Koti › Hoitomenetelmät › Mayalainen hieroglyfikirjoitus. Mayan hieroglyfit

Mayalainen hieroglyfikirjoitus. Mayan hieroglyfit

Mayalainen kirjoitus(Mayan hieroglyfit) on Mayan sivilisaation käyttämä kirjoitusjärjestelmä, esikolumbiaanisen MesoAmerikan suurin sivilisaatio.

KANSSA Varhaisimmat kirjoitukset ovat peräisin 3. vuosisadalta eKr. e. Käsikirjoitus oli jatkuvassa käytössä espanjalaisten valloittajien saapumiseen asti 1500-luvulla jKr., ja joillakin eristyneillä alueilla, kuten Tayasalassa, jonkin aikaa sen jälkeen.

P Maya-kirjoitus oli sanallisten ja tavuisten merkkien järjestelmä. Termiä "hieroglyfit" Maya-kirjoituksen yhteydessä käyttivät 1700- ja 1800-luvun eurooppalaiset tutkimusmatkailijat, jotka ymmärtämättä merkkejä ja pitivät niitä samanlaisina egyptiläisten hieroglyfien kanssa.

Mayalainen kirjoitus

Maya-hieroglyfit Palenque-museossa, Meksikossa

Kieli (kielet

Nykyään uskotaan, että koodit ja muut klassiset tekstit kirjoitettiin kirjallisella versiolla choltin kielestä - kielestä, jota maya-eliitti on saattanut käyttää lingua francana kaikkialla maya-kielisessä maailmassa.

Siellä oli tekstejä, jotka on kirjoitettu muilla Petenin ja Yucatanin maya-kielillä, erityisesti Yucatecanilla. On olemassa todisteita käsikirjoituksen säännöllisestä käytöstä Guatemalan ylängön mayakielten tallentamiseen. Kuitenkin näillä kielillä olevat tekstit ovat yleensä kollinkielisten kirjanoppineiden kirjoittamia, ja siksi se vaikutti niihin.

Kirjeen alkuperä

Viime aikoihin asti uskottiin, että mayat olisivat voineet lainata joitain elementtejä ja kenties kirjoitustensa perustaa olmekeilta tai epiolmekeilta.

Uusien tietojen mukaan Maya-kirjoituksen mahdollisena suorana esi-isänä pidetty Epiolmec-kirjoitus on kuitenkin useita vuosisatoja nuorempi ja saattaa olla sen suora jälkeläinen. Muut sen ajan mesoamerikkalaiset kulttuurit kehittivät omia kirjoitusjärjestelmiään, joilla oli monia yhteisiä piirteitä olmekien kanssa, erityisesti 20-numeroinen numerojärjestelmä, joka ilmaistaan piste- ja pylväsjärjestelmällä.

Kirjoituksen rakenne

Maya-kirjoitus on hyvin kehittynyt symbolijärjestelmä, joka on huolellisesti piirretty keramiikkaan ja seiniin, tallennettu paperikoodeksiin, veistetty puuhun tai kiveen tai tehty kappalereliefitystekniikoilla. Kaiverretut tai valetut symbolit maalattiin, mutta useimmiten maali ei ole säilynyt tähän päivään asti. Kaikkiaan saatavilla on noin 7000 tekstiä.

Nykyään noin 800 tunnetusta merkistä noin 75 % on purettu, mikä mahdollistaa jopa 90 % kirjoitusten lukemisen vaihtelevalla luotettavuudella sekä täydellisen kirjoitetun kielen analyysin suorittamisen.

Maya-hieroglyfit kirjoitettiin useimmiten kahden sarakkeet.
Jokaisessa niitä luettiin vasemmalta oikealle, ylhäältä alas

Periaate

Maya-kirjoitus oli sana-tavuinen (logosyllabinen) järjestelmä. Yksittäiset merkit ("hieroglyfit") voivat edustaa sanaa tai tavua.

Käytännössä samaa symbolia voitaisiin usein käyttää molempiin tarkoituksiin. Esimerkiksi kalenterimerkkiä MANIK’ voitaisiin käyttää edustamaan tavua chi (logogrammit kirjoitetaan isoilla kirjaimilla, transkriptiot kursiivilla). Oli toinenkin epäselvyys: eri hahmot voitiin lukea samalla tavalla. Esimerkiksi puoli tusinaa näennäisesti toisiinsa liittymätöntä merkkiä käytettiin yleisen kolmannen persoonan pronomini u- kirjoittamiseen.

Symbolit olivat pääsääntöisesti soikeita ja edustivat maatalouteen liittyviä piirustuksia, joissa kuvattiin kasveja, vettä ja sadetta, eläinten päitä, rakennuksia, astioita, työkaluja ja ihmiskehon osia. Joitakin merkkejä, erityisesti kuvia eläimistä, käytettiin yksinomaan ideogrammeina. Siellä oli kahden tai useamman merkin yhdistelmiä - yksi merkki saattoi sulautua tai sopia toiseen.

Yksittäiset hahmot ryhmiteltiin yhdestä viiteen (yleensä kahdesta neljään) lohkoihin. Lohkon sisällä merkit kirjoitettiin vasemmalta oikealle ja ylhäältä alas (järjestelmä, joka muistutti epämääräisesti korealaista hangulia). Jokainen lohko edusti tyypillisesti substantiivia tai verbilausetta (esimerkiksi "hänen vihreä otsapanta"). Normaalin lohkokokoonpanon sijaan Mayat kirjoittivat joskus yhdellä rivillä, sarakkeella tai "L"- tai "T"-muodostelmalla - kirjoitusmuoto löytyy useimmiten sieltä, missä se sopi paremmin tekstin kirjoituksen pintaan.

Foneettinen merkintä

Tyypillisesti foneettisina elementteinä käytetyt symbolit olivat alun perin ideogrammeja, jotka edustavat yksitavuisia sanoja, jotka päättyvät vokaaliin, heikkoon konsonanttiin (y, w, h) tai glottaalipysäykseen. Esimerkiksi hieroglyfi "evä" () (jolla oli kaksi muotoa - kuva kalaevästä tai kalasta, jolla on näkyvät evät) alkoi merkitä tavua ka.

Mayan hieroglyfit

Syllabisilla symboleilla oli kaksi päätehtävää: niitä käytettiin foneettisena täydennyksenä erottamaan ideogrammeja, joilla oli useampi kuin yksi luku (kuten egyptiläisessä kirjoituksessa), ja kirjaamaan kielioppielementtejä, erityisesti verbien taivutusmuotoja (kuten nykyajan japanissa). Esimerkiksi sana b'alam ("jaguaari") voitaisiin kirjoittaa ideogrammina BALAM, jota täydennetään foneettisesti sanoilla ba-BALAM, BALAM-ma tai ba-BALAM-ma, tai se voidaan kirjoittaa kokonaan foneettisesti - ba-la- ma.

Foneettiset symbolit tarkoittivat konsonantti-vokaalityyppisiä yksinkertaisia tavuja tai yksittäistä vokaalia. Useimmat maya-sanat päättyivät kuitenkin konsonanttiin vokaalin sijaan, ja sanassa oli monia kahden konsonantin yhdistelmiä, kuten xolte' [?olte?] ("valtika", CVCCVC-järjestelmän mukaan).

Jos nämä loppukonsonantit olivat sonorantteja (l, m, n) tai glottaaleja (h, '), ne jätettiin joskus huomiotta ja jätettiin pois kirjallisesti. Yleensä lopulliset konsonantit kuitenkin kirjoitettiin muistiin, mikä johti ylimääräisen vokaalin lisäämiseen. Hän toisti yleensä ensimmäisen sanan vokaalin: esimerkiksi sana ("fin") kirjoitettiin foneettisesti ka-ha. Samaan aikaan on monia tapauksia, joissa käytetään toista vokaalia. Näitä tapauksia koskevat oikeinkirjoitussäännöt ymmärretään vain osittain. Jotkut heistä:

Tavu CVC kirjoitettiin muodossa CV-CV, jossa vokaalit (V) olivat samat: yo-po - "lehti"
Tavu pitkällä vokaalilla (CVVC) kirjoitettiin CV-Ci:ksi, jos pitkä vokaali ei ollut [i] (jolloin se kirjoitettiin CiCa): ba-ki - "vangittu", yi-tzi-na - "nuorempi veli"
Tavu glottalisoidulla vokaalilla (CV'C tai CV'VC) kirjoitettiin a-päätteellä, jos vokaali oli e, o, u, tai lopullisella u:lla, jos vokaali oli [a] tai [i]: hu- na - "paperi", ba-tz'u - "ulvoa apina".

Hieroglyfi-tunnus "Tikal" - stela Tikal-museossa

Täten:

ba-ka (lyhyt vokaali)
ba-ki (pitkä vokaali)
ba-ku tai (glottalisoitu vokaali)
ba-ke (sonorantti vokaali l on jätetty pois)

Vokaalien pituutta ja glottalisaatiota ei aina ilmoitettu korkeataajuisissa sanoissa, kuten pronominissa "he".

Monimutkaisempi esimerkki foneettisesta merkinnästä olisi ha-o-bo ko-ko-no-ma ("he ovat vartijoita").

Hieroglyfit-tunnukset

Yksi ensimmäisistä puretuista merkkiluokista olivat ns. hieroglyfit-tunnukset, jotka merkitsivät nimikkeitä. Ne sisälsivät sanan ajaw (klassinen Maya tarkoittaa "herraa"), jonka etymologia on epäselvä, mutta joka on hyvin todistettu siirtomaalähteissä, sekä paikannimen, joka edelsi ajaw-sanaa ja toimi adjektiivina. Joskus otsikko johtui adjektiivilla k’uhul ("pyhä", "pyhä").

Tunnushieroglyfi voitiin kirjoittaa millä tahansa tavu- tai ideografisilla merkeillä, ja otsikon perustana oleville sanoille ajaw ja k'uhul on tallennettu useita vaihtoehtoisia kirjoitusasuja. Heinrich Berlin loi termin tarkoittamaan maya-tekstien toistuvia rakenneosia.

KIRJOITTAMISEN DEKOODAUS

Taustaa salauksen purkamiseen

Varhaisen siirtomaavallan aikana oli vielä ihmisiä, jotka tunsivat maya-kirjoituksen. Joidenkin raporttien mukaan jotkut Yucataniin saapuneet espanjalaiset papit onnistuivat tutkimaan sitä. Pian Yucatanin piispa Diego de Landa määräsi kuitenkin pakanallisten tapojen hävittämiskampanjan osana kaikkien maya-tekstien keräämistä ja tuhoamista, mikä johti huomattavan osan käsikirjoituksista menettämiseen.

Vain neljä maya-koodia selvisi valloittajista. Täydellisimmät tekstit on löydetty maya-hautojen keramiikasta sekä espanjalaisten saapumisen jälkeen hylättyjen tai tuhoutuneiden kaupunkien monumenteista ja steleistä.

Kirjoittamisen taito katosi kokonaan 1500-luvun lopulla. Kiinnostus sitä kohtaan ilmaantui vasta 1800-luvulla, kun oli julkaistu raportteja tuhoutuneista mayakaupungeista.

Aakkoset de Landes

Uskoen, että lähetyssaarnaajien mayojen kielen käyttö nopeuttaisi intiaanien kääntymistä kristinuskoon, de Landa päätti keksiä oman "maya-aakkosensa" (ns. "de Landa-aakkoset"). Kahden kirjoittamista tuntevan intialaisen avulla hän laati luettelon maya-hieroglyfien ja espanjalaisten kirjainten välisistä vastaavuuksista. De Landa ei tiennyt, että mayojen kirjoitus ei ollut aakkosellinen, vaan logosyllabinen, ja häntä auttoivat mayat joissakin tapauksissa eivät kirjoittaneet espanjankielisten kirjainten ääntämistä, vaan niiden nimet (esimerkiksi be, hache, ka, cu).

Tuloksen nauhoitti de Landa palattuaan Espanjaan teokseen "Relacion de las cosas de Yucatan" ("Raportti Yucatanin asioista").

Yhteensä de Landa kirjasi 27 merkkiä (plus 3 merkkiä oikeinkirjoitussanojen esimerkeissä), mikä hänen mielestään vastasi espanjan aakkosten kirjaimia. De Landa oli myös mukana luomassa latinalaista kirjoitusta Yucatecan kielelle, luultavasti ensimmäinen latinalainen kirjoitus mesoamerikkalaisten intiaanien kohdalla.

Fragmentti Dresden Codexista piirroksella

Varhainen tutkimus

Vuonna 1810 Alexander Humboldt julkaisi ensimmäisen maya-tekstin, viisi sivua Dresden Codexista. Vuonna 1820 todettiin, että se kuuluu mayojen sivilisaatioon, ei atsteekeille, kuten aiemmin uskottiin. Vuosina 1832–1833 tiedemies Constantin Rafinesque ehdotti, että pisteiden ja viivojen yhdistelmät edustaisivat numeroita, ja vaati myös tarvetta opiskella moderneja mayojen kieliä ymmärtääkseen muinaista kirjoitusta.

Vuonna 1864 ranskalainen apotti Brasseur de Bourbourg julkaisi Diego de Landan käsikirjoituksen ottamalla sen tieteelliseen liikkeeseen.

1800-luvun loppuun mennessä Mayan kalenteria tutkittiin yleisesti, piirustusten ja valokuvien luetteloita koottiin, joita tutkijat käyttivät myöhemmin aktiivisesti. Saksilainen tiedemies Ernst Forstemann antoi suuren panoksen mayojen kalenterijärjestelmän tutkimukseen.

Moderni aikakausi

1800-luvun ja 1900-luvun alun tutkijat pystyivät tulkitsemaan maya-numeroita ja osia tähtitiedettä ja mayakalenteria koskevista teksteistä, mutta he eivät kyenneet ymmärtämään kirjoitusperiaatetta ja tulkitsemaan sitä.

1900-luvun alussa kilpaili maya-kirjoituksen luonteesta kaksi hypoteesia: Cyrus Thomasin johtama amerikkalainen koulu piti sitä foneettisena ja saksalainen Edward Selerin johtama koulukunta ideografisena.

Läpimurto maya-kirjoituksen tulkinnassa tapahtui 1900-luvun puolivälissä kahdella alueella kerralla - määritettiin yksittäisten ideogrammien merkitys ja määritettiin symbolien äänimerkitys.

Semantiikka

Hieroglyfit-tunnukset salasi vuonna 1958 Heinrich Berlin. Hän huomautti, että "tunnushieroglyfit" koostuivat suuresta päähenkilöstä ja kahdesta pienemmästä, nyt luetaan nimellä "K'uhul Ahaw". Pienemmät elementit olivat suhteellisen vakioita, mutta päämerkki vaihteli paikasta toiseen. Berliini ehdotti, että pääkyltti voisi edustaa kaupunkeja, niiden hallitsevia dynastioita tai valvottuja alueita.

Todettiin, että tällaisten hieroglyfien jakautuminen on epätasaista. Joillakin, jotka vastaavat suurimpia keskuksia (Tikal, Calakmul), oli ainutlaatuinen hieroglyfi-tunnus, joka löytyy usein teksteistä. Tekstit sisälsivät symboleja vähemmän merkittäville kaupungeille. Keskikokoisilla kaupungeilla oli myös omat hieroglyfinsä, jotka esiintyivät kuitenkin vain itse kaupungissa. Pienillä kaupungeilla ja kylillä ei ollut omia hieroglyfejä. Myöhemmin tämä järjestelmä yhdistettiin tunnistettujen erisnimien kanssa, mikä johti hieroglyfien-tunnusten tulkintaan.

Venäläistä alkuperää oleva amerikkalainen tutkija Tatyana Proskuryakova oli tärkeässä roolissa maya-kirjoituksen ymmärtämisessä. Piedras Negrasin (Guatemala) hieroglyfien analyysin tuloksena hän esitti hypoteesin, jonka mukaan maya-kirjoitukset oli omistettu hallittajien elämän tapahtumille, eikä vain mytologialle, uskonnolle ja tähtitiedelle, kuten aiemmin ajateltiin. Lisäksi hän tunnisti lukuisia verbejä (kuole, syntyä jne.) ja muita hieroglyfejä. Hänen tutkimuksensa ansiosta saatiin tietoa Yaxchilanin, Quiriguan, Tikalin ja muista maya-sivilisaation keskuksista.

Katkelma Madridin säännöstöstä

Fonetiikka

De Landan aakkosten epätarkkuudet johtivat siihen, että tiedeyhteisö jätti sen huomiotta pitkään, mutta siitä oli määrä tulla avain maya-kirjoituksen ymmärtämiseen.

Ratkaiseva rooli tulkinnassa oli Neuvostoliiton kielitieteilijällä ja historioitsijalla Juri Valentinovich Knorozovilla. Vuonna 1952 hän julkaisi artikkelin "Ancient Writing of Central America", jossa hän väitti, että Mayan osan de Landa-aakkoset sisälsivät tavuisia symboleja, eivät aakkosia. Siten hän vastusti tuon ajan suurimman amerikkalaisen mayalaisen Eric Thompsonin hypoteesia, joka hylkäsi maya-kirjoituksen foneettisen komponentin.

Salauksenpurkutekniikoiden parantaminen antoi Knorozoville mahdollisuuden julkaista maya-käsikirjoitusten käännös vuonna 1975 (monografia "Hieroglyphic Mayan Manuscripts").

Juri Knorozovin tekemä läpimurto johti seuraavina vuosina merkittävän osan symbolien tulkitsemiseen ja useimpien maya-tekstien sisällön ymmärtämiseen.

Taulukko tavuista, joille tunnetaan tällä hetkellä ainakin yksi foneettinen symboli (vuodesta 2004):

(’)

ch'

tz'

Kirjallisuus
1. Knorozov Yu V. Muinaisten mayojen kirjoitusjärjestelmä. - M.: 1955. - 96 s.
2. Knorozov Yu V. Maya-intiaanien kirjoitus. - M.-L.: 1963. - 664 s.
3. Knorozov Yu V. Mayan hieroglyfikäsikirjoitukset. - L.: 1975. - 272 s.
4. Ershova G. G. Maya. Muinaisen kirjoittamisen salaisuudet. - M.: Aletheya, 2004. - 296 s. - (Vita memoriae). — ISBN 5-89321-123-5
5. Coe, Michael D. (1992). Maya-koodin rikkominen. Lontoo: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05061-9.
6. Houston, Stephen D. (1986). Ongelmalliset tunnuskuviot: Esimerkkejä Altar de Sacrificiosista, El Chorrosta, Rio Azulista ja Xultunista (PDF), Mesoweb-verkkofaksipainos, Research Reports on Ancient Maya Writing, 3., Washington D.C: Maya Researchin keskus. ISBN B0006EOYNY.
7. Houston, Stephen D. (1993). Hieroglyfit ja historia Dos Pilasissa: Klassisen mayojen dynastista politiikkaa. Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-73855-2.
8. Kettunen, Harry; ja Christophe Helmke (2005). Johdatus Maya Hieroglyphs (PDF), Wayeb ja Leiden University. Haettu 10.10.2006.
9. Lacadena Garcia-Gallo, Alfonso; ja Andres Ciudad Ruiz (1998). "Reflexiones sobre la estructura politica maya clasica", Andres Ciudad Ruiz, Yolanda Fernandez Marquinez, Jose Miguel Garcia Campillo, Maria Josefa Iglesias Ponce de Leon, Alfonso Lacadena Garcia-Gallo, Luis T. Sanz Castro (toim.): Anatomia de Sivilisaatio: Aproximaciones Interdisciplinarias a la Cultura Maya. Madrid: Sociedad Espanola de Estudios Mayas. ISBN 84-923545-0-X. (Espanja)
10. Marcus, Joyce (1976). Tunnus ja osavaltio klassisella Maya-alalla: epigrafinen lähestymistapa alueelliseen järjestykseen, Dumbarton Oaks Muita esikolumbiaanisten tutkimusten nimikkeitä. Washington D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Harvard University Press. ISBN 0-88402-066-5.
11. Mathews, Peter (1991). "Classic Maya emblem glyphs", julkaisussa T. Patrick Culvert (Toim.): Classic Maya Political History: Hieroglyphic and Archaeological Evidence, School of American Research Advanced Seminars. Cambridge ja New York: Cambridge University Press, s. 19-29. ISBN 0-521-39210-1.
12. Saturno, William A.; David Stuart ja Boris Beltran (3. maaliskuuta 2006). "Varhainen maya kirjoittaminen San Bartolossa, Guatemalassa" (PDF Science Express republ.). Science 311 (5765): s. 1281-1283. doi: 10.1126/tiede.1121745. ISSN 0036-8075. PMID 16400112. Haettu 2007-06-15.?
13. Schele, Linda; ja David Friedel (1990). Kuninkaiden metsä: Muinaisten mayojen kertomaton tarina. New York: William Morrow. ISBN 0-688-07456-1.
14. Schele, Linda; ja Mary Ellen Miller (1992). Blood of Kings: Dynasty and Ritual in Maya Art, Justin Kerr (valokuvaaja), uusintapainos, New York: George Braziller. ISBN 0-8076-1278-2.
15. Soustelle, Jacques (1984). Olmekit: Meksikon vanhin sivilisaatio. New York: Doubleday and Co. ISBN 0-385-17249-4.
16. Stuart, David; ja Stephen D. Houston (1994). Classic Maya Place Names, Dumbarton Oaks Pre-Columbian Art and Archaeology Series, 33. Washington D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Harvard University Press. ISBN 0-88402-209-9.

Miten kaikki alkoi - alkuperä.
Muinaisen maya-sivilisaation olemassaoloaika oli melko pitkä - noin vuodesta 500 eKr. vuoteen 1200 jKr. Tämän muinaisen sivilisaation suurimman kehityksen ajanjakso tapahtui 300-900 jKr. Ensimmäinen aikamme saavuttanut kirje on peräisin noin vuodelta 250 eaa.
Kuitenkin tutkijoiden ja historioitsijoiden mukaan kirjoittaminen kehittyi tässä sivilisaatiossa paljon aikaisemmin. Viimeaikaisten arkeologisten löytöjen mukaan on tullut tunnetuksi, että mayojen sivilisaatio oli olemassa jopa aikaisemmin - noin kolme tuhatta vuotta eKr. Vuoden 1566 tienoilla Yucatanin ensimmäinen piispa Diego de Landa kokosi avaimen maya-tavuun.
Sullabari (syllabary) koostui 27 espanjankielisestä kirjaimesta ja maya-hieroglyfistä.
Tämä teos tuli myöhemmin tunnetuksi Landa-aakkosina. Tämä Diego de Landan työ auttoi suuresti tulkitsemaan niitä kirjeitä, jotka ovat tulleet meille muinaisista ajoista huolimatta siitä, että jotkut Diego de Landan oletukset olivat vääriä.

Esimerkiksi Diego de Landa uskoi, että kirjoittaminen oli aakkosjärjestystä. Melko pitkän ajan monet tiedemiehet uskoivat, että mayojen olemassaolon aikana meille tulleet kirjoitukset eivät olleet lainkaan kieli tai että ne eivät olleet täydellinen tietolähde. Ensimmäinen suuri edistysaskel maya-kirjoituksen tulkinnassa oli se, että 1950-luvulla venäläinen etnologi Juri Valentinovich Knorozov ehdotti, että maya-kirjoitus oli ainakin osittain? foneettinen ja esitteli muunnelman mayojen kielestä. On sanottava, että muut Mayan kansojen kirjoittamista tutkineet etnologit, tiedemiehet ja historioitsijat eivät tukeneet Knorozovin ajatuksia, mutta lopulta Juri Valentinovich onnistui todistamaan päätelmiensä oikeellisuuden.

Seuraava askel Mayojen kirjoitusten tulkinnassa tehtiin viime vuosisadan 70- ja 80-luvuilla.
Tänä aikana mayojen kirjoituksia tulkitsevien kielitieteilijöiden määrä kasvoi huomattavasti. Tähän mennessä suurin osa tähän päivään asti säilyneistä maya-teksteistä on jo salattu. Vaikka rehellisyyden nimissä on sanottava, että tuntemattomia kirjoituksia on edelleen.

Mayojen kieltä ja vastaavasti kirjoitusta käytettiin edelleen lähes alkuperäisessä muodossaan ainakin 1500-luvulle asti. Silloin mayojen jälkeläiset alkoivat opiskella kirjoittamista ja kieltä muodostaen tandemin tutkijoiden kanssa.

Mayan kielen ja kirjoittamisen tunnetut piirteet.

Maya-kirjoitus on yhdistelmä noin 550 anagrammia, jotka edustavat kokonaisia sanoja, ja 150 tavua, jotka edustavat tavuja.
Siellä oli myös noin sata ns. glyfiä, jotka edustivat paikkojen ja jumalien nimiä. Yleensä jokapäiväisessä käytössä käytettiin noin kolmesataa merkkiä.
Oppineet arkeologit löysivät aitoja kirjoituksia, jotka oli kaiverrettu kiveen. Osa käsikirjoituksista löydettiin Meksikosta, Guatemalassa ja Pohjois-Belizestä.
Toinen maya-kirjoituksen piirre oli, että monia sanoja edusti useampi kuin yksi merkki.
Kirjoitus kirjoitettiin yleensä toisiinsa yhdistettyjen pystysarakkeiden muodossa, ja ne piti lukea vasemmalta oikealle sekä ylhäältä alas eräänlaista siksak-rataa pitkin.

Kirjoittamisen historia

Dresdenin koodeksi
madrid-koodi
pariisin koodi
Grolier koodi

Kun espanjalaiset munkit kielsivät hieroglyfikirjoituksen ja muinaiset kirjat poltettiin, maya-intiaanit alkoivat kirjoittaa ennustuksiaan, myyttejään ja kronikkejaan ei hieroglyfeillä, vaan latinalaisilla kirjaimilla. Joten 1500-luvulla, heti valloituksen jälkeen, ilmestyivät kirjat "Chilam-Balam", jotka kertovat historiallisesta menneisyydestä ja mayojen uskonnosta. Näin tärkein kirjallinen monumentti, Maya-eeposen ainoa teos "Popol Vuh" ("Kansakuntien kirja") on säilynyt tähän päivään asti.

Esipuhe
Popol Vuh (Kansakuntien kirja).

Juri Knorozov: loistava koodinmurtaja

Kävelimme silloin yhdessä ja lyhyt matkamme
Nousevan auringon säteet valaisi...
Yu Knorozov, 1941

Juri Valentinovich Knorozov (19. marraskuuta 1922 - 31. maaliskuuta 1999) - Neuvostoliiton kielitieteilijä ja historioitsija, epigrafian ja etnografian asiantuntija; Neuvostoliiton mayojen koulukunnan perustaja. Historiatieteiden tohtori (1955). Neuvostoliiton valtionpalkinnon saaja (1977). Atsteekkien kotkan ritarikunnan (Meksiko) ja suuren kultamitalin (Guatemala) saaja.

Tunnettu ratkaisevasta roolistaan mayojen kirjoitusten tulkinnassa ja matemaattisten menetelmien edistämisessä tuntemattomien kirjoitusten tutkimiseksi. Lisäksi Knorozovin johtama tutkijaryhmä ehdotti Indus-laakson kirjoitusten tulkintaa, jota ei kuitenkaan vielä yleisesti hyväksytty.

Juri Knorozovista tuli Meksikon kansallissankari, koska hän löysi muinaisten maya-intiaanien kirjoitusten salaisuuden, jota hän tutki ilman, että hän olisi koskaan käynyt Meksikossa tai muissa Etelä-Amerikan maissa ja matkustamatta koskaan Neuvostoliiton ulkopuolelle.
Juri Knorozovin tieteellinen toiminta tapahtui Venäjän tiedeakatemian Pietari Suuren antropologian ja etnografian museossa (Kunstkamera).

Vuonna 1995 Meksikon Moskovan suurlähetystössä hänelle myönnettiin Astec Eaglen hopeinen ritarikunta. Meksikon hallitus myöntää nämä tilaukset ulkomaalaisille, jotka ovat tehneet poikkeuksellista palvelua Meksikolle. Tällä palkinnolla oli erityinen merkitys Knorozoville. Saatuaan sen hän sanoi espanjaksi: "Mi corazn siempre es mexicano" ("Pysyn aina sydämeltäni meksikolaisena").

Knorozovin viimeinen tieteellinen unelma, joka toteutui, oli matka vuoteen 1997. Lounais-Yhdysvaltoihin, niin kutsuttuun "Four Cornersiin", josta hänen käsityksensä mukaan mayojen hyvin kaukaiset kulttuuriset esi-isät tulivat kerran Meksikoon.

Suuri koodinmurtaja kuoli 30. maaliskuuta 1999 77-vuotiaana. Hyvin vähän oli jäljellä ennen kuin Meksikossa julkaistiin kolmiosainen julkaisu, jonka otsikkona oli Juri Knorozovin "Shkaretin salakirjoitus, luettelo ja sanakirja". Hän kuoli yksin erään kaupungin sairaalan käytävällä. Monet ihmiset kokoontuivat sanomaan hyvästit suurelle tiedemiehelle, jotka eivät mahtuneet ahtaaseen sairaalan ruumishuoneeseen. Hän piti todella Nevski Lavrasta, mutta hänet haudattiin uudelle hautausmaalle, jo kaupungin rajojen ulkopuolelle. Jollain tapaa hänen hautajaiset muistuttivat Paganinin levotonta kuolemaa. Mutta neroille kaikki tapahtuu toisin kuin tavallisille ihmisille. Ja Juri Valentinovich Knorozov oli loistava tiedemies, jonka panos tieteeseen kuuluu oikeutetusti menneen 1900-luvun suurimpiin löytöihin.

Mayalainen kirjoitus. Yleiset luonteenpiirteet

On epätodennäköistä, että on mahdollista löytää toista tieteellisen tutkimuksen aluetta, jossa työn tulokset olisivat niin suurella panostuksella yhtä vähäisiä kuin yritettäessä tulkita maya-kirjoitusta. Ongelman ydin ei ole siinä, että emme täysin ymmärrä kirjoitusten sisältöä, vaan siinä, että merkin yleisen merkityksen ymmärtäminen ja kyky löytää sille vastine mayojen kielellä on ero. Suurin menestys on saavutettu niiden hieroglyfien tulkinnassa, joiden merkitykset liittyvät kalenteripäivämääriin tai tähtitiedoon. Esimerkiksi 1800-luvun puolivälissä. ranskalainen apotti Brasseur de Bourbourg, tutkittuaan Diego de Landan ”Report on Affairs in Yucatan” käsikirjoitusta, pystyi tämän kirjan antamien tietojen perusteella tulkitsemaan maya-kalenterin päiviä osoittavat hieroglyfit ja tulkitsemaan oikein pisteisiin ja viivat perustuvat numerojärjestelmät, joista esimerkkejä löytyy mayojen koodekseista. Tutkijat huomasivat nopeasti, että maya-tekstit oli kirjoitettu kahteen sarakkeeseen, vasemmalta oikealle ja ylhäältä alas. 1800-luvun loppuun mennessä. Tiedemiehet Euroopassa ja Amerikassa onnistuivat purkamaan lähes kaikki kalenteriin ja tähtitiedettyn liittyvät maya-hieroglyfit: numerot 0 ja 20 osoittavat merkit; merkit, jotka osoittavat pääsuunnat ja niihin liittyvät värit; merkki, joka edustaa planeetta Venusta. Myös kalenterin kuukausia osoittavat hieroglyfit, joista Landan kirjassa oli piirroksia, ja "pitkän laskennan" kalenterijärjestelmä, oli mahdollista tulkita. 1900-luvun 30-luvun alussa astronomien ja maya-kirjoituksen alan asiantuntijoiden välisen erittäin onnistuneen yhteistyön tuloksena oli mahdollista löytää ratkaisu niin sanotun "kuusekvenssin" arvoitukseen. Mutta tällaisten tieteellisten voittojen jälkeen menestys tällä alalla väheni. Tämä sai jotkut pessimistit olettamaan täysin perusteettomasti, että nämä tekstit eivät sisältäneet mitään muuta kuin loitsuja, jotka liittyvät kalenteriin ja astronomiaan liittyvään kulttiin. Jos hyväksymme perusoletuksena, että mayoilla oli jonkinlainen hieroglyfijärjestelmä, jota käytettiin kalenteriin liittymättömien tekstien kirjoittamiseen, niin käy ilmi, että on olemassa hyvin rajallinen määrä vaihtoehtoja sille, mitä tällainen järjestelmä voisi edustaa. Tässä on syytä muistaa, että kuvakirjoitusjärjestelmissä jokainen merkki ei ole muuta kuin kuva asiasta, johon se viittaa - joillekin maailman primitiivisille kansoille tämä riittää. On aivan ilmeistä, että kuvissa on mahdotonta kuvata kaikkea, mitä on välitettävä. Ja kuten professori Lounsbury huomauttaa, tämän vuoksi jokainen tunnetuista kirjoitusjärjestelmistä, joka ei ole pelkkä kuvamerkkijoukko, kehittyy kahteen suuntaan - sen merkit saavat semanttisen ja foneettisen aspektin.

Merkin semanttisen puolen kehittyminen tarkoittaa, että tietty symboli alkaa ilmaista abstraktia käsitettä, jolla ei ole selkeää visuaalista vastaavuutta. Esimerkki tällaisesta prosessista on liekin kuva, jota käytetään ilmaisemaan käsite "kuuma". Samanlaiset periaatteet semanttisten merkityksien kehittämiseksi hieroglyfikirjoituksessa ovat melkein yleismaailmallisia. Useimpien hieroglyfejä käyttävien maailman kielten kirjalliset järjestelmät ovat käyneet läpi samanlaisia kehitysvaiheita. Puhtaassa muodossaan käytettynä tällaista järjestelmää voidaan kutsua ideografiaksi, eikä sen avulla tallennettujen tietojen lukeminen edellytä tällaisen järjestelmän korrelaatiota minkään tietyn kielen kanssa. Tällaisia ideografisia järjestelmiä ovat matemaattisten symbolien joukot, esimerkiksi nykyajan sivilisaation käyttämä arabialaisten numeroiden järjestelmä, joille jokaisella maailman kielillä on omat nimensä. Sama pätee Mayan numerojärjestelmään, joka perustuu pisteiden ja viivojen käyttöön.

Puhtaassa muodossaan ideografisia kirjoitusjärjestelmiä ei käytetä lähes koskaan, koska kunkin merkin suuren semanttisen kuormituksen vuoksi tallennettua tietoa ei voida dekoodata yksiselitteisesti. Suurin osa kirjoitusjärjestelmiä käyttävistä ihmisistä on yrittänyt vähentää epäselvyyttä, ja ideografian sijaan kirjallisia kielijärjestelmiä on yritetty lähentää puhutun kielen foneettista järjestelmää. Yksinkertaisin ja tunnetuin esimerkki siitä, miten tämä voidaan saavuttaa, ovat charades ja palapelit, joissa ideografisia symboleja käytetään välittämään sanan tai tavun foneettista ääntä. Ei ole epäilystäkään siitä, että lapsena me kaikki nautimme tällaisten pulmien ratkaisemisesta, mutta sekalaisten ja atsteekkien kaltaisille kansoille samanlaisiin periaatteisiin perustuva kirjoitusjärjestelmä oli ainoa, jonka he tiesivät. Mutta edes tällainen "charade" -tallennusjärjestelmä ei sulje pois epäselvyyttä. Useimmat muinaiset kirjoitusjärjestelmät, kuten kiinalainen, sumerilainen tai egyptiläinen, ovat niin sanottuja "logografiaa" - kaikissa näissä järjestelmissä hieroglyfi, joka tarkoittaa yleensä kokonaista sanaa, on ideografisen tai "karadin" viimeinen kehitysmuoto. ", symboli. Mutta paljon useammin sama hieroglyfi yhdistää sekä semanttisen että foneettisen merkityksen ja on siten monimutkainen merkki. Yksi tällaisista merkeistä on "charade", foneettiset symbolit, joihin on lisätty jokin indikaattori niiden semanttisesta merkityksestä. Toinen tyyppi on semanttiset, eli ideografiset, foneettisiin indikaattoreihin liittyvät merkit. Koska kielillä on taipumus muuttua ajan myötä, merkinnän foneettinen komponentti tulee vähitellen yhä vähemmän ilmeiseksi, kuten kiinan kielessä näkyy selvästi. Mutta paljon vakavampi ongelma logografiseen järjestelmään perustuvassa kirjoittamisessa on sen kömpelyys: oppiaksesi lukemaan kiinaa sinun on opittava ulkoa vähintään seitsemän tuhatta merkkiä. Kirjoittamisen yksinkertaistamisprosessi johtaa väistämättä siihen, että sanan foneettisen äänen tallennusjärjestelmällä alkaa olla yhä tärkeämpi rooli. Siksi yleensä syntyy jotain foneettisista symboleista koostuvan tavun kaltaista. Koska foneemien - pienimmät osat, jotka voidaan erottaa äänipuheesta - määrä millä tahansa kielellä on rajoitettu, myös tällaisen aakkoston merkkien määrä on rajoitettu. Kirjoituksen kehityksen viimeisessä vaiheessa, kun foneemit eroavat selkeästi toisistaan, syntyy aakkoset, jotka korvaavat tavuisia aakkosia, jotka koostuvat yleensä konsonantti-vokaaliyhdistelmistä. Tämä on viimeinen askel kohti kirjoitusjärjestelmän yksinkertaistamista.

Pohdittuaan lyhyesti ongelman ydintä, kannattaa kysyä: mikä oli järjestelmä, jota mayat käyttivät tekstien kirjoittamiseen? Muun muassa piispa Landa jätti meille kuuluisan "aakkosen", joka sisältää 29 merkkiä. Useat melko huomattavat maya-oppineet ovat yrittäneet käyttää sitä Maya-koodien ja muiden tekstien lukemiseen, mutta ne kaikki ovat epäonnistuneet. Jotkut heistä eivät edes epäröineet ilmoittaa, että tämä "aakkosto" ei ole muuta kuin väärennös. Varovaisemmat tutkijat olivat sitä mieltä, että tämä järjestelmä ei ole aakkoset siinä mielessä, kuin olemme tottuneet sisällyttämään tähän sanaan. Esimerkiksi Landan "aakkosissa" on jopa kolme merkkiä, jotka ilmaisevat ääntä "a", kaksi merkitsevät ääntä "b" ja kaksi merkkiä, jotka ilmaisevat ääntä "l". Toiseksi, jotkut merkit on merkitty suoraan osoittamaan, että ne edustavat tavuja, kuten "ma", "ka" ja "ku". Käsittelemme tätä tärkeää seikkaa hieman myöhemmin.

Kun kaikki yritykset lukea Maya-tekstejä käyttäen Landa-järjestelmää todellisena, foneettisena aakkosena epäonnistuivat lähes kokonaan, jotkut tutkijat menivät toiseen ääripäähän väittäen, että maya-kirjoitusjärjestelmä oli puhtaasti ideografinen, vaikka se saattoi sisältää useita "charade"-merkkejä. joita on toisinaan lisätty tekstiin. Siten nämä tutkijat yrittivät puolustaa näkemystä, että millä tahansa maya-kirjoituksen merkeistä voisi olla niin monta merkitystä ja tulkintaa kuin papit saattoivat keksiä ja että vain tämän kastin jäsenet pystyivät lukemaan pyhiä merkkejä, joilla oli paljon enemmän. liittyy rituaaleihin kuin kielitieteeseen. Tämä näkemys muistuttaa hyvin paljon sitä, mikä oli olemassa egyptiläisistä hieroglyfeistä ennen kuin Champollion teki suuren löytönsä. Tämä ongelman näkemysten samankaltaisuus ei jäänyt Neuvostoliiton tiedemiehen Yu.V. Knorozov, kirjallisten monumenttien asiantuntija, joka tutki muinaisten egyptiläisten hieroglyfien ongelmaa. Vuonna 1952 hän alkoi julkaista tutkimussarjaa, jossa hän otti jälleen esille kysymyksen Diego de Landan "aakkosista" ja mayojen mahdollisuudesta käyttää foneettisen kirjoittamisen elementtejä.

Koodien teksteissä, jos eri kirjoitusasuja ei oteta huomioon, on noin 287 merkkiä. Jos mayojen kirjoitusjärjestelmä oli puhtaasti aakkosellinen, niin käy ilmi, että tekstin kielen olisi pitänyt sisältää täsmälleen tämä määrä foneemia. Jos tämä järjestelmä olisi puhtaasti tavuinen, eli tavuinen, foneemien määrä olisi puolet. Mutta tämä on täysin mahdotonta puhtaasti kielellisestä näkökulmasta. Toisaalta, jos kaikki tekstin merkit ovat ideogrammeja, toisin sanoen jokainen merkeistä edustaa puhtaasti käsitteellistä yksikköä, maya-kirjoitusjärjestelmässä oli uskomattoman pieni määrä merkkejä, jotka eivät riittäneet täydelliseen viestintään melko kehittynyt sivilisaatio. Kaiken tämän huomioon ottaen Yu.V. Knorozov pystyi esittämään vakuuttavia todisteita siitä, että mayojen kirjoitus oli sekalogografinen järjestelmä, joka Kiinan tai Sumerin kirjoitusjärjestelmien tavoin yhdisti sekä foneettiset että semanttiset elementit ja että mayojen lisäksi tämän järjestelmän lisäksi oli myös toinen, melko monimutkainen tavuinen aakkoset.

Tutkimuksensa lähtökohtana Yu.V. Knorozov otti Landan "aakkoset". Tähän mennessä Eric Thompson oli jo onnistunut osoittamaan, että Diego de Landan virhe oli se, että hän ei ilmeisesti pystynyt selittämään niille, joilta hän sai tiedon, mitä hän tarkalleen halusi, ja paikalliset asukkaat kertoivat piispalle kirjeiden merkityksen, ja heidän nimensä. Jos katsot esimerkiksi "aakkosten" ensimmäistä merkkiä "B", näet heti, että ääriviivassaan tämä merkki muistuttaa jalanjälkeä tiellä. Yucatecanin kielessä sana "tie" kuulostaa "bi", jota kutsutaan espanjan aakkosissa ääntä "b" edustavaa kirjainta. Mutta toisin kuin espanjan kieli, mayojen kirjoitusjärjestelmässä käytetty merkkijärjestelmä ei ole aakkoset, vaan epätäydellinen tavu. Knorozov pystyi osoittamaan, että kielessä laajalle levinneitä sanoja, jotka kuulostivat sekvensseltä konsonantti - vokaali - konsonantti (S-G-S), ovat mayat kirjoittaneet kahdella tavumerkillä - SG-SG, joissa viimeinen vokaali, yleensä sama kuin ensimmäinen vokaali. , ei lueta. Todisteena siitä, että mayat käyttivät foneettista, tavuista kirjoitustapaa, voisi olla merkkien lukeminen, ja useiden Knorozovin lukemien oikeellisuuden vahvistaa konteksti, jossa nämä merkit esiintyvät koodeksien teksteissä, ja erityisesti joidenkin tekstin kohtien mukana olevien kuvien avulla.

Jos koko asia rajoittuisi tähän, niin maya-hieroglyfien lukeminen muuttuisi hyvin yksinkertaiseksi tehtäväksi, mutta valitettavasti myös maya-hieroglyfien merkityksen oikea ymmärtäminen on tärkeässä roolissa. On olemassa melko paljon todisteita siitä, että foneettisia elementtejä on usein lisätty ideografisiin elementteihin niiden lukemisen helpottamiseksi. Nämä lisättiin joko etuliitteinä, jotka osoittivat, mikä sanan alkuäänen piti olla, tai jälkiliitteinä, jotka osoittivat loppukonsonantin lukemisen. Jos pystymme tulkitsemaan näiden merkkien merkityksen, tämä edistyy merkittävästi mayojen kirjoitusjärjestelmän tulkinnassa. Tällä alueella on vielä paljon tehtävää - esimerkiksi vain Yu.V:n semanttisen ja foneettisen oikeellisuuden lopullinen vahvistus. Knorozova vaatii valtavasti vaivaa.

Olisi epäreilua jättää tässä mainitsematta Eric Thompsonin ja muiden työtä, jotka ovat edistyneet useiden muiden maya-hieroglyfien, joissa ei ole kalenteripäivämääriä, tulkinnassa. Siten on huomionarvoista, että Landan "aakkosissa" mainittu merkki "ti" on nykyaikaisen tutkimuksen mukaan etuliite, jolla on paikan "y" prepositiota, "on" ja ensimmäisen kaksi merkkiä, jotka Landa merkitsi latinalaisella kirjaimella "ja", tulkittiin vastaamaan kolmannen persoonan yksikön omistuspronominia, joka tarkoittaa "hänen" tai "hänen". Thompson onnistui myös tulkitsemaan useiden mayakielelle niin tärkeiden numeroiden luokkaan liittyvien merkkien merkitykset. Hän esimerkiksi pystyi tunnistamaan ideogrammin, joka vastaa sanaa "te", joka tarkoittaa "puuta" tai "metsää", merkkiä, jota käytettiin aikayksiköiden laskemiseen.

Kirjasta Tarina venäläisestä kielitieteilijästä, joka selvitti maya-intiaanien kirjoitusta Kirjailija: Gorkavy Nick

Nick. Gorkavy Tarina venäläisestä kielitieteilijästä, joka selvitti Maya-intiaanien kirjoituksen Dresdenin maya-koodista. Jos luulet tämän olevan ikivanha sarjakuva tai satu, olet tulkinnut maya-kirjan väärin. Ennen sinua on tutkielma tähtitiedestä, julkaisussa

Kirjasta Apostolic Christianity (1–100 jKr) Kirjailija: Schaff Philip

Yleisiä piirteitä Johanneksen kirjoituksissa, joka ensimmäisen vuosisadan viimeisinä vuosikymmeninä tiivisti apostolisen aikakauden aikaisempien kamppailujen lopputulokset ja siirsi tämän perinnön tuleville sukupolville, näemme juutalais-kristillisen ja

Kirjasta Muinaisen Kreikan historia kirjoittaja Hammond Nicholas

1. Yleiset ominaisuudet Välimeren alueen ilmasto on kohtalainen, eikä sille ole ominaista Euroopan talvikylmä eikä Afrikan kesähelte. Sen maltillinen luonne selittyy meren vaikutuksella, jonka ansiosta Välimerellä vallitsevat talvella lempeät länsituulet,

Kirjasta Rooman historia (kuvituksineen) kirjoittaja Kovalev Sergei Ivanovitš

kirjailija Prutskov N I

1. Yleiset piirteet Petrin aikakautta pidetään perustellusti käännekohtana Venäjän kulttuurin kehityksessä. Tämän rajan toisella puolella on antiikin kirjallisuus, toisella - uusi kirjallisuus. Nämä eivät kuitenkaan ole kaksi eri kirjallisuutta, vaan yksi kirjallisuus. Kulttuurimuutos ei ole äkillinen

Kirjasta Vanha venäläinen kirjallisuus. 1700-luvun kirjallisuus kirjailija Prutskov N I

1. Yleiset ominaisuudet Venäläisen sentimentaalismin kronologinen kehys, kuten minkä tahansa muunkin liikkeen, määräytyy enemmän tai vähemmän likimääräisesti. Jos sen kukoistusaika voidaan luottavaisesti lukea 1790-luvulta. (silmiinpistävimpien ja tunnusomaisimpien teosten luomisaika

Kirjasta Rooman historia kirjoittaja Kovalev Sergei Ivanovitš

Yleiset ominaisuudet Taloustieteen ja yhteiskunnallisten suhteiden alalla valtakunnan kahden ensimmäisen vuosisadan aikana tapahtuneet prosessit ovat hyvin monimutkaisia ja siksi niitä ei ole helppo tulkita. Niiden ymmärtämisen vaikeus johtuu pääasiassa niiden kaksinaisuudesta ja

Kirjasta Lost Civilizations kirjoittaja Kondratov Aleksanteri Mihailovitš

Maya-intiaanien kirjoittaminen Keski-Amerikassa asuvien maya-intiaanien muinaiset kaupungit kuolivat kauan ennen kuin Kristoffer Kolumbus löysi Amerikan. Mutta se tosiasia, että täällä oli pitkälle kehittynyt sivilisaatio, osoittivat monet kiviin kaiverretut kirjoitukset

OUN-UPA-kirjasta. Faktoja ja myyttejä. Tutkinta kirjoittaja Lukshits Juri Mihailovitš

Ukrainan kapinallisen armeijan (UPA-OUN-B) yleiset ominaisuudet - Bandera-liikkeen ukrainalaisten nationalistien järjestön partisaaniarmeija. UPA:n päällikkö 1943–1950. siellä oli Roman Shukhevych, 1950-1954. - Vasily Kuk. Lyhenne UPA

kirjoittaja Kerov Valeri Vsevolodovich

1. Yleiset ominaisuudet 1.1. Sosiohistorialliset olosuhteet. Pietari I:n uudistukset, jotka vaikuttivat tavalla tai toisella yhteiskunnan kaikkiin osa-alueisiin (katso aihe 20 ”Pietarin uudistusten aika”), auttoivat tehostamaan Venäjän ja Länsi-Euroopan kulttuurien lähentymisprosessia. KANSSA

Kirjasta Lyhyt kurssi Venäjän historiassa muinaisista ajoista 2000-luvun alkuun kirjoittaja Kerov Valeri Vsevolodovich

1. Yleiset ominaisuudet 1.1. Sosiohistorialliset olosuhteet. Katariinan aikakauden kulttuurin kehitykseen vaikuttivat valistuksen ajatukset (katso lisätietoja aiheesta 24). Yleisessä tietoisuudessa kiinnostus ihmispersoonallisuutta, kohtalonongelmia kohtaan on lisääntynyt.

Kirjasta Lyhyt kurssi Venäjän historiassa muinaisista ajoista 2000-luvun alkuun kirjoittaja Kerov Valeri Vsevolodovich

1. Yleiset ominaisuudet 1.1. Sosiohistorialliset olosuhteet. Yhteiskunnallisen ajattelun nousu. 1800-luvun ensimmäinen puolisko oli käännekohta Venäjälle, täynnä tärkeitä yhteiskuntapoliittisia prosesseja, jotka aiheuttivat yhteiskunnallisen ajattelun ennennäkemättömän nousun (lisätietoja aiheesta 32

Kirjasta Lyhyt kurssi Venäjän historiassa muinaisista ajoista 2000-luvun alkuun kirjoittaja Kerov Valeri Vsevolodovich

1. Yleiset tunnusmerkit Uudistuksen jälkeinen aika on yhteiskunnallisen liikkeen nousun, realismin kukoistamisen ja tieteellisen ja teknisen ajattelun nopean kehityksen aikaa.1.1. Sosiohistorialliset olosuhteet. Kulttuurin kehitys tänä aikana määräytyi suurelta osin herätyksen vaikutuksesta

Kirjasta Termi "OUN-UPA". Faktoja ja myyttejä kirjoittaja Lukshits Juri Mihailovitš

Yleiset ominaisuudet Termi

Kirjasta Tarinoita Krimin historiasta kirjoittaja Dyulichev Valeri Petrovitš

YLEISET OMINAISUUDET Krimin liittäminen Venäjään johti perustavanlaatuisiin muutoksiin taloudessa, kulttuurissa ja yhteiskunnallisissa prosesseissa Vuonna 1784 muodostui Tauridan alue, joka sisälsi Krimin, Tamanin ja Perekopin pohjoispuolella olevat maat. Vuonna 1802 Tauriden alue oli

Kirjasta History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

Kuinka yhdestä ja samasta tiedemiehestä tuli korvaamattoman arvokkaan tiedon toimittaja mayoista ja tämän kulttuurin tuhoajista, mistä Mu-mantereen legenda tuli, kuinka jatko-opiskelijasta nojatuolitutkijasta tuli tieteen tohtori 3,5 minuutissa ja miksi voi pelätä kostotoimia muinaisten mayojen tutkimisesta, lue tämänpäiväisestä "History of Science" -sarakkeen numerosta.

Maya-kirjoituksen ratkaisu näytti mahdottomalta 1900-luvun puolivälin tutkijoille, koska egyptiläisiä hieroglyfejä lukeneella Champollionilla oli Rosettan kivi, jossa sama teksti oli kirjoitettu sekä muinaiseksi egyptiläiseksi että kreikaksi. Ilmeisistä syistä maya-tieteilijöillä ei ollut tällaisia esineitä: espanjalaiset valloittajat tuhosivat osan lähteistä, joiden saapuessa mayojen sivilisaatio oli ollut syvässä rappeutumisessa useiden vuosisatojen ajan. Myöskään muiden amerikkalaisten kansojen kirjoittamisesta ei voinut tulla avainta salakirjoitukseen, vaikka Rosetta-kiven analogi löydettäisiin vahingossa. Atsteekkien keskuudessa se oli huonosti kehittynyt ja koostui kuvakkeista, joissa oli pieniä foneettisia allekirjoituksia, kun taas inkat käyttivät quipusia - on vaikea kuvitella tietuetta, joka yhdistää samanaikaisesti nodulaarisen järjestelmän ja hieroglyfit. Ja molemmat nämä kansat elivät aikana, jolloin mayojen pääsivilisaatio kuoli.

Diego de Landan kirja "Report on Affairs in Yucatan" oli tärkeä tietolähde monen sukupolven maya-kulttuurin ja kielen tutkijoille. Tämä 1500-luvun espanjalainen valloittaja, pappi ja tutkimusmatkailija oli Yucatanin toinen piispa. Hän kirjoitti muistiin paljon arvokasta tietoa heidän kulttuuristaan, loi latinalaisen aakkosen kirjoittaakseen yhden mayojen kielistä (yucatecan). Aakkosten luominen tapahtui kuitenkin rinnakkain hieroglyfikirjoituksen tuhoamisen kanssa.

Vuonna 1541 Tychoon kaupungin valloituksen jälkeen de Landa kirjoitti: "Nämä ihmiset käyttivät myös tiettyjä merkkejä tai kirjaimia, joilla he kirjasivat kirjoiinsa muinaisia asioitaan ja tieteitään. Heistä, hahmoista ja joistakin kuvissa olevista merkeistä he tunnistivat asiansa, raportoivat niistä ja opettivat niitä. Löysimme suuren määrän kirjoja näillä kirjaimilla, ja koska niissä ei ollut mitään, mikä ei sisältänyt demonin taikauskoa ja valheita, ne polttivat ne kaikki; tämä järkytti heitä yllättävän ja aiheutti heille kärsimystä."

Oli miten oli, hänen "sanoman" oletettavasti laadittiin kristinuskoon kääntyneen maya-aateliston edustajan Na Chi Kokin avulla. De Landa ja hänen "konsulttinsa" eivät kuitenkaan ymmärtäneet toisiaan: espanjalainen oli varma, että he olivat piirtäneet hänelle aakkoston, jossa kirjaimet vastasivat espanjalaisia, mutta itse asiassa hänen saamansa kuvakkeet olivat hieroglyfejä, jotka tarkoittivat joko lyhyitä sanoja tai tavuja.

Lyhennetty kopio de Landan käsikirjoituksesta tuli tunnetuksi 1800-luvulla, kun ranskalainen Keski-Amerikan etnografi Brasseur de Bourbon löysi sen Madridin kuninkaallisen historiaakatemian arkistosta. Mutta hänen yrityksensä ymmärtää maya-kirjoituksen periaate 27 ikonin "avaimen" ja intialaisen de Landan pyynnöstä tekemän merkinnän "En halua" avulla kirjoittaakseen jotain alkuperäisellä kielellä, ei kruunannut menestystä. Mutta ne saivat aikaan ehdottoman fantastisen tulkinnan okkulttisen kirjailijan Le Plongeonin teoksissa, jotka sai inspiraationsa virheellisestä tulkinnasta, joka heidän perusteella "loi uudelleen" (mutta itse asiassa yksinkertaisesti keksi) kokonaisen legendan Mu-mantereesta ( yksi versioista tarinasta Atlantista).

Vaikka de Landan "aakkoset" olivat käytännössä ainoa kaksikielinen lähde, joka sisälsi maya-kirjoituksen elementtejä, ratkaisu ymmärrettiin väärin monta vuotta, koska jokaisen ikonin uskottiin vastaavan yhtä kirjainta. Tämän (mutta myös monille yrityksille käyttää tätä arvokasta lähdettä) päätti amerikkalainen tutkija Valentini, joka julkaisi vuonna 1880 artikkelin "De Landan aakkoset - espanjalainen teko", jossa hän julisti Landan käyttämät hieroglyfit. tavallisia esineiden piirustuksia.

Ottaen huomioon, että maya-käsikirjoituksia (ns. koodeksia) on tähän päivään mennessä vain kolme kopiota (neljäs on mahdollisesti väärennös), salakirjoitus oli edelleen vaikea tehtävä. Oli mahdollista tulkita numerot (kiitos maya-kalentereista) ja pääsuuntien nimet. Steelistä ja monumenteista saatujen tietojen perusteella tunnistettiin joidenkin kaupunkien ikoneja ("tunnuksia") ja useita verbejä hallitsijoiden elämäkerroista ("syntyä", muistuttaa sammakkoa, jolla on kohotetut jalat, "tulee valtaan", muistutti eläimen pää, jonka poski on kohotettu). Mutta ovatko nämä merkit kirjoitettu foneettisen periaatteen mukaisesti, toisin sanoen ovatko ne kirjaimia, kuten kyrillisten tai latinalaisten aakkosten tapauksessa, vai edustavatko ne yksinkertaisesti jonkinlaisia kuvamerkkejä, jäi epäselväksi.

Saksalainen tutkija Paul Schellhas julkaisi jopa artikkelin vuonna 1945 otsikolla "Mayalaisten käsikirjoituksen purkaminen - ratkaisematon ongelma". Hän herätti Moskovan valtionyliopiston etnografian laitoksen opiskelijan Juri Knorozovin suuttumuksen. Hänen tiedeopinnot keskeyttivät sota, josta osan hän vietti Harkovin ympäröimänä ja osan hän toimi varusmiesautokorjaajana ja puhelinsoittajana. Oli jopa legenda, että nuori tiedemies toi kuuluisien saksalaisten mayojen arvokkaita kirjoja vangitusta Berliinistä, missä hän pelasti ne palavasta kirjastosta. Totta, Knorozov itse kertoi täysin erilaisen version: Neuvostoliiton upseerit veivät pois laatikoihin valmiiksi pakatut kirjat evakuointia varten.

Hylättyään tuolloin intohimoisena shamanististen käytäntöjen opiskelun, nuori tutkija "hyväksyi" Schellhasin haasteen sanoin: "Se, mitä yksi ihmismieli on luonut, ei voi olla muuta kuin purkaa toisella. Tästä näkökulmasta katsottuna ratkaisemattomia ongelmia ei ole eikä voi olla millään tieteenalalla!”

Tätä varten Knorozovin oli kehitettävä oma tulkintamenetelmänsä - paikkatilastomenetelmä, joka perustuu erilaisten symbolien käyttötiheyden huomioon ottamiseen, ja nostettava joitain onnistuneita esimerkkejä muinaisten kielten salakirjoittamisesta yhtenäiseksi teoriaksi. Ratkaisun avain oli sama de Landan pitkäikäinen teksti, jonka Knorozov käänsi ensimmäisenä venäjäksi vanhasta espanjasta ja materiaaliksi tuli kolme koodeksia. Ensin hän päätti tällä menetelmällä, että kieli oli logosyllabinen, eli sen hieroglyfit tarkoittivat joko tavuja tai lyhyitä sanoja. Lisäksi kuvakkeet vastasivat itse asiassa foneettisia yksiköitä, eivätkä olleet vain kuvakkeita.

Työskennellessään väitöskirjaansa Knorozov tunnisti 355 erilaista hieroglyfiä tunnetuista maya-teksteistä (tällä hetkellä tunnetaan noin 800). Hän tunnisti neljän tyyppisiä tavuja niiden sisältämien äänien perusteella: vokaaliääni, vokaali ja konsonantti, konsonantti ja vokaali, konsonantti - vokaali - konsonantti.

"Avain" de Landan "Aakkosesta" antoi lukemat seuraavista hieroglyfistä:

che-e - sana che "puu" Madridin käsikirjoituksessa

che-le - Chel ("sateenkaari", jumalatar Ish Chelin nimi)

ki-ki - kik ("tuoksuvan hartsin pallot")

ma-ma - näin jumalallisen esi-isän Mamin nimi on kirjoitettu Dresdenin käsikirjoitukseen.

Knorozov arvasi, että peitetyssä suljetussa tavussa (konsonantti - vokaali - konsonantti) lopussa on sama vokaali, joka ei ole luettavissa, ja löysi tämän vahvistuksen muissa tekstin osissa. Seuraavaksi tiedemies vähitellen laajensi ja täydensi tunnistettavien merkkien kokoelmaa lisäämällä yhä enemmän uusia symboleja. Sitten hän kiinnitti huomiota elementtien toistumiseen lauseen eri paikoissa ja pystyi määrittämään sen pää- ja sivujäsenet tunkeutuen kielen kieliopin olemukseen. Polku oli avoin tutkijoille. Jäljelle jäi vain sanakirjojen laajentaminen ja tekstien tulkinta.

Knorozovin löytöä kehuttiin myöhemmin useammin kuin kerran neroudeksi: meidän aikanamme melkein koko maya-tutkimuksen järjestelmä on rakennettu tämän jatko-opiskelijan työn tuloksiin (ei enää Moskovan valtionyliopistossa, vaan etnografian museossa). Neuvostoliiton kansat Leningradissa). Mentessään puolustukseen 29. maaliskuuta 1955 Juri otti kuitenkin suuren riskin: hänen johtopäätöksensä kumosi välittömästi kaksi Engelsin postulaatteja Keski- ja Etelä-Amerikan väestöstä.

Ensinnäkin marxilaiset teoreetikot uskoivat, että siellä ei ollut valtioita: "muodostelmien" teoriassa mayajärjestelmä vastasi heimojärjestelmää. Toiseksi, Engelsin mukaan foneettinen kirjoittaminen riippuu valtiollisuuden olemassaolosta. Knorozovin rohkea työ oli kahdesti ristiriidassa virallisen marxilaisen dogman kanssa. Siksi hän odotti pahinta, otsikoimalla väitöskirjansa vaatimattomasti ”Diego de Landan raportti Yucatanin asioista etnohistoriallisena lähteenä”, jottei herättäisi turhaa huomiota. Mutta puolustaminen sujui loistavasti: vain 3,5 minuutissa Juri teki komission niin suuren vaikutuksen, että hänelle myönnettiin välittömästi tieteiden tohtorin tutkinto ohittaen ehdokkaan tutkinnon.

Löytöä pidettiin sensaationa paitsi Neuvostoliitossa, myös kaikkialla maailmassa: nuori tiedemies pystyi poistumatta huoneesta tulkitsemaan sukupuuttoon kuolleiden ihmisten kielen periaatteet, joita monien vuosikymmenien ajan ei kyennyt ymmärtämään. hänen kollegansa matkustavat ympäri Meksikoa, kommunikoivat heimojen kanssa ja tiesivät ulkoa kaikki muinaisten monumenttien reunat.

Knorozov viettää koko elämänsä Mayojen ja Pääsiäissaaren alkuperäiskansojen tekstien tulkitsemiseen sekä kulttuuri- ja etnografisten tietojen keräämiseen. Hän jakoi avokätisesti väitöskirjaideoita ja aiheita toistaen ”En ole mustekala” ja toivoen, että ne poimittaisiin ja kehitettäisiin. Elämänsä loppuun mennessä Knorozovin tulkintamenetelmä hyväksyttiin yleisesti: jopa hänen kollegansa Thompson, joka oli aikoinaan maya-hieroglyfikirjoituksen foneettisen periaatteen vankkumaton vastustaja, joutui myöntämään olleensa väärässä.

20.12.2012 klo 18:00, katsottu: 35568

Jos luet artikkelin näitä rivejä nyt, se tarkoittaa, että olet edelleen elossa. Olemme kaikki elossa. Ja kaikki oli turhaa. Päivä luvatun maailmanlopun jälkeisenä päivänä kukaan ei ajattele sitä, mitä muinaiset mayat ennustivat meille ja mitä heillä oli mielessään, kun he loivat tämän kalenterin. Päättäen sen tähän päivään - 21. joulukuuta 2012 (itse asiassa - 23. joulukuuta, juuri myöhemmin tähtitieteellisten laskelmien helpottamiseksi kalenterin lopuksi tehtiin talvipäivänseisauksen päivä).

Ja niin, ymmärtäkäämme pelkät kuolevaiset nämä mayat...

Sinun täytyy syntyä neroksi ymmärtääksesi. Aivan kuten Juri Knorozov, ainoa henkilö maailmassa, joka on tulkinnut heidän muinaiset kirjoituksensa. Ei amerikkalaiset, eivät saksalaiset - venäläinen tiedemies. Hän ymmärsi yhden antiikin salaperäisimmän sivilisaation salaisuuden.

Ennen kuin hän oli vanha, hän ei koskaan käynyt rakkaassa Meksikossa. Sama, jota olen tehnyt koko ikäni. Hän vitsaili loputtomasti katkerasti siitä, että kaikki komiteat, jotka kokoontuivat hänen vapauttamisestaan vai ei, olivat menneet sinne jo useammin kuin kerran.

Hänen suosikkivalokuvansa - jonka hän halusi julkaista painettuna ja näyttää toimittajille - on miehestä, jolla on professori Moriartyn demoniset kasvot ja jolla on kissa. Sfinksin katse. Katso itseesi.

Nerouden ja yhteiskunnan tragedia. Yksinäisyyttä ja väkijoukkoja.

Outo mies. Outo. Toiset - ne, jotka eivät ymmärtäneet hänen ajattelunsa logiikkaa - sanoivat: salaperäinen. Ystävät ja kollegat - ironisia, syövyttäviä, teräväkielisiä, sarkastisia, suvaitsemattomia muiden ihmisten tyhmyyttä ja idiotismia kohtaan. Joten ehkä hän olisi mielellään nauranut tälle "maailmanlopun" tempulle, koko maailmaa vallanneelle hulluudelle, jos hän olisi elänyt tähän päivään...

Yuri Knorozov ei kuitenkaan ymmärtänyt mayojen kirjoituksia tulkittaessa edes ajatella, mihin tämä kaikki johtaisi!

"Lisäksi mayat eivät itse puhuneet maailman lopusta yhtään mitään", nauraa Galina Ershova, Venäjän valtion humanistisen yliopiston professorin, Mesoamerican Centerin johtajan, Juri Knorozovin opiskelija. Yu.V Knorozova, Juri Knorozovin mukaan nimetyn keskuksen johtaja Xcaretissa (Meksiko), Juri Knorozovin mukaan nimetyn venäläis-guatemalalaisen maya-tutkimuksen keskuksen puheenjohtaja.

Viime päivinä hänen toimistonsa, jonka seinillä on intialaisia maalauksia ja Meksikon karttoja, on ollut ärsyttävien toimittajien pyhiinvaellus. Ja kaikki on samasta asiasta. Ja sitten on maailmanloppu: putki halkesi yliopistossa!

Kiusaako sinua maailmanloppu? - Minä kysyn.

Ja miten! - Galina Gavrilovna huudahtaa.

No, ei hätää, meidän tarvitsee vain odottaa yksi päivä - ja sitten lepäämme. Ja uudella tavalla... Ihmiskunta tykkää ajoittain keksiä itselleen erilaisia pelottavia "pelättimiä", jotta se voi myöhemmin pelästyttää niitä ja pelotella muita istuessaan popcornin kanssa elokuvateatterin edessä, jossa joku tavallinen "2012" pelaa.

Emme tiedä maailmaa, jossa elämme. Se on se, mikä pelottaa. Tuntematon. Minne olemme menossa? Minkä vuoksi? Olemme polkeneet pimeässä vuosituhansia. Ajoittain hapuilemalla totuuden ja merkityksen nanojyviä ympärillämme.

Mutta on myös heitä - niitä, jotka tietävät vastaukset kysymyksiin, joita ei ole kysytty, yksinäisiä, jotka ovat aikaansa edellä.

Kullan sijaan

Ja yleensä, lapsuudesta lähtien hän ei ollut kuten kaikki muut. Poikki. Koulussa he yrittivät jatkuvasti karkottaa häntä huonosta käytöksestä, hänen itsepäisen luonteensa vuoksi, mikä ärsytti opettajia. Yura Knorozov oli röyhkeä opettajia kohtaan ja osoitti malttinsa kaikin mahdollisin tavoin. Samaan aikaan hänellä oli ilmiömäinen muisti, jonka ansiosta hän pystyi lainaamaan sivuja suosikkikirjoistaan.

Hänen vanhempansa kasvattivat hänet Bekhterevin järjestelmän mukaan. Tavattuaan Bekhterevin luennoilla - kuuluisa psykiatri Bekhterev, joka loi venäläisen sosiologian ja pedagogiikan, uskoi, että vain ihmisen kehityksen tutkiminen mahdollistaa uuden ihmisen kasvattamisen - he synnyttivät viisi lasta. Kahdesta tuli tieteen tohtoreita, useiden palkintojen voittaja, kolmesta ehdokasta.

Hän tuli Kharkovin yliopistoon, joutui miehitykseen (he eivät voi antaa hänelle tätä anteeksi loppuelämänsä ajan); Vuonna 1943 hän pääsi piiritystä pakenemaan ja toipui Moskovan valtionyliopistossa, historian tiedekunnassa, missä hän kiinnostui idän muinaisten sivilisaatioiden historiasta, kielitieteestä ja etnografiasta. Hän oli mukana muinaisissa shamanistisissa kulteissa.

Hän tapasi vuonna 1945 Moskovan lähellä, yksinkertainen puhelinoperaattori, joka ei koskaan ottanut Berliiniä - vaikka tämä on juuri se, mitä hänen ansioksi niin usein annettiin: se oli Berliinistä, tärkein sotilaspalkinto, melkein tulipalossa palavasta saksalaisbunkkerista. hän otti kaksi arvokasta kirjaa, jotka on kirjoitettu muinaisena Meksikon aikoina. "Itse asiassa näitä kirjoja pidettiin hiljaa Leninkassa", selittää hänen oppilaansa Galina Ershova.

Galina Ershova.

Köyhyys ja tuho. Ihmisillä ei ole mitään tekemistä selviytymisen kanssa. Ja Knorozov yrittää lukea vanhoja teoksia.

Muinaisten kirjainten arvoituksia, vieras, unohdettu, kauan sukupuuttoon kuollut sivilisaatio. Mitä niiden takana on? Mistä nämä käsikirjoitukset kirjoittaneet ihmiset unelmoivat? Mitä jumalia he rukoilivat kuollessaan?

Valluttajat, jotka ryöstivät Amerikan, polttivat kiihkeästi toisten outoja kirjoja – kirjapinoja; Kuten mitätöntä roskaa, he heittivät tuleen vieraan kulttuurin, kuten kaikissa sodissa ja kaikkina aikoina tapahtuu - vanha maailma tarvitsi vain valtaa ja kultaa...

Euroopassa on säilynyt vain kolme muinaista maya-käsikirjoitusta.

1500-luvun fransiskaanilustarin Diego de Landan "Report on Affairs in Yucatan" ja "Codices of the Maya" guatemalalaisessa Villacortan veljien julkaisussa. Knorozov, joka löysi käsikirjoitukset, ei ollut aiemmin työskennellyt mayojen kanssa.

Tämä tarkoittaa, että oli yksinkertaisesti kohtalo, että nämä kirjat päätyivät hänen käsiinsä.

"Yura Knorozov asui kanssani hostellissa. Hän antoi kaikkensa tieteelle: hän sai stipendin ja osti heti kirjoja ja lainasi sitten kaikilta ruokaa varten, eli vedestä ja leivästä", muisteli kuuluisa arkeologi Sevyan Weinstein.

Hän aloitti muinaisten kirjoitusjärjestelmien tutkimisen purkamalla maya-kirjoitusta, jonka mysteeriä sitten selvittivät ihmiskunnan parhaat mielet.

"Mayalaisten kirjoitusten tulkitseminen on ratkaisematon ongelma", kuuluisa saksalainen filologi Paul Schellhas kirjoitti artikkelissaan.

Knorozov luki sen, suuttui - ja haastoi snobilaisen maailman tiedeyhteisön. Miksei sen salausta voi purkaa?...

"Elät vuoteen 2000"

Väitöstyön puolustaminen tapahtui Moskovassa ja kesti vain kolme ja puoli minuuttia. Sen jälkeen 30-vuotias Juri Valentinovich ei tunnustettu ehdokkaaksi, vaan välittömästi tieteiden tohtoriksi.

29. maaliskuuta 1955 hän meni tähän puolustukseen - eikä tiennyt kuinka se päättyy, hän jopa myönsi pidätyksen ja syytteen vakoilusta. Marxilais-leninistisen teorian mukaan esikolumbiaanisessa Amerikassa ei ollut valtioita, ja siksi muinaisilla mayoilla ei voinut olla foneettista kirjoitusta, jota Knorozov vaati.

Foneettinen kirjoitus on kirjoitustapa, jossa graafinen merkki on sidottu tiettyyn ääneen. Marxilaisuuden apologeettien mukaan tämä kirje voi kehittyä vain luokkayhteiskunnassa.

Ja tässä ovat muinaiset papit, ihmisuhrit ja niin edelleen...

Kukaan ei uskonut, että Juri Knorozov ei ymmärtäisi, vaan pääsisi ainakin lähemmäksi vuosisatoja pidettyä maya-arvoitusta.

Hän asettui Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian instituutin Museo-Kunstkameraan - pitkään ja kapeaan huoneeseen, kuin arkkuun. Työpöytä, sotilaan pinnasänky ja kirjoja lattiasta kattoon. Maya-hieroglyfit roikkuivat seinillä. Joi paljon. Kuten kaikki venäläiset, amerikkalaisten mukaan. On hyvä, etteivät he koskaan saaneet tietää tästä hänen ominaisuudestaan.

Yhdysvaltalaisen mayatutkimuksen koulun johtaja Eric Thompson, kuultuaan nuoren venäläisen tiedemiehen väitöskirjan tuloksista, kutsui viestissään maya-miehelle Michael Ko:lle kyynisesti kaikkia ympärillään "noidiksi, jotka lentävät hevosen selässä keskiyön taivaalla Jurin käskyt" ja vakuuttunut siitä, että Knorozovin maya-kirjainten tulkinta oli virheellinen. "Okei, Mike, sinä elät vuoteen 2000 asti. Sisällytä tämä viesti Mayan hieroglyfikirjeen johdatukseen ja arvioi sitten, olinko oikeassa..."

Michael Ko tallensi kirjeen ja ensimmäisenä päivänä 2000, luettuaan sen, hän sanoi: "Thompson oli väärässä. Knorozov osoittautui oikeassa."

Joten mikä oli hänen läpimurtonsa?

Mikä tahansa kieli on järjestelmä, se noudattaa tiettyjä sääntöjä. Kun tiedät nämä säännöt ja mallit, voit purkaa muinaisen kirjeen.

Knorozov käytti tutkimuksessaan perustana kolme säilynyttä maya-käsikirjoitusta - niitä, jotka oli aiemmin tallennettu Pariisin, Madridin ja Dresdenin kirjastoihin - ja nojautui merkkien käyttötapaan kirjallisesti korreloimalla ne tekstien kielen malleihin. kirjoitettiin. Kun de Landan käsikirjoituksessa aakkoset sanelettiin, Mayan kylteillä ei kirjoitettu ääniä, vaan espanjalaisten kirjainten nimet.

Käsikirjoitukset osoittautuivat pappien messukirjoiksi. Eli loma-aikataulu, uskonnolliset ja muut, ja mitä uhrauksia on tehtävä, ja mitä tehdä yleensä näinä päivinä. Ei mitään pahaa, vain normaali viljelysuunnitelma vuodelle. Ja myös - astronomian tuntemus: mayapapeilla oli erinomainen tieto.

Sama maya-kalenteri löydettiin 50-luvulla kapealta korkealta paneelilta Tortugueron kaupungista Tabascon osavaltiosta, ja sitä tutkittiin viime vuosisadan 70-luvulla, kertoo Knorozovin oppilas Galina Ershova. - Osa monumentista varastettiin ja kuljetettiin Yhdysvaltoihin. Paneelin merkintä koostuu jatkuvista päivämääristä - tämä on loppujen lopuksi kalenteri. Muiden maya-tekstien perusteella näissä paikoissa oli hyvä tähtitieteellinen pappikoulu. Kalenteri kuvaa 13 suurta sykliä ja päättyy 13. syklin loppuun.

Suunnilleen joulukuun 21. Plus-miinus kaksi päivää. Mayatähtitieteilijöille se oli yksinkertaisesti kevätpäiväntasauksen siirtyminen Jaguarin tähdistöstä Apinan tähdistöksi, mielestämme Kaloista Vesimieheen.

Jo nyt he haluavat kirjoittaa kauhean jumaluuden Bolon Yokten laskeutumisesta, mutta maya-tähtitieteilijöiden keskuudessa se on yksinkertaisesti Mars-planeetta (780 päivän syklissä), joka 24. joulukuuta aloittaa käänteisen liikkeen, jatkaa Galina Ershova. - Itse asiassa mayojen kalenteri ilmestyi jo ennen mayoja. Loppujen lopuksi heidän sivilisaationsa on MesoAmerikan muinaisten sivilisaatioiden perillinen. Toisella ja ensimmäisellä vuosituhannella eKr. oli Olmec-sivilisaatio - he kehittivät tämän kalenterin. Se alkaa elokuussa 3114 eKr.

Aloitimme sen tästä päivämäärästä matemaattisista syistä, jotta kaikki luvut lähentyisivät ja kääntyisivät. Joten Jaguar-aikakauden alku, joka osuu suunnilleen aikakautemme alun kanssa, osuu numeroon 7.0.0.0.0. Kaikki rakastavat tällaisia pyöreitä treffejä. Ennen aikakautemme alkua olmekit näkivät, että kevätpäiväntasauspiste siirtyy horoskooppimerkistä toiseen. Maa pyörii kuin hyvin hidas huippu, ja maan akseli kuvaa ympyröitä kuin huipun huippu - yksi kierros 26 tuhannen vuoden välein. Tänä aikana auringonnousupiste päiväntasauksen ja päivänseisauksen päivinä kiertää kaikki eläinradan tähtikuviot ohittaen jokaisen niistä noin 2000 vuodessa - Mayat uskovat, että aurinkojumala vierailee vuorotellen jumalien luona, joita me yleensä kutsumme. eläinradan tähtikuvioita.

Tapahtumia, kuten kevätpäiväntasauksen siirtyminen tähdistöstä toiseen, on havaittu monissa kehittyneissä kulttuureissa. Maassamme Jeesuksen Kristuksen tarina on täynnä Kalojen aikakauden alun symboliikkaa, ja mayojen keskuudessa tätä horoskooppimerkkiä kutsuttiin Jaguaariksi.

Koko mayakalenteri on kiinnittynyt numeroon 13, ja itse syklit, joista viimeinen kestää 3114 eKr. vuoteen 2012, ovat myös 13. Kalenterin loppu, joka tapahtuu talvipäivänseisauksena joulukuussa 2012, on kirjoitettu kaunis numero 13.0.0.0.0.

Mayojen tuleville jälkeläisille ei siis tehty ennusteita, varsinkaan vuosituhansiin. Tämä on ymmärrettävää. Maailmanloppu huominen on pelottavaa, mutta mitä tapahtuu vuosisatoja myöhemmin - ketä sillä pelottelet?..

Hän kuoli köyhyydessä

Vuonna 1956 Knorozov "vapautettiin" kansainväliseen amerikanistikongressiin Tanskassa. Siitä lähtien, perestroikan alkuun asti, hän ei koskaan mennyt minnekään, ei edes epäillyt, että hänen nimensä mukaan olisi tulossa kutsuja. Häntä syytettiin miehitysvyöhykkeellä olemisesta sodan aikana. Itse asiassa tämä on kauheaa typeryyttä: henkilö, joka on ollut mukana Latinalaisessa Amerikassa koko ikänsä, ei voinut päästä juuri tähän Amerikkaan!

Ajan myötä ulkomaiset tiedemiehet ymmärsivät Neuvostoliiton realiteetit ja alkoivat vierailla Leningradissa nähdäkseen Knorozovin. Kylmän sodan huipulla amerikkalainen mayojen koulukunta lopulta hyväksyi hänen ehdottamansa salakirjoituksen periaatteen.

Vuonna 1963 julkaistiin Knorozovin monografia "The Writing of the Mayan Indians". Vuonna 1975 hänelle tuli todellinen tunnustus kotimaassaan: Juri Valentinovich sai Neuvostoliiton valtionpalkinnon.

Knorozov itse kohteli aina kykyjään koodinmurtajana ja hänen tekemiään suuria löytöjä ironisesti:

”Kun olin alle viisivuotias, veljeni löivät minua otsaan krokettipallolla... Näköni palautui, vaikkakin vaikeasti. Voin antaa suosituksen: lyö tulevaisuuden koodinmurtajia päähän, mutta ei ole selvää, miten. Voit ottaa kokeeseen kontrolliryhmän - ja jos joku luovuttaa, niin hänen pitäisi tehdä!

Hän vietti koko aikuisikänsä viimeiseen tuntiin asti tutkien muinaisten mayojen kieltä ja kulttuuria. Hän kokosi sanakirjan, käänsi kirjoja, kirjoituksia monumentteihin, hahmoja, oppi myyttejä ja legendoja...

Hänen käännöstensä ansiosta saatiin ainutlaatuista tietoa meksikolaisten jumalien maanalaisen panteonin rakenteesta, ideoista siitä, minne kuolleiden sielut menevät, huumausaineisista ennustamisrituaaleista, rituaaleista lähettiläiden lähettämiseksi jumalien luo...

...Yuri Knorozov palkittiin hänen panoksestaan tieteen kehittämisessä Meksikon tasavallan korkeimman ritarikunnan - Atsteekkien kotkan ritarikunnan. Maan presidentti esitteli sen hänelle henkilökohtaisesti. Ja tutkijan elinaikana Meksikon suurlähetystö rahoitti Knorozov-mesoamerikkalaisen tutkimuksen keskuksen perustamista Venäjän valtion humanistiseen yliopistoon.

Vain kerran, 90-luvun alussa, Knorozov sai matkustaa kaukaiseen, tutkimattomaan Guatemalaan. Kiivettyään Tikalin pyramidille yksin hän seisoi huipulla pitkään eikä sanonut mitään...

Guatemalassa ja Meksikossa häntä pidettiin melkein jumalana. Ja kotona...

Juri Knorozov kuoli maaliskuussa 1999. Hänen jälkeensä ei ollut perhettä eikä lapsia jäljellä - vain muinaisia käsikirjoituksia. Hän kuoli täysin yksin, yhden kaupungin sairaalan käytävällä: keuhkokuume alkoi äkillisen aivohalvauksen taustalla. Johto päätti olla antamatta Kunstkammerin salia jäähyväisiksi suurelle tiedemiehelle - muutama ystävä tuli hyvästelemään neroa ahtaaseen sairaalan ruumishuoneeseen.

Jokainen meistä jonain päivänä kokee oman maailmanloppunsa.

Suosittuja luokassa: