kun ichida vafot etdi. Ota-onalar beixtiyor bu haqda o'ylashdi va ularning kelajakdagi nikoh hayoti uchun Xudoning irodasi yo'q degan xulosaga kelishdi va dunyoni tark etib, monastirga borishga qaror qilishdi. Ular shunday qilishdi.

Ammo ular nikohsiz hayot kechirishga qodir yoki yo'qligini sinab ko'rish uchun ushbu Sankt-Peterburg monastiriga kirishdi. Simeon ishchi sifatida: u murabbiy sifatida, u oshpaz sifatida.

Shuni ta'kidlash kerakki, so'nggi paytlarda serb monastirlari soni ko'p bo'lsa-da, rohiblar kam. Shuning uchun ular tashqi mehnatga muhtoj edi.

Monastirda xizmat qilishga qaror qilib, Rim va uning rafiqasi bir xonaga joylashtirildi, ular taxminan uch yil davomida turmush qurmagan, aka-uka va opa-singil kabi poklikda yashashgan. Va shundan keyingina ular monastirlik jasoratini o'z zimmalariga olishdi. Xotini bu monastirdan ikki yuz chaqirim narida joylashgan rohibaxonaga jo‘nab ketdi va u shu yerda qoldi.

U monastirning o'zida qancha vaqt yashaganini bilmayman, lekin men uni allaqachon Sankt Sava monastirida topdim.

U o'rtacha bo'ydan yuqori, g'ayrioddiy ozg'in, ammo baquvvat va ular aytganidek, jingalak odam edi.

Sketada sabzavot bog'i, kichik bog'i, kichik uzumzori va kichik bug'doy maydoni bor edi. Fr bularning barchasida to'liq yolg'izlikda ishladi. Roman. Va shuni ta'kidlash kerakki, u ish uchun favqulodda tashnalik bilan ajralib turardi.

Erta tongda biz u bilan kichik qoidaga xizmat qildik. Qoida va engil erta nonushtadan keyin u shosha-pisha qayoqqadir ishga yugurdi. Va men monastirda qo'riqchi va oshpaz sifatida qoldim. Vaholanki, taomlarimiz va oshpazlik ishim nihoyatda sodda va arzimas edi. O. Roman menga kartoshka va tariq qoldirdi. Keyin men o'zimga guruch va o'simlik moyi bilan pora berdim.

Kartoshka, Fr maslahatiga ko'ra. Romana, men uni tozalamadim, chunki kattalari ro'za va erta bahorga qoldirilgan, kichiklarini tozalash qiyin edi va bunga arzimaydi, chunki oziq-ovqat uchun oz narsa qoladi.

O. Roman meni manbaga yetaklab, kartoshka bilan qanday muomala qilishni ko‘rsatdi. U chelakka suv quyib, kartoshka qo'shib, uchta suvda yuvib, qaynatib qo'ydi. Keyin tariq yoki guruch qo'shdim, osh oldik. Va ro'za kunlari biz ham oq pishloq (qo'y pishloq) iste'mol qildik.

Menda juda ko'p vaqt bor edi va men bayramlar haqida tushuntirishlar yozdim va hokazo. Kechqurun Fr. Roman ishdan qaytayotgan edi va biz kechki ovqatlanayotgan edik. Bayramlarda men ham prospora pishirganman, lekin tan olishim kerakki, ular deyarli har doim muvaffaqiyatsiz bo'lgan, chunki ... Xamir unchalik ko‘tarilmadi: oshxona yetarlicha issiq emas edi.

Monastirda uyni kichik o'rmon kalamushlaridan qo'riqlagan mushuk va mushukchadan tashqari hech qanday tirik mavjudot yo'q edi.

Bir kuni ular sut olish uchun monastirdan sigir yoki hech bo'lmaganda echki olishni taklif qilishdi. Ammo biz qat'iy rad etdik, chunki bu bizga juda ko'p keraksiz tashvishlar va muammolarni keltirib chiqarardi. Deyarli har yakshanba va ayniqsa, asosiy bayramlarda Fr. Roman 9 mil uzoqlikdagi monastirga liturgiyaga bordi.

Birinchidan, biz tog'lardan to'rt chaqirimcha pastga tushishimiz kerak edi, so'ngra tez daryoni kesib o'tib, monastirga tekislikda yurishimiz kerak edi. Bu daryo juda muzli sovuq suv tufayli "Studenika" deb nomlangan. Sankt monastiri uning nomi bilan atalgan. Ushbu daryo yaqinida joylashgan Simeon ham "Studenika" deb nomlangan.

Bunday bayramlardan birida, aftidan, Sankt-Peterburgda. Ilyos (lekin hozir men bunga kafolat berolmayman) va mo''jizaviy voqea sodir bo'ldi. Ammo men u haqida keyinroq gaplashaman va endi men Fr.dan oldin monastirda yashagan boshqa ieromonk haqida gapirib beraman. Romana - Guriya oroli.

O'sha paytda u 70 yoshda edi, lekin u juda baquvvat va ozg'in, bo'yi juda past edi. Shunday qilib, u meni birinchi marta Fr ga monastirga olib keldi. Roman.

Monastirning to'qilgan panjarasiga yaqinlashib, menga uy eshigigacha aylanma yo'lni ko'rsatib, o'zi juda osonlik bilan panjaradan sakrab o'tdi.

Meni Fr bilan tanishtirgan. Roman, u menga avval yashagan xonasini ko'rsatdi. 500 tagacha kitobni o'z ichiga olgan kutubxona meni hayratda qoldirdi. Ularning orasida bir nechta noyob namunalar mavjud. Masalan, qadimgi otalar so'zlari bilan "Unutilmas ertaklar" va boshqalar. Albatta, barcha kitoblar diniy mazmunda edi. Men ularni monastirda bo'lganim davomida ishlatganman.

Boshqa safar Fr. Guri menga juda og'ir yuk bilan monastirga hamrohlik qildi. Ular menga pochta orqali 20 funtdan ortiq paket jo'natdilar va ruhoniy mening sayohatimni osonlashtirmoqchi edi. Hech bo'lmaganda Studenitsa daryosiga - bu taxminan 5 milya. Men yoshligimda chol og‘irlikni ko‘tarib yurganidan uyalib, yengil-yelpi yurardim. Shuning uchun, yo'lda men unga bir iltimos bilan murojaat qildim:

Ota! Men hozir posilkani olib ketaman. Axir, uni menga yuborishdi. Bundan tashqari, bu mening gunohlarim uchun tavba kabi bo'ladi.

O. Guri bunga e'tiroz bildirdi:

Yo‘q, baribir olib yuraman. Va men tavba haqida ko'proq o'ylashim kerak. Mening gunohlarim shunchalik ko'pki, agar tanamni bo'laklarga bo'lsam, tavba qilish uchun etarli bo'lmaydi.

Va keyin men nega u ieromonk bo'lib, hech qachon monastirda ruhoniy bo'lib xizmat qilmaganini, garchi u hech qachon cherkov ma'muriyati tomonidan sudlanmagan va hukm qilinmaganligini bilib oldim. Ammo o'zining gunohkorligini anglab, o'zi ilohiy xizmatga va ayniqsa liturgiyaga tegmaslikka qaror qildi.

"Men o'zimga qasam ichdim, - dedi u, - gunohlarim uchun, hech qachon ruhoniyning o'g'irligini kiymayman yoki hech kimni duo qilmayman.

Monastirda u ilohiy xizmatlar paytida cherkovda o'quvchining vazifalarini bajargan va oshxonada oxirgi yangi boshlovchi sifatida birodarlarga ovqat bergan. U ikkalasini ham xuddi kerakdek, favqulodda soddalik va kamtarlik bilan qildi. Va yosh rohiblar bunga shunchalik ko'nikib qolishganki, ular odatda unga, xuddi oqsoqollar yoshlarga bo'lgan munosabatda bo'lgani kabi, qat'iy munosabatda bo'lishdi. Va u nafaqat buni ko'rsatmadi, balki boshqa birodarlarning unga nisbatan bunday munosabatidan umuman xafa bo'lmadi.

Ovqatdan keyin hamma o'z kameralariga bordi va u oshxonani tozalashi kerak edi. Aytgancha, u cherkovda juda sekin, tartib bilan, har bir so'zni ongli ravishda o'qidi.

Bu misol menga qadim zamonlar ruhini eslatadi.

Uzoq umrim davomida men ruhoniylarning o'z ixtiyori bilan o'z vazifalarini va ruhoniylik xizmatining cho'qqilarini hech narsaga turtki bo'lmagan holda tark etishlarini hali ko'rmadim.

Albatta, u ancha oldin vafot etgan. Joyi jannatda bo'lsin! Tavba qilgani uchun, Rabbim gunohlarini kechirsin... Nima gunoh qildi, na aytishni lozim topdi, na so‘rashga jur’at etmadim. Va bu muhim emas. Gunoh qilishimiz tabiiy hol bo‘lib qoldi, lekin tavba qilish, hattoki o‘zimizni haqorat qilish va gunohkorligimizni chuqur anglab yetish juda kam uchraydigan hodisa va buni o‘zimizga va avlodlarimizga saboq bo‘lsin deb yozib qo‘yishga loyiqman.

Fr haqida. Romana, nemislar bilan birinchi urush paytida u butun urushni o'tkazganini esladim - u jang qildi, Korfu oroliga chekindi, keyin monastirga qaytdi.

Va endi men mo''jizaning o'zi haqidagi hikoyaga o'taman.

Yoz edi, ehtimol iyulning boshi edi. Men va Fr. Bayramlarda Roman deyarli har doim o'z sketkasidan monastirga xizmat ko'rsatishga bordi va bu safar biz ham shunday qildik. Lekin men uchun kutilmaganda, oh. Abbot mendan liturgiyadan keyin yomg'ir uchun ibodat qilishimni so'radi, chunki u o'sha kuni ish bilan monastir fermasiga borishi kerak edi.

Albatta, men rozi bo'ldim va liturgiyadan so'ng darhol men, Fr. Rim va boshqa ba'zi rohiblar tog'ga borishdi, u erda odatda qurg'oqchilik paytida shunga o'xshash ibodatlar o'tkaziladi.

Sayohat juda qiyin bo'ldi, chunki tog' juda baland va ko'tarilish tik edi. Buni osonlashtirish uchun menga monastir otini berishdi. Ilgari deyarli ot minmaganman, tik toqqa chiqish menga qiyin edi. Ammo baribir, bir soatdan keyin biz unga ko'tarildik, garchi u tepaga hali yarim milyacha qolgan edi.

Bizning to'xtashimiz quduq bor joyga to'g'ri keldi. Agar bu quduqda suv bo'lmasa, qurg'oqchilik katta va uzoq davom etadi, deb ishonishgan. Bu quduq ustida suv bilan duo qilinib, muborak suv bo'sh quduqqa quyilgan.

Biz bu yerga yetib kelganimizda, u yerda nisbatan kam odam yoki serblar aytganidek, qishloq aholisi bor edi.

Biz muqaddas kiyimlarni kiyishni boshladik, lekin hali ham kam odam bor edi va biz kutishga qaror qildik. Ruhoniylar esa hali hammasi emas.

Vaqt o'tkazish uchun men serb tilida va'z qila boshladim. Tinglovchilarim boshlarini egib tinglashdi, shekilli, unchalik istaksiz. Men buni shunday tushundim: "Axir, biz va'z tinglash uchun emas, balki yomg'ir so'rash uchun kelganmiz". Shuning uchun men nutqimni juda tez tugatdim. Ammo ruhoniylar hali kelmagan edi va men kutishga majbur bo'ldim.

Tabiiyki, qalbimdagi fikrlarim kelajakdagi ibodat xizmati mavzusiga to'g'ri keldi.

“Nima uchun men bu erga xizmat qilish, namoz o'qish va keyin monastirga borish uchun emas edi, chunki men haqiqatan ham foydali ish qilgandek bo'ldim Bu erda va'z qilish uchun hamma bir niyat bilan yig'ildi: Xudodan rahm-shafqat olish - atrofdagi keng kosmosda qurigan yerga yomg'ir yog'dirish yoki boshqacha qilib aytganda, biz mo''jiza uchun to'xtadik.

Va taxminan bir oy davomida yomg'ir yog'madi. Ekinlar nobud bo'la boshladi. Aynan shu kuni osmon musaffo va bulutsiz edi. Fikrlarim yanada oqib ketdi.

"Biz mo''jizaga loyiqmizmi? Balki mening yonimda turgan rohiblar o'z hayotlarida mo''jizaga loyiqdirlar, yoki qishloq aholisining achchiq muhtojligi va halokatli mehnati uchun Ularga rahm qiladi, bechora bolalarga ota kabi.

Bu fikr menga eng tushunarli bo'lib tuyuldi. Ular, bu oddiy odamlar, haqiqatdan ham bizdan ko'ra Xudoning rahmatiga loyiqdirlar va ularning qayg'uli sukunati va samimiy iltimoslari bizning nutqimiz va hatto ibodatlarimizdan ham ko'proq Xudoga ma'quldir. Oxir-oqibat, Zabur bastakori Xudo ochlikda Unga iltijo qiladigan "jo'jalar" ga ovqat yuboradi, deb bejiz aytmagan.

Men o‘zimni kutilgan mo‘jizaga munosib ko‘rmadim: balki Rabbiy menga shaxsan emas, yepiskoplik darajasiga qarab qo‘yadi... Va birdan qalbimga bir tez fikr chaqnadi, go‘yo kimdir buni aniq aytgandek:

O'g'lim nomi bilan ibodat qiling!

Najotkorning shogirdlari bilan xayrlashuv suhbatida aytgan so‘zlari darhol esimga tushdi: “Sizlarga chinini aytayin: Otamdan Mening nomimdan nima so‘rasangiz, U sizlarga hozirgacha hech narsa so‘ramagansiz ismini so'rang, shunda sizlar qabul qilasizlar, shunda quvonchingiz to'liq bo'ladi (Yuhanno 16:23-24).

Va bu erda men hozir bo'lgan barchani va o'zimni unutdim, men Rabbimiz Iso Masih nomidan Samoviy Otadan yomg'ir so'rab ibodat qila boshladim. Albatta, u indamay ibodat qildi.

Bu vaqtda ruhoniylar tog'ga to'g'ri chiziq bo'ylab qisqartirilgan, ammo qiyinroq yo'l bilan chiqishdi. Juda ko'p bo'lmasa-da, odamlar ham bor edi.

Namoz xizmati boshlandi. Ular suvni duo qilib, odat bo'yicha quduqning tubiga quydilar. Xalq tarqala boshladi. Ruhoniylar ham xuddi shunday tusha boshladilar. Osmon tiniq bo'lib, faqat u erda va u erda engil bulutlar asta-sekin suzib borardi.

Men otga mindim. Ammo tog‘dan pastga tushish, ko‘tarilishdan ko‘ra qiyinroq bo‘lib chiqdi va men otdan tushib, uni jilovidan boshlab yetaklashga majbur bo‘ldim. Taxminan bir soatdan keyin biz monastirga keldik.

Osmonda hech qanday o'zgarish yo'q edi, ular bu haqda o'ylamadilar ham. Ular o'z ishlarini qilishdi va buni unutishdi.

Oshxonada bizga tushlik qilishdi. Shundan so'ng, biz odatdagidek bir hafta davomida monastirdan non oldik, ko'proq pishloq so'radik, hammasini yosh eshakka yukladik va monastirga qaytishga tayyorlana boshladik. Taxminan soat olti bo'lgan edi. Eshak bizdan oldin yurdi - u bu yo'lni yaxshi bilardi. Biz sekin uning orqasidan ergashdik. Biz Studenitsaga yetib keldik - 4 milya.

Meni hayratda qoldirgan va men sezmagan holda, osmon tog'lar ortidan biz tomon kelayotgan kulrang qattiq bulutlar bilan qoplanishiga muvaffaq bo'ldi.

To'satdan menga bir fikr keldi: Rabbiy bizga yomg'ir yog'dirib, mo''jiza yaratadimi? Lekin men o'zim bunga ishonishdan qo'rqardim. Yana yarim soat shunday o'tdi. Ular tog'larga ko'tarila boshladilar. Osmon qoraya boshladi. Ammo eshak ishonch bilan yo'l bo'ylab oldinga yurdi. Zich o'rmonda qorong'ulik tobora qalinlashdi. Va birdan men bulutlardan kelayotgan havo namligini his qildim. Hali ham o'zimga ishonmay, Fr. Roman:

Ota! Lekin, ehtimol, yomg'ir hidi. Jim o. Roman javob berdi:

Xudo sizga yomg'ir yog'dirsin!

Biz eshakni olish uchun yana harakatlandik. To'satdan uzoqdan momaqaldiroqning zerikarli aks sadosi eshitildi. Endi bizga bulutlar bilan momaqaldiroq yaqinlashayotgani va u bilan birga, albatta, yomg'ir kelishi aniq edi. O'rmon shu qadar qorong'i bo'ldiki, biz tom ma'noda oyoqlarimizni ko'ra olmadik. Birdan chaqmoq chaqib, momaqaldiroq gumburladi. Va biz yo'limizni bir necha metr oldinda ko'rdik. Keyin qorong‘ulik yana bizni bag‘riga oldi va faqat tanish sovchi bizdan yetakchidek qat’iy yurdi. Chaqmoqlar bizning yo'limizni yoritgandek tez-tez porlay boshladi. Va men oh dedim. Roman:

Rabbiy bizni osmondagi gugurt kabi yoritadi va bizga yo'l ko'rsatadi.

Havo sovuqlashdi. Tog‘lar orasidan uch chaqirimdan ko‘proq yurdik. Bu yerda yo‘l ikkiga bo‘lindi: bir yo‘l uzunroq, ohista o‘ngga qiyshayib, jarni chetlab o‘tardi; ikkinchisi to'g'ri yurdi va keyin monastirga tik ko'tarildi. Biz qulayroq yo'ldan - o'ngga borishni xohladik. Ammo eshak o‘jar bo‘lib, bu yo‘ldan borishga rozi bo‘lmadi. Biz esa unga itoat qilishga majbur bo‘ldik. Daraning o‘rtasiga yetganimizda, eshak keskin yuqoriga qarab monastir tomon burildi. Chaqmoq chaqdi va momaqaldiroq deyarli uzluksiz gumburladi.

Roman ota menga aytadi:

Xo'sh, janob, agar quruq qolmoqchi bo'lsangiz, yolg'iz yuguring, keyin biz kelamiz.

Shunday qildim. Taxminan o'n daqiqadan so'ng men monastirimizning ayvoniga yaqinlashdim. To'satdan erga yomg'ir tomchisi tushdi. Ammo men allaqachon xavfsiz edim. Yomg'ir yog'a boshladi.

U tun bo'yi to'kib, chanqagan yerga mo'l-ko'l ichimlik berdi.

Taxminan besh daqiqadan so'ng ota Fr. Eshak bilan romantika, lekin allaqachon ho'l.

Yig'layotgan va tinchlik o'rnatish piktogrammalari

Xudoning onasining yig'layotgan piktogrammalari haqidagi hikoyalarni kim eshitmagan yoki o'qimagan? Men o'zim ikkita bunday holatni ko'rishim kerak edi.

Hali Sankt-Peterburg akademiyasining professori bo'lganimda (1907-1908), mendan bir oilaga ibodat qilish uchun kelishimni so'rashdi. Bular mening tanishlarim edi: kutilmaganda erta vafot etgan feldsherning bevasi va uning o‘g‘li, mening tavsiyam bilan Sankt-Peterburg ilohiyot maktabiga o‘qishga qabul qilindi. Ular Obvodniy kanalida yashaganga o'xshaydi.

Men ularning xonasiga kirganimda, Xudo onasining ikonasi oldidagi burchakda yonayotgan chiroqni ko'rdim; ikona ostida keng plastinka bor edi. Ko'rinishidan rangsiz va hidsiz qandaydir yog'li suyuqlik doimo uning ustiga oqib turadi. Oqib chiqayotgan suyuqlik paxta momig‘iga singib ketdi, uni beva ayol o‘z tanishlariga tarqatib yubordi, kamtarlik bilan cherkov rahbariyatiga favqulodda voqea haqida xabar bermadi.

Belgining o'lchami 10x6 dyuym edi. Uning orqa tomoni ilgari bo'lmagan dunyo bilan singib ketgan. Men uning oldida ibodat qildim va Akademiyaga qaytdim. O'shandan beri bu oilaning uyiga bormadim. Mirra oqimi paydo bo'lganda beva ayol unchalik hayron bo'lmadi. Mo''jizalar imonlilarga tabiiy tuyulardi.

Yana bir voqea Sankt-Peterburg monastirida bo'lgan. Men yuqorida aytib o'tgan Savva. Sketa cherkovidagi kichik qurbongohda, chap tomonda kichik yarim doira shaklida, avliyoning ikonasi bo'yalgan, uning oldida proskomedia ijro etilgan.

Liturgiyaga xizmat qilishning dastlabki kunlaridanoq devordan suv oqib chiqayotganiga hayron bo'ldim. Buni qanday tushuntirishni bilmay, nam joyni arta boshladim, uning ostida tez orada butunlay boshqa tasvirni payqadim. Belgi yog'li bo'yoqlar bilan emas, balki suv bo'yoqlari bilan bo'yalgan, ular osongina yuviladi. Men butun birinchi qatlamni o'chirib tashladim va uning ostida butunlay boshqacha tasvir aniq namoyon bo'ldi. Ba'zi yosh yuzlar, oq kiyimda, kamarsiz chizilgan. Hozir esimda yo'qmi, bu erda yozilganmi yoki men o'zim taxmin qilganmanmi, bu erda kiyimini bid'atchilar yirtib tashlagan Iso Masih tasvirlangan, chunki Birinchi Ekumenik Kengash xotirasiga bag'ishlangan sticherada shunday deyilgan: “Sening libosing kim? , ey Najotkor, yirtilgan Arius - Sen?

Hozir esimda yo'q - o'sha paytdan beri deyarli 30 yil o'tdi, lekin boshning yonida IC XC (Iso Masih) bosh harflari tasvirlanganga o'xshaydi. Yoki tasvir ostida Ariya haqidagi yuqoridagi so'zlar yozilgandir. Har holda, bu tasvirning ma'nosi menga to'liq tushunarli edi. Ammo, ehtimol, keyingi piktogrammachi buni umuman tushunmagan va u bu joyda biron bir avliyoni chizishga qaror qilgan.

Lekin bu muhim emas; Muhimi shundaki, men tepadagi tasvirni yuvganimda, u erda yashagan olti oy davomida suv darhol oqishini to'xtatdi. Men bu o'zgarishni faqat mo''jiza sifatida tushuntira olaman.

Ammo men buni qilishga urinmadim, chunki feldsherning bevasi singari, men mo''jizalardan hayratga tushmaganman va hayratda ham emasman. "Inson uchun imkonsiz bo'lgan narsa Xudo uchun mumkin", - dedi Rabbiy Iso Masihning O'zi.

Va Rabbiy qaerda bo'lsa, mo''jizalar nafaqat mumkin, balki zarurdir. Shuning uchun cherkov bayram oqshomlarida kuylaydi: "Kim buyuk Xudo, bizning Xudoyimiz kabi, mo''jizalar yarating!" Eng oliy mo‘jiza, eng avvalo, Xudoning O‘zidir. Allohdan keyin esa barcha mo‘jizalar kichik va ahamiyatsizdir.

Xudoning onasining yangilangan ikonasi

Bu erda ikonani yangilash mo''jizasini eslash o'rinlidir. Hammamiz eslaganimizdek, inqilobdan keyingi dastlabki kunlarda bizning Rossiyada ko'plab joylarda piktogrammalar yangilandi.

Men ulardan birini Karpat Rusida, ba'zi rus qochqinlari orasida ko'rdim.

Belgi kichik, balandligi 5 dyuym va kengligi 3-4 edi. Va Xudoning Onasining qiyshaygan o'ng burchagidan chap tomonga qarama-qarshi tomoni qorong'i, boshqa tomondan esa butunlay yorug' edi.

Men buni ko'rdim.

"Uchlik haqida"

Bu "Petkovitsa" Serbiya monastirida edi. (Serb tilida Petki - juma, yunoncha juma - paraskevi, shanba kuni uchun tayyorgarlik kuni va shahid va Muhtaram Paraskeva bor: uning qoldiqlari zarrasi bu serb monastiri "Sankt Petka" da edi).

Bu monastir Shabets shahridan 30 kilometr uzoqlikda joylashgan edi. Bu monastir rus rohiblarining ixtiyorida edi, menimcha, 1923 yilda bizdan 20-25 kishi yig'ilgan edi.

Biz u erda "qoidalarga muvofiq" xizmatlarni to'liq bajardik. Aziz Hosil bayramida, liturgiyadan so'ng, ma'lumki, vespers Buyuk Aziz Vasiliyning uchta katta tiz cho'kib ibodatlari bilan nishonlanadi.

Men, albatta, kiyimda va qo'limda guldasta bilan - negadir qurbongohni tark etib, xorda turdim, esimda ...

O'quvchi bir soat davomida xotirjam, takroriy o'qiydi. Men, shuningdek, xotirjamlik bilan, buni xotirjam o'qiyotganda, butunlay boshqa narsa haqida o'ylayman. Men gullarga qarayman va odatdagidek hayronman: qanday tirik mo''jiza! Aytishlaricha, mo''jizalar yo'q! Va mening qo'limda mo''jiza bor

Xudoning gullari. Bu gullar qanday va nima uchun? Men umuman tushunmayman ... Botanikada gullar hasharotlarni rangi bilan o'ziga jalb qilishi va shuning uchun o'simliklar urug'lantirilishi ma'lum, deyishadi. Bahslashmayman. Men uchun bu juda bir tomonlama, to'liq bo'lmagandek tuyulsa ham. Go'zallik haqida nima deyish mumkin? Haqiqatan ham buning boshqa maqsadi yo'qmi?

Lekin gap bu emas, bu "nima uchun" degan savol emas, balki boshqa savol: "Nima uchun?" sodir bo'ldi va sodir bo'lmoqda. Men uchun mutlaqo tushunarsiz ...

Va men yagona emasman. 1954 yilda Rostovda universitetning botanika kafedrasi professori menga murojaat qildi. Nemislar bilan birinchi urush paytida Varshava universiteti Rostov-Donga ko'chirildi. Va bu professor u bilan birga evakuatsiya qilindi.

Umuman olganda, u 40 yil xizmat qildi. Bu yerda Botanika bog‘i tashkil qilgan (172 gektar, menimcha). Va u yaqinda nafaqaga chiqdi. Shundan so'ng (va, ehtimol, uning qalbida bundan oldin ham) u diniy masalalarni o'rganishni boshladi. Va u menga maktub bilan murojaat qilib, diniy rahbarlikka kimnidir tavsiya etishimni so'radi. O'shanda men unga obro'li va qobiliyatli yordamchini ko'rsata olmadim va o'zim bordim.

Suhbat davomida men undan boshqa narsalar qatori nima uchun atirgullarning qizil, sariq va oq gullari borligini tushunadimi, deb so'radim:

U xotirjam bosh chayqadi va dedi:

Yo'q!

Va nima uchun "Pansy" gullari va barglari kichik doiralarga ega, ba'zan binafsha, ba'zan sariq qobiqli, ba'zan oq rangda?

Yo'q.

Va nega ildizlar borligini tushunmayapman! Va nega ular shunday!

Qarasam, u ham tushunmaydi...

Shunday qilib, men Muqaddas Uch Birlik bayramidagi gullarga har doimgidek va hozir ham tushunarsiz hodisa sifatida qaradim. Men haqiqatni ko'raman, lekin men buni umuman tushunmayapman ...

Shunday qilib, men odatdagidek xotirjam o'yladim. To'qqizinchi soat xotirjam o'qildi... Men, hozir ham ko'rinib turganidek, hech qanday hayajonda emasdim.

Va birdan tushunarsiz narsa yuz berdi.

Gullarda, lekin gullarning o‘zida emas, to‘g‘rirog‘i, gullar orqali, qandaydir tarzda, asta-sekin, sezilmas, go‘yo osongina paydo bo‘lgandek, Xudo paydo bo‘ldi, gullar esa aslo aralashmasdi: materiya ruhiy olamni, ruhni aslo kechiktirmasdi. Bu qanday? Men tushuntira olmayman, lekin paydo bo'lgan narsa gullarga bog'liq emas, balki "maxsus dunyo" dan edi. Menga ayon bo'lgan bu haqiqatdan tashqari, men hech narsa qo'sha olmayman.

Takror aytaman: men bundan oldin ham, o'sha paytda ham, undan keyin ham hech qanday ekstaz yoki isteriyada emas edim. Gumanoid emas, balki ko‘rinmas, lekin haqiqatda mavjud, jonlantirilgan Ruh paydo bo‘ldi... Taqqoslaylik – agar atrofimizdagi havo jonlansa... Keyin bir lahzada his qildim – demak, Xudo Uchbirlik va yagonadir!

So'ramang, o'quvchi - qanday qilib? nima bo'ldi? Men buni hech qanday tarzda tushuntira olmayman ... Lekin bu haqiqat. Taxminan ikki daqiqa shunday davom etdi.

Namozda

Men aqlimga tushunarsiz bo'lgan ko'p narsalarni boshdan kechirdim. Bir kuni yozdim:

"Bundan buyon men uchun Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhdan azizroq so'z yo'q."

Va keyin, ularni talaffuz qilganda, men shirin ko'z yoshlarimga to'ldirdim yoki ibodat qilishni to'xtatdim - qila olmadim. Gapirishga kuchim yetmasdi.

Xuddi shu so'zlar bilan - Xudo va "so'z Xudo", Masih, Xudoning onasi ....

Va Xushxabarni o'qiyotganda - ba'zan.

Aytgancha, shuning uchun men Masihning tug'ilgan kuni, Epiphany va Fisih bayrami arafasida uy cherkovida yolg'iz xizmat qilishni yaxshi ko'rardim ... Bu deyarli har yili takrorlandi.

Va bularning barchasi bilan - men o'zimni chin dildan o'zim kabi ko'raman - gunohkor! Men ham gunohlar ongidan yig‘layman... Va bu, mendan emas, aqldan emas, balki inoyatdan, Xudodandir.

Bu men uchun bu kitobni ko'rganimdek haqiqatdir.

Bizning xonim

Bir vaqtlar menda savol bor edi: men o'zimdan biron bir xodimni olib tashlashim kerakmi yoki sabr qilishim kerakmi? Aql bir narsani aytdi, lekin xristian sevgisi boshqa narsani aytdi. Va bu hayratda men Muqaddas Patriarxga xat yozdim. U menga haqiqat sevgi bilan, sevgi haqiqat bilan bo'lishi kerak degan ma'noda javob berdi.

Men batafsilroq tushuntirishlar bilan ikkinchi xat yozdim. U menga javob berdi. Endi men buni unutdim. Va men ikkilanishda davom etdim.

Va bir kuni men ertalab soat uchda uxlashga yotdim - qilinadigan ish ko'p edi. Ammo men karavotga kirib, elektrni o'chirishim bilanoq, o'sha paytda (men umuman uxlamagan edim, buni aniq bilaman), yotoqxona stoli yonida, xonaning derazasi oldida, Kirishning chap tomonida, yarim zulmatda (kichik elektr lampochkasi porlab turardi), men stulda boshini egib, kamtarona holatda o'tirgan Xudoning onasining (chaqaloq Iso Masihsiz) xira suratini ko'rdim: u juda kamtar edi.

Va bu bilan u menga kamtarlik yo'lini ko'rsatdi. Bu taxminan uch daqiqa edi. Men xotirjam edim. Patriarxga yozgan. U javob berdi - masalani o'zingiz hal qiling. Oradan bir-ikki oy o‘tgach, o‘sha odamning o‘zi iste’foga chiqish haqida ariza berdi.

Paraklisis

Bu yunoncha so'z Xudoning onasi uchun ibodat xizmatining nomidir (Soatlar kitobida chop etilgan: "Bizni ko'p azob chekmoqdamiz", qayg'ularda kuylangan).

Bir marta, bu Qrimda edi (taxminan 1917 yil) - menda juda og'ir vaziyatlar bor edi va men ulardan chiqish yo'lini ko'rmadim. Shuning uchun men soatlar kitobini ochdim va Xudoning onasi uchun paraklisisni o'qiy boshladim. Va men kanonning yarmini o'qishga ulgurmay turib, odamlar kelishdi va hammasi yaxshi bo'lib chiqdi.

Vaziyat juda oddiy ko'rinadi. Lekin men uchun bu kutilmagan, ajoyib bo'ldi. Va bundan tashqari, men qisqa vaqt, taxminan besh daqiqa ibodat qildim. Hurmatli Osmon malikasi!

Xulosa

Xudoning inoyati butun hayotimizni himoya qiladi. Ammo ba'zida alohida holatlar mavjud.

Boshqalar uchun ular oddiy hikoyalar kabi ko'rinadi. Lekin biz ularni ilohiy ilohiy ish deb bilamiz... Biz bahslashmaymiz - men xohlamayman. Va buni o'quvchi o'zi aniqlab bersin - bu hodisalar tasodifiymi. Yoki yo'qmi?

Buni aniq aytish kerak: Xudoning irodasi bu dunyodagi yaxshilik va yomonlikning yagona yakuniy mezonidir. Xudoning amrlari mutlaq emas, ma'lum ma'noda, statistikdir. Shunday qilib, aksariyat hollarda, millionlab, milliardlab holatlarda, nasroniylik nuqtai nazaridan o'ldirish qabul qilinishi mumkin emas, ammo bu hech qachon o'ldirmaslik kerak degani emas. Biz bilamizki, bizning muqaddas yo'lboshchilarimiz, olijanob knyazlar Aleksandr Nevskiy va Dmitriy Donskoy, qilichlari ko'plab e'tiqod va Vatan dushmanlarining qoniga bo'yalgan bo'lsa-da, Osmon Shohligini qo'lga kiritdilar. Agar ular qonunga mexanik ravishda amal qilganlarida edi, Rus hali ham Chingizxon yoki Batu imperiyasining ulusi bo'lib qolar edi va bizning erimizda pravoslavlik yo'q qilingan bo'lar edi. Bundan tashqari, Radonejning Sankt-Sergius Kulikovo jangiga baraka bergani va hatto armiyaga ikkita sxema-monkni yuborganligi ham ma'lum.

Bular eng yorqin va ravshan misollardir, lekin Xudoning deyarli har qanday amri haqida aytish mumkinki, bu aniq vaziyatda bu amrni buzish Xudoning irodasi bo'lgan holatlar mavjud. Mana shunday amr: “Yolg'on guvohlik berma”, ya'ni yolg'on gapirma. Yolg'on so'zlash xavfli gunohdir, chunki u qandaydir darajada sezilmaydi va unchalik sezilmaydi, ayniqsa aldash shaklida: biror narsani sukut saqlash, biror narsani buzish, shunda u o'ziga yoki boshqasiga foydali bo'ladi. Biz bu hiyla-nayrangni sezmaymiz ham, u bizning ongimizdan o'tib ketadi, yolg'on ekanligini ham ko'rmaymiz. Ammo Rabbiyning O'zi shogirdlariga "Otamiz" deb aytgan yagona ibodatda iblis aynan mana shu dahshatli so'z bilan chaqiriladi. Najotkor shaytonni yovuz deb ataydi. Shuning uchun, biz har safar aldaganimizda, biz o'zimizni nopok ruh, zulmat ruhi bilan tanishtiramiz. Qo'rqinchli. Shunday qilib, siz yolg'on gapira olmaysiz, bu qo'rqinchli. Ammo keling, nasroniy asketizmining ustunlaridan biri Abba Doroteyning ta'limotidan "nima yolg'on gapirmaslik kerakligi haqida" degan ajoyib sarlavhali bobni eslaylik. Boshqa narsalar bilan bir qatorda, shaxsiy manfaat uchun emas, balki sevgi, mehr tufayli, ba'zida yolg'on gapirishga to'g'ri keladi. Ammo, rost, avliyo shunday ajoyib shart qo'yadi (esda tutingki, bu zahira Masihning tug'ilgan kunidan keyin 4-asrda falastinlik rohiblar uchun qilingan): "u buni tez-tez qilmasligi kerak, faqat istisno hollarda, bir marta ko'p yillar." Bu azizlarning o'lchovidir.

Shunday qilib, biz cherkovning ikki ming yillik tajribasi, Masihdagi hayot tajribasi yaxshilik va yomonlikning yakuniy mezonini qonun harfiga emas, balki Xudoning irodasini bajarishga qo'yishini ko'ramiz (" maktub o'ldiradi, lekin Ruh hayot beradi" - 2 Kor. 3:6). Va agar Xudoning irodasi bo'lsa, qilichni olib, o'z xalqingizni, yaqinlaringizni himoya qilish uchun borishni xohlasangiz, Xudoning bu irodasini bajarish gunoh emas, balki solihlikdir.
Shunday qilib, savol butun jiddiyligi bilan tug'iladi: "Xudoning irodasini qanday bilish mumkin?"

Dmitriy Belyukin. "Moskva va Butun Rusning Muqaddas Patriarxi Aleksiy II Genisaret ko'lida."

Albatta, Xudoning irodasini bilish hayot masalasidir va uni hech qanday qisqa qoidalar bilan tugatib bo'lmaydi. Ehtimol, Tobolsk mitropoliti Jon (Maksimovich) bu mavzuni muqaddas otalar orasida to'liq yoritgan. U "Iliotropion yoki inson irodasining ilohiy irodasiga muvofiqligi haqida" degan ajoyib kitob yozgan. "Iliotropion" - kungaboqar degan ma'noni anglatadi. Ya'ni, bu boshini quyosh orqasiga burib, doimo yorug'likka intiladigan o'simlik. Avliyo Ioann bu she'riy nomni Xudoning irodasini bilish haqidagi kitobiga berdi. U bir asrdan ko'proq vaqt oldin yozilgan bo'lsa-da, baribir u tili va ruhi jihatidan hayratlanarli darajada zamonaviy kitobdir. Bu qiziqarli, tushunarli va zamonaviy odamlarga yaqin. Dono avliyoning maslahati so'nggi paytlarga nisbatan tubdan o'zgargan hayot sharoitida juda qo'llaniladi. Bu erda "Iliotropion" ni takrorlash vazifasi qo'yilmagan - bu kitobni to'liq o'qish kerak. Biz ruhni qutqarish uchun ushbu eng muhim masalani hal qilishning eng umumiy sxemasini taklif qilishga harakat qilamiz.

Keling, ushbu misolni ko'rib chiqaylik: bu erda bizning oldimizda ma'lum bir nuqta ko'rinmas tarzda joylashtirilgan qog'oz varag'i. Biz darhol, hech qanday ma'lumotsiz, "barmoqni ko'rsatish" orqali bu nuqtaning joylashishini aniqlay olamizmi? Tabiiyki - yo'q. Biroq, agar biz ushbu ko'rinmas nuqta atrofida aylana bo'ylab bir nechta ko'rinadigan nuqtalarni chizsak, unda ularga asoslanib, biz yuqori ehtimollik bilan kerakli nuqtani - aylananing markazini aniqlashimiz mumkin.
Bizning hayotimizda Xudoning irodasini bilishimiz mumkin bo'lgan shunday "ko'rinadigan nuqtalar" bormi? Yemoq. Bu nuqtalar nima? Bular Xudoga, Jamoat tajribasiga va insonning Xudoning irodasini bilish yo'lidagi qalbimizga murojaat qilishning muayyan usullari. Ammo bu usullarning har biri o'z-o'zidan etarli emas. Qachonki, bu usullarning bir nechtasi mavjud bo'lganda, ular birlashtirilib, kerakli darajada hisobga olinsa, faqat biz - qalbimiz bilan! - Rabbiy bizdan nimani kutayotganini bilib olamiz.

Shunday qilib, birinchi "nuqta", birinchi mezon, albatta, Muqaddas Bitik, to'g'ridan-to'g'ri Xudoning Kalomidir. Muqaddas Bitiklarga asoslanib, biz Xudoning irodasi chegaralarini, ya'ni biz uchun nima ma'qul va nima butunlay qabul qilinishi mumkin emasligini aniq tasavvur qilishimiz mumkin. Xudoning amri bor: "Egang Xudovandni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev ... qo'shnini o'zing kabi sev" (Matto 22:37, 39). . Sevgi - bu oxirgi mezon. Bu erdan xulosa qilamiz: agar biror narsa nafrat bilan qilingan bo'lsa, u avtomatik ravishda Xudoning irodasi imkoniyatlaridan tashqariga chiqadi.

Bu yo'lda qanday qiyinchiliklar bor? Ajablanarlisi shundaki, ilohiy ilhom bilan yozilgan Muqaddas Bitikni chinakam buyuk Kitobga aylantiradigan narsa uning universalligidir. Va universallikning ikkinchi tomoni - Masihdagi hayotning ulkan ruhiy tajribasidan tashqari har bir aniq kundalik vaziyatda Muqaddas Bitikni bir ma'noda talqin qilishning mumkin emasligi. Va bu, afsuski, biz haqimizda aytilmagan ... Lekin, shunga qaramay, bir nuqta bor ...

Keyingi mezon - Muqaddas an'ana. Bu Muqaddas Bitikni o'z vaqtida amalga oshirish tajribasi. Bu muqaddas otalar tajribasi, bu 2000 yil davomida Xudoning irodasini bajarish, yashash nimani anglatadi, degan savolga javob izlagan Jamoat tajribasi. Bu tajriba juda katta, bebaho va hayotning barcha savollariga amalda javob beradi. Ammo bu erda ham muammolar mavjud. Bu erda qiyinchilik aksincha - tajribaning diskretligi. Darhaqiqat, bu tajriba juda katta bo'lgani uchun, u ma'naviy va kundalik muammolarni hal qilish uchun juda ko'p turli xil variantlarni o'z ichiga oladi. Muayyan vaziyatlarda ehtiyotkorlik bilan to'ldirilgan in'omsiz uni qo'llash deyarli mumkin emas - bu zamonaviy hayotda juda kam.

Ba'zi o'ziga xos vasvasalar ham muqaddas otalar va oqsoqollarning kitob ta'limotlari bilan bog'liq. Gap shundaki, aksariyat hollarda oqsoqollarning maslahatlari uning hayotining o'ziga xos sharoitlarida ma'lum bir shaxsga tegishli bo'lib, bu holatlar o'zgarishi bilan o'zgarishi mumkin. Biz Xudoning insonni qutqarish uchun bergan prognozi boshqacha bo'lishi mumkinligi haqida gapirdik. Va nima uchun? Chunki, qoidaga ko‘ra, inson o‘zining zaifligi (dangasaligi?) tufayli to‘g‘ridan-to‘g‘ri yo‘lga – komillik yo‘liga bormaydi. Bugun u qilishi kerak bo'lgan ishni qilmadi. U nima qila oladi? O'lishmi? Yo'q! Bu holda, Rabbiy unga boshqa, ehtimol, tikanliroq, uzoq, lekin bir xil darajada mutlaq najot yo'lini beradi. Agar u gunoh qilgan bo'lsa va Xudoning irodasini buzish har doim ixtiyoriy yoki ixtiyoriy gunoh bo'lsa, unda bu najot yo'li tavba qilish orqali yotadi. Misol uchun, bugun oqsoqol: "Siz buni va buni qilishingiz kerak", deydi. Va inson ruhiy buyruqni bajarishdan qochadi. Keyin yana oqsoqolning huzuriga maslahat so‘rab keladi. Va keyin oqsoqol, agar u tavbani ko'rsa, yangi vaziyatda nima qilish kerakligini aytadi. Ehtimol, oldingi so'zning teskarisini aytadi. Axir, odam oldingi maslahatga amal qilmadi, u o'z yo'lida harakat qildi va bu vaziyatni tubdan o'zgartirdi va yangi - birinchi navbatda ma'naviy - sharoitlarni yaratdi. Shunday qilib, biz hayotning muayyan holatlarida oqsoqollar nasihatlarining individualligi oddiygina aytish mumkinligiga ob'ektiv to'siq ekanligini ko'ramiz: “Oqsoqollar maslahatini o'qing, ularga amal qiling - va siz irodasiga ko'ra yashaysiz. Xudoning." Lekin gap shu...

Uchinchi mezon inson qalbidagi Allohning ovozidir. Nima bu? Vijdon. Havoriy Pavlus hayratlanarli va tasalli bilan shunday dedi: “Qanday qonunga ega bo'lmagan butparastlar tabiatan qonuniy bo'lsalar, qonunga ega bo'lmasdan, ular o'zlari uchun qonundirlar ularning vijdonlari guvohlik berganidek, ularning qalblarida yozilgan ... "(Rim. 2:14-15). Qaysidir ma’noda shuni aytishimiz mumkinki, vijdon ham Xudoning insondagi suratidir. Va "Xudoning surati" murakkab tushuncha bo'lsa-da, uning ko'rinishlaridan biri vijdon ovozidir. Shunday qilib, vijdon ovozi ma'lum darajada insonning qalbidagi Xudoning ovozi bilan aniqlanishi mumkin, unga Rabbiyning irodasini ochib beradi. Xullas, Xudoning irodasiga ko'ra yashashni xohlaydiganlar vijdonining ovozini eshitishda halol va hushyor bo'lishlari juda muhim (masalan, biz bunga qanchalik qodirmiz).

Yana bir mezon, to'rtinchisi (albatta, ahamiyati kamaymaydi, chunki aylananing barcha nuqtalari teng) ibodatdir. Imonli Xudoning irodasini bilishning mutlaqo tabiiy va aniq usuli. Men sizga hayotimdan bir misol aytaman. Uning uchun qiyin davr bor edi: juda ko'p muammolar jamlangan edi, shunchalik ko'p o'ylar edi - go'yo hayot boshi berk ko'chaga kirganga o'xshardi. Oldinda qandaydir cheksiz yo'l labirintlari bor, qayerga qadam tashlash, qaysi tomonga borish - bu mutlaqo noaniq. Va keyin mening e'tirofchim menga: "Nega donosan? Har oqshom ibodat qiling. Hech qanday qo'shimcha kuch sarflashning hojati yo'q - har kuni kechqurun ibodat qiling: "Hazrat, menga yo'lni ko'rsat, men u erga boraman." Har safar yotishdan oldin, erga ta'zim bilan ayting - Rabbiy albatta javob beradi." Shunday qilib, men ikki hafta davomida ibodat qildim, keyin juda kutilmagan voqea yuz berdi, bu mening barcha muammolarimni hal qildi va kelajakdagi hayotimni belgilab berdi. Rabbiy javob berdi ...

Beshinchi mezon - iqrorning duosi. Rabbimiz oqsoqolning duosini olishga ruxsat bergan kishi baxtlidir. Afsuski, bizning davrimizda "oqsoqollar dunyodan olib ketilgan" - bu juda kam uchraydigan holat. Agar sizda e'tirof qiluvchining duosini olish imkoni bo'lsa, yaxshi, lekin bu ham unchalik oson emas, hozir hamma ham e'tirof etuvchiga ega emas. Ammo nasroniylikning birinchi asrlarida, odamlar ma'naviy sovg'alarga boy bo'lganlarida, muqaddas otalar: "Xudoga ibodat qilinglar, sizga ruhan yo'l ko'rsatadigan odamni yuborishlari uchun". Ya'ni, o'sha paytda ham e'tirof etuvchini topish aniq muammo edi, keyin esa, ayniqsa, ruhiy rahbarni so'rash kerak edi. Agar oqsoqol ham, e'tirof etuvchi ham bo'lmasa, unda siz ruhoniydan duo olishingiz mumkin. Ammo bizning zamonamizda, ma'naviy qashshoqlik davrida odam juda hushyor bo'lishi kerak. Siz printsipga mexanik ravishda amal qila olmaysiz: ruhoniy aytgan hamma narsa, albatta, Xudodan. Barcha ruhoniylar e'tirof etuvchi bo'lishi mumkin deb o'ylash soddalikdir. Havoriy aytadi: “Hammasi havoriylarmi? Hamma payg'ambarmi? Hamma o'qituvchilarmi? Hamma mo''jizakormi? Har kimning shifo sovg'alari bormi?" (1 Kor. 12:29). Ruhoniylik xarizmasi o'z-o'zidan bashorat va ravshanlik xarizmasi deb o'ylamaslik kerak. Bu erda siz doimo ehtiyot bo'lishingiz va shunday ruhiy rahbarni izlashingiz kerak, u bilan muloqot qilish ruhga aniq foyda keltiradi.

Keyingi mezon - ma'naviy tajribali odamlarning maslahati. Bu taqvodor kishining hayoti tajribasi va bu bizning yaxshi (va ehtimol salbiy - tajriba) misolidan o'rganish qobiliyatimizdir. Esingizda bo'lsin, "Qalqon va qilich" filmida kimdir: "Faqat ahmoqlar o'z tajribasidan o'rganadilar, aqlli odamlar boshqalarning tajribasidan o'rganadilar". Dindor odamlarning tajribasini, Rabbiy bizga bergan muloqotni, ularning maslahatlarini tinglash, ulardan o'zi uchun zarur bo'lgan narsani topish va undan oqilona foydalanish qobiliyati - bu ham Xudoning irodasini bilishning bir usuli.

Xudoning irodasini aniqlashning juda muhim mezoni ham bor. Muqaddas otalar haqida gapiradigan mezon. Xullas, Klimakning rohib Ioann o'zining mashhur "narvon" asarida bu haqda shunday yozadi: Xudodan bo'lgan narsa inson qalbini tinchlantiradi, Xudoga qarshi bo'lgan narsa ruhni chalg'itadi va uni notinch holatga keltiradi. Faoliyatimiz natijasi Rabbimiz haqida qalbda tinchlikka ega bo'lish - dangasalik va uyquchanlik emas, balki faol va yorqin tinchlikning o'ziga xos holati bo'lsa, bu ham tanlangan yo'lning to'g'riligining ko'rsatkichidir.

Sakkizinchi mezon - hayot sharoitlarini his qilish qobiliyati; Atrofimizda sodir bo'layotgan narsalarni idrok eting va ehtiyotkorlik bilan baholang. Axir, hech narsa bekorga sodir bo'lmaydi. Insonning boshidan bir soch Qodir Tangrining irodasisiz tushmaydi; bir tomchi suv dumalab tushmaydi, novda sinmaydi; Hech kim kelib, bizni haqorat qilmaydi va bizni o'pmaydi, agar Rabbimiz bizga nasihat qilish uchun ruxsat bermagan bo'lsa. Xudo hayot sharoitlarini shunday yaratadi, lekin bizning erkinligimiz bu bilan cheklanmaydi: har qanday sharoitda xatti-harakatni tanlash har doim biznikidir ("... tanlagan insonning irodasi ..."). Aytishimiz mumkinki, Xudoning irodasiga ko'ra yashash bizning Xudo yaratgan holatlarga tabiiy javobimizdir. Albatta, "tabiiylik" nasroniy bo'lishi kerak. Agar hayot sharoitlari, masalan, oilani ta'minlash uchun o'g'irlik qilish kerak bo'ladigan tarzda rivojlansa, unda, albatta, bu Xudoning irodasi bo'lishi mumkin emas, chunki bu Xudoning amrlariga zid keladi.

Va yana bir muhim mezon, ularsiz boshqa hech narsa mavjud bo'lmaydi - sabr: "... sabringiz bilan jonlaringizni qutqaring" (Luqo 21:19). Hamma narsani kutishni biladigan, o'z muammosini hal qilishni Xudoga ishonib topshirishni biladigan, Rabbiyga O'zi biz uchun bergan narsalarni yaratish imkoniyatini qanday berishni biladigan kishi tomonidan qabul qilinadi. O'z irodangizni Xudoga yuklashning hojati yo'q. Albatta, ba'zida shunday bo'ladiki, siz bir zumda biror narsa to'g'risida qaror qabul qilishingiz, bir soniyada biror narsa qilishingiz, biror narsaga erishishingiz, javob berishingiz kerak. Ammo bu, yana, Xudoning qandaydir maxsus inoyatidir va hatto bunday sharoitlarda ham, albatta, qandaydir maslahat bo'ladi. Ko'pgina hollarda, eng maqbul yo'l - Rabbiyga O'zining irodasini hayotimizda ochib berish imkoniyatini berish, shu qadar ravshanki, undan qochib qutula olmaydi. Ibodat qiling va kuting, iloji boricha, Rabbiy sizni joylashtirgan holatda bo'ling va Rabbiy sizga kelajakdagi hayotingiz uchun O'z irodasini ko'rsatadi. Amalda, bu mas'uliyatli qarorlar qabul qilishga shoshilmaslikni anglatadi (masalan, Fr. I.K. yangi turmush qurganlarga kelin va kuyovning holatida "yilning to'rt faslini ko'rishni" maslahat beradi) va kundalik pozitsiyasini aniq belgilamasdan o'zgartirmaslikni anglatadi. kerak: “Har kim chaqirilgan bo'lsa, o'sha darajada qoladi” (1 Kor. 7:20).

Shunday qilib, biz o'sha mezonlarni, "nuqtalarni" belgilab oldik - Muqaddas Kitob va an'analar, vijdon, ibodat, duo va ma'naviy maslahatlar, xotirjamlik holati, hayot sharoitlariga sezgir munosabat, sabr-toqat - bu bizga Xudoni bilish imkoniyatini beradi. bizning najotimiz uchun ta'minot. Va bu erda mutlaqo boshqacha, paradoksal savol tug'iladi: "Biz buni bilamizmi - nima uchun Xudoning irodasini bilishimiz kerak?" Tajribali ruhoniy, Rossiyadagi eng qadimgi monastirlardan birining birodarlik e'tirofchisining so'zlarini eslayman: "Xudoning irodasini bilish qo'rqinchli". Va bunda chuqur ma'no bor, bu Xudoning irodasini bilish haqidagi suhbatlarda qandaydir darajada o'tkazib yuborilgan. Xudoning irodasini bilish juda qo'rqinchli, chunki bu bilim juda katta mas'uliyatdir. Xushxabarning so'zlarini eslang: “O'z xo'jayinining irodasini bilgan va tayyor bo'lmagan va uning irodasiga ko'ra qilmagan xizmatkor ko'p marta kaltaklanadi; lekin kim bilmagan va jazoga loyiq ish qilgan bo'lsa, u kamroq jazo oladi. Kimga ko'p berilgan bo'lsa, undan ko'p talab qilinadi va kimga ko'p ishonib topshirilgan bo'lsa, undan ko'proq talab qilinadi” (Luqo 12:47-48). Tasavvur qiling: Xudoning sudiga borib, eshiting: “Siz bildingiz! Senga men sendan kutgan narsam vahiy bo'ldi - va sen ataylab teskarisini qilding!" - bu bitta narsa, lekin kelib, kamtarlik bilan ibodat qiling: "Hazrat, men juda aqlsizman, men hech narsani tushunmayapman. Yaxshilik qilish uchun qo'limdan kelganicha harakat qildim, lekin hammasi yaxshi chiqmadi." Bundan nimani olishimiz mumkin! Albatta, u Masih bilan birga bo'lishga loyiq emas edi - lekin baribir "zarbalar kamroq bo'ladi".

Men tez-tez eshitaman: "Ota, qanday qilib Xudoning irodasiga ko'ra yashash kerak?" Ular so'rashadi, lekin ular Uning irodasiga ko'ra yashashni xohlamaydilar. Shuning uchun Xudoning irodasini bilish qo'rqinchli - chunki u holda siz unga muvofiq yashashingiz kerak va bu ko'pincha biz xohlagan narsa emas. Men chinakam mehribon oqsoqol Jon Krestyankin otadan shunday qayg'uli so'zlarni eshitdim: “Ular mening barakalarimni sotmoqdalar! Hamma mendan so'raydi: "Men nima qilishim kerak?" Hamma mening duolarim bilan yashashini aytadi, lekin deyarli hech kim aytganimni qilmaydi”. Bu qo'rqinchli.

Ma'lum bo'lishicha, "Xudoning irodasini bilish" va "Xudoning irodasiga ko'ra yashash" umuman bir xil narsa emas. Xudoning irodasini bilish mumkin - Jamoat bizga bunday bilimlarning katta tajribasini qoldirdi. Ammo Xudoning irodasiga ko'ra yashash - bu shaxsiy jasorat. Va bu erda beparvo munosabat qabul qilinishi mumkin emas. Afsuski, bu haqda juda kam tushuncha mavjud. Har tomondan yig'lashlar eshitiladi: "Bizga bering!" Bizga ko'rsating! Qanday qilib Xudoning irodasiga ko'ra harakat qilish kerakligini ayting? “Xudo senga falon ishlarni qilishingga baraka beradi”, desangiz, ular baribir o‘zlaricha harakat qilishadi. Shunday qilib, "Menga Xudoning irodasini ayting, lekin men xohlagancha yashayman".

Ammo, do‘stim, shunday payt keladiki, gunohlarimizdagi beparvoligimizdan og‘ir bo‘lgan Xudoning adolati Xudoning marhamatini yengishga majbur bo‘ladi va biz hamma narsa uchun – ehtiroslarga berilib ketganimiz uchun ham, “Xudoning irodasi bilan o‘ynaganimiz uchun ham javob berishga majbur bo‘lamiz. ”. Bu masalaga juda jiddiy yondashish kerak. Aslini olganda, bu hayot va najot masalasidir. Kimning irodasi - Najotkormi yoki vasvasachi - biz hayotimizning har bir daqiqasini tanlaymiz? Bu erda siz oqilona, ​​hushyor va halol bo'lishingiz kerak. Kimdandir sizga ma'qul keladigan "Xudoning irodasini" eshitmaguningizcha, ruhoniylardan maslahat so'rab, "Xudoning irodasini bilish bilan o'ynamasligingiz" kerak. Axir, shu tarzda insonning o'z irodasi nozik tarzda oqlanadi va keyin tavbani saqlab qolish uchun joy yo'q. Rostgo'ylik bilan aytish yaxshiroq: "Meni kechir, Rabbiy! Albatta Sening irodang muqaddas va yuksakdir, ammo ojizligim tufayli bunga erisholmayapman. Menga rahm qil, gunohkor! Mening zaifliklarimni mag'firat et va menga halok bo'lmaydigan, balki Senga borishim mumkin bo'lgan yo'l ato et!"

Demak, har bir insonning najot topishi uchun Xudoning marhamati bor va bu dunyoda yagona qadriyat bor - Xudo irodasiga ko'ra hayot. Rabbiy bizga umumbashariy sirni tushunish imkoniyatini beradi - Yaratganning yiqilgan ijodini qutqarish irodasini. Biz faqat Xudoning irodasini bilish bilan o'ynashga emas, balki unga ko'ra yashashga qat'iy qaror qilishimiz kerak - bu Osmon Shohligiga olib boradigan yo'l.

Xulosa qilib aytganda, ehtiyotkorlik haqida bir necha so'z aytmoqchiman - busiz Xudoning irodasini bilish mumkin emas. Haqiqatan ham, biz muayyan hayotiy sharoitlarda faqat ruhiy mulohazalar Muqaddas Bitik haqiqatlarini ham, muqaddas otalar tajribasini ham, kundalik to'qnashuvlarni ham to'g'ri talqin qilishi mumkinligi haqida gapirdik. Ma'naviy asossiz qonun harfiga mexanik ravishda rioya qilish - masalan, komillikka erishish uchun mulkni berish (ruhni muvaffaqiyatga etmasdan; aslida, kamtarliksiz) - ruhiy aldanish yoki yiqilish uchun to'g'ridan-to'g'ri yo'l. tushkunlikka tushish. Ammo fikrlash ruhi mezon emas, u sovg'adir. U ong bilan "o'zlashtirilmaydi" (masalan, muqaddas otalarning tajribasi) - u bizning ibodatimizga javob sifatida yuqoridan yuboriladi va har qanday inoyat sovg'asi kabi, faqat kamtar yurakda yotadi. Keling, bundan davom etaylik - va etarli.
Va yana havoriy Pavlusning so'zlarini tinglaylik: “Shuning uchun, biz bu haqda eshitgan kundan boshlab, biz sizlar uchun ibodat qilishni va har qanday donolik va ruhiy tushunchada Uning irodasi haqidagi bilimga to'lishingizni so'rashni to'xtatmadik, shunda siz Xudoni rozi qilib, Unga loyiq ish qilasiz. Har bir ishda yaxshi meva berib, Xudoni bilishda o'sadi ..."
(Kolos. 1:9–10).

Ilohiy mukammallik hamma narsani sodir bo'lishidan oldin va tugashidan oldin biladi. Biz uchun, yiqilish natijasida sodir bo'lgan ko'plab o'zgarishlar, insonning ehtiyotsiz va jinoiy xatti-harakatlari tufayli, bularning barchasi noma'lum, o'zgaruvchan va tushunarsiz bo'lib tuyuladi.

Hamma narsa ilohiy in'om va g'amxo'rlikka bo'ysunishiga qaramay, sharoit, vaqt, joy, shaxslar va shaytonning hiyla-nayrangiga qarab, narsalarning belgilangan tartibini o'zgartirish mumkin.

Ammo hech narsa Xudoning Ta'limotiga to'sqinlik qila olmaydi yoki uning yaratilishga nisbatan harakatlarini bekor qila olmaydi. Bizning yovuz harakatlarimiz orqali biz faqat turli elementlarning ishlashi yoki ishlashini o'zgartirishga yordam bera olamiz.

Ilohiy iroda yoki ilohiy maslahat, o'z navbatida, to'rt shaklda namoyon bo'ladi.

Birinchisi, ilohiy marhamat yoki marhamat, muruvvatli iroda, ya'ni, birinchi navbatda, Alloh xohlagan narsa.

Ikkinchidan, iqtisod, iqtisodiy iroda, shunga ko'ra, bizning zaifligimiz tufayli Xudo bizga ota sifatida beradi.

Uchinchidan, Xudo aralashib, nasihat qiladigan yon berish, bo'ysunuvchi iroda.

Va to'rtinchidan, Xudoning ayanchli tashlab qo'yilishi: inson tavba qilmasdan o'jarlik va befarqlikda yashasa, Xudo uni tark etganda bu holatni keltirib chiqaradi.

Ilohiy iroda orqali, bizning qulashimiz muvozanatni buzgan bo'lsa ham, uning mavjudligining juda yaxshi sharoitlarini buzgan bo'lsa ham, hamma narsani qutqaruvchi Ilohiy Ta'lim amalga oshiriladi. “Kim dono bo'lsa, buni payqaydi va Rabbiyning inoyatini tushunadi” (Zab. 105:43).

Xudo hamma narsani oldindan bilganligi sababli, insonning boshiga tushgan baxtsizlikning oldini olishi mumkin edi, lekin bu bilan uning shaxsiy erkinligi bekor qilinadi. Aynan unga bo'lgan hurmati tufayli u oxirgi tanlovni insonning o'ziga qo'ygan va shuning uchun uning o'zi tashvish va mehnatga to'la hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi, yoki aqli qorong'uligi tufayli yoki ehtirosli buzuqligi tufayli. mulohaza yuritishni e'tiborsiz qoldirish.

Inson o'zini mehribon Xudodan ajralganidan keyin o'zini topadigan bu ayanchli vaziyatda, biz yashayotgan bu ko'z yoshlar vodiysida kuchga ega bo'lgan Shaytonning hujumlari va ta'siri bor. Biz o'zimiz ham unga bu haqni topshirdik va jannatni tark etib, unga ergashdik.

Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, "bu asrning shahzodasi" (2 Kor. 4:4), do'zax iloni hech qachon uyatsiz takliflar bilan odamga hujum qilish va aldashdan to'xtamaydi. Biz ko'proq e'tiborli bo'lishimiz va ko'proq ibodat qilishimiz kerak, ayniqsa bizning zamonamizda, yomon misol odatiy holga aylangan va mavjud vositalar yordamida bir zumda uzatiladi.

Binobarin, ilohiy ilohiylik - bu Xudo hozir yashayotgan va bo'lishi kerak bo'lgan, hozir va abadiyatda bo'lgan tana va ruhiy mavjudotlarni o'z zimmasiga oladigan barcha qutqaruvchi g'amxo'rlik va g'amxo'rlikdir.

Xudoning haqiqati ham Ilohiy ilohiylik sohasida amalga oshiriladi. Bu aql bovar qilmaydigan printsip hukmronlik qilganda, insonning hayotiga aralashadi. Shunday qilib, Xudoning Haqiqati mutlaq bo'lib, insonning o'z taqdiriga erishishida umumiy manfaat uchun bu aql bovar qilmaydigan tamoyilni ushlab turadi. Mavjud bo'lgan har bir narsa, yaratilishining boshidanoq, biron bir maqsad uchun mo'ljallangan. Va bu ilohiy reja o'zgarmaydi, chunki Xudo "hamma narsani donolik bilan yaratgan".

Agar insonning soddaligi yoki iblis hiyla-nayrangi bilan asl maqsad buzilsa, insonning keyingi tavbasi tufayli va tavba darajasi va gunohning tuzatish darajasiga qarab, ilohiy inoyat o'rnini Ilohiy iqtisod egallaydi.

“Hamma insonlar najot topishini va haqiqatni bilishini xohlaydigan” (1 Tim. 2:4) Xudo hamma narsani O'zining inoyatli irodasiga ko'ra belgilaydi, bu biz uchun mutlaq va xatosiz yo'ldan kam emas. maqsadimizga erishish uchun va U bizga “biz so'raganimiz yoki o'ylaganimizdan beqiyos ko'proq narsani” berishi mumkin (Efes. 3:20).

Biror kishi xatoga yo'l qo'ysa yoki o'z burchini e'tiborsiz qoldirsa, Alloh taolo o'z fikrini o'zgartirish, uni ato etgan rahmatidan mahrum qilish va uni aybdor deb rad etish o'rniga, uni tuzatishga olib borish uchun nasihat qilish maqsadida aralashadi. Muqaddas otalarning fikriga ko'ra, bu tushunarli yoki yarashtiruvchi baxtsizliklarni anglatadi. Bu so'z amalda oqlanadi: “Rabbiy kimni sevsa, jazolaydi va O'z o'g'lidek marhamat qiladi” (Hikmatlar 3:12).

Xudo jinoyatchini rad etish o'rniga, o'zining insonparvar iqtisodiyotida xiyonat kasalligini tegishli vasvasalar bilan davolaydi. Haqiqiy hayotni boshqaradigan Xudoning eng chuqur hukmlarining aksariyati aynan shu turdagi yarashuv bilan bog'liq. “Yo Rabbiy, Sen nasihat qilgan va Qonuning bilan o‘rgatgan odam baxtlidir” (Zab. 93:12). Va yana: “azoblarimdan oldin xato qildim” (Zab. 118:67) va “Rabbiy meni qattiq jazoladi; lekin meni o'limga topshirmadi” (Zab. 117:18).

Yiqilgan odamning hozirgi tartibsizligining asosiy sabablari uning o'zgarmas holati va uning "yoshligidan yomon" bo'lgan fikrlaridir (Ibt. 8:21).

Biz o'z burchlarimizni bajarishda izchil bo'lishga o'zimizni ishontira olmasligimiz sababli, biz Ilohiy provektiv rejasini buzamiz va muvozanatni saqlash uchun Xudoni bizni juda og'riqli murosaga keltiruvchi baxtsizliklarga duchor qilishga majbur qilamiz. Ammo bu bizning xochimiz va biz uni ko'tarishimiz kerak.