Uy › Birgalikda davolash › Yerning paydo bo'lishining ilohiy versiyasi. Insonning kelib chiqishi nazariyasi: xudolar yoki begona odamlar insonni yaratganmi? Barqaror holat nazariyasi

Yerning paydo bo'lishining ilohiy versiyasi. Insonning kelib chiqishi nazariyasi: xudolar yoki begona odamlar insonni yaratganmi? Barqaror holat nazariyasi

Er bilan gaplashing va sizga ko'rsatma bering
Va dengiz baliqlari sizga aytadilar.
Bularning barida kim tan olmaydi,
Bu ishlarni Egamizning qo'li nima qildi?

Ish 12: 8–9.

Dunyoning paydo bo'lishi, uning kelib chiqishi va tabiati masalasi zamonaviy jamiyatda ilm-fan va dinning muloqotida eng qiyin, ammo ayni paytda eng muhim va muhim masalalardan biridir. Dunyoning kelib chiqishi nima: yaratish yoki evolyutsiya? Bu nafaqat pravoslav dogmatik teologiyasi uchun, balki barcha pravoslav xristianlar uchun juda muhimdir, chunki ko'pgina masalalar bizning pravoslav ta'limotimiz va dunyoqarashimizga bevosita ta'sir ko'rsatadigan ushbu muammoni hal qilish bilan bog'liq: fan va ilohiyotning nisbiy qadriyati, zamonaviy falsafa va vatanparvarlik ta'limoti. , inson haqidagi ta'limot (antropologiya), bizning muqaddas ota-bobolarimiz yozuvlariga bo'lgan munosabatimiz, ularning ijodlarini bilish va jiddiy tushunishimiz, zamonaviy falsafaga bo'lgan munosabatimiz haqida, ya'ni. deb atalmish "Bu dunyoning donoligi" va Muqaddas Yozuvlarning pravoslav talqini, ayniqsa Ibtido kitobi.

Ushbu tadqiqotda, cherkov tajribasi, asosan, Muqaddas Ota hukmlari va evolyutsiya nazariyasini ilmiy timsolida ko'rib chiqish asosida, men dunyoning paydo bo'lishi va rivojlanishining yagona haqiqiy va haqiqiy ta'limoti sifatida taqdim etilishini da'volarida evolyutsiya nazariyasining qonuniylik darajasi masalasini hal qilishga harakat qilaman. shaxs.

ILMIY VA IKKINChI KO'RISh

Tiniq dunyo haqida bizning haqiqiy bilimimizning manbai nima va bu fandan qanday farq qiladi? Pravoslav cherkovi bizga quyidagilarni o'rgatadi: " Shubhasiz, Xudo barcha ko'rinadigan va ko'rinmaydigan mavjudotlarning Yaratuvchisidir. Birinchidan, u o'zining o'ylari bilan barcha samoviy kuchlarni yaratdi ... Shundan so'ng, Xudo bu ko'rinadigan va moddiy dunyoni hech narsadan yaratdi. Va nihoyat, Xudo odamni nomoddiy ruhiy va moddiy tanadan iborat qilib yaratdi, shunda bir odamdan, u ikkala dunyoni ham nomoddiy va ham Yaratuvchisi ekanligi ayon bo'ldi.". Bu so'zlar, ona cherkovining og'zidan kelib chiqqan holda, dunyoviy ongning ehtiroslari va gunohlari bilan to'lib toshgan bo'sh mulohazalarga asoslanmagan, balki Ilohiy Vahiy va vatanparvarlik tajribasi asosida, eng yuqori ma'naviy hayot otalarining asarlariga asoslanadi. Boshlangan bahsni sv so'zlari bilan to'ldiring. O'zining ruhiy tajribasi asosida jonning Xudoga ko'tarilishi haqida gapirgan suriyalik Ishoq: “ Va bu joydan u allaqachon ong bilan dunyo yaratilishidan oldin, hech bir jonzot, na osmon, na er, na farishtalar, hech narsa vujudga kelmagan narsaga ko'tariladi va qanday qilib Xudo O'zining marhamati bilan to'satdan hamma narsani olib keldi. yo'qdan bor bo'lishga qadar hamma narsa Uning oldida zohir bo'lgan».

Bundan ayon bo'ladiki, muqaddas astsetika ilohiy mulohaza holatida bo'lib, tabiiy bilim chegaralaridan tashqarida bo'lgan nopok dunyoni qamrab olgan. Shunday qilib St. Gregori Sinayning ta'kidlashicha, mukammal ibodat holatidagi "sakkizta asosiy mulohaza ob'ekti" quyidagilar:

1) Xudo;

2) oqilona kuchlarning hayot tartibi va tuzilishi;

3) Qurilma mavjud (dunyo) ;

4) So'zning uy-joy qurilishi;

5) umumiy tirilish;

6) Masihning dahshatli ikkinchi kelishi;

7) abadiy azob;

Nega u "ratsional kuchlarning hayot tartibi va tuzilishi" va "mavjudlarning tuzilishi" ni ilmga emas, balki ilohiy tafakkurga tegishli bo'lgan boshqa ilohiy ob'ektlar bilan qamrab oladi? Yaratilishning shunday jihati va holati shundan iboratki, u ilmiy bilimlardan tashqarida bo'lib, xuddi suriyalik Rohib Ishoq kabi, bir marotaba suriyalikning o'zi Xudoning yaratganini, Xudoning inoyati bilan o'ylab ko'rganligini ko'rsa bo'ladimi? Bunday mulohaza predmetlarini ko'rish va tushunish mumkin. Sinayning Avliyo Gregori shunday deydi: "U lablari bilan gapiradi ... yurakning donoligi va mulohazasi - bilim (Zabur 48: 4) kim ibtidoiy odamlarning taassurotlarini o'z aqli bilan ko'radi va tirik so'z yordamida donolikdan donolikni targ'ib qiladi, ammo u ruhiy bilimlarni yangilash kuchi bilan qalbini yoritadi."

IJTIMOIY RIVOJLANISh UChUN MUROJAAT VA INSON FILOSFIYASI

Ibtido va evolyutsion ta'limotning patristik tushunchasi o'rtasidagi tortishuv sababi nima? Ikkinchisi, Xudo yaratgan sirlarini tabiiy bilimlar va dunyoviy falsafa orqali tushunishga harakat qiladi, hatto bu sirlarda ularni bu bilim doirasidan tashqariga chiqaradigan narsa borligini tan olmasdan. Axir, Ibtido kitobining o'zi - bu Xudo yaratganligi haqida hikoya bo'lib, uni ko'ruvchi Muso ilohiy mulohazada ko'rgan va u ko'rgan narsa keyinchalik yashagan muqaddas otalar tajribasi bilan tasdiqlangan. Garchi ochiq bilim tabiiy darajadan yuqori bo'lsa-da, biz hali ham bilamizki, haqiqiy Vahiy va haqiqiy tabiiy bilim o'rtasida hech qanday ziddiyat bo'lmaydi. Ammo Vahiy va inson falsafasi o'rtasida ko'pincha noto'g'ri bo'lgan ziddiyat bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Ibtido kitobida yozilgan ijod haqida bilish, uni muqaddas otalar qanday izohlashi va zamonaviy ilm-fan tomonidan kuzatish orqali olingan mavjudotlar to'g'risida aniq bilim o'rtasida hech qanday kelishmovchilik yo'q. Ammo bu erda, shubhasiz, Ibtido kitobidagi bilimlar va zamonaviy olamlarning Yaratilishning olti kunidagi ahvoli to'g'risida Iymondan xabardor bo'lmagan bo'sh falsafiy taxminlari o'rtasida ziddiyat mavjud. Ibtido kitobi va zamonaviy falsafa o'rtasida chinakam qarama-qarshilik borligini bilib, haqiqatni anglash uchun biz muqaddas otalarimizning ta'limotlarini qabul qilishimiz va faylasuflarning ilm-fan haqidagi noto'g'ri fikrlarini rad etishimiz kerak. Axir, zamonaviy dunyo behuda zamonaviy falsafaga shunchalik botib ketganki, u o'zini fan deb ko'rsatadiki, hatto juda kam pravoslavlar bu masalani beparvolik bilan tekshirib, Muqaddas Otalar haqiqatan nimani o'rgatganligini bilib olishni istaydilar yoki xohlamoqdalar, soxta va "qorong'i" bo'lsa ham, vatanparvarlik ta'limotini qabul qilmoqdalar. "Bu dunyoning behuda hayronligi uchun.

YARATILGAN DUNYONING ASOSIDA SOLIQ KELAJAK

Ibtidoiy dunyoning haqiqiy vatanparvarlik qarashiga kelsak, eng ajablanarli tomoni shundaki, Muqaddas Ota Muqaddas Bitikning matnini "yozilganidek" tushunadi, lekin shu bilan birga ular bizga bemalol yoki allegoriya bilan izohlashimizga imkon bermaydi. "Ammo ko'plab" zamonaviy ma'lumotli "pravoslav xristianlar bunday talqinni protestant fundamentalizmi bilan bog'lashga odatlanganlar va ular ilg'or fan faylasuflari tomonidan" sodda "deb hisoblanishidan qo'rqishadi; lekin bir tomondan, vatanparvarlik talqinining ilohiy mulohaza haqida hech qachon eshitmagan fundamentalistlar talqini bilan taqqoslanadigan darajada chuqurroq va ravshanligi faqat vaqti-vaqti bilan vatanparvarlik bilan bog'liqdir; va boshqa tomondan, zamonaviy falsafaning spekulyatsiyasini beqiyos qabul qiladigan tushunchadan ko'ra, vatanparvarlik talqini qanchalik chuqur bo'lsa, go'yo bu haqiqiy bilimdir ".

Odam Atoning gunohidan oldingi dastlabki dunyo boqiy emas edi, chunki bu dunyoda hali o'lim yo'q edi, chunki " Xudo o'limni yaratmagan”(Prem. 1:13). Zamonaviy pravoslav xristian, agar hozirgi buzilib borayotgan dunyoda ham, Xudoning harakatlari orqali taqdim etilayotgan buzilmaslik haqiqatiga nazar tashlasa, ibtidoiy dunyoning boqimsizligi ilmiy tadqiqotlar vakolatiga kirmasligini tushunishi mumkin. Biz aytayotgan Xudo Muqaddas Onasi singari bu barkamollikning yuqori ifodasini topa olmaymiz. " Kalom Xudosining qirib tashlanmasdan, sizda tug'ilgan Xudoning mavjud onasi ulug'lanadi". Pravoslav xizmatlarining Xudosi Onasi ushbu ta'limot bilan to'ldirilgan. Damashqning Avliyo Yuhannosi ta'kidlashicha, bu "buzuqlik" tabiat qonunlaridan tashqarida: ... " va otasiz nima tug'ilishning tabiiy qonuniyatlaridan yuqori bo'lsa ... va og'riqsiz nima, bu tug'ilish qonunidan yuqori". Zamonaviy imonsiz, zamonaviy naturalistik falsafa ta'siri ostida bunday "buzuqlik" mumkin emasligini ta'kidlab, masihiylardan faqat ilmiy isbotlanishi yoki kuzatilishi mumkin bo'lgan narsalarga ishonishini talab qilganda, pravoslavlar nima deyishi mumkin? Shunday deb atalishiga qaramay, ochiq-oydin bilimga ega bo'lgan Muqaddas Pravoslav e'tiqodiga rioya qilish kerak "Ilm" va uning falsafasi, shuningdek, buzilmaslikni Xudoning g'ayritabiiy ishlari deb tushuntiring. Bekor emas Djon Xrizostom Muqaddas Yozuvlarning (ayniqsa Ibtido kitoblari) to'g'ri va qat'iy talqin qilinishi bizning najot topishimiz uchun zarur bo'lgan aqidalarning to'g'riligi bilan chambarchas bog'liqdir. Ibtido kitobini g'aroyib izohlaydiganlar haqida u shunday yozadi: “ Ammo biz so'raymiz, biz bu odamlarni tinglamaymiz, ularga quloq solmaymiz, lekin biz ilohiy yozuvga ishonamiz va unda aytilganlarga rioya qilib, qalbimizda sog'lom dogmalarni saqlashga va shu bilan birga to'g'ri hayot kechirishga harakat qilamiz. shunday qilib, hayot dogmalar haqida guvohlik beradi, va dogmalar hayotning qattiqligini aytadi ... agar biz yaxshi yashasak, to'g'ri dogmalarni e'tiborsiz qoldirsak, biz najot topishimiz uchun biron bir narsaga erisha olmaymiz. Agar biz do'zaxdan xalos bo'lishni va shohlikni olishni istasak, unda biz boshqalarga - va dogmalarning to'g'riligiga va hayotning qattiqligiga bezanishimiz kerak».

Ibtidoiy dunyoning holati bilan bog'liq yana bir savol tug'ilishi mumkin: fan "haqiqat deb biladigan" dunyoning mavjudligining "millionlab yillari" nimalar? Oxir oqibat, "radiokarbon usuli" va boshqa "mutlaq" tanishish tizimlarining buzuqligi allaqachon isbotlangan, shuning uchun tan olish kerakki, bu "million yillar" umuman haqiqat emas, lekin yana falsafa, tarixdan oldingi davrning ba'zi versiyalari. Yerning millioninchi borligi g'oyasi odamlar tabiatshunoslik falsafasi ta'siri ostida evolyutsiyaga ishonishni boshlamaguncha va evolyutsiyaning haqiqati bo'lgani uchun, dunyo asrlari million yillar atrofida bo'lishi kerak. Yolg'onning sababi mana shu: evolyutsiya hech qachon kuzatilmaganligi sababli, millionlab yillar davomida zamonaviy olimlar qo'lga kirita olmaydigan juda kichik jarayonlarni keltirib chiqarishi mumkinligi taxmin qilinmoqda. Agar siz ushbu masalani xolis va beparvolik bilan ko'rib chiqsangiz, haqiqiy dalillarni taxminlar va falsafadan ajratib qo'ysangiz, bizga Yerning 7500 yoshdan katta ekanligiga ishontirishga imkon beradigan biron bir dalil yo'qligini payqash juda oson (birinchi ma'lumot bo'yicha tarixchi sifatida men bunga o'zim ishonganman). universitetning birinchi yilida). Shuning uchun olimlarning sayyoramizning yoshi haqidagi qarashlari ularning yaratilishga falsafiy munosabatiga to'liq bog'liqdir.

Ibtidoiy dunyo to'g'risidagi vatanparvarlik ta'limotining sharhini umumlashtirish uchun svning ilohiy so'zlariga to'g'ri keladi. ibodatda juda ko'p porlagan ota, butun pravoslav cherkov uni uchinchi "ilohiyotchi" deb ataydi. Bu sv. Yangi ilohiyotshunos Simon. 45-chi Kalomida u vatanparvarlik an'analari va shuningdek, o'z tajribasidan kelib chiqqan holda quyidagilarni aytadi: “ Avvaliga Xudo jannatni ekib, uni toza qilib berganidan oldin, besh kun ichida erni, ustiga osmonni va unda qurdirdi, oltinchisida Odam Atoni yaratdi va uni barcha mavjudotlarning egasi va podshohi qildi. O'shanda jannat yo'q edi. Ammo bu dunyo Xudodan tez, xuddi moddiy va hissiy narsalarga qaramay, jannat turiga o'xshaydi. Xudo unga Odam Atoga va uning barcha avlodlariga kuch berdi ... “Xudo jannatni abadiy Adan bog'iga joylashtirdi. Hali ham Xudo uchun er yuzidan hamma narsa qizil rangga bo'yalgan va eyish uchun yaxshi "(Ibtido 2: 9). Hech qachon buzilmaydigan va hech qachon to'xtamaydigan, ammo har doim yangi va yoqimli bo'lib, o'zgacha zavq va yoqimli lazzat beradigan turli xil mevalar. ... Odam Atoning gunohidan so'ng, Xudo jannatni la'natlamadi ... balki er yuzidagi qolgan barcha odamlarni la'natladi, bu ham buzilmaydigan va o'zi buzilgan ... Amrning gunohi tufayli o'limga va o'limga duchor bo'lgan odam, hamma narsada adolatli yashashga qaror qildi. Yerda tez buziladigan va tez buziladigan ovqatni iste'mol qiling ... Qilmang tirilishning shon-sharafiga odamlarning tanalari kiyinishi va chirimas bo'lishi kerak, barcha mavjudotlar buzilmaydigan qilib yaratilishidan oldin, odam undan olinib yaratildi, shuning uchun u yana va yana avvalo mavjudot chirimaydigan bo'lib, keyin kiyingan va buzilmaydigan va tez buziladigan odamlarning tanasi bo'lib qolishi kerak. butun inson barkamol va ruhiydir va u boqiy, abadiy va ruhiy uyda yashashi mumkin ... Ko'ryapsizmi, bu mavjudotlarning hammasi azaldan Xudo tomonidan jannat tartibida yaratilgan va yaratilgandir? Ammo Xudo buzuqlikka bo'ysundi va odamlarning shovqiniga bo'ysundi. Keling, keyingi asrda jonzot qanday ulug'vor va nurli porlashi haqida bilasizmi? Chunki yangilanganida, avvalgiday yaratilgani bo'lmaydi. Ammo bu shunday bo'ladi, ilohiy Pavlusning so'zlariga ko'ra, bizning tanamiz bo'ladi ... Barcha mavjudotlar, Xudoning amri bilan, umumiy tirilish orqali, u yaratilgan narsa emas - moddiy va hissiy, lekin qayta tiklanib, nomoddiy va ma'naviy narsaga aylantirilishi kerak. «Aqli raso joy».

Odamning jinoyati oldidan ibtidoiy dunyoning holati to'g'risida aniqroq ta'limot bo'lishi mumkinmi?

ORTODOX INSON TABIIY KO'RIShI

ST GRIGORY PALAMA

Endi biz zamonaviy evolyutsiya nazariyasining pravoslav evolyutsion nazariyalari tomonidan ko'tarilgan so'nggi va eng muhim savolga murojaat qilishimiz kerak: insonning tabiati va xususan, birinchi yaratilgan Odam Atoning tabiati. Insonning bu ta'limoti - antropologiya - ilohiyotning eng yaqin tasviriga taalluqlidir va, ehtimol, bu evolyutsionizmning ilohiy xatosini ochib berishi mumkin. Ma'lumki, pravoslavlik inson tabiati va ilohiy inoyat to'g'risida Rim katolikizmidan mutlaqo boshqacha tarzda ta'lim beradi. Boshqacha qilib aytganda, evolyutsiya nazariyasidan kelib chiqqan holda, inson tabiatiga oid diniy qarash bu pravoslav emas, balki Rim katolik antropologiyasiga yaqin bo'lgan nuqtai nazardir. Bu hech qanday pravoslav otasi o'rgatmagan evolyutsiya nazariyasi shunchaki G'arb murtadlik tafakkurining mahsulidir va garchi dastlab Rim katolikligi va protestantizmiga "reaktsiya" bo'lganiga qaramay, bu juda chuqurdir. papa sxolastik an'analariga asoslangan. Ushbu vatanparvarlik nuqtai nazarini buyuk Hesychast Ota sv juda yaxshi ifodalaydi. Gregori Palamas, u pravoslav ilohiyoti va uning ruhiy tajribasini, ayniqsa G'arb ratsionalisti Varlaamdan himoya qilishga majbur bo'lganida, Gesixazmning ma'naviy tajribasi va bilimini fan va falsafa erishadigan narsaga kamaytirmoqchi edi. Unga javoban sv. Gregori o'zining mashhur "Muqaddas tinchlikni himoya qilishdagi uchlik" bugungi kunda amalda qo'llaniladigan umumiy tamoyillarni ilgari suradi, bunda olimlar va faylasuflar yaratilish sirlarini va inson tabiatini pravoslav ilohiyotidan ko'ra yaxshiroq tushunadilar deb o'ylashadi. U yozadi: " Aql-idrokning boshlanishi donolikni anglash va donolikni past, dunyoviy va behuda - haqiqatdan ham foydali, samoviy va ruhiy, Xudodan keladigan va Unga olib boradigan va uni ma'qullaydiganlarni yaratishni afzal biladigan donolikka ega bo'lishdir.».

U faqat ikkinchi donolik o'z-o'zidan yaxshi ekanligini va birinchisi yaxshini ham, yomonini ham o'rgatadi:

« Turli tillarni bilish, ritorikaning kuchi, tarixiy bilimlar, tabiat sirlarini kashf qilish, mantiqning turli usullari ... bularning hammasi ham yaxshi, ham yomondir, chunki u nafaqat uni ishlatadiganlarning fikriga ko'ra o'zini namoyon qiladi va osonlik bilan beradigan shaklni oladi. Unga egalik qiladiganlarning fikri, lekin uni o'rganish nafaqat ruhning tushunchasini beradigan darajada yaxshi. Ammo bu tadqiqlarga taslim bo'lganlar uchun ular qarilikka qadar qolishlari yomon.».

Bundan tashqari, hatto " agar otalardan biri tashqi so'z bilan aytganda, bu rozilik faqat og'zaki va fikrlar butunlay boshqacha. Polning so'zlariga ko'ra, birinchisi bor “Masihning fikri” (1 Kor. 2: 16), ikkinchisi eng yaxshi inson aql-idrokini ifoda etadi. "Ammo osmon erdan qanchalik baland bo'lsa, mening yo'llarim ham sizning yo'llaringizdan, mening fikrlarim esa sizning fikrlaringizdan balanddir", deydi Rabbiy (Ishayo 55: 9). Bundan tashqari, agar bu odamlarning fikrlari ba'zan Muso, Sulaymon yoki ularning taqlidchilarining fikrlari bilan bir xil bo'lsa, ular nima qilishlari kerak edi? Qanday aqli raso va cherkovga tegishli odam, ularning ta'limoti Xudodan ekanligi to'g'risida xulosa chiqarishi mumkin?».

Dunyoviy bilimlardan, deb yozadi Sankt Gregori, “ biz ilohiy narsalar to'g'risida aniq aniqlikni kutishimiz mumkin emas; chunki undan biron bir ilohiy ta'limotni olib bo'lmaydi. Uchun "Xudo uni aniq qilib qo'ydi" ».

Va bu bilim haqiqiy ilohiyotga zararli va dushman bo'lishi mumkin:

« Yuz bergan va olib kelgan bu tushunchaning kuchi urf-odatlarni qalbning soddaligi bilan qabul qiladiganlarga qarshi kurashga kiradi; U Muqaddas Bitiklardan nafratlanadi, ularga beparvo munosabatda bo'lgan va Yaratuvchiga qarshi mavjudotni qayta tiklagan odamlarning o'rnagiga taqlid qiladi.».

Zamonaviy "xristian evolyutsionistlari" o'zlarini muqaddas otalardan ham dono deb bilishgan va dunyoviy bilimlardan foydalanib, Muqaddas Bitik va muqaddas ota-bobolarning ta'limotlarini buzib ko'rsatgan narsalarga qaraganda, yaxshiroq baholash mumkin emas. Varlaamning o'rta asrlardagi bid'atchi qarashlarining ratsionalistik, tabiiyistik ruhi zamonaviy evolyutsionizm ruhiga juda o'xshashligi barchaga ayon emasmi?

Evolyutsiya nazariyasi: ILMIY Yo Falsafa?

Shuni ta'kidlash kerakki, St. Gregori ilmiy darajadagi bilimlar haqida gapiradi, bu o'z darajasida haqiqat bo'lib, yolg'onga aylanadi, faqat eng yuqori, ilohiy bilimlar bilan kurashadi. Evolyutsiya nazariyasi ilmiy jihatdan ham haqiqatmi? Va biz bir savolni so'rashimiz kerak: nima uchun biz zamonaviy olimlar va faylasuflarning asarlari bilan bog'lanishimiz kerak, ular biron bir narsa deyishganda, bu haqiqat deb aytishadi - hatto ularning bayonotlarini qabul qilish bizni diniy qarashlarimizni o'zgartirishga majbur qilsa ham. Aksincha, zamonaviy donishmandlar biz oyatlarni qanday izohlashimiz kerakligini aytganda, biz juda tanqidiy bo'lishimiz kerak. Biz nafaqat ularning falsafasi, balki shu bilan ataladigan narsalar haqida ham tanqidiy bo'lishimiz kerak Zamonaviy neopagan falsafa foydasiga gapiradigan "ilmiy dalillar", chunki ko'pincha "ilmiy dalillar" bu falsafa.

Bu, ayniqsa, olim Iesuit Tilxard de Chardinga taalluqlidir, chunki u nafaqat evolyutsiya kontseptsiyasiga asoslangan eng rivojlangan va ta'sirchan falsafiy va teologik tizimni qurgan, balki deyarli barcha toshga aylangan dalillarni "inson evolyutsiyasi" foydasiga izohlash va izohlash bilan chambarchas bog'liq edi. uning hayoti davomida topilgan. "

Endi biz o'zimizga oddiy ilmiy savol beramiz: "inson evolyutsiyasi" ning dalillari nima? Universitetning tarixiy bo'limida o'qiyotganimda, ibtidoiy jamiyat tarixi bilan tanishish imkoniga ega bo'ldim va o'qituvchining bizga turli xil "insoniy ajdodlari" haqida chiroyli hikoyalarni aytib bergani esimga tushdi, ulardan yigirma nafari bor edi. Ammo men bu hayvonlarning barcha turlarining uzoq o'tmishda haqiqiy mavjudligining haqiqiy dalillari qayerda ekanligini tushunolmadim: hech kim ularni talabalarga bermadi.

Aslida, "odam evolyutsiyasi" foydasiga "dalillar" ning ilmiy qoldiqlari quyidagilardan iborat: Neandertal odamining toshga aylangan qoldiqlari (ko'plab namunalar); sinantrop (bir nechta bosh suyagi); Yava, Xeydelberg va Piltdaun deb atalmish "odamlar" va Afrikada (ularning barchasi juda bo'linib ketgan) va boshqa bir nechta qoldiqlarni topadi. Shunday qilib, "odam evolyutsiyasi" ning barcha qazilma dalillari qutiga qutiga kichik bir tobut qo'yilishi mumkin va ular uzoq joylardan bir-birlaridan, kamida nisbiy (va undan ham ko'proq "mutlaq" yosh) ishonchli belgilari bo'lmaganda keladi. , va har xil "odamlar" qarindoshlik yoki kelib chiqishi bilan qanday bog'liqligini ko'rsatmasdan.

Bundan tashqari, bu "insonning evolyutsion ajdodlaridan biri", "Piltdaun odam", keyinchalik ma'lum bo'lganidek, qasddan soxta bo'lgan. Qizig'i shundaki, Jesuit Teilxard de Chardin "Piltdaun odam" ning "kashfiyotchilaridan" biri edi - bu ko'plab darsliklarda mavjud bo'lgan haqiqat. U ushbu uydirma mavjudotning og'zini - topilgan yoshni chalg'itish niyatida allaqachon tishlangan tishni «kashf etdi». Bu "kashfiyot", shubhasiz, odam va maymun o'rtasidagi "etishmayotgan aloqa" uchun zarur bo'lgan, shuning uchun Piltdaun soxtasi aniq inson va maymun suyaklaridan iborat bo'lgan. Teilxard de Chardin kashfiyot bilan, eng muhimi, parchalanib ketgan "Yava odami" ning ba'zi topilmalarini sharhlash bilan bog'liq edi. Aslida u qaerda bo'lishidan qat'i nazar, uning taxminlariga to'liq mos keladigan "guvohliklarni" topdi - aynan u maymunga o'xshash mavjudotlardan kelib chiqqan.

Agar toshga aylangan barcha dalillarni "inson evolyutsiyasi" foydasiga xolisona ko'rib chiqsak, bu "evolyutsiya" uchun ishonarli yoki hatto mantiqiy dalillar yo'qligi ayon bo'ladi. Ushbu muammoga bag'ishlangan barcha ilmiy ishlar qadimgi insoniyat jamiyatining tuzilishi va hayotini asossiz ravishda qayta qurish bilan, haqiqiy arxeologik topilmalar va boshqa hujjatli manbalar bilan tasdiqlanmagan yarim hayoliy taxminlarga to'g'ri keladi. Ammo evolyutsiyaning isbotlari borligi ko'pchilikka ma'lum, chunki odamlar bunga ishonishni xohlashadi; ular ateistik materialistik falsafaga ishonadilar, bu esa odamdan maymunga o'xshash mavjudotlardan kelib chiqishini talab qiladi. Barcha "odamlar" qazilmalaridan faqat neandertallar (va, albatta, zamonaviy odam bo'lgan Kro-Magnon) haqiqiy ko'rinadi; lekin u shunchaki homo sapiens, zamonaviy odamlar bir-birlaridan farq qilmaydi. Ammo ibtidoiy jamiyat tarixi bo'yicha darsliklarda neandertal odamning rasmlari evolyutsiya falsafasiga asoslanib, "ibtidoiy odam" qanday ko'rinishga ega bo'lishi kerakligi haqida oldindan o'ylab topgan rassomlarning ixtirosi.

Natijada, biz quyidagi xulosalarga kelamiz:

1) Evolyutsiya umuman ilmiy haqiqat emas, balki falsafiy tizim,

2) Evolyutsiya - yolg'on falsafa (donolikni emas, balki yolg'onning otasi), dunyoviylashgan G'arbda katolik-protestant ilohiyotiga reaktsiya sifatida ixtiro qilingan va taxmin qilingan ilmiy haqiqatga ishonishga rozi bo'lgan odamlarni aldash uchun ilm sifatida yashirilgan.

INSONNI O'QITISh VA YARATISh UChUN MUSTAHKAM

Agar pravoslav xristian dunyo va odamning yaratilishining haqiqiy ta'limotini bilmoqchi bo'lsa, qaerga borish kerak? Buyuk Avliyo Bazil aniq aytadi: “ Oldin nima haqida gaplashish kerak? Tarjimani qaerdan boshlash kerak? Bu G'ayriyahudiylarning behuda narsalarini fosh qilish uchunmi? Yoki bizning ta'limotimizning haqiqatini yuksaltiramizmi? Yunon xalqlari tabiat to'g'risida ko'p gaplashar edilar va ularning hech bir ta'limoti qat'iy va mustahkam bo'lib qolmadi: chunki keyingi ta'limot har doimgilarini bekor qildi. Shuning uchun biz ularning ta'limotlarini fosh qilishimiz shart emas; ularning o'zlari cho'ktirish uchun bir-biriga etarlidir».

Avliyo Bazildan o'rnak olib, " tashqi ta'limotlarni qoldirib, cherkov ta'limotiga qaytaylik". U kabi biz ham bo'lamiz " dunyoning tarkibini o'rganish, olamni donolik qoidalariga emas, balki Xudo bilan suhbatlashadigan O'z xizmatchisiga o'rgatganidek, olamni o'rganish. "Ochig'ini aytmang, ochib bering" (Sah. 12: 8).

Muqaddas ota-bobolarga qaytib, shuni tan olish kerakki, evolyutsionistlarning dunyo va odamning kelib chiqishi haqidagi qarashlari bizga nafaqat insonning kelib chiqishi haqida hech narsa o'rgatmaydi, balki aksincha ular odam haqida yolg'on gapirishadi.

Inson tabiatining pravoslav ta'limoti Avva Dorofeyning "Foydali ta'limotlar" da juda aniq bayon qilingan. “Ushbu kitob pravoslav cherkovida pravoslav dinining asosiy darsligi bo'lgan ABC sifatida qabul qilingan; bu pravoslav rohibiga berilgan birinchi ruhiy o'qishdir va u butun umri davomida doimiy o'qiydi, o'qiydi va takrorlaydi. Inson tabiati haqidagi pravoslav ta'limoti ushbu kitobning birinchi sahifasida keltirilganligi juda muhimdir, chunki bu ta'limot butun pravoslav ruhiy hayotining asosidir. ”

Bu qanday ta'limot? Avva Dorotey o'zining Birinchi Doktrinasining boshida shunday yozadi: “ Xudo insonni yaratganida (Ibtido 2: 20) Ilohiy va muqaddas Bitiklarda aytilganidek, u uni jannatga joylashtirdi va uni barcha yaxshiliklar bilan bezatdi va unga jannat o'rtasida bo'lgan daraxtdan yemaslikni buyurdi. Shunday qilib, u u erda jannat lazzatlanishida: ibodatda, mulohaza bilan, barcha shon-sharaf va sharaf bilan, poklik hissi bilan va o'zi yaratilgan tabiiy holatda edi. Chunki Xudo odamni O'z suratida yaratgan, ya'ni. o'lmas, avtokratik va barcha fazilatlar bilan bezatilgan. Ammo Xudo amrni buzib, Xudo unga yemaslikni buyurgan daraxtning mevasidan tatib ko'rganida, u jannatdan haydalgan (Ibtido 3), tabiiy holatdan chiqib, g'ayritabiiy holatga tushib qolgan va allaqachon gunohga, muhabbatga va muhabbatga berilgan edi Bu dunyo zavqlari va boshqa ehtiroslarga berilib, ularga berilgan edi, chunki jinoyatchilik orqali u ularning quliga aylandi ...

(Rabbimiz Iso Masih) bizning tabiatimizni, bizning tarkibimizning boshlanishini oldi va birinchi Odamni yaratgan, o'zining tabiiy holatini tiklagan va his-tuyg'ularini avvalgidek sog'lom qilib yaratgan yangi Odamga aylandi ...

Va kamtarlik urug'i mohiyatidir: o'z-o'zini sharmanda qilish, ongga ishonmaslik, o'z xohishidan nafratlanish; chunki ular orqali inson Masihning muqaddas amrlari orqali o'zini poklashi orqali o'ziga kelib, o'zining tabiiy holatiga qaytishi mumkin. ”

SINOSOSSNI TUZATISh VA O'RNATIShDI TABIIY ZAMONNI MASIHNI qutqargan

Muqaddas Ota-onalar aniq ta'kidlaydilarki, Odam Ato gunoh qilganida, inson o'z tabiatiga qo'shilgan biron narsani yo'qotmadi, aksincha inson tabiati o'zi o'zgarib, buzildi, shu bilan birga inson Xudoning inoyatidan mahrum bo'ldi. Pravoslav dogmatik ta'limotlarimiz va ma'naviy hayotimizning asosi bo'lgan pravoslav cherkovining xizmatlari inson tabiati biz uchun tabiiy emasligini, balki nopok holatda ekanligini aniq o'rgatadi: " Qadimgi jinoyatchilik tufayli buzilgan inson tabiatini davolaydigan, chaqaloq unsiz tug'iladi va sizning ichaklaringizda, xuddi taxtda o'tirgandek, jim bo'lib, Ilohiy hayotni qoldirmadim"(Minea 22 dekabr, Matrinlarda kanonning 6-chi qo'shig'ining Xudosi Onasi). " Tasavvur qilib bo'lmaydigan tarzda tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada Muqaddas Ruh tomonidan tozalangan bachadonda yashaydigan unglardan va undagi odam tabiatini qutqarish uchun."(Minea, 23 yanvar, Matrinlardagi kanonning 5-chi qo'shig'ining Xudo onasi).

Va bunday madhiyalarda bizning butun pravoslav tushunchamiz, Masihning mujassamlanishi va U orqali najot topishimiz, insoniyat tabiatini to'g'ri tushunish bilan bog'liq, bu avvalgiday edi va Masih bizga qaytarib bergan.

Iordanvildagi Muqaddas Uch Birlik seminariyasining professori I.M. Andreev: "Xristianlik har doim modaning zamonaviy holatini insonning qulashi natijasida ko'rib chiqqan ... Odamning qulashi uning butun tabiatini, shu jumladan Xudo la'natlagan materiyaning tabiatini ham o'zgartirdi" (Ibtido 3, 17). Ushbu bayonot bilan rozi bo'lib, biz evolyutsion ta'limot Ibtido kitobida tasvirlangan Yaratilish aktini rad etibgina qolmay, balki gunoh, gunohning g'oyasini ham rad etadi, masihiylik tomonidan ikki ming yil davomida to'plangan katta tavba tajribasini rad etadi degan xulosaga kelamiz.

Shuning uchun quyidagi xulosaga kelish mantiqan: evolyutsiya Muqaddas Otalar ta'limotlariga zid, ya'ni. insonning yaratilishi va yaratilishi haqidagi vatanparvarlik ta'limoti doirasiga mos kelmaydi.

Buzilib ketadigan tanamiz bilan yashash tajribasidan kelib chiqqan holda, Odamovning boqiy tanasining holatini, tabiiy ehtiyojlarga ega emasligini, biz bilganimizdek, jannatda hech qanday chiqindilarni tashlamasdan va uyquni bilmasdan turib, tushuna olmaymiz (Xudoning to'g'ridan-to'g'ri harakatiga qadar). uxlab qolish, shu sababli Momo Havo qovurg'adan yaratilgan). Kelgusi asrdagi tanamizning yanada ulug'vor holatini anglash uchun biz shunchalik kam narsaga egamiz! Ammo biz Muqaddas Kitob va urf-odatlardan ibtidoiy dunyoning tabiati va jannatdagi ilk odamlarning hayoti to'g'risida etarlicha ma'lumotga egamiz. cherkov ta'limotlaridan, bu sirlarni ilmiy bilimlar va dunyoviy falsafa orqali tushunishlariga ishonadiganlarning barchasini rad qilish. Jannatdagi va ibtidoiy olamdagi odamning holati Odam Atoning gunohi to'sig'i orqali ilmiy bilimlardan tashqariga chiqariladi, bu ibtidoiy odam va barcha mavjudotlarning tabiatini, shuningdek, bilishning tabiatini o'zgartirdi.

Xulosa

Ilohiy mulohazalardan kelib chiqqan pravoslav ta'limotiga ko'ra, jannatdagi Odamning tabiati tanadagi va ruhda hozirgi insoniy tabiatdan farq qilar edi va bu ulug'vor tabiat Xudo inoyati bilan jonlandi. Lotin ta'limotiga ko'ra, hozirgi buzilgan tabiatdan ratsionalistik ajratmalarga asoslanib, inson hozirgi kabi tabiatan tez halokatli va o'likdir, jannatdagi ahvoli esa g'ayritabiiy sovg'a edi. Bularning barchasi Odam Atoning mo''jizaviy vatanparvarlik qarashlarini, ular yiqilgan dunyoning donoligi nuqtai nazaridan qanchalik buzilganligini ko'rsatadi. Na ilm, na mantiq bizga jannat to'g'risida hech narsa aytolmaydi; "Va yana ko'p pravoslavlar zamonaviy ilm va uning ratsionalistik falsafasi tomonidan shu qadar aldanganki, ular zamonaviy" donishmandlar "u erda" shubhali "yoki" chalkash "yoki" yangi talqin qilinadigan "topilganini bilib, Ibtido kitobining birinchi boblarini jiddiy o'qishdan qo'rqishadi. ", Yoki agar siz ushbu matnni" barcha muqaddas otalar o'qiganidek "shunchaki" yozilganidek "o'qishga jur'at etsangiz, siz" fundamentalist "degan obro'ga erishishingiz mumkin.

Pravoslav xristianining aqlli hissi, odamning maymundan yoki boshqa har qanday mavjudotdan kelib chiqqanligi haqidagi "chuqur" moda nuqtai nazaridan voz kechishni anglatadi. Shuning uchun, St. otalar, odamning maymun ekanligini isbotlashga urinayotganlarga o'zlarining adolatli g'azablarini izhor etadilar, ular mag'rurlanib kelib chiqqanlar. Bu pravoslav muqaddasligi nuqtai nazaridir, bu yaratilish zamonaviy donolarning o'zlarining bo'sh falsafalari bilan ta'riflash uslubiga o'xshamasligini, lekin Xudo Musoga qanday qilib "birdaniga" ochib berganligini va muqaddas ota-bobolar buni ilohiy mulohazada qanday ko'rganlarini biladi. Inson tabiati maymun tabiatidan farq qiladi va u bilan hech qachon aralashmagan. Agar Rabbiy Xudo bizning kamtarligimiz uchun bunday aralashtirishni xohlasa, ilohiy mulohazada "ko'rinadigan narsalarning tarkibini" ko'rgan muqaddas otalar buni bilishadi.

"Bu bo'sh G'arb falsafasida pravoslavlar qancha vaqtgacha asirlikda qolishlari mumkin?" - zamonaviylikning eng katta astseti, ieromonk Seraphim (Rose) bizga murojaat qiladi. Va nafaqat u. Pravoslav ilohiyotining "g'arbiy asirligi" haqida ko'p narsa aytilgan; Bugun biz "vaqt ruhi" ning har bir yordamga muhtoj asirini, dunyoviy falsafaning avj olgan tendentsiyasini, biz xudosiz, Xudodan nafratlanadigan jamiyatda nafas olayotgan havoda yanada g'ayratli "g'arbda" bo'lganligini qachon anglaymiz? Pravoslav, bu dunyoning bo'sh falsafasiga qarshi kurashmay, balki uni o'zi bilan qabul qiladi va bu dunyoda u bilan birga bo'ladi, chunki uning pravoslavlik haqidagi tushunchasi buzilgan, patristik muassasalarga mos kelmaydi.

Dunyoviy fikrlashda o'ta xilma-xildir, evolyutsionizmni "bid'at" deb ataydiganlar kuladi. Darhaqiqat, evolyutsionizm, qat'iy aytganda, bid'at emas, lekin evolyutsionizm pravoslav xristian ta'limotiga chuqur yot bo'lgan g'oyadir va shu qadar ko'p noto'g'ri ta'limotlar va qarashlarga jalb qiladiki, agar bu bid'at bo'lsa, bu juda oson bo'lar edi. aniqlash va fosh qilish. Evolyutsionizm dunyoviy "G'arbiy xristianlik" ning barcha havoriylik tafakkuri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u "yangi ma'naviyat" va "yangi nasroniylik" vositasi bo'lib, shayton hozirda oxirgi masihiylarni suvga cho'mdirmoqchi. Evolyutsionizm Yaratilishni vatanparvarlikka zid bo'lgan tushuntirishni taklif qiladi, pravoslavlarni shunday ta'sirga olib keladi, ular Muqaddas Yozuvni o'qiydilar va tushunmaydilar, avtomatik ravishda matnni ikki taraflama dunyoviy tabiiy falsafaga "moslashtiradilar". Evolyutsionizmni qabul qilib, ilohiy vahiyning boshqa qismlariga muqobil izohni, Muqaddas Yozuvlarning boshqa matnlarini va patristik asarlarni ilmiy "donolikka" avtomatik ravishda moslashtirishni qabul qilmaslik mumkin emas.

Zamonaviy ilm-fan faqatgina nimani kuzatayotganini biladi va kuzatuvlardan nimani keltirib chiqarishi mumkin: uning yaratilishning eng qadimgi davrlari haqidagi taxminlari qadimgi butparastlarning afsonalari va afsonalaridan boshqa hech qanday ahamiyatga ega emas. Odam Ato va ilk dunyo haqida aniq bilim, biz biladigan foydali narsaga faqat Ilohiy Vahiy orqali va azizlarning ilohiy mulohazalarida erishiladi.

Insoniyatning kelib chiqishi haqidagi barcha farazlar orasida din eng qadimgi hisoblanadi: u o'sha paytlarda faqat din, ammo fan emas, balki murakkab savollarga javob bera oladigan paytlarda paydo bo'lgan. Insonning kelib chiqishi diniy nazariyasi dalillarni talab qilmaydi, chunki u imonga asoslangan. Bu olimlarga ma'qul kelmaydi, balki imonlilarni to'liq qondiradi.

Qadimgi dinlar va Sharq dinlari

Qadimgi Misr aholisi, shuningdek shumerlar inson xudolarning yaratganiga ishondi. Shu bilan birga, loy birinchi odamni yaratish uchun material sifatida ishonchli tarzda chaqirilgan. Ehtimol, bu loy oddiy, moslashuvchan va oson haykaltarosh material ekanligi bilan bog'liq edi, bir so'z bilan aytganda, odamlarni yaratish uchun ideal.

Shunisi e'tiborga loyiqki, birinchi odamlarni yaratishda loyni aralashtirish uchun ishlatilgan suv emas, balki qon va xudolarning qoni bo'lgan. Bu odamlarni xudolarga yaqinlashtirdi. Shu bilan birga, misrliklar xudolar odamlarni shunchaki emas, balki ularning qullari sifatida yaratganiga ishonishgan.

Sharq dinlari insoniyatning paydo bo'lishi masalasiga befarq edilar. Buddaning o'zi bu savolga shunchaki javob bermadi va uning izdoshlari ham shunday qilishdi. Samsaraning cheksiz g'ildiragi g'oyasi faqat ma'lum bir ma'rifatga erishib, nirvana ichiga tushish bilan tushadi, bu dunyoning hech qanday boshlanishini anglatmaydi. Buddizm falsafasiga ko'ra, dunyo har doim mavjud bo'lgan va odamlar doimo mavjud bo'lgan va ularning yashash shakllari qanday o'zgarganligi turli omillarga bog'liq edi.

Dunyoda xudolar sinf sifatida yo'q bo'lgan yagona taoizm, shuningdek, insoniyatning yaratilishiga katta ahamiyat bermaydi. Ushbu dinga ko'ra, dastlabki tartibsizliklardan ikkita energiya paydo bo'ldi - erkak va ayol. Va bu dunyoda mavjud bo'lgan barcha narsalar bu energiyalarning o'zaro ta'siri natijasidir. Odamlar uchun bundan mustasno emas.

Hindiston xalqlarining diniy qarashlari, aksincha, insonning ilohiy kelib chiqishini taxmin qildi. Odamlar o'zlarining tashqi qiyofalari xudolar tomonidan kimga tegishli ekanligi haqida hech qanday kelishuv yo'q, lekin ko'pincha Braxma ismini kamroq, tez-tez - Shiva deyishadi. Qizig'i shundaki, hindu xudolari odamlarni loydan yasashmagan, balki shunchaki ruhning kuchi bilan yangi jonzotlarni yaratishgan.

Xristianlik

Bugungi kunda xristianlik dunyodagi eng keng tarqalgan dinlardan biridir. Bundan tashqari, ushbu din sayyoramizdagi ko'plab mamlakatlar madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Va ajablanarli hech qanday ajablantiradigan narsa yo'q, bu odamning paydo bo'lishi haqidagi nasroniy afsonasi edi, bu keng tarqalgan edi.

Yaratilish jarayoni Bibliyaning birinchi qismida - masihiylarning muqaddas kitobida tasvirlangan. Xristian diniga ko'ra, inson - bu Xudoning eng mukammal ijodi, bu unga eng mukammal ijod deb hisoblanishiga imkon beradi. Birinchi odam - Odam Ato "erning tuprog'idan" yaratilib, undan keyin Xudo unga jon berdi va Adan bog'ida joylashdi. Odam Atoning vazifasi bog'ni o'stirish va o'sha paytda mavjud bo'lgan barcha hayvonlarning nomlarini ixtiro qilish edi. Ko'p o'tmay, Odam Atoga xotin - Momo Havo berildi. Xudo uni yaratish uchun Odam Atoning qovurg'asidan foydalangan.

Xudo faqat ikkita daraxtga - yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtiga va hayot daraxtiga tegishni taqiqladi. Biroq, Ilon ta'siri ostida, birinchi odamlar taqiqni chetlab o'tdilar, daraxtning mevasidan tatib ko'rdilar. Bu, Odam Ato va Momo Havoni jannatdan haydab chiqargan Xudoning g'azabiga sabab bo'ldi. Ushbu hikoya kamtarlik va itoatkorlikka asoslangan dinning mohiyatini yaxshi aks ettiradi - taqiqni buzganligi uchun odamlar o'limga duchor bo'lishdi, Momo Havoga bolalarni azob-uqubat bilan ko'tarish va Odam Atoga yuzining terida ishlashni buyurishdi. Kelajakda birinchi odamlarning hayoti quvnoq va azob-uqubatlarga to'la edi, ammo ular o'z vazifalarini bajardilar va insoniyatning ajdodlari bo'lishdi.

Odam Atoning birinchi rafiqasi Lilitning afsonasi kamroq ma'lum. . Ushbu nikoh tarixi Bibliyaga kiritilmagan, ammo Kabbalistik nazariyada aytilgan. Xudo Lilitni Odam Ato singari yaratgan, shuning uchun u o'zini eriga tenglashtirgan va unga itoat qilishni xohlamagan. U Odam Atodan qochdi (aniqrog'i, qochib ketdi), lekin farishtalar uni tutib, jazoladilar . Natijada Odam Atoning birinchi xotini yangi tug'ilgan chaqaloqlarni va tug'ish paytida ayollarni o'ldirishga ixtisoslashgan jinni bo'lib qoldi. U birinchi ayol bo'lishiga qaramay, oilasi buzilgan, shuning uchun Xudo avvalgi xatolarni hisobga olgan holda yaratgan Momo Havo insoniyat onasi hisoblanadi.

Kreatsionizm

Kreatsionizm - bu (hamma narsa singari) odam yaratuvchining, ya'ni xudoning mahsuli bo'lgan teologik tushuncha. Ming yillar davomida insonning Xudodan kelib chiqishi shubhalanmagan. Biroq, XIX asrning oxirida ilm-fanning rivojlanishi shunchaki Xudoga bo'lgan e'tiqodga asoslangan diniy qarashlar ilmiy tasdiqlangan ilmiy kashfiyotlar fonida bexosdan ko'rinishni boshlaganiga olib keldi. Natijada evolyutsiya nazariyasi va boshqa ilmiy kashfiyotlarni qabul qilmaydigan konservativ nasroniylarning qarashlarini anglatuvchi yangi atama paydo bo'ldi.

Aksariyat olimlar kreatsionizmga katta ishonch bilan qarashadi. Kreatsionizm printsiplarining hech biri empirik tekshirilishi mumkin emas, shuning uchun hatto ilmiy deb da'vo qiladigan nazariyalar ham ilmiy dunyoga ishonchni ilhomlantirmaydi. Shunga qaramay, bu nazariya ko'plab muxlislarini qo'llab-quvvatlaydi, masalan, ta'limda aks etadi: kreatsionizm tarafdorlari bosimi ostida maktablarda evolyutsiya nazariyasi o'qitilmagan. Shu sababli, ta'lim sohasida kreatsionizmga bo'lgan munosabat ehtiyotkorlik bilan qabul qilinadi, bu tushuncha inson huquqlarining buzilishi sifatida qabul qilinadi.

Kreatsionizmda ko'plab tendentsiyalar mavjud - Bibliyani va boshqa diniy adabiyotlarni so'zma-so'z izohlashdan ilm-fan va din chorrahasidagi nazariyalargacha. Bunday nazariyalar, masalan, sayyoraning kelib chiqishi to'g'risidagi geofizik ma'lumotlarni rad etmasligi mumkin, ammo evolyutsiya nazariyasini qat'iyan rad etadi. Faqatgina evolyutsion kreatsionizm evolyutsiyani inkor etmaydi, lekin ayni paytda bu oddiy jarayon emas, balki Xudoning vositasi deb biladi.

Mariya Bikova

Insonning kelib chiqishi: yaratish yoki evolyutsiya

Er bilan gaplashing va sizga ko'rsatma bering

Va dengiz baliqlari sizga aytadilar.

Bularning barida kim tan olmaydi,

Bu ishlarni Egamizning qo'li nima qildi?

Ish 12: 8-9.

ILMIY VA IKKINChI KO'RISh

1) Xudo

2) Mantiqiy kuchlarning hayot tartibi va tuzilishi;

3) Qurilma mavjud(dunyo) ;

4) Uy qurilishi So'zining uyg'unligi;

5) Umumiy tirilish;

6) Masihning dahshatli ikkinchi kelishi;

7) Abadiy azob;

IJTIMOIY RIVOJLANISh UChUN MUROJAAT VAINSON FILOSFIYASI

YARATILGAN DUNYONING ASOSIDA SOLIQ KELAJAK

Odam Atoning gunohidan oldingi dastlabki dunyo boqiy emas edi, chunki bu dunyoda hali o'lim yo'q edi, chunki " Xudo o'limni yaratmagan”(Prem. 1:13). Zamonaviy pravoslav xristian, agar hozirgi buzilib borayotgan dunyoda ham, Xudoning harakatlari orqali taqdim etilayotgan buzilmaslik haqiqatiga nazar tashlasa, ibtidoiy dunyoning boqimsizligi ilmiy tadqiqotlar vakolatiga kirmasligini tushunishi mumkin. Biz aytayotgan Xudo Muqaddas Onasi singari bu barkamollikning yuqori ifodasini topa olmaymiz. " Kalom Xudosining qirib tashlanmasdan, sizda tug'ilgan Xudoning mavjud onasi ulug'lanadi". Pravoslav xizmatlarining Xudosi Onasi ushbu ta'limot bilan to'ldirilgan. Damashqning Avliyo Yuhannosi ta'kidlashicha, bu "buzuqlik" tabiat qonunlaridan tashqarida: ... " va otasiz nima tug'ilishning tabiiy qonuniyatlaridan yuqori bo'lsa ... va og'riqsiz nima, bu tug'ilish qonunidan yuqori". Zamonaviy imonsiz, zamonaviy naturalistik falsafa ta'siri ostida bunday "buzuqlik" mumkin emasligini ta'kidlab, masihiylardan faqat ilmiy isbotlanishi yoki kuzatilishi mumkin bo'lgan narsalarga ishonishini talab qilganda, pravoslavlar nima deyishi mumkin? Shunday deb atalishiga qaramay, ochiq-oydin bilimga ega bo'lgan Muqaddas Pravoslav e'tiqodiga rioya qilish kerak "Ilm" va uning falsafasi, shuningdek, buzilmaslikni Xudoning g'ayritabiiy ishlari deb tushuntiring. Bekor emas Djon Xrizostom Muqaddas Yozuvlarning (ayniqsa Ibtido kitoblari) to'g'ri va qat'iy talqin qilinishi bizning najot topishimiz uchun zarur bo'lgan aqidalarning to'g'riligi bilan chambarchas bog'liqdir. Ibtido kitobini g'aroyib izohlaydiganlar haqida u shunday yozadi: “ Ammo biz so'raymiz, biz bu odamlarga quloq solmaymiz, ular uchun eshitishimizni berkitamiz, lekin ilohiy yozuvga ishonamiz va unda aytilganlarga amal qilamiz, biz qalbimizda sog'lom dogmalarni saqlashga harakat qilamiz va shu bilan birga to'g'ri hayot kechiramiz, shunda hayot dogmalarga va dogmalarga hayotning qattiqligini aytadi ... agar biz yaxshi yashasak, to'g'ri dogmalarni mensimaymiz, biz hech narsa qila olmaymiz. najot topish uchun. Agar biz do'zaxdan xalos bo'lishni va shohlikni olishni istasak, unda biz boshqalari bilan - va dogmalarning to'g'riligi va hayotning qattiqligi bilan bezatilgan bo'lishimiz kerak.».

Ibtidoiy dunyo to'g'risidagi vatanparvarlik ta'limotining sharhini umumlashtirish uchun svning ilohiy so'zlariga to'g'ri keladi. ibodatda juda ko'p porlagan ota, butun pravoslav cherkov uni uchinchi "ilohiyotchi" deb ataydi. Bu sv. Yangi ilohiyotshunos Simon. 45-chi Kalomida u vatanparvarlik an'analari va shuningdek, o'z tajribasidan kelib chiqqan holda quyidagilarni aytadi: “ Xudo avvaliga jannatni ekib, uni toza qilib berganiga qadar, besh kun ichida erni, ustiga osmonni va unda yaratdi va oltinchisida Odam Atoni yaratdi va uni hamma ko'zga ko'rinadigan olamning hukmdori va podshohi qildi. O'shanda jannat yo'q edi. Ammo bu dunyo Xudodan tez, xuddi moddiy va hissiy narsalarga qaramay, jannat turiga o'xshaydi. Xudo unga Odam Atoga va barchaga kuch berdi uning avlodlari ... “Xudo jannatni abadiy Adan bog'iga joylashtirdi. Hali ham Xudoga er yuzidagi hamma qizildan qizilgacha va yaxshi mevalar bor ”(Ibtido 2: 9), hech qachon buzilmaydigan va hech qachon to'xtamaydigan, ammo har doim yangi va shirin bo'lgan, turli xil mevalar bilan, Odam o'zining jo'shqin zavqini va lazzatlanishini his qilgan ... Jinoyat sodir bo'lganidan so'ng, Odam Jannat Xudosini la'natlamagan ... balki butun er yuzini la'natlagan, bu ham boqiydir. o'zi esa hamma narsani buzmoqda ... Amrning gunohi tufayli tez buziladigan va o'limga duchor bo'lgan odam er yuzida tez buziladigan va tez buziladigan oziq-ovqatlarni iste'mol qilishi kerak edi ... Odamlarning jasadlari tirilish ulug'vorligini kiyib, buzilmas bo'lishlari kerak emas. mavjudot abadiy yaratildi, undan keyin odam undan yaratildi, shuning uchun u birinchi navbatda buzilmaydigan bo'lib, keyin kiyinib, buzilmaydigan va tez buziladigan odamlarning tanasi bo'lib, butun inson yana boqiy va ruhiy bo'lib qolishi va abadiy yashashi kerak. Ma'naviy uy-joy ... Ko'ryapsizmi, bu mavjudotlarning hammasi azaldan Xudo tomonidan jannat tartibida yaratilgan. Ammo Xudo buzuqlikka bo'ysundi va odamlarning shovqiniga bo'ysundi. Keling, keyingi asrda jonzot qanday ulug'vor va nurli porlashi haqida bilasizmi? Chunki yangilanganida, avvalgiday yaratilgani bo'lmaydi. Ammo bu shunday bo'ladi, ilohiy Pavlusning so'zlariga ko'ra, bizning tanamiz bo'ladi ... Barcha mavjudotlar, Xudo amri bilan, umumiy tirilish orqali, u yaratilgan narsa emas - moddiy va hissiy, lekin qayta tiklanib, qandaydir nomoddiy va ma'naviy narsalarga aylantirilishi kerak. «Aqli raso joy».

Odamning jinoyati oldidan ibtidoiy dunyoning holati to'g'risida aniqroq ta'limot bo'lishi mumkinmi?

ORTODOX INSON TABIIY KO'RIShI

ST GRIGORY PALAMA

U faqat ikkinchi donolik o'z-o'zidan yaxshi ekanligini va birinchisi yaxshini ham, yomonini ham o'rgatadi:

Va bu bilim haqiqiy ilohiyotga zararli va dushman bo'lishi mumkin:

Evolyutsiya nazariyasi: ILMIY Yo Falsafa?

Natijada, biz quyidagi xulosalarga kelamiz:

1) Evolyutsiya umuman ilmiy haqiqat emas, balki falsafiy tizim,

INSONNI O'QITISh VA YARATISh UChUN MUSTAHKAM

SINOSOSSNI TUZATISh VA O'RNATIShDI TABIIY ZAMONNI MASIHNI qutqargan

Shuning uchun quyidagi xulosaga kelish mantiqan: evolyutsiya Muqaddas Otalar ta'limotlariga zid, ya'ni. insonning yaratilishi va yaratilishi haqidagi vatanparvarlik ta'limoti doirasiga mos kelmaydi.

Xulosa

Bibliografik ro'yxat

1. Injil. Eski va Yangi Ahdlarning Muqaddas Bitiklari. M., 1997 yil.

2. Abba Ishoq suriyalik so'zlarni astsek. M., 1993 yil.

3. Zenkovskiy V.V. (prot.). Xristian falsafasi asoslari. M., 1996 yil.

4. Hieromonk Seraphim (Rose). Evolyutsiyaning pravoslav ko'rinishi. M., 1997 yil.

5. Hatto otamizning avliyolarida Konstantinopol arxiyepiskopi Jon Xrizostom tanlangan asarlar. Ibtido kitobidagi suhbatlar. T.1. M., 1993 yil.

6. Makarius (Bulgakov). Pravoslav dogmatik teologiyasi. SPb 1868 yil.

Ushbu muhim masala bo'yicha har bir kishi o'zining haqligiga to'liq ishonch hosil qilgan bir nechta jangovar lagerlarga bo'lindi. Shu bilan birga, ba'zilar o'zlarining ilohiy kelib chiqishi haqida qat'iy gapirishadi, boshqalari Darvinning nazariyasiga ishongan holda, odam maymundan kelib chiqqan deb ishonishadi. Bu erda shuni ta'kidlash mumkinki, hech bo'lmaganda bitta fikrlar lageri mutlaqo noto'g'ri.

Boshqacha qilib aytganda, ommaviy noto'g'ri tushunish insonning mohiyatini bilishning eng muhim qismida sodir bo'ladi. Avvaliga Darvin nazariyasini ko'rib chiqamiz. Ismning o'zi ta'kidlaganidek, bu faqat bir kishining nazariyasi va versiyasi. Ushbu nazariya odamlarning ongiga ommaviy ravishda kiritilganligi uning haqiqati va haqiqati to'g'risida umuman gapirmaydi. Darhaqiqat, yaqin vaqtgacha hamma odamlar Erning tekisligiga va boshqa nuqtai nazarga ega bo'lgan odam shunchaki ustunga o't qo'yganiga amin edi.

Ammo ko'p odamlar uchun o'zlarining ilohiy kelib chiqishini anglash qiyin. Shunday qilib, uning kelib chiqishi haqidagi eng muhim bilim o'zining aniq va aniq tushunchasiga ega emasligi aniqlandi. Odamning kelib chiqishi haqidagi kelishmovchiliklar umumiy til topmaydi. Darvin nazariyasining tarafdorlari hatto Xudo ularning har biriga tashrif buyurishini va shaxsan ularga uning mavjudligini isbotlashlarini xohlashadi. Ammo hozirda ham fan o'zining chuqur tadqiqotlarida Oliy Aqliy mavjudligining dalillarini topmoqda.

Shu sababli, ateizm umuman progressivlik belgisi emas, chunki u insonning asl mohiyatini tushunishni cheklaydi. Va eng katta xato odam maymundan kelib chiqqan deb ta'kidlash bo'ladi. Savol juda o'tkir. Odam maymundan chiqqanmi yoki u hali ham ilohiy kelib chiqdimi? Bu savolga javob shundan iboratki, inson hayotdan to'g'ri yo'lni topishi mumkin.

Har doim, turli payg'ambarlar va azizlar doimiy ravishda Soul, Sevgi va Xudo haqida gapirishgan. Turli vaqtlarda bu maxsus odamlar Soulni insonning asosiy mohiyati deb tez-tez gapirishgan. O'zining ruhining mavjudligini anglamagan kishi, o'ziga beparvo munosabatda bo'ladi. O'zining Ruhining borligini tan olgan kishi darhol savol tug'diradi: O'z Soulini kim yaratgan? Keyin hamma narsa odam ruhining Yaratuvchisi sifatida Xudoga murojaat qilishni boshlaydi. Ammo inson ruhi Xudo tomonidan yaratilganligini tan olish bilan birga, uning ilohiy kelib chiqishini ham tan olish kerak. Sening borligingni tan olib, abadiylikda uning yo'lini anglashing kerak, inson hayotini maktabda rivojlanish deb tushunish kerak. Ba'zilar rivojlanish uchun Erga kelishadi, boshqalari o'zlarining maxsus vazifalari bilan. Biroq, odamlar uchun yaratilgan muhit ruhning rivojlanishiga umuman hissa qo'shmaydi. Hamma narsa shunday tartibga solinganki, inson uchun uning ruhini bostirish va ruhni ifloslantirish uchun faqatgina salbiy muhit yaratilgan. Natijada, inson Xudodan va uning asl ilohiy mohiyatidan mahrum bo'ladi.

Insonning kelib chiqishi haqidagi savol umuman payg'ambarlar va azizlar uchun emas edi, chunki ular Xudo bilan munosabatlari haqida aniq bilishgan. Bu odamlarning barchasi Xudo bilan bir xil chastotada edilar va bu Sevgi. Qabul qiluvchiga o'xshab, har bir kishining ruhi boshqa chastotaga sozlanishi mumkin. Bu erda o'tmish payg'ambarlari etkazmoqchi bo'lgan muhim narsa yotadi. Bu inson ruhining Xudo bilan bog'laydigan Sevgi energiyasiga o'tishidir.

Biroq, din bu masalada o'z mavqeini noaniq shakllantiradi, ba'zida odamni shunchaki Xudoning xizmatkori deb belgilaydi. Dinlar va ma'naviy amaliyotlarning ko'pligi bu erda insonning kelib chiqishi to'g'risida aniq tasavvurga ega emas. Yaxshiyamki, insonning mohiyati haqidagi chinakam bilim bugun Yaratguvchining o'zi buyurgan, yangi asr odamlariga vahiylarda kelgan.

Hatto ko'plab ma'naviy amaliyotlar juda noaniq va ular ko'pincha haqiqiy ma'naviyatni almashtiradilar. Ma'naviy amaliyot va o'sib borayotgan ma'naviyat aslida Ruh so'ziga asoslanishi kerak. Ko'pgina ma'naviy amaliyotlarning haqiqiy ma'naviy o'sishi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ma'naviyat bu Ruhning energiya chastotalarini Sevgi (olovli energiya) tebranishining balandligiga ko'tarishni anglatadi. Bu olov energiyasi deb ataladi, chunki Ruh bu tebranishga o'tganda, ko'kragida iliqlik va hatto issiqlik seziladi. Sevgi - bu Inson Ruhining holati. Bu energiya avvalo odamning ruhini har qanday salbiy narsadan tozalaydi va uni ikkilanishdan saqlaydi. Kelajakda inson Yaratgan tomonidan yaratilgan ulkan ichki imkoniyatlarni ochib beradi. Insonda Xudoning potentsialini ochib berish uchun bitta narsa bo'lishi mumkin - yagona kalit bu Sevgi.

Xudo sevgi va hikmatdir va U faqat shu fazilatlar bilan harakat qilishi mumkin. Har qanday ota, farzandlari U kabi bo'lishlarini va bir xil fazilatlarga ega bo'lishlarini xohlaydi. Shuning uchun, inson tomonidan donolik to'planishi va Xudoning chastotasiga o'tish - bu Xudoga yo'l. Biror kishining haqiqiy intilishida, u tasodifiy uchrashuv yoki kitob kabi bo'lsin, unga saboq va maslahatlar beriladi. Ma'naviy rivojlanishda insonga yordam berish doimo doimiy ravishda amalga oshiriladi, ammo odamlar ushbu darslarni tushunmasliklarida ko'plab xatolarga duch kelishadi.

Turli xil noto'g'ri tushunchalar va odamning kelib chiqishi haqida qasddan yolg'on bu tushunmovchilikka yordam beradi. Aqlli hayvonlarni boshqarish - bu asorat. Ba'zilarini chalkashtirib yuborish mumkin, boshqalarini sotib olish mumkin, boshqalarini qo'rqitish mumkin. Odamlarni ularning hayvonlaridan kelib chiqishiga ishontirish kerak. Xudoning bolalariga hukmronlik qilish imkonsizdir. Shuning uchun odamlar ongli ravishda va o'ychan ravishda aldanib, o'zlarining hayvonlaridan kelib chiqqaniga amin bo'lishadi. Agar odamlar o'zlarining ilohiy kelib chiqishi haqida bilsalar, ular darhol odamlarni boshqarish tizimini qayta ko'rib chiqishga majbur bo'ladilar. Shuning uchun odamlarning o'zlarining ilohiy mohiyatini tushunishlari har jihatdan cheklanadi.

Asosiy sir shundaki, inson Xudoning bir qismidir, unda Yaratguvchi va uning ulkan imkoniyatlari bor. Ammo faqat yuqori energiyaga o'tish bu potentsialni ochishga imkon beradi. Xudo sevgisi va bu odamni erkin va Xudoga o'xshash qiladi, Yaratguvchi tomonidan yaratilgan ulkan ichki imkoniyatlarni ochib beradi. Bu ilohiy salohiyat turli darajalarda azizlar va payg'ambarlar tomonidan ochib berilgan. Ular odamlarga ko'plab mo''jizalar va Xudoning har bir kishiga xos bo'lgan imkoniyatlarini namoyish etdilar. Xudoning bu potentsialini odamda namoyon qilish faqat Xudoning chastotasi - Sevgiga imkon beradi. Bu haqda o'tmishdagi payg'ambarlar va avliyolar doimo odamlarga Xudo ularga ulkan imkoniyatlarni ochib berishga da'vat qilar edilar.

Hozir juda ko'p inson kelib chiqishi haqidagi nazariyalar sayyoramizda. Yerda ongli hayotning paydo bo'lishi masalasi har doim turli sohalardagi olimlarning e'tiborini tortdi. Ushbu ma'ruzada insonning kelib chiqishining asosiy versiyalari ko'rib chiqiladi, ammo ularning birortasi ham uning haqiqatligiga 100% kafolat bera olmaydi. Arxeologlar turli mamlakatlarning munajjimlari bilan birgalikda hayotning turli xil manbalarini (morfologik, biologik, kimyoviy) o'rganishdi. Ammo bu harakatlarning barchasi, afsuski, miloddan avvalgi qaysi asrda ekanligini aniqlashga yordam bermadi. birinchi odamlar paydo bo'ldi.

Darvin nazariyasi

Odamzodning kelib chiqishi haqidagi eng ehtimolli va eng yaqin versiya bu Charlz Darvin nazariyasi (Britaniyalik olim). Aynan shu olim biologiya faniga ulkan hissa qo'shishga muvaffaq bo'ldi. Darvin nazariyasi tabiiy selektsiya ta'rifiga asoslanadi. Uning fikricha, evolyutsiyada tabiiy tanlanish katta rol o'ynaydi. Darvin nazariyasining poydevori dunyo bo'ylab sayohat qilish jarayonida tabiatni ko'plab kuzatuvlari natijasida yaratilgan. Loyiha 1837 yilda boshlangan va 20 yildan ortiq davom etgan. Boshqa bir olim A. Uolles XIX asrning oxirida Darvinni qo'llab-quvvatladi. Londonda qilgan ma'ruzasida u Charlz uning ilhomlantiruvchisi bo'lganligini aytdi va shundan so'ng "darvinizm" yo'nalishi paydo bo'ldi.

Ushbu harakatning barcha izdoshlari o'simlik va hayvonot dunyosining har bir vakili o'zgaruvchan va ilgari mavjud bo'lgan turlardan kelib chiqqanligini ta'kidlaydilar. Ko'rinib turibdiki, Darvin nazariyasi tabiatdagi tirik mavjudotlarning boqimsizligiga asoslangan va bu jarayonning sababi tabiiy tanlanishdir. Ma'lum bo'lishicha, sayyorada atrof-muhitga tezda moslasha oladigan juda kuchli shakllargina yashaydi. Bunday mavjudotlarga inson kiradi. Evolyutsiya va omon qolish istagi turli xil ko'nikmalarni rivojlantirishga yordam berdi.

Evolyutsiya nazariyasi

Ushbu nazariya izdoshlarining fikriga ko'ra, Er yuzidagi odamlarning paydo bo'lishi primatlarning o'zgarishi bilan bog'liq. Hozirgi vaqtda evolyutsiya nazariyasi eng ko'p muhokama qilinadigan va keng tarqalgan narsalardan biridir. Uning mohiyati odamlar maymunlarning ba'zi turlarining avlodlari ekanligidadir. Evolyutsiyaning o'ziga kelsak, u qadimgi davrlardan boshlab tabiiy tanlanish va boshqa tashqi omillar ta'siri ostida ham boshlangan. Odamning kelib chiqishi haqidagi ushbu versiya ko'plab dalillar va dalillar (psixologik, paleontologik, arxeologik) bilan tasdiqlangan. Boshqa tomondan, ko'plab faktlarning noaniqligi uni 100% to'g'ri deb hisoblash huquqini bermaydi.

Shakl 1 - Insonning kelib chiqishi evolyutsion nazariyasi

Kosmik anomaliyalar

Bu nazariya eng fantastik va qarama-qarshi. Uning izdoshlari bir odam Er sayyorasida tasodifan paydo bo'lganiga ishonishadi. Uning mohiyati inson parallel anomal fazolarning mevasi ekanligidadir. Zamonaviy odamlarning ota-bobolari energiya, aura va materiyaning kombinatsiyasi bo'lgan boshqa tsivilizatsiya vakillari edi. Nazariya koinotda axborot bilan yaratilgan Yer bilan bir xil biosfera mavjud bo'lgan juda ko'p sayyoralar mavjudligini ta'kidlaydilar. Agar buning uchun sharoitlar qulay bo'lsa, unda ular hayotning paydo bo'lishiga hissa qo'shdilar.

Ushbu filial kreatsionizm deb ataladi. Uning barcha izdoshlari inson qiyofasining asosiy nazariyalarini inkor etadilar. Ular hamma odamlarni yaratgan eng yuqori rishtani Xudo yaratganiga aminlar. Shu bilan birga, u o'z qiyofasida odamni yaratdi.

Shakl 2 - Yaratilish nazariyasi

Agar hisoblasangiz yer yuzida insonning kelib chiqishi haqidagi bibliyaviy nazariya, keyin birinchi odamlar Odam va Havva. Masalan, Misr kabi mamlakatlarda din qadimgi afsonalarga chuqur kirib boradi. Ko'pgina skeptiklar bunday versiyani imkonsiz deb bilishadi. Ushbu versiya biron bir dalil bilan qo'llab-quvvatlanmaydi, shunchaki.

Ushbu versiyaning asosini tashqi tsivilizatsiyalar faoliyati tashkil etadi. Boshqacha qilib aytganda, odamlar millionlab yillar oldin sayyoramizga uchib ketgan begona mavjudotlarning avlodlari. Insoniyat paydo bo'lishining ushbu versiyasida bir nechta natijalar mavjud. Ulardan biri ajdodlarni boshqa erlar bilan kesib o'tishdir. Boshqa o'zaro aloqalar fikrlovchi odamni o'z DNKidan yaratgan yuqori ongning genetik muhandisligida aybdor. Odamlarning evolyutsion rivojlanishiga musofirlarning aralashuvi haqidagi versiya juda qiziq. Arxeologlar hali ham qadimgi odamlarga g'ayritabiiy kuchlar yordam berganligi haqida turli xil dalillarni (yozuvlar, chizmalar) topmoqdalar.

Shakl 3 - aralashuv nazariyasi

Evolyutsion bosqichlar

Odamlarning paydo bo'lish tarixi qanday bo'lishidan qat'i nazar, ko'pgina olimlar rivojlanish bosqichlarining o'ziga xos xususida kelishib olishadi. Odamlarning birinchi prototiplari bu Australopithecus. Ular qo'llar bilan bir-biri bilan aloqa qilishdi va balandligi 130 sm dan oshmadi.

Evolyutsiyaning keyingi bosqichida, olovdan foydalanishni va tabiat in'omlarini o'z ehtiyojlari uchun (suyaklar, terilar, toshlar) ishlatishni o'rgangan pithetantrop paydo bo'ladi. Evolyutsiyaning keyingi bosqichi - bu paleoantrop. Bunday turdagi odamlar allaqachon birgalikda fikrlash va tovushlar yordamida muloqot qilish imkoniyatiga ega edilar.

Fikrlaydigan odam paydo bo'lishidan oldin, neoantroplar evolyutsiyaning so'nggi bosqichi hisoblanadi. Vizual ravishda, ular zamonaviy odamlarga juda o'xshash edilar, vositalarni yaratdilar, rahbarlarni tanladilar, qabilalarga birlashdilar va hokazo.

Odamlarning qadimiy uyi

Odamning kelib chiqishi nazariyasi to'g'ri ekanligi to'g'risida bahs-munozaralar mavjud bo'lsa-da, aqlning qaerdan kelib chiqqanligini aniqlab olish mumkin edi. Bu Afrika qit'asi haqida. Ko'pgina arxeologlarning fikriga ko'ra, manzilni materikning shimoliy-sharqiy qismiga osonlikcha toraytirish mumkin. Garchi, insoniyat o'z taraqqiyotini Osiyodan, ya'ni Hindistondan va boshqa qo'shni davlatlardan boshlagan deb taxmin qiladigan olimlar bor.

Birinchi odamlarning, xususan Afrikada yashaganligi, keng ko'lamli qazishmalarda topilgan ko'plab topilmalar bilan tasdiqlangan. Shuni ta'kidlash kerakki, o'sha paytda odamning prototipining bir nechta turlari mavjud edi.

Kategoriya ichida mashhur: