Xochdan aytilgan qutqaruvchining ettita so'zi. "Xochdagi Najotkorning oxirgi ettita so'zi"

Biz Xushxabarda Iso Masihning xochga mixlanishi haqidagi hikoyani o'qiganimizda yoki shunchaki xochga mixlanish rasmiga qaraganimizda, bu qatl qanday bo'lganligi va xochda osilgan odam bilan nima sodir bo'lganligi haqida juda kam tasavvurga egamiz. Ushbu maqola xochga mixlanish azobini yoritadi.

Demak, xochga mixlanish miloddan avvalgi 300 yilda forslar tomonidan ixtiro qilingan va miloddan avvalgi 100 yilda rimliklar tomonidan takomillashtirilgan.

• Bu inson tomonidan o'ylab topilgan eng og'riqli o'limdir, "qiynoqqa" atamasi bu erda har qachongidan ham dolzarbdir.
• Bu jazo, birinchi navbatda, eng yovuz erkak jinoyatchilar uchun edi.
• Iso yalang'och edi, Uning kiyimlari Rim askarlari orasida bo'lindi.
  

  "Ular kiyimlarimni o'zaro taqsimlaydilar va kiyimim uchun qur'a tashlashadi."
  (Zabur 21, 19-oyat, Injil).

• Xochga mixlanish Isoga dahshatli, sekin va og'riqli o'limni kafolatladi.
• Isoning tizzalari taxminan 45 daraja burchak ostida egilgan edi. U son mushaklari bilan o'z vaznini ko'tarishga majbur bo'ldi, bu son va boldir mushaklarida spazmlarsiz bir necha daqiqadan ko'proq vaqt davomida saqlanishi mumkin bo'lgan anatomik jihatdan to'g'ri pozitsiya emas.
• Isoning butun og'irligi oyoqlariga bosilib, tirnoqlari teshilgan edi. Isoning oyoq mushaklari tezda charchaganligi sababli, Uning tanasining og'irligini bilaklari, qo'llari va elkalariga yuklash kerak edi.
• Xochga yotqizilganidan bir necha daqiqa o'tgach, Isoning yelkalari chiqib ketdi. Bir necha daqiqadan so‘ng Najotkorning tirsaklari va bilaklari ham chiqib ketdi.
• Bu dislokatsiyalar natijasida uning qo'llari odatdagidan 9 dyuym (23 sm) uzunroq bo'lishi kerak edi.
• Bundan tashqari, Zabur 21- 15- oyatdagi bashorat amalga oshdi: “Men suv kabi to'kildim; barcha suyaklarim parchalanib ketdi”. Bu bashoratli sano xochdagi Iso Masihning his-tuyg'ularini juda aniq ifodalaydi.
• Isoning bilaklari, tirsaklari va yelkalari chiqib ketgandan so'ng, Uning qo'llari orqali tanasining og'irligi ko'krak mushaklariga bosim o'tkazdi.
• Bu Uning ko'kragini g'ayritabiiy holatda yuqoriga va tashqariga cho'zishga sabab bo'ldi. Uning ko'kragi doimo maksimal ilhom holatida edi.
• Nafas chiqarish uchun Iso tirnoqli oyoqlari ustida dam olishi va o'z tanasini ko'tarib, o'pkasidan havoni chiqarish uchun ko'kragini pastga va ichkariga qarab harakatlanishiga imkon berishi kerak edi.
• Uning o'pkalari doimiy maksimal ilhom bilan dam edi. Xochga mixlanish - bu tibbiy ofat.
• Muammo shundaki, Iso oyoqlarida osongina dam olmadi, chunki Uning 45 graduslik burchak ostida egilgan oyoq mushaklari qattiq va juda og'riqli, doimo spazmlarda va anatomik jihatdan nihoyatda g'ayritabiiy holatda edi.

• 1Xochga mixlanish haqidagi barcha Gollivud filmlaridan farqli o'laroq, qurbon juda faol edi. Xochga mixlangan qurbon fiziologik jihatdan nafas olish uchun xoch bo'ylab taxminan 12 dyuym (30 sm) masofani yuqoriga va pastga siljitishga majbur bo'ldi.
• Nafas olish jarayoni bo'g'ilishning mutlaq dahshatiga aralashgan chidab bo'lmas og'riqni keltirib chiqardi.
• Xochga mixlanish 6 soat davom etar ekan, Iso oyoqlariga kamroq va kamroq og'irlik ko'tara olardi, chunki Uning sonlari va boshqa oyoq mushaklari tobora zaiflashdi. Uning bilaklari, tirsaklari va yelkalarining harakati kuchayib, ko'krak qafasining yanada ko'tarilishi nafas olishini tobora qiyinlashtirdi. Xochga mixlanganidan bir necha daqiqa o'tgach, Iso qattiq nafas qisilishidan azob cheka boshladi.
• Nafas olish uchun uning xochda yuqoriga va pastga harakati bilaklari, oyoqlari, tirsaklari va elkalari chidab bo'lmas og'riqlarga sabab bo'ldi.
• Iso charchagani sari harakatlar kamroq bo'lib borardi, lekin bo'g'ilishdan bo'ladigan o'lim dahshati Uni nafas olish uchun kurashda davom etishga majbur qildi.
• Nafas chiqarish uchun o'z tanasini ko'tarmoqchi bo'lganidan Isoning oyoq mushaklari chidab bo'lmas kramplar paydo bo'ldi.
• Uning bilaklaridagi ikkita uzilgan median nervining og'rig'i har bir harakatda tom ma'noda portlab ketardi.
• Iso qon va terga belangan edi.
• Qon Uni o'ldirishga yaqin bo'lgan qamchi, ter esa Uning nafas olishga urinishlari natijasi edi. Bundan tashqari, U butunlay yalang'och edi va xochning ikki tomonidagi yahudiylarning rahbarlari, olomon va o'g'rilar Uni masxara qilishdi, la'natlashdi va ustidan kulishdi. Bundan tashqari, Isoning onasi buni kuzatgan. Uning hissiy tahqirlanishini tasavvur qiling.
• Jismoniy jihatdan, Isoning tanasi o'limga olib keladigan bir qator qiynoqlarni boshdan kechirdi.
• Iso yetarlicha ventilyatsiyani saqlay olmagani uchun U hipoventiliya holatida edi.
• Isoning qonidagi kislorod darajasi pasaya boshladi va U gipoksiyaga uchradi. Bundan tashqari, nafas olish harakatlari cheklanganligi sababli, qondagi karbonat angidrid (CO2) darajasi ko'tarila boshladi, bu holat giperkritik deb ataladi.
• Ko'tarilgan CO2 darajasi kislorod oqimini oshirish va CO2ni olib tashlash uchun Uning yuragi tezroq urishiga sabab bo'ldi.
• Isoning miyasidagi nafas olish markazi tezroq nafas olish uchun Uning o'pkalariga shoshilinch xabarlar yubordi. U og'ir nafas ola boshladi va siqilish bilan xirillashdi.
• Isoning fiziologik reflekslari undan chuqurroq nafas olishni talab qildi va U beixtiyor, chidab bo'lmas og'riqlarga qaramay, Xochda ancha tezroq harakat qildi. Rim askarlari va Oliy Kengash bilan Uni masxara qilgan olomonni xursand qilgan holda, azobli harakatlar daqiqada bir necha marta o'z-o'zidan boshlandi.
  

  “Men qurtman (qizil dog') va odamlar tomonidan qoralangan va odamlar tomonidan nafratlangan odam emasman. Meni ko‘rgan har bir kishi lablari bilan boshlarini qimirlatib, masxara qiladi: “U Rabbiyga ishondi; uni qutqarsin, agar xohlasa, qutqarsin”.
  (Zabur 21, 7-9 oyatlari)

• Biroq, Isoning xochga mixlangani va kuchsizlanib borayotgani tufayli U endi O'z tanasini kislorod bilan ta'minlay olmaydi.
• Gipoksiya (kislorod etishmasligi) va giperkapniya (juda ko'p CO2) Uning yuragi tez va tez urishiga olib keldi va endi U taxikardiyani rivojlantirdi.
• Isoning yuragi tez va tez ura boshladi, uning yurak urishi tezligi daqiqada 220 zarba bo'lishi mumkin.
• Iso kechasi 18:00 dan boshlab 15 soat davomida hech narsa ichmagan edi. Keling, U Uni o'ldirishga yaqin bo'lgan qamchidan omon qolganini eslaylik.
• U qamchi, tikan toji, bilaklari va oyoqlaridagi mixlar, kaltaklar va yiqilishlar natijasida olgan ko'plab jarohatlari tufayli butun vujudini qon oqardi.
  

  “...Lekin U bizning gunohlarimiz uchun yaralangan va gunohlarimiz uchun azoblangan; dunyomizning jazosi Unda edi... U qiynoqqa solingan, lekin O'z ixtiyori bilan azob chekib, og'zini ochmagan; xuddi qo'yga o'xshab, uni so'yishga olib borishdi va qo'zi qirquvchilar oldida jim turgandek, U og'zini ochmadi.
  (Injil, Ishayo payg'ambarning kitobi 53 oyatlari 5,7)

  

• Iso allaqachon juda suvsizlangan edi, Uning qon bosimi eng past darajaga tushib qolgan edi.
• Uning qon bosimi 80/50 atrofida edi.
• U gipovolemiya (qon darajasining pastligi), taxikardiya (juda tez yurak urishi), taxipnea (haddan tashqari tez nafas olish) va giperhidroz (haddan tashqari terlash) bilan birinchi darajali shokda edi.
• Tushga yaqin Isoning yuragi sirg‘alib keta boshlagan bo‘lsa kerak.
• Isoning o'pkalari, ehtimol, o'pka shishi bilan to'la boshlagan.
• Bu uning nafas olishini yanada og'irlashtirdi, bu allaqachon juda qiyin edi.
• Iso yurak va nafas olish etishmovchiligini boshdan kechirdi.
• Iso: “Men chanqadim”, dedi, chunki Uning tanasi suyuqlik uchun faryod qilardi.
  

  “Mening kuchim kuloldek quridi; tilim bo‘g‘zimga yopishdi, Sen meni o‘lim changiga olib kelding”.
  (Zabur 21:16)

• Iso hayotini saqlab qolish uchun tomir ichiga qon va plazmaga juda muhtoj edi.
• Iso to'g'ri nafas olmadi va asta-sekin bo'g'ilib qoldi.
• Bu bosqichda Iso, ehtimol, qon aylanish buzilishi (Haemopericardium) paydo bo'ldi.
• Uning yuragi atrofidagi bo'shliqda to'plangan plazma va qon perikard deb ataladi. "Mening yuragim mum kabi bo'ldi; u mening borlig'imning o'rtasida erib ketdi." (Zabur 21:15)
• Uning yuragi atrofidagi bu suyuqlik yurak tamponadasini keltirib chiqardi (bu Isoning yuragi to'g'ri urishiga to'sqinlik qildi).
• Yurakning fiziologik talablari ortib borishi va gemoperikardning rivojlanishi tufayli Iso oxir oqibatda yurak yorilishidan aziyat chekdi. Uning yuragi tom ma'noda yorilib ketdi. Ehtimol, bu uning o'limiga sabab bo'lgan.
• O'lim jarayonini sekinlashtirish uchun askarlar xochga Isoga o'z og'irligini xochda "imtiyozli" ko'tarishga imkon beradigan kichik yog'och to'siq qo'yishdi.
• Buning natijasi shundaki, odamlar to'qqiz kungacha xochda o'lishlari mumkin edi.
• Rimliklar o'limni tezlashtirmoqchi bo'lganlarida, ular shunchaki qurbonlarning oyoqlarini sindirib, jabrlanuvchini bir necha daqiqada bo'g'ib qo'yishdi.
• Peshindan keyin soat uchda Iso: “Ish tugadi”, dedi. O'sha paytda U O'z Ruhini berdi va vafot etdi.
• Askarlar Isoning oyoqlarini sindirish uchun uning oldiga kelganlarida, U allaqachon o'lgan edi. Bashoratlarni amalga oshirish uchun Uning tanasining hech bir qismi sinmagan.
• Iso eng og'riqli va dahshatli qiynoqdan keyin olti soat ichida vafot etdi.
• U siz va men kabi oddiy odamlar Osmon Shohligining ishtirokchilari bo'lishlari uchun vafot etdi.

"Chunki U orqali biz Xudoning solihligiga aylanishimiz uchun gunohni bilmaganni biz uchun gunoh qilib qo'ydi."
(2 Korinfliklarga 5:21)

Bugun men sizlarga xoch haqida va Masih xochda aytgan ettita so'z haqida gaplashmoqchiman. Masih ko'p va'z qildi, U so'z orqali xushxabar aytdi, shifo berdi, tirildi va ko'p mo''jizalar ko'rsatdi, ya'ni. U aytdi. Va xochda u deyarli jim bo'lib qoldi, bir nechta iboralarni zo'rg'a aytdi. Bu iboralar sanaladi, yig'iladi, tartibga solinadi va ular Masih xochda aytgan Etti So'zni ifodalaydi. 17-18-asrlarda bu mavzuda juda koʻp musiqalar yozilgan, koʻplab va’zlar aytilgan. Va siz va men, xoch oldimizga olib kelinganda, Masih xochda aytgan so'zlari haqida gapirishimiz kerak, endi va'z qilmayapti. U yurgan, va'z qilgan, o'rgatgan, shifo bergan, tiriltirgan va juda oz sonli izdoshlar orttirgani, ya'ni. Samaradorlik juda past edi va xochda u butunlay jim edi. Va u gapira olardi! Misol uchun, Birinchi chaqiriq Endryu xochda gapirdi, u bir necha kun osilib, gapirdi. Lekin Masih xochda ko'p gapirmadi, U kam gapirdi. Lekin U aytgan hamma narsa bizning najotimiz va imonimiz bilan hech qanday aloqasi yo'q. Men eslab qolgan va keltirgan barcha so'zlar xronologik tartibda joylashtiriladi, deb o'ylamayman. Birinchisini eslaylik: “Ularni kechir,” deb ibodat qildi Masih Otasiga, “ular nima qilayotganlarini bilishmaydi”. Ular yaratadilar, nafaqat qiladilar, balki yaratadilar, ya'ni. “Yaratish” fe’li “yaratmoq” fe’lidan kuchliroqdir. Odamlar odatda oddiy narsalarni qilishadi, masalan, "tuxum qovurish", "tishlarini yuvish", "mashinani ishga tushirish" va hokazo. Va ular yangi narsalarni yaratadilar. "Yaratish" - hayotda hech qachon bo'lmagan narsani qilish demakdir. Odamlar o'zaro tana aralashib, har xil yo'llar bilan gunoh qilishardi. Erkaklar erkaklar uchun, ayollar ayollar uchun ehtiros bilan alangalangan. Bugun biz buni norma deb ataymiz. Odamlar butun umri davomida o'g'irlik qilishgan. Dunyo qanchalar qadri bor - odamlar o'g'irlik qildilar, bir-birlarini xafa qildilar, boyni kambag'aldan, olijanobni nopokdan ezdi. Bularning barchasi gunoh qilish, yaratish emas, balki qilish demakdir. Lekin yaratish hech kim gumon qilmagan ishni qilish demakdir. Odamlar Masihni xochga mixlaganlarida, ular gunoh qilmadilar, ular uni yaratdilar. Ular hech kim qilmagan narsani yaratdilar. Masih O'zining yovuz va qotillariga sabr qilib, Otasidan ularni kechirishini so'radi, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi. Garchi Masihning O'zi to'liq sud hokimiyatiga ega bo'lsa-da, Masih sudyadir. Insoniyatni kim hukm qiladi? Masih. Ota emas, balki O'g'il. U insoniyat, sud va qonunchilik ustidan to'liq hokimiyatga ega. Chunki U qonunni beradi, U ham hukm qiladi. Va ijrochi, chunki U buni amalga oshiradi. U Otadan xochga mixlanganlarni kechirishini so'raydi, bu bizga johillik tufayli gunoh qilgan gunohkorlarga bo'lgan munosabatini aniq ko'rsatish uchun. Bu umuman biz, bugungi odamlar, masalan, nasroniylarning boshini kesib tashlagan IShID terrorchilarini oddiy odamlar deb hisoblashimiz shart degani emas. Ularni kechiring, hamma narsani unuting va ularni jazolamang. Yo'q, bu degani emas. Lekin bu Masihning Otaga ibodat qilish, bilmaslik, tushunmovchilik tufayli gunoh qilganlarning kechirimini Otadan so'rash uchun kuch va kuchga ega ekanligini anglatadi. Gunoh qilgan odamlarning o'z haqiqati bor. Stivenni toshbo'ron qilishganda, hamma ateistni o'ldirayotganiga ishonishdi. Biroq, ular bir solih odamni o'ldirishdi. O'sha paytda hali Shoul bo'lgan Pavlus qotillikni ma'qulladi va u hech narsa qilmadi. U o'tirdi, kiyimlarni qo'riqladi va aytdi: to'g'ri, siz yovuzlarni o'ldirishingiz kerak. Shuning uchun, gunohkorning o'z haqiqati bor, ya'ni. u nima qilayotganini bilmaydi. Bu Masihning xochdan aytgan birinchi so'zi: "Ota, ularni kechir, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi". Keyin bir nechta dialoglar, Ona bilan suhbat. Deyarli hamma xoch ostidan qochib ketdi. Masih, aslida, xochda yolg'iz edi. Va u erda kim bor edi? Ona u erda edi, lekin ona yordam bera olmadi, onasi doimo o'g'lining yonida, ilohiyotshunos Yuhanno, Magdalalik Maryam va boshqa bir qancha mirrali ayollar. Va bu erda biz allaqachon bergan ba'zi dialoglar mavjud: "ularni kechiring, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi". Ikkinchisi: “Ayol! Mana o'g'ling. Mana, onangni." Biz Evangelist Yuhanno haqida gapiramiz. Va bundan buyon ilohiyotshunos Yuhanno uni oldiga olib bordi va u uni qo'llab-quvvatladi va u bilan birga yashadi. Va U unga g'amxo'rlik qildi, uni ushlab turdi, himoya qildi, uni o'zi bilan olib yurdi va unga har tomonlama yordam berdi. “Xotin! "Mana, o'g'ling" - bu so'zlar biz uchun bilvosita muhim bo'lib, Masih tug'ilgandan keyin Xudoning onasi ko'proq farzand ko'rganiga ishonadigan kufrchilarga qarshi turish uchun. Ba'zi fosiqlar borki, Bibi Maryam Isoni dunyoga keltirgach, undan keyin ham Yusuf bilan oddiy xotin bo'lib tanada yashab, yana bir qancha farzandlar tug'di, deb aytishdan uyalmasdi. Shunday qilib, bu so'zlar: “Ayol! "Mana, o'g'ling" bu mavzuga tegishli, chunki agar Masihdan tashqari ko'proq bolalar bo'lsa, unda, albatta, bu so'zlar mavjud bo'lmaydi. Agar Meri hali ham bolalari bo'lsa, Jonni asrab olish kerak emas edi. Bu erda Masihning eng sevimli shogirdining sevimli onasining ruhiy qabul qilinishi bo'lib o'tdi. Ularning ikkalasi ham Masihning muqaddaslik haqidagi g'oyasiga imkon qadar mos keldi, ya'ni. U azizdir va u eng muqaddasdir. “Xotin! Mana o'g'ling. Mana, onang! - bu xochdan Masihning ikkinchi so'zi. Muloqotlar shu bilan tugamadi. Keyingi suhbat Masihning o'ng tomonida xochga mixlangan qaroqchi bilan bo'ldi. Ularning o'rtasida, o'ngdagi qaroqchi bilan chapdagi qaroqchi o'rtasida dialog bor edi. Va chapdagi qaroqchi, agar siz Masih bo'lsangiz, o'zingizni va bizni olib tashlang, deb ishondi. Bu qaroqchi kabi, bugungi kunda barcha boshqa odamlar o'ylaydi. Agar Xudo mavjud bo'lsa, nega bizda juda ko'p muammolar, kasalliklar va muammolar bor? Sen Masihsan, nega biz azob chekamiz, nima bo'ldi? Ikkinchi o'g'ri tavba qildi va dedi: “Yoki Xudodan qo'rqmaysizmi? Siz va men qilgan ishimizni munosib qabul qildik, lekin Uning gunohi yo'q, U gunohsizdir”. Va keyin u ikkalasi o'rtasida xochga mixlangan Rabbimiz Iso Masihga yuzlandi: "Yo Rabbiy, Shohligingda meni esla." Unga Masih dedi: "Bugun sen men bilan jannatda bo'lasan." Rabbiyning o'ng tomonida osilgan aqlli o'g'ri, biz ismini aniq bilmaymiz, turli xil afsonalar bor, lekin bizda ishonchli bilim yo'q, ular Muqaddas Bitikda yozilmagan. Rabbimiz Iso Masihning o'ng tomoniga osilgan o'g'ri dunyodagi eng katta imonni ko'rsatgan odamdir. Uning chap tomonida xuddi o'ziga o'xshagan, kaltaklangan va charchagan odam osilgan. Sizga eslatib o'tmoqchimanki, Turin kafaniga ko'ra, Iso Masihning burni singan, yonoq suyagi buralgan va bir ko'zi gematoma bilan butunlay yopilgan. Odamlarni shunchalik qattiq urishganini ko'rganmisiz? Ular baland ovozda va qo'rqinchli bo'lmagan yuzga shapaloq urishmadi, lekin shunday, erkak kabi, qattiq, musht bilan, masalan, peshonaga, ko'z va qoshga va burunga, va tishlarda, shuning uchun tishlar qulab tushdi? Agar siz odamlarni qanday urishganini ko'rgan bo'lsangiz, unda siz bularning barchasini eslaysiz va Masih aynan shunday kaltaklanganini tushunasiz. Uni qo'llari, oyoqlari, tirsaklari va tizzalari bilan urishdi. U jarohatlangan, ya'ni. xochda, Masih osilganida, U yaralangan edi. U ko'z yoshlarsiz qaray olmaydigan odam edi, bundan tashqari, xochga mixlangan. U qon ketayotgan edi, qon to'kilgan edi. Va bu shuni anglatadiki, Iso Masihning o'ng tomonida xochga osilgan o'g'ri endi insoniy fikrlarga ega emas edi; bu erda u Xudodan kelgan fikrlarga ega edi. Bu Muqaddas Ruhning harakati edi. Muqaddas Ruhning ta'siri ostida o'g'ri to'satdan Unga: "Rabbiy", bu xo'rlanganga: "O'z Shohligingda meni esla", dedi va Masihda hali ham tikanli toj bor edi. O'g'rilarning tikanli tojlari yo'q edi, lekin Masihda bor edi. Va u Unga: "Podshohim, Shohligingda meni esla", dedi. Xo'sh, odamning tikanli toji, burni singan, qonga botgan, tishlari qoqib, xochga mixlangan qanday Shohlik bo'lishi mumkin? Qaroqchi Masihda Xudoni tanidi va Uni Rabbiy deb atadi. U juda katta narsani so'ramadi, u so'radi: Siz meni Shohligingizda eslaysiz. Ko‘ryapsizmi, odam ko‘p so‘rasa, oz oladi, oz so‘rasa, ko‘p oladi. Qaroqchi oz so'radi va ko'p oldi. Masih unga: "Bugun sen men bilan jannatda bo'lasan", dedi. Birinchisini eslaylik: “Ularni kechir, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi”, ikkinchisini: “Ayol! Mana, sening o'g'ling." “Mana, onangni”, uchinchisi: “Bugun men bilan jannatda bo'lasan”. Keyin Masih chanqaganini his qildi va "Men tashnaman" degan qisqa so'zni aytdi, ya'ni. Chanqadim. Bu so'rovga javoban, ular unga sirka bilan to'ldirilgan butun shimgichni olib kelishdi, ya'ni. Rim askari ma'lum bir idishga yaqinlashdi, shimgichni sirka bilan ho'lladi, uni nayzaga qo'ydi va Masihning yuziga urdi: "Mana, iching". Bu "tashnalik" so'ziga javoban u sirka olganligini anglatadi. Keyin u dunyo tarixidagi eng dahshatli so'zlarni aytdi. Dunyo tarixida juda ko'p dahshatli so'zlar bor, ammo ulardan hech biri dahshatli emas. Bular U oromiy tilida aytgan so'zlar, biz bu tilni bilmaymiz, maktablarda o'qitilmaydi, biz uni o'rganmaymiz. Hozir hamma ingliz va nemis tilini o'rganmoqda, ammo oromiy tilini hech kim o'rganmayapti. Shunday qilib, Masih oromiy tilida dedi: “Yoki, Yoki! Lama Savakhthani? Bu: "Xudoyim, Xudoyim, nega Meni tashlab qo'yding?" Bu so'zlar Zabur 21 dan olingan, ya'ni. Masih O'z nomidan hech narsa demadi. U aytgan hamma narsa Eski Ahddan edi, chunki butun Eski Ahd Xudo tomonidan ilhomlantirilgan va Xushxabar unda yashiringan. Shoh Dovudning 21-zaburida shunday yozilgan: “Xudoyim, Xudoyim, menga yordam ber”, yaʼni. "Meni eshit, nega meni tashlab ketding, nega meni tashlab ketding?" Masih bu sanoning so'zlarini xochda keltirgan, chunki U Dovudning O'g'li edi va Dovud U haqida bashorat qilgan. Bu faryod, bu so‘zlarda insoniyatning barcha nolalari bor. Insoniyat gunoh qilganidan beri qichqiradi va yig'laydi. Momo Havo Hobilning jasadi ustida qichqirdi, toshqin suvlarida o'layotgan odamlar qichqirishdi, bular chinqirishdi, bular chinqirishdi. Biz ham oxirigacha baqiramiz. Bizning barcha faryodlarimiz to'planadi, kichik maydonga, kichik hajmga siqiladi. Mana bu hayqiriqlar: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" Buni bitta gunohi yo'q odam aytdi. Bu odam Rabbimiz Iso Masihdir, lekin ayni paytda haqiqiy insondir. Unda bizning jigarimiz, yuragimiz, o'pkamiz, buyraklarimiz, qonimiz, tomirlarimiz, suyaklarimiz, nervlarimiz bor. Va ular Isoni xochga mixlaganlarida, U qiynoqqa solingan yoki masxara qilingan har qanday odam kabi og'riqni his qildi. U xochda qichqirganda: "Yoki, Yoki!" Lama Savakhthani? U azob chekayotgan odamlarning barcha faryodlarini yig'ib, ularni Xudoga va Otaga olib keldi. Bu aytilgan beshinchi so'z. Shundan so'ng U dedi: "Men ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman". Va biz bu so'zlarni eslashimiz kerak, chunki siz va men o'lamiz, qachon o'lishimiz aniq emas, lekin biz o'lamiz, bu aniq. Va o'lganimizda, biz bir narsa deymiz. Siz o'layotganingizda jim bo'lolmaysiz va umuman jim bo'lolmaysiz. Yarim kun jim turishga harakat qiling, muvaffaqiyatga erisha olmaysiz. Odamlar jim bo'lishni bilmaydi, odamlar gapiruvchi va gapiruvchi. Ular gapirishadi, agar ular yaxshi narsa haqida gapirishgan bo'lsa, har xil bema'ni narsalarni gapirishadi. Ular hatto yarim soat jim turolmaydilar, ular ertalabdan kechgacha, tug'ilishdan to o'limgacha har xil bema'ni gaplar haqida gaplashadilar. Shuning uchun, biz o'lganimizda, biz ham bir narsa aytamiz: "Qanday dahshat, men qo'rqaman" yoki "Doktor, meni qutqaring". Pushkin vafot etganida: "Yuqoriga, yuqoriga", ya'ni. yuqoriga, yuqoriga, yuqoriga, yuqoriga. Suvorov o'layotganida, u o'limidan oldin shunday degan edi: "Hammasi behuda, qalb tinchligi Taoloning taxti oldidadir". Gyote o'layotganida: "Yorug'lik, ko'proq yorug'lik" "Licht, Licht, mehr Licht" dedi. Volter o'layotganida: "Men do'zaxga ketyapman va men juda qo'rqaman. Men kamida olti oy yashashni xohlayman." Odamlar o'lishdan oldin har xil narsalarni aytadilar, biz ham o'lishdan oldin nimadir aytamiz yoki o'lishdan oldin biror narsa haqida o'ylaymiz. O'limidan oldin Masih Otaga shunday degan: "Men Ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman". Bu xochda aytilgan oltinchi so'z edi. Ettinchi so'z: "Bu tugadi", ya'ni. hammasi tugadi, endi tamom. Mel Gibsonning ajoyib filmi "Masihning ehtirosi", menimcha. Ajoyib, chunki u dunyoda ulkan missionerlik harakatini amalga oshirib, ongimizni Masihga, Uning azoblariga qaytardi. Masih kaltaklanganda va qattiq, xudosiz, shafqatsiz kaltaklanganda bunday nuance bor. Rimliklar tugmachalarni maxsus qamchi qilib tikib, ularni ko'zlarga, oshqozonga, dumba va oyoqlarga urishgan. Ular meni qattiq urishdi, bitta kaltakdan odam o'lishi mumkin. Filmda Xudoning onasi yon tomondan qaraydi va shunday deydi: "O'g'lim, bularning barchasini qachon to'xtatishga qaror qilasan?" Filmga ko'ra, u U Rabbiy ekanligini tushunadi. U kaltaklanayotgani, qiynoqqa solingani, kamsitilgani - U hamma narsani bir soniyada to'xtata oladi. U nima uchun bularning barchasiga chidashini, bularning barchasi nima uchun kerakligini tushunmaydi. Va shunday ajoyib so'zlar bor: "Siz qachon hamma narsani to'xtatishni xohlaysiz va qaror qilasiz?" Masih ixtiyoriy ravishda azob chekdi; U shunchaki qo'lga olinmagan, bog'langan, kaltaklangan, qiynoqqa solingan, xo'rlangan, sharmanda qilingan, xochga mixlangan va ko'milgan emas. Shunga o'xshash narsa yo'q, bu Masih haqida emas. Masih hammadan kuchliroqdir. U bir soniyada hammamizni chang va axlatga aylantira oladi. Ammo, shunga qaramay, U ixtiyoriy azob-uqubatlarni o'z zimmasiga oldi va u tugagach: "Bu tugadi" dedi, ya'ni. hammasi tugadi. Hayot Beruvchining xochdan aytgan ettita so'zi: "Ularni kechir, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi", "Ayol! “Mana, sening o'g'ling” va shogirdga: “Mana, onang”, o'g'ri, “Bugun sen men bilan jannatda bo'lasan”, “chanqadim”, “qo'llaringga ruhimni topshiraman”, “ Yoki! Lama Savachthani, "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" va oxirgi "Bu tugadi". Gaydning musiqasi bor: "Xochdan Masihning ettita so'zi". O'rta asr voizlari xochdan Masihning ettita so'zi haqida yuz, besh yuz va'z qilganlar. Muqaddas ota-bobolarimiz xochdan Masihning ettita so'zi haqida voizlik so'zlari bor. Ko'pgina cherkovlarda ehtiros xizmat qiladi - bu Ehtiros xizmati. Bu yaxshi juma kunigacha bo'lgan yaxshi juma xizmati. Ehtiros Xushxabari Masihning ehtiroslarining akatisti, Masihga sajda qilishdir. Biz barcha yozilgan va aytilganlarni qalbimizda yangilaymiz. Va biz nima evaziga najot topganimizni tushunishga harakat qilamiz.

Salom, ota. Men sizdan so'ramoqchi edim: Rabbiy Xudoning boshiga tushgan bunday dahshatlar haqida ma'lumot qayerda? Men uni hech qayerda o‘qimaganman, faqat kinosini ko‘rganman.

O. Andrey Tkachev: "Xudoning qonuni" arxpriesti. Slobodskiyning Serafimi Rabbiy bilan nima sodir bo'lganini etarlicha batafsil tasvirlab beradi. Haqiqiyligiga kam odam shubha qiladigan Turin kafani, Masihga aslida nima qilinganligi, U qanchalik kaltaklangani, qiynoqqa solingani va jarohatlangani haqida batafsil anatomik ma'lumot beradi. Misol uchun, Notr-Dam soborida saqlanadigan tikanlar toji. Kommunistlar, inqilobchilar, Konventsiya, dunyoning yarmiga o't qo'ygan bu birinchi ashaddiy ateistlar bu tojni deyarli oyoq osti qildilar, ezib tashladilar va qoraladilar. Ular bir dasta qoldiqlarni yoqib yuborishdi. Shunday qilib, Notr-Dam de Parij soborida saqlanadigan tikanli toj bizga bu tojda qanday tikanlar borligini ko'rsatadi, bular Falastin tikanining tikanlari. Bu tojni faqat tayoqchalar yordamida kiyish mumkin, uni hatto qo'llaringizga ham ololmaysiz - u juda tikanli. Bir tomondan tayoqni, boshqa tomondan tayoqni olib, bu tikanli gulchambarni odamning boshiga tortib olishingiz kerak. Tirnoqdek kuchli bu tikanlar esa nafaqat terini yirtib tashlaydi, balki boshdagi go‘shtni ham suyakgacha teshadi. Ular hatto bosh suyagining eng suyaklarini ham qazishadi. Agar siz faqat shu gulchambarni qo'ysangiz, bu etarli edi, bu haqiqiy qiynoq edi. Biz bu haqda hech qachon o'ylamaganmiz va e'tiborimizni ular Rabbimiz Iso Masihni qanday masxara qilishlariga qaratmaganmiz. Tasavvur qiling-a, ular bir odamni kazarmaga sudrab ketishdi, u erda mast askarlar uni tashlab ketishdi: u bilan xohlagan narsani qiling. Sizning vazifangiz uni yarim o'limga urishdir, lekin ertaga u tirik bo'lishi uchun uni ertalab xochga mixlash kerak. Ular Uni kazarmaga tashlashdi va bu kazarmada men hech kimni tanimagandek oyoq osti qilishdi. Bizning avliyomiz, Moskva metropoliti Filaret Drozdov shunday deb yozgan edi: dondan non tayyorlash uchun ular don bilan nima qilishadi? U tegirmon toshlarida changga aylanadi. Uzumdan sharob tayyorlash uchun ular u bilan nima qilishadi? Ular uni qonga botiradilar, oyoq osti qiladilar, bosim ostida bosadilar yoki oyoqlari bilan oyoqlari bilan oyoq osti qiladilar, shunda u bor narsasini beradi. Muqaddaslik shunday, avliyo bo'lganlar - ular tuproqqa aylangan, oyoq osti qilingan, shunda hamma narsa ulardan oqib chiqadi. Bu azizlar bilan sodir bo'ladi. Gunohkorlar bilan hech narsa sodir bo'lmaydi, gunohkorlar massaj qilinadi, lekin azizlar tuproqqa aylanadi. Bu hayotning mohiyati. Demak, bularning barchasi haqiqat va bu haqiqatdan qochib bo'lmaydi.

Salom, ota. "Buyuk ro'za" kitobingiz uchun sizga rahmat aytmoqchiman, ajoyib kitob. Va barcha tinglovchilarga postdagi ajoyib kitobingizni o'qishni tavsiya qilmoqchiman. Shunda shuni ham aytmoqchimanki, Turin kafanni Beshinchi Injil deb atamagan. Yana shuni aytmoqchimanki, eng hayratlanarlisi, Rabbiy mo''jizalar ko'rsatganligi emas, balki eng hayratlanarlisi, Rabbiy bizga qanday toqat qilishidir. Bu eng ajoyib mo''jizadir. Chunki Rabbiy nochor Chaqaloq qiyofasida kelgan. Va odamlar Xudoga nima berdilar? Hech narsa, faqat omborxona, hayvonlar, aytish mumkinki, Najotkorni qabul qildi. Va Rabbiy ketganida, odamlar Uni, o'zlarining Xudolarini qonli tartibsizlikka aylantirdilar. Va Rabbiy bunga qanday toqat qiladi? Bu yer yuzida sodir bo'ladigan eng ajoyib mo''jizadir.

O. Andrey Tkachev: - Siz mutlaqo haqsiz, men sizga to'liq qo'shilaman. Va hayratlanarli narsa, o'liklarning tirilishi emas, chunki Xudo insoniyatga toqat qiladi. Bu mutlaq haqiqat. Qolgan hamma narsa haqida bahslashish mumkin. Ammo mo‘min uchun, agar Alloh qattiq jazo rejimini yo‘lga qo‘yganida, bu biz uchun – mo‘minga ham, kofirga ham juda yomon bo‘lishi aniq, kim yomonroq ekani noma’lum. U erda hamma narsa joyini o'zgartirgan bo'lardi, nima bo'lishi noma'lum. Ular U bilan uchrashishdi, U tug'ilishdan qochqin bo'ldi va umrining oxirida - qurbon. Va u atigi 30 yildan sal ko'proq yashadi. U erda yosh yigit Masih bor edi. Sog'lom, chiroyli, aqlli, gunohsiz, mukammal. Eski Ahdda nuqsoni bor hayvonni Xudoga qurbonlik qilish taqiqlangan. Masalan, ko‘zi og‘rigan buzoq yoki cho‘loq. Yoki kal, qo‘ng‘irchoq bola. Faqat butun, sog'lom, chiroyli, to'la-to'kis hayvonlar qurbonlikka keltirildi. Bularning barchasi go'zal, benuqson va mukammal bo'lgan Masihga ishora edi. Uning dumbasi ham, kali ham yo‘q edi, u bo‘mqir, bir oyoqli, bir ko‘zli va tishsiz bo‘lishi mumkin emas edi. U go‘zal, aqlli, gunohsiz yigit bo‘lib, odamlar tomonidan o‘ldirilib, xochga mixlangan, ular bundan xursand bo‘lgan va hozir ham shunday. Axir bugun bundan quvonadiganlar ko‘p. Kim xochni payqasa, o'sha IShIDni o'ldiradi, masalan, Iroqda, Suriyada. U erda ular diniy sabablarga ko'ra boshlarini kesishmaydi va ular so'ramaydilar: siz pravoslavmisiz yoki katolikmisiz? Ular aytadilar: sizning bo'yningizda xoch bormi? Yemoq. Siz Masihga ishonasizmi? Ishonamanki. - Tiz cho'kib, elkangizdan boshingizni tushiring! Bugungi kunga qadar nafaqat Masihning o'ziga, balki Uni sevadiganlarga ham toqat qilib bo'lmaydi. Va U bizga toqat qiladi, shunda biz yolg'iz avliyo bo'lamiz va boshqalar tavba qiladilar, Xudo Shohligiga kirishadi va boshqalar boshqa biror narsa qiladilar va hokazo. Insoniyat uchun Xudoning marhamati bor, bu eng hayratlanarli narsa. Uning sabri beqiyos. Hech birimiz barcha kuchga ega bo'lgan sabr-toqatga ega emasmiz, sodir bo'layotgan hamma narsa ustidan hokimiyatni qo'llamaydi. Agar dunyoda zarracha hokimiyatim bo'lsa edi, men ko'pchilikni jazolagan bo'lardim va ko'pchilik dunyoda yo'q bo'lib ketardi. Menda sabr-toqat va bu Xudoning bashorati yo'qligi sababli, men kelajakni bilmayman, nima ekanligini tushunmayman. Agar biz unga dunyo ustidan hokimiyatni bersak, har birimiz juda ko'p keraksiz ishlarni qilgan bo'lardik. Xudoga shukurki, dunyo ustidan hokimiyat bizda emas, balki insoniyatni sevuvchi Rabbiydadir. Rabbiy buyukdir, Uning ismi ulug'vordir.

Salom, aziz ota. Men Xushxabar haqida savol bermoqchiman. Ertaga ota-ona. "Sizlarga rostini aytayin: Mening so'zlarimni eshitib, Meni Yuborganga ishongan kishi abadiy hayotga ega bo'ladi va u hukmga kirmaydi, balki o'limdan hayotga o'tadi." Men hayronman, bu odam sinovdan o'tmaydimi? Yoki har bir inson sinovdan o'tadimi?

O. Andrey Tkachev: - Xudoning kalomiga ko'ra, inson sinovdan o'tishi shart emas. To'liq imon bilan ishongan kishi Xudoga raketa kabi borishi mumkin, ya'ni. yuqoriga ko'taring - va bu Xudo bilan. O'ylaymanki, sinov iliq, beparvo, e'tiborsiz yashagan boshqa odamlarga tegishli, keyin ular bilan jiddiy tahlil qilinadi. Umuman olganda, Xushxabar, ayniqsa Yuhanno Xushxabari - bu juda yorqin, issiq, samoviy, olovli - bu bizga aytadi: Rabbiydan boshqa hech kimni sevmang, ya'ni. faqat Rabbiyni seving, boshqa hech kimni sevmang. Va agar siz butun qalbingiz bilan Xudoga borsangiz, unda hech narsa haqida o'ylamang, hech kimdan qo'rqmang. Siz o'limdan so'ng darhol Uning oldiga borasiz, lekin qaerga borasiz? Agar u Uni sevsa edi. Hayoti noto'g'ri ketayotgan har bir kishining boshqa qiladigan ishlari bor. Xushxabarga ko'ra, siz hukmga kelmaysiz, lekin agar siz Iso Masihning so'ziga ishonsangiz va Otadan yuborilgandek Unga sajda qilsangiz, to'g'ridan-to'g'ri Xudoga borasiz. Siz Xudoga ishonishingiz kerak, boshqa hech narsaga tayanishingiz shart emas, faqat Masihning O'ziga, Uning rahm-shafqatiga va Uni sevishingizga ishonasiz. Bu abadiy hayot uchun ochiq eshikdir. Bu Yuhanno Xushxabarining 16-boshlanishi, u jasur. Xushxabar ajoyib kitob. Xushxabardan ko'ra ajoyibroq narsa yo'q. Xudoni seving va sinovlardan qo'rqmang, men shunday deyman. Sinov - yaxshi, siz Xudoni sevasiz va keyin raketa kabi Xudoning Shohligiga borasiz.

Xayrli kech, ota, Xudoning xizmatkori Jorj. Men Xudoning onasi, Xudoning onasi haqida savol bermoqchiman. Birinchidan, dogma qaerdan paydo bo'lgan? Men bunga so'zsiz ishonaman, lekin shunga qaramay, hayronman, u abadiy bokira degan dogma qaerdan paydo bo'lgan? Men buni apokrifik Injillardan birida eshitganman. Bu shundaymi, agar shunday bo'lsa, nega apokrifadan olingan va apokrifaning o'zi rad etilgan? Ikkinchi savol. Biz uni mutlaqo gunohsiz deb hisoblaymiz, lekin dafn marosimidagi litaniyada ham, tirik bo'ladigan va gunoh qilmaydigan odam yo'qligi aytiladi. U haqiqatan ham gunohkor fikrlarga ega emasmidi? Uchinchi savol. Katolik cherkovida Uning Muqaddas Ruhdan g'ayritabiiy tushunchasi haqidagi dogma qaerdan paydo bo'lgan va ular, katoliklar, buni qanday asosli?

O. Andrey Tkachev: Bizda Xushxabar hisoblanmaydigan Yoqubning Proto-Xushxabari bor. Biroq, biz undan muqaddas hodisalarning ma'lum bir to'plamini olamiz. Misol uchun, biz Yoqubning Protoevangeliumidan Xudoning onasining ota-onasining ismlarini bilamiz. Bibi Maryamning abadiy bokiraligi haqidagi dogmaga kelsak, men sizga aniq sanani aytmayman, siz uni qidirib topishingiz va o'qishingiz kerak. Umuman olganda, Xudoning onasi Efesning Uchinchi Ekumenik Kengashida rasman Ever-Bokira deb nomlangan. Bokira Maryam Xudoning onasi - U Rojdestvodan oldin, Rojdestvoda va Rojdestvodan keyin bokira. Bu xuddi shunday paradoksal haqiqat bo'lib, Xudo shaxsan uch va mohiyatan bir, ya'ni. Bokira tug'adi, uchtasi bittaga teng. Bularning barchasi nasroniylikning paradoksal tabiati doirasida, chunki nasroniylik paradoksal din bo'lib, u o'ylab topilmagan, ya'ni. Xristianlik shu qadar murakkabki, uni ixtiro qilib bo'lmaydi; uni qabul qilib, keyin tushunishga harakat qilish mumkin. Ever-Bokiralikning dogmalari Efes Kengashidir, lekin bundan oldin emas. U erda Xristologik bahs bo'lganligi sababli, ular Masih haqidagi savollar bilan ko'proq shug'ullanishgan va Efes Kengashi allaqachon Xudoning onasi Theotokos deb nomlangan. Shunga ko'ra, u erda kim uni Masihning onasi deb atasa, allaqachon tarix tomonidan hukm qilingan va u hamma narsadan yuqori bo'lgan. O'g'il Uning fazilatlarini o'rgandi. Agar Uning O'g'li shunchalik buyuk bo'lsa, u bu buyuklikka loyiqdir. Xudoning onasining buyukligi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa O'g'lining buyukligiga asoslanadi. Uning o'zi cherkov tomonidan hurmat qilinmagani uchun, u bizning Xudoyimiz Masihning onasi, nurning onasi sifatida ulug'lanadi. Va katolik an'analari O'g'ilsiz Xudo onasining alohida raqamlarini taklif qilishiga e'tibor bering. Va pravoslav an'analari, qoida tariqasida, kamdan-kam istisnolardan tashqari, Xudoning onasini har doim O'g'il bilan tasvirlaydi, chunki U hammani, shu jumladan Uni ham muqaddas qiladi. U O'zida muqaddas emas, Xudoyimiz Masihning onasi kabi muqaddasdir. Ruhiy gunohlarga kelsak, men Atoslik Avliyo Silouanga murojaat qilaman. Uning sizni xavotirga solgan savoli bor edi. Va u ham o'yladi, ehtimol u inson sifatida aqlan gunoh qilgan, tanada bo'lgan, u odam edi, u nikohni bilmaydi va hokazo, lekin shaxs bo'lgan. Balki u qandaydir fikrga egadir? Athoslik Silouan, Muqaddas Ruh unga o'sha erda, uning ongida aytganini yozadi: yo'q, Muqaddas Bokira Maryam bitta ruhiy gunohga yo'l qo'ymadi. Bu uning mumkin yoki imkonsiz, aksincha, aqliy gunohlari haqidagi javobdir. Va men sizga vatanparvarlik yozishni taklif qilaman. Katoliklarga kelsak, men sizni o'qishga havola qilaman, Shanxaylik Jon (Maksimovich) Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasining katolik aqidasi haqida bir so'z bor. U katolik tafakkurining mantiqini batafsil tushuntiradi va tavsiflaydi. Beg'ubor kontseptsiyaning katolik dogmasi keyingi dogmadir. Aslida, bundan keyin ular endi dogmatik yangiliklarga ega emas edilar. Ular Xudoning onasini yaxshi ko'radilar va unga shon-sharaf tilaydilar. Ammo uning shon-shuhratiga bo'lgan intilish ba'zida haddan tashqari mif yaratishga olib keladi. Misol uchun, Masihni sevadigan odamlar Unga ko'proq shon-sharaf berish uchun Filioqueni E'tiqodga kiritdilar. Muqaddas Ruh Otadan va O'g'ildan keladi. Bu O'g'ilni ko'tarish va yuksaltirishdir. Ammo ulug‘lash o‘rniga katta muammo yaratgani ma’lum bo‘ldi. Xuddi shu narsa Immaculate Conception aqidasiga ham tegishli. Papa va Bokira Maryamning onasi oddiy odamlar edi, ular nikoh yaqinligini bilishar edi, ular bu insoniy shirinlikni gunoh bilan aralashtirib bilishardi, ular hamma narsani bilishardi. Va u oddiy odamlardan tug'ilgan, ular Xudo yoki gunohsiz odamlar emas edi. Bu xato edi. 19-asrda katoliklar yana bir xatoga yo'l qo'yishdi va Bibi Maryamga u allaqachon ega bo'lgan ma'lum bir muqaddaslikni berishdi. Ammo unga yolg'on bahonalar kerak emas, u avliyo. U nuqsonsiz homilador bo'lgani uchun emas, balki u onasining ko'kragidan, yosh tirnoqlaridan, hayotdagi ilk qadamlaridanoq zohid bo'lgani uchun.

"Xochdagi Najotkorning oxirgi etti so'zi." A.I. Abrikosova (Ekaterina).

Hurmatli janob Dmitriy Petrovich,

Ovozingizni eshitganimdan juda xursandman o'riklar oilasiga mansub inson. Yoshligimdan men Yekaterina (Anna Ivanovna) Abrikosovaning shonli jasoratlari haqida uning shogirdlari - Dominikan opa-singillaridan eshitganman, ularning ba'zilari ozod qilingandan keyin Vilnyusga joylashdilar. Ularning barchasi qisqa tanaffuslar bilan Gulagda 20-30 yil o'tkazdilar. Endi siz uning abbess Ona Yekaterina Abrikosova edi Siena Sankt Ketrin, Dominikan opa-singillar Moskva jamiyati tarixi haqida materiallar ko'p topishingiz mumkin.

Ular haqida I. Osipov tomonidan "Xudoni sevish va Unga ergashish:", M.: "Kumush iplar", 1999 yil, hatto onaning mistik asari ham bosilgan ajoyib kitob yozilgan. "Xochdagi Najotkorning oxirgi etti so'zi." Men shahidlarning ruhiy qiyofasi haqida gapirishga haqqim yo‘q, chunki... Ilohiy sevgi porlagan bu qalblarning buyukligini men o'zim ham to'liq anglay olmayman. Rus katoliklarining jamoalariga kelsak, Sankt-Peterburgda bir necha o'nlab odamlar bor. Shuni unutmasligimiz kerakki, Ketrin ona o'z hayotida birinchi navbatda Dominikan ordeni (OP Ordo Praedicatorum) yoki 13-asrda Avliyo Dominik tomonidan asos solingan Voizlar ordeni ideallari va ma'naviyatini amalga oshirgan.

Dominikanliklar Xudoning xizmatkorini ulug'lash masalasi bilan shug'ullanadilar (bu ona Ketrinni ulug'lashdan oldingi tayyorgarlik bosqichi). Ehtimol, ular uchun Moskvaga borib, bu qoldiqni topshirish yoki Moskvadagi katolik cherkovlaridan biriga so'rov yuborish yaxshiroqdir. Umid qilamanki, siz va ushbu qahramon rohibaning ko'plab muxlislari Uning shafoati orqali Xudoning taxtiga ibodat qilish mumkin bo'lgan kunni ko'rish uchun yashaydilar.

Sog 'bo'ling!

Hurmat bilan, Nikolay
(Nikolay Serafimovich Kovalyov).

Rabbimizning xochdagi so'nggi so'zlari
(Ota Georgiy Fridman tomonidan taqdim etilgan qo'lyozma)

Ekaterina (Anna I.) Abrikosova OP

Matn kitobdan qayta nashr etilgan: Osipova I. “Xudoni sevish va Unga ergashish...”, M.: “Kumush iplar”, 1999 y.

Muallif haqida.

Anna Ivanovna Abrikosova (onasi Yekaterina Sienskaya) 1882 yil 23 dekabrda Moskvada savdogar oilasida tug'ilgan. 1903 yilda u Kembrij universitetining Garton kollejini tugatdi, Rossiyaga qaytib keldi va Vladimir Vladimirovich Abrikosovga uylandi. 1908 yil 20 dekabrda u Parijda katoliklikni qabul qildi. 1913 yilda u Avliyo Dominikning uchinchi ordeni novitiatiga qabul qilindi. 1917 yildan boshlab u Vizantiya marosimini qabul qildi. 1921 yilda u Muqaddas Dominik ordenli uchinchi opa-singillar jamiyatiga asos solgan va unga rahbarlik qilgan. 1923 yilda u jamoaning opa-singillari bilan birga hibsga olindi va keyin 10 yilga qamaldi. 1932 yilda u ko'krak bezi saratoni operatsiyasini boshdan kechirdi va sog'lig'i sababli ozod qilindi. 1933 yilda u yana hibsga olindi va 8 yilga lagerda qamoqqa hukm qilindi. U 1936 yil 23 iyulda Moskvadagi Butirka qamoqxonasi kasalxonasida vafot etdi; 1936 yil 27 iyulda uning jasadi kuydirildi.
Ona Ketrin Masih uchun shahidlikni qabul qilishga tayyor edi. Hibsga olinishidan biroz oldin chet elga sayohat qilish imkoniyatiga ega bo'lgan u shunday deb yozgan edi: "Men hali ham faqat g'ayritabiiy hayot kechirishni va ruhoniylar va Rossiya uchun qurbonlik va'damni oxirigacha bajarishni xohlayman". Lagerlarda va qamoqxonalarda u har doim katolik diniga sodiq qoldi. Iloji bo'lsa, u o'z jamoasidagi opa-singillarni va boshqa mahbuslarni ruhan qo'llab-quvvatladi.
Uning shahidligining xotirasi Rossiyada va chet elda ko'plab sodiqlar, shu jumladan Vizantiya marosimidagi rus katoliklari va Dominikan uchinchi darajali guruhlari orasida saqlanib qolgan. Unga bag'ishlangan bir nechta nashrlar Rossiyada va xorijda nashr etilgan. Ko'p sodiqlar uning shafoati uchun ibodat qilishadi.
(Matn: www.catholicmartyrs.ru)

Kirish.

Rabbimiz Iso Masihning ehtiroslari bilan yashash, havoriy bilan aytishi mumkin bo'lgan baxtli holatga erishishni chin dildan istagan har bir qalb uchun zarurdir. Pavlus: “Endi men emas, balki menda Masih yashaydi”.
Nigohingizni yarador Isongizga va faqat Unga qarating. Butun kuchingiz bilan insonga aylangan Xudoni tinimsiz tushunishga intiling, shunda siz Uning insoniyligining yaralari orqali Uning ilohiyligini bilishga erisha olasiz. Masih va bundan tashqari, xochga mixlangan, bu bizning butun ilmimiz, butun hayotimiz. Buning sababi shundaki, Masih bizni g'ayritabiiy tartibga ko'tarish, O'zining saodatli hayotida ishtirok etishimizga imkon berish va Uning muqaddas ismini ulug'lashdan ko'proq quvonch va baxtni berish uchun keldi: fidoyilik bilan yashash va azob chekish, faqat Uning borligi. shon-sharafda. Ammo Rabbiyning butun er yuzidagi hayoti Xochga olib boradi va unda jamlangan. Go'lgota orqali - ulug'langan tirilishga va bu har bir ruhning hayotini ham tavsiflaydi.

Rabbiy nafaqat bizning Najotkorimiz va Qutqaruvchimiz, U ham Ruhoniy, ya'ni birinchi navbatda O'qituvchidir, chunki U Otaning donoligi va Uning Kalomidir.
“Osmon va er o'tib ketadi, lekin Mening so'zlarim o'tib ketmaydi” (Mark 13:31) Isoning har bir so'zi o'ziga xos ijodkorlik harakatidir, lekin u abadiylik tamg'asini yaratadi, yaratadi va olib yuradi. Shubhasiz, Uning eng oliy o'quv kursisi Xoch edi, U go'yo uning ustiga O'zini to'plagan va O'zini bizga bergan: "Men xochda ko'tarilganimda, men hammani O'ziga tortaman". Xochda U bizga birinchi navbatda O'zining sukunati orqali o'rgatdi. Xoch sukunati. Xochga mixlangan Xudo haqida jimgina mulohaza yuritish - bu Masihning ruhi bilan sug'orilishning eng yaxshi usuli.
Keyin U bizga O'zining vasiyatini, oxirgi Ahdini Xochda berdi. Bu vasiyat etti so'zdan iborat. Ularda U ruhning to'liq gullashi, ya'ni muqaddaslikka erishishi va shu bilan Samoviy Otani ulug'lashi uchun zarur bo'lgan hamma narsani o'z ichiga olgan. Otaning so'zlari Isoning Muqaddas Yuragini quvontirdi.
"Ota, ismingni ulug'la" (Yuhanno 12-28) Uning eng sevimli ibodatidir. U odamlarni hayotning g'ayritabiiy tartibiga ko'tarib, ularga yangi ongni - ular Xudoning ulug'vorligi uchun yashashlarini va ularning asosiy maqsadi Isoning xuddi shu ibodati bo'lishi kerakligini anglash uchun er yuziga kelgan: " Ota! Ismingni ulug‘la”.

Go'lgotaga qaraganimizda, biz, bir tomondan, mavjudotni ko'ramiz: dushman jonzot, do'stona mavjudot, barcha pozitsiyalarda mavjudot; boshqa tomondan, biz Xudoni - Rabbiyni, butun borliqning manbai va maqsadini ko'ramiz; va nihoyat, biz Iso Masihning ruhoniy, ya'ni Vositachining osmon bilan yer o'rtasida, Xudo va yaratilish o'rtasida, O'zining oliy ta'lim kursisiga - Xochda ko'tarilganini ko'ramiz. Va undan ettita so'z aytdi va bu so'zlar bilan bizni Xudoga va yaratilishga, demak, o'zimizga to'g'ri, haqiqiy munosabatda qildi. Va bu Uning vasiyatidir, chunki U uch tomonlama to'g'ri munosabatni o'rnatmasdan turib (Xudoga, yaratilishga va o'ziga) chinakam ma'naviy hayot bo'lmasligini, mukammallikka erishib bo'lmasligini bilar edi.

Birinchi so'z. Ota! Ularni kechiring, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi. (Luqo 23:34)

Oldimizda g'alati, dahshatli rasm.

Xochda charchagan, azoblangan, o'layotgan Rabbiy bor. Hamma narsa tugaganga o'xshaydi. Maxluqning g'azabi, nafrat va jirkanchligi Uni to'liq charchashga olib keldi va Uni tushmaydigan xochga ko'tardi.
Lekin u maxluqning bu g'azabini, nafratini, jirkanchligini qo'zg'atish uchun nima qildi? U yer yuzida yaxshilik qilib yurdi. U shunday ta'lim berdi, shunday gapirdiki, hayratga tushgan tinglovchilar: “Inson hech qachon bunday gapirmagan edi” (Yuhanno 7-46). U ularning ko'z o'ngida hayotning shunday muqaddasligini ochib berdiki, insonlarning yagona O'g'li bo'lgan O'zi: “Sizlardan qaysi biri meni nohaqlikda ayblaydi?” deb so'rashi mumkin edi. (Yuhanno 8-46). Inson ongi va qalbida bunday to'liq va dahshatli inqilob qanday sodir bo'ldi? Har safar, g'alati, ilohiylik nuri to'satdan Uning muqaddas insoniyligidan oqib o'tib, Uning barcha so'zlariga, go'yo, majburiyat, majburiyat va abadiyat muhrini qo'yganida - “Osmon va er o'tib ketadi, lekin Mening so'zlarim o'tib ketmaydi. o'tib ketinglar" (Mark 13:31) - keyin to'lqinlar kabi g'azab, nafrat va jirkanish odamlarning qalblarida ko'tarildi, qo'llar toshlarni siqdi va bitta umumiy tuyg'u odamlarni bo'g'di - "biz Uni xohlamaymiz, biz xohlamaymiz. , biz U bizni hukmronlik qilishini xohlamaymiz.

Va nihoyat va ijobiy tarzda O'zini Xudo deb e'lon qilganda va shu tariqa shoshilinch zarurat sifatida O'zining barcha qonunlarini istisnosiz barcha odamlarga yuklaganida, eng katta jinoyat, shaytonning gunohi yana bir bor er yuzida takrorlandi - yaratilish unga qarshi isyon ko'rsatdi. Uning Xudosi va Uni tark etdi. U Uni borligicha qabul qilishni istamadi, u o'z xudosini tanlashni, ya'ni o'zini Xudoning o'rniga qo'yishni xohladi. Bu eng og'ir, eng dahshatli jinoyatdir.
U, albatta, osmon va er o'tib ketishini, lekin Uning so'zlari o'tib ketmasligini e'lon qilganida, chunki U Xudodir, keyin hamma narsa o'zgardi: Uning barcha so'zlari majburiyat xarakteriga ega bo'ldi, ular nafaqat qabul qilinishi, balki amalga oshirilishi kerak edi. har xil qurbonliklar evaziga chiqib ketdi va maxluq dedi: "Men xohlamayman, Unga xizmat qilmayman, itoat etmayman". Butun nafrat, barcha yovuzlik, yaratilishning barcha jirkanchligi Xudoni oyoq osti qilish va yo'q qilish uchun ko'tarildi, bu tirik doimiy haqorat. Va bu jonzotni qutqarish, poklash va ilohiy hayotga ko'tarish uchun o'zini inson tanasiga kiygan Xudo bunga nima dedi? Maxluq xochdagi so'nggi nafasigacha o'zining mujassamlashgan Xudosini ta'qib qildi. Charchagan, azoblangan, rad etilgan Xudo xoch balandligidan pastga qaraganida, U Uning oldida g'azablangan mavjudotning isyonini, g'azab, nafrat va nafratning g'azablangan elementini ko'rdi.
Rabbiy xochga bergan vasiyatida bizning yaratilishga bo'lgan munosabatimiz qonunini o'rnatdi: "Ota, ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi" (Luqo 23:34). Va bizning kunlarimizda, maxluqning o'z Rabbiysiga va Xudosiga qarshi isyonining og'ir jinoyati qayta-qayta sodir bo'lganda, Ilohiy Qo'zining bir xil ovozi eshitiladi, bir marta va abadiy yangradi - "Ota! Ularga ayt, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi ». Mana, Xudoning sabr-toqatining kaliti. Faqat Go'lgo'ta davridan beri bu ovoz endi yolg'iz emas, unga Rabbiy Xudosi xochda e'lon qilgan ijodga munosabatini qabul qilgan, o'ziga singdirgan va o'z qonunlarini yaratgan ruhlar xori qo'shiladi: “Ota, ularni kechir. , chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi” (Luqo 23:34).

Ijodga bo'lgan munosabatimizni to'g'ri shakllantirish ma'naviy hayotimizning asosiy masalasidir. Busiz Xudo bilan to'g'ri munosabatlar bo'lmaydi. Bu bizning butun ma'naviy binomiz qurilgan poydevordir. Asl gunoh tufayli buzilgan tabiatimiz uchun yaratilish bilan munosabatlarimiz to'g'risidagi savol to'siq va vasvasadir. Xudoga bo'lgan munosabat har xil bo'ladi: har bir dindor qalb Xudoga intiladi, u Unga tortiladi, ba'zan hatto o'z irodasiga qarshi bo'ladi.Xudo shu qadar go'zal va shu qadar saxiyki, U Unga bo'lgan har bir samimiy xohishga inoyat bilan javob beradi va shuning uchun. , ruh Xudoga tobora ko'proq jalb qilinadi va U bilan eng yaqin aloqada bo'lishga intiladi. Inson jonzot bilan har xil munosabatda bo‘ladi: u yo unga berilib ketadi, unga sho‘ng‘ib ketadi, undan o‘z lazzati va qoniqishini qidiradi – bu butparastlik munosabati yoki u bilan dushmanlik qiladi, undan nafratlanadi, unda uning barcha baxtsizliklarining sababi, u bilan urush olib boradi, lekin butunlay unga bog'liq - bu hayvonning munosabati. Yoki jonzotga duch kelganida, u "hamma narsa yovuzlikda ekanligini" ko'radi va undan uzoqlashadi va o'zini butun atrofdagi dunyodan beqiyos ustun deb biladi va unga befarqlik bilan munosabatda bo'lishni o'zining burchi deb biladi. Bu munosabatlarning barchasi nasroniy, butparast emas. Dushman mavjudot oldida o'zini topib, ruh ko'rsatmaga muhtoj, chunki bu uning ruhiy hayotidagi muhim moment bo'lib, uning keyingi ruhiy o'sishi unga bog'liq bo'lishi mumkin. Va bu ko'rsatma bizga xochdan berilgan: "Ota! Ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi."

Ushbu so'zga ko'ra, nasroniy munosabati oddiygina nasroniy bo'lishi mumkin yoki u bir qadam yuqoriga ko'tarilib, qurbonlikka aylanishi mumkin. Atrofimizdagi dunyoga bo'lgan xristian munosabati, birinchi navbatda, qarashning yorug'ligi va narsalarning mohiyatiga ko'rinish chegarasidan tashqariga kirib borishi bilan tavsiflanadi. Va shuningdek, bu juda muhim, o'zidan ma'lum bir mavhumlik va narsalarni mustaqil ravishda baholash qobiliyati va ularning bizga ta'siri, faqat bitta o'zgarmas va abadiy mezonni - Xudo va Masihning Go'lgota qurbonligini hisobga olgan holda.
Ushbu mustahkam poydevorga asoslanib, inson hamma narsani yangi nuqtai nazardan ko'ra boshlaydi. Va eng avvalo, u butun maxluqning “ingrashi”, yomonlik va gunohning yagona haqiqiy baxtsizlik ekanligi, avvalambor bu Xudodan ajralish, keyin esa g'ayritabiiy, xunuk ekanligi bilan duch keladi. zaif, xunuk, kulgili, lekin eng muhimi, ayanchli holga keltiradigan ayanchli holat. Shunday qilib, dushman mavjudotga nisbatan jirkanish, yovuzlik va nafrat o'rniga, masihiy quvonch va rahm-shafqat va rahm-shafqat bilan tug'ilishi kerak.Afsus, chunki masihiy yovuzlik ruhiy ko'rlik va zulmat ekanligini va qanday qilib afsuslanmaslik kerakligini anglashi kerak. ongsiz, hatto undan ham yomoni - ongli ravishda, Rabbimiz Iso Masih bo'lgan Haqiqat va Sevgi Quyoshini ko'rmaydigan mavjudot uchun.

Mehr, chunki bu rahm-shafqat masihiylarda yangi kechirimli, rahmdil yurakni yaratadi. Ushbu yangi yurak asosida xayrixohlik, ya'ni bu g'azablangan, dushman, ammo chuqur baxtsiz mavjudotning yaxshilikka intilishi, yomonlik uchun yaxshilik to'lashga tayyorligi o'sadi. Eng oliy yaxshilik, shubhasiz, Xudo bilan yarashish, Xudoning kechirimidir; demak, dushman jonzotga duch kelganda, Xochdagi Iso Masih bilan birlikda bo'lgan masihiyning tinimsiz ibodati doimo Uning rahm-shafqat ovozi bo'lib qoladi, bu abadiy yangraydi, Xudoning jazolovchi o'ng qo'lini to'xtatadi va gunohkorni O'z kiyimi bilan qoplaydi. sabr: "Ota, ularni kechir." Xudoning kechirishi uchun sababni, sababini qayerdan va nimadan topa olamiz?

Tashqaridan hamma narsa dahshatli bo'lishi mumkin, ammo masihiy shaxsiy tajribaga asoslanib, faqat inoyat Xudo haqidagi bilimni va zarur nurni va gunohdan qochish uchun ongni berishi mumkinligiga ishonch hosil qiladi, shuning uchun ko'rlikda, zulmatda va etishmovchilikda. urushayotgan jonzotning to'g'ri ongidan, u muloyimlik, kechirimlilik uchun sababni ko'radi - "ular nima qilayotganlarini bilishmaydi. Mehr-shafqat yaxshilikka, xayrixohlikka intilishni keltirib chiqaradi, bu sevgining boshlanishidan boshqa narsa emas. Uning Buning oqibati boshqa birovning qalbining harakatlariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, qo'shnining ichki hayoti sirini tan olish va unga hurmat bilan qarashdir.Va bundan Masihning yana bir buyuk qonunining amalda amalga oshirilishi kelib chiqadi - "hukm qilmang". Siz hukm qilishga haqqingiz yo'q, chunki boshqa jonzotning ichki hayoti Xudoga ochib berilgan sirdir va U hukm qilish huquqiga ega.Masihning qonuni bo'yicha Masihiy yovuzlikka yaxshilik qilishga majburdir.Kechirim va hukm faqat Xudoga tegishli - “Ota! Ularni kechiring, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi." Ammo dushman mavjudotlarga nisbatan yanada ulug'vor munosabat bor - qurbonlik yoki monastir munosabati, chunki barcha monastirlar Rabbiyning xochdagi jasoratini baham ko'rish uchun maxsus tarzda chaqirilgan. Bu ularning ongida o'z mas'uliyati va gunohkorligidan iborat.Xristianlarning yaratilishga bo'lgan munosabatidan kelib chiqqan va ko'pchilik Xudodan tashqarida yashaydigan ko'rlik va zulmat ongiga chuqur singib ketgan - "chunki ular buni bilishmaydi. ular nima qilyaptilar” - qalb boshqa ong bilan to'ldiriladi: ular bilmaydi, lekin biz bilamiz yoki har holda, biz bilishimiz kerak, biz bilishga majburmiz, buning uchun bizga hamma narsa berilgan. Xudo va butun dunyo oldidagi gunohkorlikdan ozgina og'ish uchun javobgarligimizni anglash, undan o'zimizga nisbatan qattiqqo'llik va boshqalarga nisbatan rahm-shafqat, shuningdek, tushkunlik emas, balki quvnoq, kuchli tavba va tezda poklanish uchun tashnalik. Ruhning shunday yuksak va go'zal holati asosida ikkita xususiyat o'sib boradi va uning butunligini qamrab oladi, ular mohiyatan qurbonlik, birgalikda qutqaruvchidir.

Avvalo, mavjudotga chuqur rahm-shafqat va "ular biladilar va qilmaydilar" degan istak, buyuk Go'lgota qurbonligi bilan birlikda shaxsiy ixtiyoriy qurbonlik jasorati orqali Otaning kechirimiga sazovor bo'lish istagi. Bu birinchi fe'l-atvordir, lekin ikkinchisisiz o'zining to'liqligiga erishmaydi, bu ifodalangan: birinchidan, Rabbimiz Iso Masihning sabr-toqatiga chin dildan minnatdorchilik bilan, bizning barcha qarashlarimizni o'zgartirgan, bizga nurni ochgan va bizga haqiqiy hayot berdi; ikkinchidan, U bilan birgalikda qutqaruvchi sevgi va tashnalikda va Unga bo'lgan sof sevgida xochga mixlangan va teshilgan qo'llaringizni butun dunyoga cho'zing, doimo so'zda, hayotingiz bilan, eng muhimi, shaxsiyatingiz bilan takrorlang. rohiba o'z so'zlari bilan emas, balki asosan nima bo'lganligi bilan ibodat qiladi: "Ota, ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi".

Ikkinchi so'z. Sizlarga chinini aytayin: bugun men bilan jannatda bo'lasiz. (Luqo 23:43).

O'g'ri aytadi: "Biz adolatli hukm qilindik, chunki biz qilgan ishlarimizga munosib bo'lgan narsani oldik, lekin U hech qanday yomonlik qilmadi" (Luqo 23:41) Va u Isoga dedi: "Yo Rabbiy, Shohligingga kelganingda, meni eslagin. ”. Va Iso dedi: “Sizlarga chinini aytayin: bugun men bilan jannatda bo'lasiz (Luqo 23-43).
Xudoga munosabat ikkita asosiy xususiyat bilan ajralib turadi: bu Xudoning shohlik qudratini, hamma narsa ustidan hukmronligini fidokorona tan olishdir. Biz yaratilishga to'g'ri munosabatni, birinchi navbatda, o'g'rining so'zlarida, shuningdek, bizga Muqaddas Yurak sirlarini ochib beradigan Masihning javobida ko'ramiz.
Qaroqchining so'zlarida biz juda yuqori darajadagi onglilikni ko'ramiz: u adolatli hukm qilindi va o'z qilmishlarini hurmat bilan qabul qildi - bu fikrlash tarzining yuksak balandligi: Bizning o'zimizni aybdor va hamma narsaga loyiq ekanligimizni tan olishni istamasligimiz. Biz Rabbiyning xochidan, kosadan va Isoning barcha yaralaridan yog'ayotgan mavjudotdan juda og'riqli his qilamiz. Biz tez-tez, lahzalik jinoyatchilarmiz va Masihning yuragiga doimiy zarbalar beramiz.

O'zining gunohkorligi haqidagi bu hushyor va sog'lom ongdan poklanishga bo'lgan haqiqiy istak va go'yo butun mavjudotga faryod oqib chiqadi, shunda u Xudoning rahmdil qo'lida vositaga aylanadi va bizga "ishlarimizga munosib" bo'lishga yordam beradi. Va bizning harakatlarimiz haqida nima deyish mumkin? Bizning butun tabiatimiz qaynayotgan va uning tubidan bizning holatimizga, muomalamizga va hokazolarga qarshi zerikarli shovqin ko'tarilayotgan lahzalarda naqadar foydali, xochdagi muqaddas o'g'ri bilan birlashib, uning ko'z o'ngida tasavvur qilish qanchalik foydali. , noma'lum tomonidan bulutlangan Shu vaqtgacha, tavba ko'z yoshlari bilan uning butun gunohkor hayoti o'tadi va bunday daqiqalarda o'tmishimizni va hatto hozirgi qilmishimizni eslash biz uchun yaxshidir va barchamizda nimadir borligiga shubha yo'q. hayotimizda, bu bizni o'g'ri bilan birga, har bir mavjudotning biz bilan muloqotida, "biz adolatli hukm qilinganmiz, chunki biz o'z ishimizga loyiq bo'lgan narsani oldik" deb chin dildan tan olishga undashi kerak. Insonning gunohkorligi va poklanishga tashnaligi haqidagi chuqur va yuksak ong, ta'nalarga bo'lgan muhabbat va ularga minnatdorchilik bilan ajralib turadigan yuqori darajadagi kamtarlikka olib keladi.
"Ammo u hech qanday yomon ish qilmadi!" Bu boshqa birovning ustunligini ko'rish va qadrlash qobiliyatidir. Va u O'zining ilohiyligini insoniyligining balolari orqali bilib oldi. “Yo Rabbiy, Shohligingga kelganingda, meni esla!” Bu boshqalarda mukammallikni ko'rish, uni qadrlash va undan xursand bo'lish qobiliyati qalbning olijanob, go'zal mulkidir, lekin, afsuski, juda kam uchraydi. Azizlar bu jozibali qobiliyatni eng yuqori darajada egallab, uni barcha odamlarga tarqatdilar; Bu butunlay sog'lom fikr va mantiqiy izchillikka asoslangan mavjudotlarga bo'lgan munosabatning yuksak idealidir. Darhaqiqat, har bir tirik mavjudotda kamtarlik va o'zidan katta ustunlikni ko'rish istagi paydo bo'lishi mumkin: biri itoatkor, boshqasi taqvodorroq, uchinchisi kamtarroq, to'rtinchisi do'stona va hokazo.

Bu o‘zganing ustunligini ko‘ra bilish, bir tomondan, o‘z qo‘shnisiga munosib hurmat, unga qarshi vasvasalarga qarshi kurashda yengillik tug‘dirsa, ikkinchi tomondan, irqlarni Yaratganga munosib, fidoyi, kamtarona tobe qilib qo‘yadi. Muqaddas qaroqchi o'zining ahamiyatsizligining tubiga botib, gunohkorligining tubsizligini o'lchadi; O'z qilmishlarining "loyiq"ligini - mahluqning qo'lidan xochda o'limni ham, hukm qilinishini ham, u Iso Masihning insoniyligining yaralari orqali Uning Ilohiyligini bilish cho'qqisiga ko'tariladi. U o'zini Xudoning yuzi oldida to'liq taslim bo'lish harakatini, ya'ni mukammal sevgi harakatini amalga oshirish uchun to'g'ri kayfiyatda topdi va uning lablaridan duo chiqdi - bu eng go'zal ibodatlardan biri edi. inson qalbi: "Yo Rabbiy, shohligingga kirganingda, meni esla."

Muqaddaslikka erishish uchun sizga fidoyilik, past talablar, o'zingiz uchun ozgina qanoat, suverenitetni anglash, Xudoning hukmronligi va Uning ulug'vorligiga quvonch bilan qoyil qolish kerak. U hammaning Rabbiysi va Rabbidir, Uning ulug'vorligi va go'zalligi hamma narsada va har doim - men emasman. Darhaqiqat, muqaddas o'g'ri o'zi uchun hech narsa so'ramaydi. Kechirimmi? U hatto jirkanchligini hisobga olsak, bu mumkin emas deb o'ylashi mumkin. Va umuman olganda, u o'zi haqida o'ylamaydi; u xochga mixlangan Masihga qaraydi va Masihning yaralari nurida o'zi uchun hech qanday ma'no yo'qdek tuyuladi, u Rabbiydan uni eslab qolishini xohlaydi, faqat eslab qoling. Shubhasiz, Xudoni zikr qilish allaqachon najotdir, lekin u o'zi haqida boshqa o'ylamaydi. "Meni esla, Rabbiy", - va bu uning o'zi haqidagi fikrini tugatadi, chunki uning oldida boshqa surat paydo bo'ladi, uni butunlay o'ziga singdiradi, uni hayratga soladi, hamma narsani chidab bo'lmas va oson qiladi, xochga mixlanishning barcha azoblari, barcha poklik azoblari. , u ixtiyoriy ravishda qabul qiladi.

U insoniyligining balolari orqali O'zining ilohiyligini bilishga ko'tarildi; u endi Uni xorlanganini, xochda azoblanganini ixtiyoriy azob-uqubatlarini ko'rmaydi; u Uni olamning Podshohi va Hukmdori sifatida ko'radi, hech qanday cheklovsiz hamma narsa unga bo'ysunadi; U hamma narsaning egasidir, barcha mavjudotlar - tan olishni xohlaydimi yoki yo'qmi, farqi yo'q - to'liq va to'liq Unga tegishlidir va hukmronlikka qarshi isyon qilish qanday ayanchli jinnilik va ko'rlik, har doim yaxshi va rahmdil, mavjudotni baxtsizlikdan xalos qiladi. yaratilgan dunyoning qulligi va uni boshqa, g'ayritabiiy mavjudot tartibiga ko'tarish. U endi Uni og'riqli harakatsizlikda, xochga mixlangan holda emas, balki ozod, O'zining yorqin tirilishidan keyin, ulug'vorlikda, Muborak Shohligida Otaning o'ng tomonida porlayotganini ko'radi. Va u Rabbiysi va Xudosining bu cheksiz ulug'vorligiga qoyil qoladi va xursand bo'ladi va bu go'zal so'zlar qanday g'alaba bilan yangraydi: "Sening shohligingga kirganingda", "Yo Rabbiy, shohligingga kelganingda meni esla".
Xochga mixlangan, masxara qilingan, azoblangan Iso Masihning shohlik kuchini yuksak tan olishiga, ruhning tana ustidan, ko'rinmasning ko'rinadigan, g'ayritabiiyning tabiat ustidan, tabiat ustidan inoyatining ajoyib g'alabasiga chinakam shohona javob berilgan. Masih haqida: "Bugun siz men bilan jannatda bo'lasiz." Bu javob shohona saxiylik bilan to'la! Ular bir-biriga qarshi va har biri xochda: kishi o'zida shunday ma'naviy kuch topadiki, u shaxsiy azob-uqubatlaridan chalg'ib, gunohkorligini tan oladi, noliydi, bir lahzada poklanish va ma'rifat yo'lidan o'tadi - undan uzoqlashadi. o'zi, yaratilishdan boshlab, Masihga qaragan holda, u birlik cho'qqisiga ko'tarilib, Isoni yagona Ustoz va Xudo deb e'lon qiladi. Ikkinchisi o'zining Xoch taxtidan turib, poklangan mavjudot va uning Xudosining birligi tugallanganini e'lon qiladi - "Bugun men bilan (va abadiy) jannatda bo'lasiz" - ertaga emas, yillar o'tib bir kun emas. poklanish, lekin bu erda, hozir, "hozir" . Siz Meni o'z Shohingiz va Rabbingiz deb bildingiz va men sizni saroyim qilib tanladim va men qayerda bo'lsam ham, siz Men bilan birga bo'lasiz: siz abadiy mening hamrohimsiz, o'zingizni Menga berdingiz va kamtarligingiz bilan faqat sizni eslashimni so'radi, va men sizga hamma narsani, ya'ni O'zimni beraman va sizni O'zim bilan va abadiy olib ketaman - "bugun siz men bilan jannatda bo'lasiz".

Mana, Masihning yuragi, saxiyligida chegara bilmaydi; Bu butunlay Uning beqiyos mehr-muhabbatida to'kiladi va eng qimmatli va aziz narsani - o'zini va qaytarib bo'lmaydigan narsani beradi - "bugun siz men bilan jannatda bo'lasiz". Masihning javobi bizga nimani o'rgatadi: "Bugun sizlar Men bilan jannatda bo'lasizlar"? O'zini berishning tezligi va saxiyligi. "hozir:" lekin bu bizning tabiatimiz bilan juda qiyin: ertaga, men yana bir oz kutaman, men ko'raman: Yo'q, ertaga emas, balki bugun, darhol, "hozir". Biz tomon tashlangan har bir qadam uchun esa yuz baravar to'lashimiz kerak. Masihning saxiyligi, Uning Muqaddas Yuragining saxiyligi - bu bizning sevgimizning o'lchovidir.
"Siz men bilan bo'lasiz!" Har bir insonning bizning ma'naviy ne'matlarimizda ishtirok etish istagi, hammaga olingan sovg'alarni to'kib tashlash, hammani Masih bilan hayot bilan tanishtirish, o'zini fidokorona saxiylik bilan berish - "Jannatda men bilan birga bo'lasan". Jannatda allaqachon er yuzida, Masih bilan sirli hayotning yopiq bog'ida, osmonda abadiy egalik va ko'rishga erishish uchun; Yerda ham, osmonda ham barcha mavjudotlarning Masihga qo'shilishi uchun tashnalik va buning uchun barcha qurbonliklarni, hatto xochga mixlanish nuqtasiga qadar, o'zi uchun ham, boshqalar uchun ham Muqaddas Yurakning saxovatli shohona va'dasini eshitishga tayyorlik. : "Bugun men bilan jannatda bo'lasan".

Uchinchi so'z. Xotin! Mana o'g'ling... mana onang. (Yuhanno 19:26-27)

O'lim lahzasi, ham haqiqiy, ham sirli, bizning tabiiy va ruhiy hayotimiz harakatlanadigan nuqtadir. Uning xochga mixlanishi haqida o'ylar ekanmiz, biz har doim esda tutishimiz kerakki, biz nafaqat Xoch daraxtida bizning barcha gunohlarimizni kechiradigan Najotkorimizni, balki bizning ruhiy hayotimiz namunasini, Xudoga yo'l o'qituvchimizni, poklovchini ko'ramiz. , ma'rifatli va birlashtiruvchi. Rabbiy bizning qo'llarimizga xochga mixlanganday tuyuldi va dedi: "Qarang va o'rganing, barcha ilmlar shu erda". Shuning uchun biz xochga mixlanishga doimo shu nuqtai nazar bilan yondashishimiz kerak. Masih bizni U bilan birga Xochga ko'tarib, bizni xochga mixlanish va sirli o'limning ma'lum bir yo'lidan olib boradi, shundan so'ng Rabbiy bilan birlikning haqiqiy hayoti boshlanadi. Bu cho'zilgan yarador qo'llar, egilgan bosh, teshilgan oyoq va ochiq yurak - bu bizning so'zning chuqur va to'liq ma'nosida bizning hayotimizdir. O'ldirilgan Qo'ziga qarab, o'zingizga ayting: "Bu bizning ruhiy hayotimizning manbai va to'liqligi. Faqat Unda va U orqali, boshqa yo'l yo'q. Uning insoniyligining yaralari orqali biz Uning Ilohiyligini bilishga erishamiz. ”

Masih o'zining dahshatli va og'riqli harakatsizligida xochda osilgan edi, xuddi erdagi hayotida bo'lgani kabi, charchagan va og'ir boshini qaerga qo'yishi mumkin emas edi. U uni kechirdi va bizga isyonchi mavjudotga to'g'ri munosabatda bo'lishni o'rgatdi. Bir nigohi va ochiq yaralaridan oqqan inoyati bilan, U o'g'rining qalbiga tavba qo'ydi va fidoyi kamtarlik va uning Xudoga to'liq bog'liqligini tan olish orqali unga birdamlik cho'qqisiga ko'tarilishda yordam berdi. Muqaddas yurak. Og'ir, charchagan boshi yanada pastga tushdi va xochda Iso er yuzidagi eng qimmatli narsani - Onasini ko'rdi. U yolg'iz uni har doim tushunardi, yolg'iz o'zi Unga qanday hurmat-ehtirom ko'rsatishni bilardi va hech qachon Uning muqaddas qalbini xafa qiladigan hech narsa qilmagan va nihoyat, u har doim kamtarlik bilan uzoqlashishni va soyada qolishni, Uning muqaddas qurbonlik xizmatiga hech qachon aralashmaslikni bilardi. . U hamma Xudoga va Unga tegishli edi - muqaddas, pok mavjudot, tanlangan inoyat idishi.

Va uning yonida Yahyo turardi - Masihning sevgisining yosh, chiroyli guli. U Isoga butun yoshligini va bokira pokligini berdi va Rabbiy uni chindan ham hayratga solishi mumkin edi, chunki Uning Muqaddas Yuragi Yuhanno qalbining shaffof pokligida aks etishi mumkin edi. Bu ikki jonzot - Maryam va Yuhanno Masihda muloyimlik va joziba tuyg'ularini uyg'otdilar, chunki ulardagi hech narsa Uni qaytara olmadi, aksincha, ularning beg'ubor bokira pokligi Masihning pok insonligi, Uning Muqaddas Yuragi bilan uyg'un edi. Va shunga qaramay, bu buyuk burilish nuqtasida, Masihning butun insoniyati butunlay Xudoga va yolg'iz Xudoga shoshilganda, U bizga yaratilishdan butunlay ajralish haqidagi O'zining oxirgi buyuk ta'limotini beradi. Bu ta'limot shunchalik muhimki, undan oldin: "Qulog'i bor eshitsin, qabul qila oladigan qabul qilsin!"

Har qanday xarajat va har qanday xarajat bilan Xudo unga bo'sh joy ochish uchun to'liq poklanishga qaror qilgan, ya'ni qat'iy va qat'iy ravishda o'z tomonida hamma narsani qilishga va tark etishga qaror qilgan har bir ruhning hayotida. qolgani Xudoga, hayotda Har bir bunday jon buyuk ajralishning bu burilish nuqtasiga keladi. Birinchidan, bu o'z-o'zidan ajralish, keyin esa o'zining juda olijanob qismi bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan sevimli, aziz mavjudotdan ajralish; bu maxluq hatto uni Xudoga yetakladi; uning jozibasiga qoyil va quvonib, qalb Xudoga ko'tarildi, Uni ulug'ladi va Unga rahmat aytdi. Ammo u faqat bu o'ziga xos jonzotni yaxshi ko'rardi, u o'zini yaxshi his qilardi va qandaydir tushunarsiz, juda nozik, deyarli sezilmaydigan ip uni bu mavjudotga bog'ladi.
Ruh uzoq vaqtdan beri Xudo uchun bu mavjudotdan voz kechishga tayyor, undan voz kechishga tayyor, lekin hozirgacha uning bog'lanishi unga xalaqit bermaydi, aksincha, uni Xudo tomon harakat qiladi, Unga xizmat qiladi. Va to'satdan, nima uchun uning qalbida tashvish boshlanadi va inoyatning ichki ovozi o'jarlik bilan va qat'iyat bilan unga takrorlanadi, ba'zan uni tinchlikdan mahrum qiladi, u hali to'liq ozod emasligini, garchi u shunday bo'lishi mumkin bo'lsa ham. juda ulug'vor, u hali ham bog'liq, lekin faqat Xudo hukmronlik qilishi kerak; hech kim va hech narsa emas, Xudo Xoch va Masihning yaralari orqali sirli o'limga to'xtovsiz borishni xohlaydiganlar uchun yagonadir, keyin birlik baxtli hayot uchun tirilmoq uchun; Xudo ajralmas birlikdir va U O'zi uchun tanlagan ijodda zarracha bo'linish yoki ajralishga toqat qilmaydi. Bu poklanishning yuksak darajasi bo‘lib, ruh butun borlig‘i bo‘yicha Alloh tomon so‘nggi burilish yasaganida, bir nigoh orqaga ham, yon tomonga bir nigoh ham bo‘lmaydi, o‘ta go‘zal, o‘ta oliyjanobdan butunlay ajraladi. hali yerdagi, cheklangan, yaratilgan. Xudo bitta.

Qanchadan-qancha qalblar ma'naviy hayotning mana shu burilish nuqtasiga yetib, eng aziz, eng yaqin va suyukli mavjudotdan so'nggi ajralishgacha, ruhiy qayta tug'ilishi va o'sishi uchun shunchalik ko'p kuch sarflagan va sevimli farzandiga aylanganini his qiladilar. Mumkin emas: va ular Xudoga: "Bu emas, Rabbiy, yoki boshqa vaqt, keyin:" deydilar, lekin ularning ichidagi tinimsiz ovoz: "Aynan shunday va hozir: Xudo yagonadir". Ma'naviy hayotda biz o'zimizni aldashdan eng ko'p qo'rqishimiz kerak va biz Xudodan bizda muqaddas tashvish uyg'otishini va Uning inoyati yordamida biz o'zimizda etarli kuch topgunimizcha, Uning bizga bo'lgan xohishini o'jarlik bilan takrorlashini so'rashimiz kerak. yaratilgan va cheklangan har bir narsadan yakuniy tanaffus qilish.

Va boshini egib, yer yuzida o'ziga eng yaqin va eng aziz narsaga qaradi va dedi: "Ayol, o'g'ling, mana, onang". U shunchaki uni ayol deb ataydi, ko'pchilikdan biri. Ammo u o'zining nozik qalbi bilan hamma narsani tushunadi, hamma narsani qabul qiladi va har doimgidek, osongina va tezlik bilan yangi inoyat chaqiruviga darhol javob beradi va kamtarlik va voz kechishning yangi cho'qqilariga ko'tariladi. Go'yo bu endi Uning O'g'li emas, U allaqachon uni tark etganga o'xshaydi, uning oldida buyuk, dahshatli universal qurbonlik, Uning azoblari va o'layotgan Xudosi. Va u bu erda yangi xizmat uchun turibdi. Bu Bokira qiz ruhoniydir, u hamma va hamma narsa uchun Ota Xudoga Yangi Ahd qurbonligini keltirish uchun shu erda turibdi. Uning insoniyligining yaralari orqali U, shuningdek, faqat o'ziga xos yuqori ma'noda, Uning ilohiyligini bilishga kiradi, chunki insonlarning hech biri U kabi ilohiylikka bunday kirishga ega emas edi. Ammo uning uchun xoch va uning ustida o'ldirilgan Qo'zi - bu ilm va donolikdir va u ular haqida o'ylar ekan, bundan ham buyukroq sevgi va undan ham katta g'ayritabiiy fazilatlarga to'ladi.

Ammo O'g'il endi u erda emas, U Uning jasadini eng pok qo'llariga oladi, U qanday qilib tobutga, Yusuf bog'idagi yangi qabrga qo'yilishini ko'radi, u erda hozirgacha sirli tinchlikda qoladi. uchinchi kun tongida u ulug'vorlikda tiriladi. U o'lim va do'zaxning g'olibi bo'lgan Iso abadiy shon-shuhrat nurida Otaning o'ng tomonida o'tirish uchun osmonga ko'tarilayotganini g'ayritabiiy hayrat bilan kuzatib boradi; va keyin u uyiga qaytadi va Rabbiysi bilan abadiy birlashadigan o'sha lahzani doimiy sevgi harakatlarida kutadi.Uning butun hayoti, birgalikda qutqaruvchi sifatida, so'nggi ajralishgacha o'zini doimiy ravishda inkor etishdan iborat edi. Go'lgotada, butun insoniyati joziba bilan nafas oladigan va u juda yaxshi ko'rgan O'g'ilning o'rniga, u o'zining oldida buyuk va dahshatli Yangi Ahd qurbonligini ko'rdi.
Agar siz bu poklanish sirini chuqur o'ylab ko'rsangiz va go'yo mavjudotni har narsadan chekli, dunyoviy, hatto eng qonuniy va eng ulug'vor bog'lanishlardan bo'shatib qo'ysangiz, beixtiyor, ongli munosabat bilan yurak qisqaradi va bundan qo'rqib ketadi. katta bo'shliq paydo bo'ladi. Nazariy jihatdan, biz hamma narsa Xudo bilan to'lishi kerakligini va faqat Unda bizning tinchlik va quvonchimiz ekanligini bilamiz. Ha, shunday, lekin amalda bizga bu og'riqli vayronagarchilikdek tuyuladi. Va Rabbiy, har doimgidek, bizni kutib olish uchun keladi va biz uchun kelajak yo'lini ochadi. "Ayol, - deydi u, - o'g'lingni qarang." Va bu so‘zlari bilan bizni o‘zining Muqaddas Qalbidan o‘tgan yangi nurli, muqaddas tuyg‘ular siriga ishora qiladi.
Va bu jonzotning undan yangi to'liq ajralishdan keyin paydo bo'ladigan munosabati, pok va nurli nigoh o'z qo'shnisiga to'liq xolis va xolis qarasa va ruh o'z harakatlarining barcha motivlarini faqat mavjudotga nisbatan tortadi. Muqaddas Yurakda zarracha aralashmalarsiz, ehtimol hamma narsa "bokira onalik" so'zlari bilan yaxshiroq ifodalangan. Darhaqiqat, ruh to'liq ajralishga erishgandan so'ng, Go'lgota Masihdan Uning sevgisini va yaratilishga bo'lgan ilohiy tuyg'usini idrok etadi. “Mana, o‘g‘ling, mana, onang”, – har bir insonning ehtiyojini o‘ziga xos qiladigan, barcha qalblarni chinakamiga o‘z bag‘riga olgan, o‘z ichiga singdiruvchi bu bokira onalik Onaning pokiza Qalbida o‘zining to‘la, mukammal namoyon bo‘lishiga erishdi. Bu bokira onalik, uning soddaligi va ulug'vorligini faqat farishtalar xorlari munosib kuylashlari mumkin, ularning chaqiruvini to'g'ri va to'liq tushunadigan, barcha jismoniy va ma'naviy kuchlarini siqib chiqaradigan har bir monastir qalbining ajralmas mulkidir. Uni to'liq amalga oshirish uchun; u bu va'dalar orqali va ayniqsa. Xochda o'limga va o'limga bo'ysunish, u o'zini Xochda turish va Muqaddas Yurakdan Uning so'nggi vasiyatini olish huquqini qo'lga kiritdi; U unga insoniyatni qutqarish ishini davom ettirishni buyurdi. — Mana, o‘g‘ling... mana, onang.
Bu asrab olishning buyuk sovg'asi bo'lib, u butun dunyoni qamrab oladi. To'liq ajralishning bu mirutasi bizni nafaqat qo'rquv, nafaqat bo'shliq hissi, balki katta yolg'izlik hissi bilan ham to'ldiradi. U bizni bir muddat tark etishi kerakligini va biz ma'naviy hayotda va etakchilikda burilish nuqtasida ekanligimizni biladi. Rabbiy nigohini Yahyoga qaratdi. U shogirdining bokira yuragi qattiq zo'riqishni boshdan kechirayotganini biladi: Isoda Yahyoda hamma narsa bor edi - otasi va onasi va do'sti, ustoz va Xudo va u hayratga tushishga va muloqot qilishga odatlangan inson o'g'illarining eng go'zalidir. kim unga eng katta quvonchni berdi. U Uni nafaqat Xudo sifatida, balki inson sifatida ham sevdi. Iso uning baxti edi. Xo'sh, endi: xochning etagida: Qanday buyuk yolg'izlik: Rabbiy unga qaradi va dedi: "Mana, onang. Mana, bokira qalbida haqiqiy tayanch topasan va yangi hayotga ko'tarilishingga yordam beradigan odam. Rabbingiz va Xudo bilan muloqot qiling, unda yolg'iz Xudo hukmronlik qiladi."

Yuhanno Go'lgotadan yangi, erkin va kuchli mavjudot sifatida kelib chiqqan, uning eng yorqin ramzi burgut bo'ladi; balki Maryam bilan Go'lgotadan tushdi. Muborak Bokira - bizning ruhiy hayotimizning zarur elementi, U bizning doimiy yordamimiz. U bizni o'z bag'riga oladi, U bizni qattiq va qat'iy, kuchli va yumshoq tarzda Xudoga olib boradi, onalik qo'li bilan barcha to'siqlarni olib tashlaydi va Pardasi bilan bizni har qanday xavf va dushmanlardan himoya qiladi. U qanday qilib ona kabi barcha qiyinchiliklarni qanday hal qilishni biladi, bizdan jasoratli qarorlar qabul qilish va amalga oshirish uchun kuch inoyatini so'raydi. Va Rabbiy, bularning barchasini bilib, eng qiyin paytlarda Xoch balandligidan shunday deydi: "Mana, onang."

To'rtinchi so'z. Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab ketding? (Matto 27:46).

Rabbiy onasiga so'nggi so'zni aytib, butun azob-uqubatlari bilan Samoviy Otasiga yugurdi. Jismoniy va ma'naviy azob-uqubatlar kuchayib boraverdi, qayg'u, charchoq, charchoq va yolg'izlik to'lqini davom etdi, bu shafqatsiz to'lqinlar darajasi ko'tarildi - erdagi hamma narsa allaqachon uzoqlashgan, ufqdan g'oyib bo'lgan, faqat Xudo qoldi, Masihning butun insoniyati izlaydi. Xudoga yordam beradi va Unda tinchlik topishga intiladi. Xudoda tinchlik, tinchlik va sukunat - Rabbimizdan azob chekayotgan insoniyat so'ragan narsadir. Lekin tevarak-atrofda o'tib bo'lmas sukunat hukm suradi, u Uning a'zolarini kishanlab, ularni qimirlamasdan xochda ushlab turadi, faqat holsizlangan bosh ko'tariladi va yana yiqiladi, tayanch nuqtasini, hatto yengillik lahzasini ham topa olmaydi. Osmon past, og'ir, qo'rg'oshin, shafqatsiz, hamma narsa jim, pastdagi mavjudot hayajonli va shovqinli. Lekin bu Unga tegishli emas - U Xudoga muhtoj, U Xudoni xohlaydi. Lekin Xudo jim. Ilgari Xudo uni doim eshitgan, endi esa eshitmaydi, oldin ham javob bermasdi, endi esa Unga javob bermaydi...

Mana, katta o'tib bo'lmaydigan zulmat, butunlay tark etish, umidsiz yolg'izlik. Darhaqiqat, Inson O'g'lining boshini xochga qo'yadigan joyi yo'q. Va O'zining katta iztirobida U xochda to'rtinchi so'zni e'lon qiladi. Bu qalbning Xudoga, baxtsiz, azob chekayotgan, lekin Xudodan tashqari hech narsani ko'rmaydigan va xohlamaydigan sodiq qalbning ruhi: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?"

Yaratilgan dunyodan so'nggi ajralishdan keyin ma'lum darajada hayotda hal qiluvchi davr boshlanadi. Ba'zan Rabbiy unga ruhni darhol olib kelmaydi, unga tayyorgarlik ko'rish va uni U bilan muloqot qilish quvonchiga to'ldirish uchun vaqt beradi, faqat keyin uni katta yolg'izlikka olib keladi. Biz doimo yodda tutishimiz kerakki, Xudo bizning U bilan birligimizni xohlaydi va hamma narsani shu maqsad sari yo'naltiradi. Va U har bir qalbning individualligiga shunchalik ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ladi, uni hurmat qiladi va qadrlaydiki, U bilan eng to'g'ridan-to'g'ri va eng qisqa yo'l bilan birlikka erishish uchun har bir jonga kerakli narsani beradi. Ruhning har bir ko'tarilishi, go'yo Xudoning yangi badiiy asari, Uning erkin ijodidir. Har bir ruhning hayotida deyarli takrorlanadigan davrlar bor, lekin ular ham boshqacha davom etadi. Ba'zilar uchun doimiy ravishda bir necha yil, boshqalari uchun - boshqa tartibdagi tajribalar bilan almashinish; lekin biz bilishimiz va ishonishimiz kerakki, Xudo hamma narsani har bir insonning qalbining farovonligi uchun buyuradi. Shunday qilib, masalan, men buyuk yolg'izlik deb ataydigan va Rabbimizning xoch haqidagi to'rtinchi so'zi eng ko'p qo'llaniladigan ruhiy o'sish davri deyarli har bir ruhning hayotida takrorlanadi, chunki bu bizning harakatimiz uchun juda zarurdir. oldinga; go'yo bu qalbning ezgu niyat, samimiylik va rostgo'ylikning tayanch toshi - aslida u hamma narsadan voz kechishga va U bilan birligi bilan Xudoni ulug'lashning barcha quvonchlariga dosh berishga tayyor.

Ammo bu davr turli yo'llar bilan davom etadi: ba'zan uzoq vaqt davomida doimiy ravishda, ba'zan esa Xudo bilan shirin muloqot qilish daqiqalari bilan almashinadi. Qoidaga ko'ra, Xudo ko'pchilik qalblarni buyuk yolg'izlikning so'nggi shakli - vaqti-vaqti bilan va davriy - va faqat kuchli ruhlarni Xudo ko'proq yoki kamroq uzoq vaqt davomida jasoratli, tikanli, lekin juda ishonchli yo'lga qo'yadi. Bu holat Rabbimiz Iso Masihning Otasiga: “Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo‘yding?” deb faryod qilgan o‘sha ulug‘ lahzadagi inson qalbining holatiga o‘xshaydi.

Odatda Xudo kuchli qalbni yaratilgan dunyodan ajralib chiqqandan so'ng darhol butunlay tark etish va katta yolg'izlik yo'liga soladi, lekin ba'zida shunday bo'ladiki, bundan oldin U unga quvonch va U bilan muloqot qiladi. Demak, ruh jonzot bilan tugadi, u endi unda hech qanday tarzda uni o'ziga tortadigan hech narsani topa olmaydi, hatto eng aziz, eng yaqini ham uning ufqlaridan tashqarida bo'lib tuyuladi, unga boshqa narsa kerak. U butun borlig‘i bilan uning tayanch nuqtasi Xudoda ekanligini, u yer yuzidagi hamma narsadan ko‘ra Unga muhtojligini anglaydi, chunki barcha yaratilgan va cheklangan narsalar undan uzoqlashgan. Va u butun yalang'och va tez-tez charchagan va yarador borligi bilan Unga murojaat qiladi. Va to'liq o'lim sukunati bilan kutib olinadi. Osmon yopiq, go'yo havoda osilgan va butunlay yolg'iz: uning ostidagi butun yaratilgan dunyo haqiqiy bo'lmagan, xayoliy va eng muhimi, keraksiz va zerikarli ko'rinadi; va uning tepasida past va qo'rg'oshin osmon va boshqa hech narsa yo'q. Bu tobora ko'proq bo'shliq, bu havo bo'shlig'iga o'xshaydi, aniqrog'i, o'tkir azob-uqubatlar o'tib ketgan va og'rigan, og'riqli charchoq paydo bo'lgan va hech qanday joy yo'qligini aniq anglaganida, Xochning harakatsizligi, uyqusizligi. bosh qo'yish. Va ruhi hamma narsani qoldirgan Zot sukut saqlaydi. Va u faqat so'nmas umid bilan nigohini yopiq osmonga ko'tarib, xochda o'ldirilgan Qo'zi bilan birlashib, o'jarlik bilan Uning faryodini takrorlay oladi: "Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?"

Ikki asosiy xususiyat bilan ajralib turadigan bu Xudoga ko'tarilish davri - insonning yolg'izlik va bo'shliqni faqat Xudo to'ldirishi mumkin bo'lgan yolg'izlik va bo'shliqni anglash - u orqali o'tadigan ruhning rivojlanishi uchun juda muhimdir. Bu har bir qalbning hayotidagi asosiy lahzadir, chunki bu davrda oltin soxtalashtiriladi, qalbning kuchi Rabbiysi va Xudosining keyingi tashriflariga, shuningdek, barcha moddiy somonlarga qarshi turishi kerak. va unda nozik hayot yonadi. Ushbu holatning xarakterli xususiyatlari quyidagilardan iborat:

1). Yaratilgan dunyodan sog'inish va g'amginlik, ba'zida butunlay jirkanchlikka erishadi; hamma narsadan uzoqlashish vasvasasi, mavjudot bilan muloqot qilishdan qochish. Qanchalik zerikarli va og'riqli bo'lmasin, qalb jasorat bilan qarshilik ko'rsatishi, o'z-o'zidan rivojlanishi, tabiiyki, mavjudotga nisbatan sabr-toqat va o'z vazifalarini barqaror, iloji bo'lsa, benuqson bajarishi kerak.

2). Qo'llab-quvvatlashga bo'lgan katta istak, uni mavjudotda izlash vasvasasi bor, lekin hatto tan oluvchi va oqsoqol ham buni bera olmaydi. Ruh butun tayanchi faqat Xudoda bo'lishi kerak bo'lgan vaqtga yetdi. Bir Xudo. Albatta, u har qachongidan ham ko'proq yo'l-yo'riq va itoatga muhtoj, u o'z ahvolini bolaning soddaligi va samimiyligi bilan ochib berishi va berilgan maslahatlarga qat'iy amal qilishi kerak, chunki uni o'rab turgan zulmatda itoatkorlik uning miltillovchi chirog'idir, ba'zan esa hech narsaga ega emas. yorug'lik: u hech narsani ko'rmaydi, hech narsani eshitmaydi, hech narsani tushunmaydi, lekin u erda tayanch, qo'llab-quvvatlash, tasalli topa olmaydi, shuning uchun u ruhiy tushkunlik va tinchlantiruvchi qayg'u vasvasalariga qarshi turishi, uning barcha qo'llab-quvvatlashi va tasallisi faqat bo'lishi mumkinligini anglashi kerak. Xudoda va u Uni sabr-toqat bilan kutishi kerak va U keladi - shuning uchun unga umid va itoatkorlik ayt, va endi u xochdagi Rabbiysi bilan faryod qilishdan boshqa chorasi yo'q: “Xudoyim, Xudoyim, nega sen borsan? meni tashlab yubordingmi? ”

3). Barcha ruhiy mashqlardan, ayniqsa og'zaki ibodatdan sog'inish va charchash. Quruq lablar bilan ma'nosiz tuyulgan so'zlarni pichirlash naqadar qiyin va hatto chidab bo'lmas, chunki ularni hech kim eshitmaydi. Ibodat paytida, tashlab ketish va yolg'izlik hissi ba'zan eng katta kuchayib boradi, chunki bu Xudo bilan suhbatlashish va U bilan uchrashish vaqtidir va hech kim javob bermasa va hech kim kelmasa, faqat kutish mumkin, doimo baqiradi: "Xudoyim. , Xudoyim, nega U Meni tashlab ketdi?

Ruhiy o'qish ham og'riqli, ma'nosiz bo'ladi, chunki Xudo javob bermaydi va har bir so'zni hayot beruvchi nafasi bilan jonlantirmaydi. Xudo, osmon, hamma narsa o'lik va U jim. Vasvasa ma'naviy mashqlarni qisqartirish va sizni doimiy charchashdan chalg'itadigan jismoniy ish bilan shug'ullanishdir. Reaktsiya - bu nima bo'lishidan qat'i nazar, doimiylikni rivojlantirish, jasorat bilan ibodat qilish, shunda butun borliq: "Hazrat, men shu erdaman va kutyapman!"
Hozirgi vaqtda ruh uchun xavfli vasvasalar quyidagilardir:

1. Xayoliy masalalarda, ishda o'yin-kulgi va dam olishni izlash istagi, ba'zan juda jiddiy, muhim, lekin baribir xochdan tushish istagi bilan ruhni xochga mixlanishning harakatsizligi va chalg'itishidan chalg'itadi.

2. Rahbarlik va itoatkorlikka qarshi vasvasa; ular qanoatlantirmaydi, azob chekayotgan qalb izlagan yordamni bermaydi, balki. Aksincha, ular tashlab ketish ongini va yolg'izlik haqiqatini kuchaytirganga o'xshaydi. Tanqid qilish istagi. Etakchilikdan qoching va o'zingizga chekining;

3. Eng alamli va xavfli vasvasa umidga qarshidir; Agar bu uzoq vaqt davom etsa, chiday olmayman. Va shunga qaramay, sodiq ruh, unga doimiy ravishda to'kiladigan ko'rinmas va nomoddiy inoyat yordamida, u uchun bu azob-uqubatlarni oldindan boshidan kechirgan Masihning yaralaridan oqib chiqadi, farishtalarni jasorati bilan quvontiradi. .

Ammo umidga qarshi vasvasaning yana bir turi bor - bu o'z vaziyatining umidsizligini anglash. Osmon yopiq, Xudo jim, zerikarli kulrang kunlar davom etmoqda, go'yo men qandaydir sovuq, ma'yus zindonda unutilganman: qayerdadir yorug'lik bor, qushlar sayr qilmoqda, umuman boshqa hayot, lekin bularning barchasi men uchun emas - Men butunlay hayot Xudosiz, quyoshsiz, quvonchsiz o'simlikka aylanganman va u erda, qabrdan tashqarida, uzoq, uzoq poklik va ehtimol do'zax bor, ehtimol men allaqachon Xudo tomonidan hukm qilinganman va rad etilganman. er yuzidagi do'zax allaqachon boshlangan.

Ruh o'zining xochga mixlangan Xudosiga bo'lgan muhabbati tufayli butun umri shu tarzda o'tirishga rozi ekanligiga qat'iy va qat'iy javob berishi kerak. Biz sabr-toqat, doimiylik va Rabbimizga va Xudoga sodiqlikni rivojlantirishimiz kerak. Va ruh xochga mixlangan Qo'ziga qaraganida va Uning faryodini tinglaganida: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" - yolg'izlik va tashlab ketish yo'lidan jasorat va qat'iyat bilan o'tadi, uning uzunligi unga faqat Xudoning ezguligi va sevgisi bilan belgilanadi, keyin inoyat ta'sirida unda go'zal mevalar pishib, uni yanada yuqoriga ko'tarilish qobiliyatiga ega qiladi. ma'naviy hayot cho'qqilariga.

Bu mevalar:
1. Sankt-Peterburg so'zlarining haqiqatini chuqur anglash. Frensis Assizi: "Mening Xudoyim - mening hamma narsam." Xudo yolg'iz - Unda barcha tayanch va qalbning butun hayoti;
2. Har qanday ko‘rinish va dalillarga qaramay, hamma narsaga Allohga iymon va umid nigohi bilan qarash qobiliyati;
3. Sezgi va hissiyotlar kuchidan qutulish va ulardan mustaqillik;
4. O'zini tashqi ko'rinishlarda ham, o'z ichida ham nazorat qilish qobiliyati;
5. Va nihoyat, eng go'zal meva - bu chuqur ichki xotirjamlik, ko'ngil tinchligi, tashqi yoki ichki olamdagi hech qanday hodisaga bog'liq emas. Ruh keyingi jasorat va ilohiy inoyat xabarlarini idrok etishga o'tishga tayyor.

Tashlab ketish va yolg'izlikning og'ir yo'lidan o'tayotgan qalblar uchun qanday tasalli, Xudo ularni juda yaxshi ko'radi. U ularga qaraydi, ularga qaraydi. Ular bilan birga U Go'lgotada tashlab ketilganini qaytadan boshdan kechiradi va ularda O'zining faryodi timsolini ko'radi: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" Va Xudo bizga sevgi bilan qaraydi va O'z vaqtini kutadi, qachonki U kelib, ularni sadoqat, sabr-toqat va doimiylik sevgisi bilan mukofotlaydi. Bu qalblar xochdagi Iso Masihning azoblari bilan eng yaqin birlikda o'zlarining tashlab ketilishlari va yolg'izliklarini boshdan kechirishlari kerakligini, ular hech qachon o'z ufqlaridan xochga mixlangan va unda o'ldirilgan Qo'zini yo'qotmasliklarini, doimo faryod qilishlari kerakligini yodda tutsin. butun borlig'i bilan: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?": vaqtingizni kuting: va Rabbiy keladi.

Beshinchi so'z. Men chanqadim. (Yuhanno 19:28).

Rabbimiz Iso Masih tashlab ketish va yolg'izlikning barcha azoblarini boshdan kechirib, O'zining faryodida Otaga murojaat qildi: "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab qo'yding?" - to'g'ridan-to'g'ri Xudo tomonidan tashlab ketilganligi va unga bo'lgan katta ehtiyojdan kelib chiqadigan yangi tuyg'uga o'zining butun muqaddas insonini berdi. O'layotgan xudo-insonning muqaddas ruhi bu intilish bilan to'lgan edi, U O'zi buni "chanqoqlik" so'zi bilan juda aniq va kuchli ifoda etgan.

Isoning Muqaddas Yuragi nimani orzu qilgan? U, birinchi navbatda, Ota Xudo bilan osmonda birlashishni va shu tariqa Uning ulug'vor yuksalish kunida sodir bo'lgan buyuk qurbonligining to'liq bajarilishini orzu qildi. Iso bunga chanqoq edi, buning uchun U shunday deb ibodat qildi: "Ota, vaqt keldi, O'g'lingni ulug'lang, toki Sening o'g'ling ham Seni ulug'laydi" va buni sirli tarzda va Magdalalik Maryamga aytgan: "Tegmang. Men, chunki men hali Otamning oldiga ko'tarilganim yo'q." Otaning huzuriga kirishga, Xudoga ma'qul keladigan yagona Yangi Ahd qurbonligi orqali Xudoni ulug'lash bo'yicha buyuk ishni yakunlashga bo'lgan bu tashnalik Isoning: "Men chanqadim" deb hayqirganida, uning Muqaddas Yuragini to'ldirdi.

Uning yuragi er yuzidagi Otaning ulug'lanishiga chanqoq edi - "Isming ulug'lansin, Sening Shohliging kelsin" - Xudoning qo'shimcha ulug'vorligining tarqalishi, ochilishi - Rabbimizning barcha muqaddas insoniyati buni orzu qilganidek va Bu Iso O'zining qutqarilishining samarasini qalblarga qo'llashni juda xohlardi. Ruhlarning najoti, qalblarning o'zgarishi, iloji boricha ko'proq qalblar, har qanday to'siqlarga qaramay, Uning hamkasblari, Uning hamkorlari bo'lish baxtiga erishishni maqsad qilgan komil, fidoyi qalblar. U, birinchi navbatda, ixtiyoriy ravishda, O'ziga o'xshab, o'zlarini xochga mixlagan va butun dunyo, butun tanalari va hatto aqllari bo'lsa ham, xochdan tushmaslikka qat'iy va qat'iy qaror qilgan qurbonlik jonlarini xohladi. ularga doimo baqirardi: “Xochdan tushinglar, xochdan tushinglar, shunda biz ishonamiz va siz butun dunyoni qutqarasiz, xochdan tushing, chunki bu nafaqat siz uchun, balki chidab bo'lmasdir. biz uchun ham." Va Rabbiy bilar edi va xochdan tushmaydigan jonlar borligini ko'rdi, garchi ularning kambag'al va azobli tabiati: "Bir daqiqa dam oling, bir soat xochdan tushing" deb ibodat qiladi. Xochda oxirigacha dam olish, vaqt yo'q; Bular Isoning Muqaddas Yuragi xochda “chanqadim” deb qichqirganida chanqagan ruhlardir. Va eng Muqaddas Bokira Maryam bilan bo'lgan bu ruhlar Xochdagi ehtiroslari paytida Uning yuragining tasalli va quvonchini tashkil etdi.

Biz jasorat va qat'iyat bilan ushbu "Men tashnaman" degan hayqiriq oldida o'zimizni qo'yishimiz kerak va iroda harakati bilan o'zimizda Muqaddas Yurak biz uchun chanqaganini va biz kabi emas, balki aynan u ko'targan qurbonlik idealida tashnaligini uyg'otishimiz kerak. biz haqimizda u ehtiros bilan sevgan va xohlagan. Ruh tashlab ketish va yolg'izlikning barcha azob-uqubatlarini boshdan kechirdi, u Rabbiysiga va Xudosiga sodiq qoldi, irodasi bilan, ip kabi cho'zildi, o'zini tashlab ketish xochiga bog'ladi, u kamtarlik bilan hamma narsadan voz kechdi va Masihga xizmat qilishga rozi bo'ldi. qorong'ulik va yolg'izlik. Natijada, u Unga nisbatan hamma narsa ahamiyatsiz va hech qanday bahosi yo'qligini anglab, Undan zarracha e'tibor belgisini qadrlashni o'rgandi.

Asta-sekin u o'z-o'zidan yangi hayotning uyg'onishini anglay boshlaydi: tark etish, yolg'izlik, Xudo borligini anglash va nihoyat, Unga bo'lgan istak, to'yib-to'yib bo'lmaydigan istak. Ha, u avvalo Tirik Xudoni xohlaydi, keyin esa tashna bo'ladi. Menga Xudo bering, u doimo o'ziga kelgan hamma narsani so'raydi va haqiqatan ham u doimo harakatda, yurib, ba'zan hatto yugurib yurganga o'xshaydi, bu uning to'yib bo'lmaydigan chanqog'i tufayli. "Men Xudoyimni xohlayman va doimo Uni izlayman, menga Xudoyimni bergin" va u ertalab va kechqurun, ibodatda va har doim "chanqadim", "chanqadim" so'zlarini takrorlashi mumkin edi. ish, va hatto tushida. Uning butun borlig'i bitta orzuga to'kiladi - men Xudoni xohlayman.
Magdalalik Maryam: "Uni qaerga qo'yganingizni ayting, men Uni olaman" (Yuhanno 20:15). Istakning kuchi shunchalik kattaki, u uni ko'r qilib qo'yganga o'xshaydi, u hech narsani ko'rmaydiganga o'xshaydi, u ulug'langan Masihni tanimaydi va uning xohish-istaklarida u hamma narsaga qodirdek tuyuladi: "Men olaman. U.” Va bu go'zal so'zlar bilan: "Men Uni olaman", biz bu davrda ruhni ajratib turadigan ikkinchi asosiy xususiyatga o'tamiz. Unga Xudoni orzu qilishi, butun borlig'i bilan Unga intilishi, hamma joyda va hamma narsada Uni izlashi, hamma narsadan va hammadan U haqida so'rashi etarli emas - "Uni qayerga qo'ydingiz?" U Xudo uchun qilishi kerak - "Men Uni olaman" - u allaqachon u uchun juda ko'p ish qildi: u doimo o'zini sindirib tashladi, tabiatini har tomonlama kamtar qildi, uni ruhga tinimsiz bo'ysundirdi, o'z vazifalarini aniq bajardi, itoatkor bo'ling, qo'shnilariga xizmat qiling.

Ammo endi u o'zida sirli kuch, uning tabiatidan ustun bo'lgan kuchni his qilmoqda - "Men uni olaman". U qilgan hamma narsa unga kichik, rangpar, kichik bo'lib tuyuladi. U katta va qiyin narsani xohlaydi. U Robbiga bo‘lgan muhabbatidan qahramonlik va shahid bo‘lishni xohlaydi. U xochga mixlangan Xudo bilan birga charchashni xohlaydi, chunki Uning o'lim faryodi yashaydi va uning ichida to'g'ridan-to'g'ri yangraydi: "Men tashnaman". U o'limgacha va xochdagi o'limgacha itoat qilishni xohlaydi; u boshini tikanlar tojiga o'rab oladi va qalbining yuqori qismining quvonchi va tabiatining g'azabi bilan ko'r-ko'rona itoatkorlikni amalda qo'llaydi. ; u kamtarlik qiladi, bundan uning butun tabiati tug'iladi va butun qalbi quvonchga to'ladi, u o'z zimmasiga eng qiyin va kamsituvchi vazifalarni oladi va ular uning tanasini charchaganidan xursand bo'ladi va u ishlashga va mehnat qilishga intiladi. boshqalar. U o'z ixtiyori bilan og'ir ozorlarni o'z zimmasiga oladi, garchi ko'pincha butun vujudi ularga qarshi qichqiradi; lekin ichkarida qayerdadir qayerda qaysar va qat'iyatli ovoz takrorlanayotganini uning o'zi bilmaydi: "Bundan keyin, oldinga, ko'proq, etarli emas." Soch ko'ylagi, arqonlar, ro'za tutish - bularning barchasi uning istaklari ob'ektini tashkil qiladi. Va bularning barchasi unga Masihning "chanqog'ini" baham ko'rish va qondirish uchun etarli emasdek tuyuladi.

Va u nafaqat Masih uchun butun qonini tomchilatib berish uchun, balki U uchun butun qonini to'kish uchun tashnalikni boshlaydi, u shahidlikka tashna bo'ladi. Ammo keyin u Masihning xochdagi chanqog'ini qanchalik yaqinroq tushunsa, Uning Muqaddas Yuragi istaklari siriga shunchalik chuqurroq kirib boradi, uning yuragi shunchalik kengayadi va unda yangi tashnalik, tashnalik paydo bo'ladi. ruhlarni qutqarish. Masihning sevgisi unga tinchlik bermaydi, uni hammani eng umidsiz Masihga olib borishga undaydi. Bu buyuk missionerlik da'vatlari tug'ilgan, odamlar hamma narsani tashlab, najot xushxabarini va'z qilish va iloji bo'lsa, shahidlik tojini qo'lga kiritish uchun uzoq mamlakatlarga oshiqadigan vaqt. Butun monastir buyruqlari Rabbimiz Iso Masih uchun "Men tashnaman" xochidan aynan shu xochdan tug'ilgan. Xuddi shu tashnalik bilan yonayotgan Masihning yuragi chanqog'ini qondirish uchun:

Lekin bu yetarli emas. Ruh o'zini juda cheklangan his qiladi va u etarli emasdek tuyuladi, faqat Masihning chanqog'ini qondirish va baham ko'rish uchun etarli emas va u Ilohiy chanqog'ini qondirishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan g'ayratli qalblarga tashna boshlaydi. Mukammal ruhlar uchun qo'zichoq. Va u ibodat qilishni va shu yo'nalishda ishlay boshlaydi. U xochga ergashish, Masihning butun xochini sevish va qabul qilish uchun yo'lda uchrashadigan qalblarni rag'batlantirish uchun har tomonlama harakat qiladi. Men nafaqat o'zimni, balki boshqalarni ham mukammallikka "tashnaman". Va agar men Masihning Yuragining chanqog'ini qondira olmasam, unda bu tashnalik qondirilgunga qadar, boshqalar, yanada qizg'in va izchil bo'lsin. Bu altruistik lahzaning mavjudligi juda muhim, bu Rabbiyning Ibodatida shunday go'zal ifodalangan ushbu "tashnalik" ning samimiyligi va fidokorligini ko'rsatadi: "Isming ulug'lansin!" Men bo'lmasam, boshqalar va men butun umrim davomida bularga xizmat qilishga tayyorman.

Chanqagan qalbning birinchi va eng muhim fazilati - bu g'ayratdir, u barcha sohalarda namoyon bo'ladi. Va tabiat uchun eng qiyin bo'lgan hamma narsaga g'ayrat - shuning uchun o'zini eng og'ir ish uchun taklif qilish, barcha qiyinchiliklarni quvonch bilan qabul qilish. G'ayrat va qo'shniga xizmat qilish va bu xizmat bilan bog'liq barcha qiyinchiliklarni va charchoqni o'z zimmasiga olishga tayyorlik. Bu davlatning samarasi shaxsiy his-tuyg'ular va tajribalardan ajralgan va faqat Muqaddas Qalbning chanqog'ini qondirish istagida bo'lgan haqiqiy g'ayratning rivojlanishidir.

Ammo bu ruhiy holatning ham katta xavflari bor:
1. O‘z-o‘zi uchun asossiz g‘ayrat, itoat chegarasidan chiqib ketishga intilish va o‘z kuchini ortiqcha baholash; shuning uchun menejmentni tanqid qilish, uni tushunmaslik, kechiktirish va qadrlamaslik haqidagi tasavvur;
2. Ikkinchisi o'z-o'zini aldash va mag'rurlik, o'zining ruhiy o'sishi haqida bo'rttirilgan tushunchaga olib keladi. Demak, altruistik moment kam - egoistik lahza, boshqalarni chetlab o'tish va o'z shaxsiy tanlovi haqidagi noto'g'ri g'oya, boshqalarnikidan kattaroq va yuqoriroq.
3. Boshqalar uchun aqlsiz g'ayrat; har kimni o'z yo'lidan olib borish istagi, qo'shnining konvertatsiya sohasida ham, kamolotga harakat qilish sohasida ham har qanday qarshilikka nisbatan bosim va sabrsizlik.

Bundan boshqalarga nisbatan haddan tashqari talablar kelib chiqishi mumkin va bu nomaqbul yo'nalishning o'ta nuqtasi sifatida - hokimiyatga ishtiyoq va ma'naviy hayotda qo'shni tomonidan mustaqillikning har qanday namoyon bo'lishiga toqat qilmaslik. Ammo esda tutingki, etakchilik va itoatkorlik ruhni tikanli yo'l bo'ylab baland ko'tarib, barcha to'siqlardan o'tib ketadi. Tabiatning barcha g'azabiga qaramay, hamma narsani qabul qilish va hamma narsani Rabbimizning teshilgan oyoqlari ostiga qo'yish kerak. Aksariyat ruhlar uchun ruhiy chanqoqlik, xuddi katta yolg'izlik kabi, vaqti-vaqti bilan takrorlanadi va boshqa holatlar bilan almashinadi, ammo uning qalbimiz uchun ma'nosi juda muhimdir. Xulosa qilib, men ikkita maslahat beraman:

1. O'zingizning ichingizdagi chanqoqni bostirmang, aksincha, uni kengaytirishga va chuqurlashtirishga harakat qiling, o'zingizni, his-tuyg'ularingizni va tajribalaringizni chetga surib qo'ying, lekin uni butunlay g'ayritabiiy holga keltiring va Rabbimizning Xochdagi chanqog'i bilan birlashtiring. ;
2. Inoyat va uning takliflarini hech qachon rad qilmang. Xudo, qalbning chanqog'ini va U uchun biror narsa qilish istagini ko'rib, ko'pincha O'zi unga yordam beradi va uning qarorlariga ko'pincha ahamiyatsiz xizmatning tabiatiga zid bo'lgan qarorlarini singdiradi, siz esa bu degan bahona bilan. arzimas narsa, keyinga qoldirilishi mumkin, baribir, siz Undan bosh tortasiz. Keling, Rabbimizning ovozini xoch balandligidan eshitishga harakat qilaylik va Uning Muqaddas Qalbining chanqog'ini qondirishni o'rganaylik.

Oltinchi so'z. Bu tugadi. (Yuhanno 19:30).

Muborak Bokira qiz xochning tagida qimir etmay turib, buyuk va Yangi Ahd qurbonligi haqida o'ylar ekan, to'satdan o'zining O'g'li va Xudosining ko'zlarida asta-sekin Masihning butun yuziga tarqaladigan yangi nurni ko'rdi. Qiyinchilik yo'qoldi: nafas yana erkin va to'la bo'ldi, qandaydir kuchli tuyg'u hujumi ostida butun tirnoqli tana to'satdan tiklandi va u nafaqat gapirishga, balki g'alaba qichqirig'ini chiqarishga ham kuch topdi, bu esa tik turgan jangchini qo'rqitdi. qo'riqchi. Va bu qichqiriq shoh va G'olibning faryodi kabi eshitiladi va eshitiladi: "Bu tugadi!" Va bir zumda Iso qayg'u, qayg'u va charchoq bilan abadiy ajraladi. "Bu tugadi." Xudo ulug'lanadi. U yaratilishdan oladigan barcha ulug'vorlikni Masihda oladi. Odam Atoning gunohidan boshlab, dunyoning barcha gunohlari tomonidan Xudoning ulug'vorligiga etkazilgan barcha zararlar juda ko'p qoplangan. Masihning ishi tugadi va hech kimga yoki hech narsaga muhtoj emas.

Uning rahm-shafqati, ezguligi va sevgisi bizga Uning inoyati yordamida qutqarish va Uning muqaddas ismini ulug'lash ishida ishtirok etishimizga imkon beradi. Xudo va inson o'rtasidagi do'stlik Masihning tanasida qayta tiklanadi. Maxluqning gunohi va Yaratganning adolati, qalblarning buzilishi va bu qalblarning Otasining muqaddasligi o'rtasidagi murosasiz kurash tugadi. Najot gunohkorlar uchun ochiq, kechirilmaydigan gunoh yo'q.
Lekin bu hammasi emas. Masihning "tugadi" bizga nafaqat oddiy do'stlikni ochib beradi, balki bu hayotning qadamlari orqali u muqaddaslikning mukammalligiga erisha oladi. Dovud Xudoga chanqagan bo'lishi mumkin, Xudoni rozi qilishga intilgan bo'lishi mumkin, lekin Masihning o'limidan oldin hech kim ilohiy va insoniy istaklarning bu yakuniy maqsadiga erisha olmadi va endi barcha kerakli qurbonliklarni qilishni chin dildan xohlaydigan har bir qalb uchun ochiqdir. . Eng Muqaddas Qonning kuchi va uni to'kish orqali bizga berilgan marosimlarning inoyati bilan har bir harakat, so'z va fikr nafaqat Masihga bo'ysunishi mumkin, balki xuddi shu inoyat yordamida ruh shunday darajaga yetishi mumkin. U bilan to'liq hayotiy birlik bo'lib, u haqiqatdan shunday deyishi mumkin: “Endi men emas, balki menda Masih yashaydi” (Galat. 2:20).

"Bu tugadi" - Masihning ishi harakatsizlikda yopilgan ma'noda emas, balki u ona qornidagi inson tanasi kabi tugallangan va yangi hayot uchun azobda tug'ilgan. Endi Masihning ehtiroslari Uning sirli tanasida o'ynaladi. Jamoat bu azob-uqubatlar etishmayotgan narsani, ya'ni ularning qalblarga tatbiq etishini va nafaqat ularning najoti uchun, balki, birinchi navbatda, xochga mixlangan Kuyov bilan ruhning o'xshashligiga to'liq erishish uchun boshlaydi va tugatadi. Va g'olibona hayqiriq: "Bu tugadi", aynan mana shu ruhlarga ishora qiladi.
Iso O'zining insoniy joni Otani to'liq ulug'lashini bilar edi. Otaning ismi Undagi yorqinligining eng yuqori darajasiga yetdi va endi - "Bu tugadi" - va qolgan narsa: "Va endi, ey Ota, Meni O'zing bilan birga ulug'lagin, Men ilgari bo'lgan ulug'vorligim bilan. dunyo bor edi” (Yuhanno 17:5). Ammo, bundan tashqari, U ruhga ochilgan shoh yo'lini ko'rdi: Go'lgota va sirli o'lim orqali yorqin tirilish, osmonda U bilan abadiy hayotda birlik.

Bajarildi! U har doim Qo'zini o'rab turgan qorday oppoq mulozimlarni ko'rdi - Uning "Bu tugadi" ning mevasi, dunyo, tana va iblis ustidan qozongan g'alabasi. U, albatta, Xudoning zuhurining butun to‘liqligi faqat unda ekanligini, U o‘zining ulug‘vor balolari bilan g‘ayrioddiy go‘zallikdagi butunlay tugallangan asar ekanini bilardi. Biroq, St. Tomas, eng oliy yaxshilik tarqalishi kerak va Quyosh nurlar chiqaradi, garchi u bu nurlarga muhtoj bo'lmasa ham, Masihning quyoshining bunday nurlari uni oxirigacha kuzatib borgan qalblardir. Va bularga "Bu tugadi" va xochning balandligi kiradi, chunki bu dunyoni yaratish harakatidir.

U erda Xudo yo'qdan yaratdi va hech narsa Uning yaratuvchi Kalomiga qarshilik qilolmadi. “U gapirdi va bajo bo'ldi, U amr qildi va amalga oshdi” (Zab. 33(32:9). "Va Xudo dedi: "Nur bo'lsin. Va yorug'lik bor edi" (Ibt. 1.3). Bunda inson qanday yengillik, erkinlik va harakat tezligini his qiladi. Hech narsa qarshilik ko'rsatmaydi va yaratilish harakati Xudoning qudratli ishidir. Ammo Xudoning O'g'li yaratilishni qayta yaratish jasoratini o'z zimmasiga olib: “Mana, men Sening irodangni bajo keltirish uchun keldim, ey Xudo”, deb xitob qilganda, U nafaqat O'zining ilohiyligiga zo'ravonlik qilishi kerak. inson tabiati, "U Men uchun tanani tayyorladi" - lekin U O'zining rahm-shafqatli ishi yo'lida nafaqat insonning najotini, balki uning poklangan, munavvar qalbining U bilan turmush qurish darajasiga ko'tarilishini ham uchratadi. qiyin to'siq - bu jonzotning erkin irodasi va uning g'azablangan, isyonkor tabiati, lekin eng muhimi, uning iroda erkinligi, shuning uchun qanday qilib hamma narsa iroda masalasidir, inoyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va boshqariladi. Rabbiy insonning eng ashaddiy dushmanini - o'z nafsini yengishi va mag'lub qilishi kerak edi. Muqaddas Bitikda aytilishicha, "Insonning dushmanlari uning uyidir" va eng yaqin va eng xavfli "uy" bu odamning o'zi. Rabbiy bu jasoratni O'z zimmasiga oldi, shuning uchun insonni qutqarish va muqaddaslash ishi cheksiz, pok sevgi harakatidir.

Xochning oltinchi so'zidan ikkita meva oling:
1). “Bu tugadi” haqida Iso Masihning Oʻzida Xudoning toʻliq ulugʻlanishi sifatida mulohaza yuritishni oʻrganing, shunda siz Uni ulugʻvor balolar bilan bezatilgan, “Otaning ulugʻvorligining toʻyingan quyoshi” sifatida koʻrasiz va butun vujudingiz, O'zingizdan va atrofingizdagi hamma narsadan chalg'ib, bu go'zallikka qoyil qoling va farishtalar va bosh farishtalar, taxtlar va kuchlar, kuchlar va hukmronliklar bilan xursand bo'ling: "Va men taxt atrofida ko'plab farishtalarning va tirik mavjudotlarning ovozini ko'rdim va eshitdim. , va oqsoqollar va ularning soni o'n ming va ming ming edi, ular baland ovoz bilan dedilar: “O'ldirilgan Qo'zi kuch, boylik, donolik, kuch, hurmat va shon-sharafni olishga loyiqdir. , va baraka” (Vah. 5:11).
2). Sizni ashaddiy dushmaningizdan, ya'ni o'zingizdan ozod qilgan Kuyov va Ritsar, Rabbimiz Iso Masihga chuqur minnatdorchilik bilan to'ling. "Bu tugadi" buyuk xochni qalbingizning hayotiga qo'llang. Xudoni o'zining mukammalligi bilan ulug'lashga chin dildan intilgan va buning uchun barcha qurbonliklarga tayyor bo'lgan har bir qalbning hayotida Rabbiy xoch balandligidan unga ta'zim qiladigan va ta'riflab bo'lmaydigan sevgi bilan aytadigan buyuk bir lahza bor: "Bu tugadi, sen Menikisan, qaytish yo'q, hammasi sendan ketdi." , Mendan boshqa. Men hammasi senikiman, Mendan tashqarida esa sen uchun hech narsa yo'q. "Bu tugadi."

Bu alohida g'ayrioddiy inoyat oddiy tarzda individual ruhlarga berilmasligi mumkin, yo'q; ruh hech narsani eshitmaydi va o'zi haqida hech narsa haqida o'ylamaydi, lekin u bilan nimadir sodir bo'lganligini biladi. U vaqtni aniq aniqlay olmaydi, lekin u hayotida bir daqiqa borligini biladi, bundan oldin u yolg'iz edi, keyin esa butunlay boshqacha edi. Ilgari ma'naviy hayot sohasida noaniq, chalkash, tushunarsiz va hatto g'ayritabiiy tuyulgan hamma narsa birdaniga aniq, sodda va mantiqiy bo'lib qoldi; Ha, bu shunday - xotirjam, hech qanday his-tuyg'ularsiz, ichki ovoz e'lon qiladi; ichki va tashqi tomondan qandaydir g'alati ajralish bor edi. Xudoning Kalomi tirik, faol va har qanday ikki qirrali qilichdan ham o'tkirroqdir, u ruh va ruhning bo'linishiga kiradi. Xudoning Kalomi - chunki bu davlat asosan yorug'lik va tushunish bilan tavsiflanadi. Bunday holatda, ruh ayniqsa imon haqiqatlari bilan oziqlanadi, unga: "Ishonaman" deyish qiyin, - u: "Men shunday ekanligini bilaman, ko'raman" demoqchi. Xudo Kalomining nuri haqiqatan ham uning tubiga ikki qirrali qilich kabi kirib boradi va unda ruhning tanadan, ya'ni pastki qismini yuqoridan, ya'ni ruhdan sirli bo'linishini keltirib chiqaradi.

Va ruh bu bo'linishni o'zida yangi yorug'lik kabi juda kuchli his qiladi. Darhaqiqat, "Tugallandi" - o'sha ichki toza ko'z paydo bo'ldi, u abadiy haqiqatlarni o'ziga tortadi va ularda o'z xatti-harakati uchun asos chizishga intiladi: bulutlar tarqalib, qalb cho'qqisini, qor-oq go'zal cho'qqini yashirdi. Rabbiy o'zi uchun qoldirgan; правда эта вершина еще не сияет, для этого еще нужно пройти зиму покоя, субботу в гробнице, но она уже здесь, расчищена и готова, чтобы воспринять лучи Солнца Любви, и Оно придет в свой час, в час Господень.Но уже "Совершилось" - hammasi tayyor. Masihning qilichi Xudo bilan chuqurroq ichki muloqot qilish uchun ruhni ozod qilish uchun zarur bo'linishni keltirib chiqardi. Bularning barchasi sizga biroz noaniq tuyulishi mumkin. Ushbu bo'linishning ko'rinishlari ruhda ilgari sodir bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo hozir biz doimiy holat haqida gapiramiz, chunki xochning "tugadi" degan nidosi faqat holatga tegishli.

1). Birinchi asosiy xususiyat - g'ayrioddiy haqiqat, ba'zan hatto qalbni qo'rqitadi, shuning uchun ko'rinmas dunyo konturlari va e'tiqod haqiqati va natijada o'zining erdagi borligi va abadiylikni yorqin ongiga o'tkir va aniq. kishining chaqiruvi va Masihga unashuvi. Demak, sodir bo'layotgan hamma narsaga va birinchi navbatda, o'z shaxsiga muqaddas befarqlik va vaziyatdan va odamlardan to'liq mustaqillik. Muqaddas erkinlik, tashqi va ichki to'liq itoatkorlik va hokimiyatga katta hurmatga qaramay, imon haqiqatlarining haqiqati natijasidir.
2). O'z xatti-harakatini abadiy haqiqatlar bilan asoslash, demak, fazilatlarni amalga oshirishda qulaylik va mahorat. Demak, Xudoni tan oluvchi va oqsoqollarda ko'rish, ularga tez, xotirjam itoatkorlikni tashqi va ichki ko'rsatish oddiy, oson va tabiiydir.
3). Ob'ektivlik: mavjudotdan to'liq xalos bo'lish va undan chalg'itish; hammaga va hamma narsaga ob'ektiv va hushyor qarash va o'zingizga tashqaridan doimiy qarash va ob'ektiv mezon bilan tekshirish. Demak - xotirjam ravshanlik va hatto xushchaqchaqlik, o'zining kulgili tomonlarini ko'rish qobiliyati, xushmuomala hazil.
4). Ma'naviy mashqlar sohasida bu ruh eng ko'p Xudo oldida harakatsiz holatga, Undan nurni idrok etishga va uni tatib ko'rishga tortiladi. Uning uchun og'zaki ibodatdan, sanodan, ma'naviy o'qishdan bir so'z unga kun bo'yi ovqat berish uchun etarli, bu fikr yuritish uchun emas, balki ilohiy haqiqatlarga ichki kirib borish uchun. Uning uchun hamma narsada sirli yorug'lik namoyon bo'ladi va uning qalbini oziqlantirish uchun unga eng oddiy so'zlar kerak - fikrning murakkab konstruktsiyalari uni qoniqtirmaydi, balki Muqaddas Bitikdan aytilgan Isoning bitta shirin ismi - va u harakatsiz tafakkurga shoshiladi. . "Bu tugadi" - ilohiy haqiqatlarning hayot siri unga ochiq.
5). Vasvasalardan mustaqillik. Ha, ular bor, u erda bir joyda, yuzaki uzoqda. Lekin qalb ularga tashqaridan qaraydi, ba’zan o‘ziga, o‘zining achinarli tabiatiga kulib qo‘yadi. Lekin ko'pincha u kamtarlik qiladi, o'z vasvasalariga kerakli darajada e'tibor berib, o'zini kamtar va kamsitadi va o'zini eng kichik mag'rurlik impulslaridan sug'urta qiladi; u doimo o'z vasvasalariga qarshi harakat qiladi, uning ichida vasvasalar kirib bo'lmaydigan yengilmas qal'asi borligini tushunadi, chunki "Bu tugadi" - Masihning ikki qirrali qilichi uning tepasini tozaladi va u erda hech kim va hech narsa yo'q. faqat Uning inoyati, sizni ichkariga kiritadi. Bu Uning qal'asi, Uning mulkidir.
6). Oxirgi barcha oldingi xususiyatlardan kelib chiqadi: Xudoga, ularning kuyovi Masihga va ularni er yuzida ifodalovchi hamma narsaga, va birinchi navbatda, cherkovga, uning boshlig'iga, cho'ponlariga va o'qituvchilariga, so'ngra uning bevosita rahbarlariga qattiq, sodiqlik. mafkuraviy sodiqlik. Har qanday tashqi, vaqtinchalik va o'tkinchi narsadan mustaqillik, faqat imonning ko'rinmas abadiy haqiqatlariga tayanish. Sadoqat aniq hamma narsadan, barcha ko'rinadigan faktlardan mavhum. U Xudoning hokimiyati tomonidan hukm qilingan kishining xatti-harakati, shaxsiyati haqida hech qanday tanqid qilolmaydi yoki hatto muhokama qila olmaydi; ular uchun tuproq yo'q, joy yo'q, bu shunchaki unga taalluqli emas, chunki u buni emas, balki boshqa narsani - ichki mohiyatni, imon tamoyillarini, tashqi ta'sir qiluvchi Xudoni ko'radi.

Natijada, erkinlik va sadoqat, Masihning manfaatlariga, Uning cherkoviga, o'z tartibiga va ma'lum bir ruh uchun tartib vakillariga sodiqlik: uning oqsoqollari; Aytishimiz mumkinki, qayg'u va quvonchda u ularning sodiq, qo'rqmas hamrohi va ular har doim unga hamma narsada tayanishlari mumkin, hatto butun dunyo isyon ko'tarsa ​​va barcha ko'rinadigan faktlar unga qarshi bo'lsa ham, u qotib qolmaydi va qo'rqmaydi. Rabbiy unga tayanishi mumkin, u butunlay va to'liq Unikidir - "Bu tugadi" - U uning uchun haqiqatda mavjud bo'lgan yagona Xudodir. Va u his-tuyg'ular va his-tuyg'ularsiz, ehtimol, lekin sodiqlik bilan, shahidlikka, surgunga, sharmandalik va sharmandalikka ketadi, agar Xudoning unga bo'lgan rejalari bo'lsa, u oxirigacha boradi. U xochdan tushadi, u faqat o'lik holda tushiriladi. To'liq sirli o'limga bir qadam qoldi, aksincha, oxirgi nafas va u erda, uchinchi kunning tongida, Rabbiy va Xudo bilan to'liq quvonchli birlikning yorqin tirilishi - "Bajarildi".

Ettinchi so'z. Ota! Ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman. (Luqo 23:46)

Buyuk tinchlik davri yaqinlashayotgan edi. Rabbiy O'zining "er yuzidagi so'nggi kechasi" kelayotganini bilar edi, shundan so'ng uchinchi kunning tongida abadiy bulutsiz kun boshlanadi va Uning eng pok onasi uni bolaligida kechqurun yotishdan oldin o'rgatganidek - uyqu o'limning ramzi - o'z jonini Xudoga topshirish, shuning uchun hozir, bir oqshom U O'z jonini Otaning qo'llariga taqdim etdi: "Ota, Men Ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman." Va bu so'zlarni aytib, u sharpadan voz kechdi. Dam olish oqshomi keldi va U qilgan barcha ishlariga nazar tashlaydigan Shabbat yaqinlashmoqda.

“...Va Xudo qilgan barcha ishlarini ko‘rdi va bu juda yaxshi bo‘ldi: kechqurun bo‘ldi; Xudo O‘z ishini ettinchi kuni tugatdi va yettinchi kuni O‘z ishidan dam oldi” (Ibt. 1: 31 - 2:2)
Iso Masih kirgan bu o'lim tinchligi haqida fikr yuritish, qalbning hayoti uchun eng samaralilaridan biridir va, afsuski, biz ko'pincha chetlab o'tamiz. Biz Uning qabrdagi sirli dam olish vaqtida Masih bilan qanday bo'lishni bilmaymiz, o'lgan Masihga hurmat bizda rivojlanmagan, biz Uni unutamiz. U Baytlahm g'orida birinchi nafas olgan kunidan boshlab 33 yil ishladi. U bir daqiqa ham tinchlanmadi, hatto tunda ham Uning yuragi hushyor edi, chunki Uning ishi butun dunyoning tashqi va ichki to'liq inqilobidir. Hech qanday madaniyat Unga va Uning qonuniga mos kelmas ekan, mavjud bo'lolmaydi va rivojlana olmaydi.
U odamlar orasida doimiy yashashi uchun asos solgan

Dunyodagi xalqlar va davlatlardan tashqarida joylashgan eng buyuk shohlik Uning cherkovidir. Va shu bilan birga U barcha kasalliklarni va barcha yaralarni davoladi, U hamma uchun kuch va vaqtga ega bo'ldi va nihoyat U osmondagi Shohligiga olib boradigan Xochning shoh yo'lini ochdi.
Va u hammasini qildi. Albatta, Xudoning O'zi to'g'ridan-to'g'ri O'zining qudratli xohishining bir harakati bilan hamma narsani amalga oshirdi. Lekin U buni inson tabiati orqali amalga oshirishni xohladi; Odamlarning lablari bu abadiy so'zlarni aytdi: "Osmon va er o'tib ketadi, lekin Mening so'zlarim o'tib ketmaydi".

Inson miyasi vositachi bo'lib xizmat qildi va amalda haqiqatga aylangan ilohiy orzularni ochib berdi. Xudo charchoqni bilmaydi, lekin Xudo inson bo'lib, ruhda ham, tanada ham qattiq charchashi mumkin. U dam olishga loyiq edi. Ammo abadiy dam olishdan oldin, Iso Otasiga buyuk sovg'a - muqaddas insoniy jonni taqdim etdi: "Ota, Ruhimni Sening qo'lingga topshiraman".

Davom etishdan oldin, Iso Otasining qo'liga topshirgan qalbning go'zalligi haqida o'ylashni o'rganishingizni istardim. O'ttiz uch yil davomida u faqat Otaning ulug'vorligi uchun yashadi - "Ota, ismingni ulug'la" (Yuhanno 12:28). U odamlarga Xudoni bilishga va Uni sevishlariga yordam berishga tayyor edi. “Yagona haqiqiy Xudo Seni va Sen yuborgan Iso Masihni bilishlari uchun bu abadiy hayotdir” (Yuhanno 17:3). Uning ovqati Otaning irodasini bajarish edi - “Mening ovqatim Meni Yuborganning irodasini bajarish va Uning ishini tugatishdir” (Yuhanno 4:34). “Hammasi bir bo'lsin: Ota, Sen Menda va Men Senda bo'lganidek, ular ham Bizda bir bo'lsin, toki dunyo Meni Sen yuborganingga ishonsin” (Yuhanno 17:22). U biz uchun azob-uqubatlarga chidadi va sevdi: "Men suvga cho'mish bilan suvga cho'mishim kerak va bu amalga oshmaguncha, men qanday azob chekaman!" (Luqo 12:50). U bizga hayot yo'lini va haqiqiy baxtni ochishga intildi. Barcha farishtalarning, serafimlarning va karublarning go'zalligini Otasining qo'liga bergan Masihning qalbining go'zalligi bilan taqqoslab bo'lmaydi. "Ota, ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman."

Va endi bu ruh, o'lik qayg'uga tushib, O'zining Buyuk Tinchligiga kirdi. Ammo bu harakatsizlik, jimjitlik deb o'ylamang. Yo'q, Xudo pok, sodda, bo'linmas harakatdir va Masihning ruhi, Xudoning surati va o'xshashligiga eng yaqin keladigan barcha inson qalbi, Xudoni ulug'lashda va yaxshilik qilishda davom etadi; u sukunat, salqinlik va yorug'lik o'rniga tushadi, u erda inoyatga sodiq qalblar o'zlarining Najotkorlari, do'zax va o'limni zabt etuvchining kelishini kutadilar. Va kunning jaziramasining barcha mashaqqatlarini ko'targan, og'ir mehnatdan charchagan, xoch va qayg'u og'irligi ostida egilgan, kaltaklangan, bularning barchasi uchun azob chekkanlarning qo'llari bilan azoblangan tanasi. yangi qabrga qo'yilgan, toshga o'yilgan va u erda katta tinchlikda dam oladi va uchinchi kunning yorqin tongini kutadi. Va O'tgan Xudoning yuzi: qanday tinchlik va osoyishtalik: "Va katta sukunat cho'kdi" (Matto 8:26) - "Ota, men Ruhimni Sening qo'lingga topshiraman va buni aytib, ruhni topshirdim. :” (Luqo 23:46).

Va katta sukunat hukm surdi - bu Rabbimizning xochdagi vasiyatining so'nggi so'ziga mos keladigan ruhning hayotiy holati. Bu qanchalik mantiqiy va izchil - U yer yuzida paydo bo'lganida, farishtalar: "Yaxshi niyatli odamlarga tinchlik" deb kuylashdi. Va O'zining ozod azoblanish vaqti yaqinlashganda, U O'zining eng qimmatli sovg'asini odamlarga etkazishni xohlab, shogirdlariga dedi: "Men sizlarga tinchlik qoldiraman, sizlarga tinchligimni beraman." (Yuhanno 14:27).

Masihning tinchligi, Xudo bilan tinchlik, yaratilish bilan tinchlik va, demak, o'zimiz bilan tinchlik - bu bizning qalbimizning katta ehtiyojidir. Biroq, go'yo ikki dunyo bor. Ulardan biri, Xudo va qo'shnilar oldidagi o'z burchlarini vijdonan va halol bajarish, ixtiyoriy gunohga yo'l qo'ymaslik va Xudo va odamlar oldidagi burchini bajarishdan vijdon tinchligini his qilish nasroniy qalbining tinchligi. Bu, shuningdek, Masihning tinchligi va yaxshi niyatli odamlarga qimmatbaho sovg'adir. Ammo men siz bilan gaplashmoqchi bo'lgan dunyo emas, chunki Go'lgota kurashi va biz gaplashgan ruhiy hayotning barcha daqiqalari bo'lgan boshqa dunyo bor. Bu endi faqat sodiq vijdon dunyosi emas, balki ruh dunyosi, qalbning yuqori qismi, Masihning sirli dunyosi.

Ikki qirrali qilichdek g‘olibona so‘z “Bajarildi” qalbning mana shu cho‘qqisiga kirib bordi va ozod va hukmron iroda orqali harakat qila boshladi. Va bu "Irodani ozod qilish" natijasida katta sukunat paydo bo'ldi: ehtiroslar va his-tuyg'ular so'nib, itoatkorlik bilan o'z xo'jayiniga - irodaga kirdi va u Magdalalik Maryam kabi erkin va quvnoq o'tirdi. amrlarni tinglash uchun Isoning oyoqlari. "Ota, ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman." U unga nima buyursa, u parvo qilmaydi, u dunyoni, iblisni, tanani va o'zini yengdi va endi u ozod va tinch, Masihning oyoqlari ostida dam oladi. Unga hech narsa kerak emas. "Ota, ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman." Men hamma narsani Sening qo'lingga beraman. Menda harakat qilishing va men bilan xohlaganingni qilishing vaqti keldi. Ruh Masih bilan birga dam olishga loyiq edi: kurashlar o'tdi va katta sukunat hukm surdi.
Kech kirdi, hamma narsa muzlab, nimanidir kutayotganday tuyuldi. Ruh jim va kutayotgan sokin ko'lning silliq yuzasiga o'xshaydi va uchinchi kun tongida, buyuk tinchlikdan so'ng, sevgi va haqiqat quyoshi ko'tarilib, butun ko'lni o'z nurlari bilan to'ldiradi. yangi hayot boshlanadi, birlik va muhabbat hayoti, lekin hozircha u jim bo'lib, kutmoqda, lekin u quyosh chiqishini biladi. "Ota, ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman."

Va bu buyuk sukunat va tinchlik Xudodagi faol bo'lmagan eritma, bizning tabiatimiz uchun yolg'on va vasvasaga soluvchi sukunat deb o'ylamang. Yo'q, bu ruhning emirilishi emas, balki uning to'plamidir, qachonki qalbning barcha qobiliyatlari uning markaziga - irodaga kirib boradi va uni sof imon, umid, sevgi, o'zgarmas soddaligi bilan birlashtiradi. yagona tayanch nuqtasi - Xudo, lekin sevgi hukmronlik qiladi va hukmronlik qiladi, ruhni o'zining eng buyuk o'xshashligi - Yaratguvchiga yaqinlashtiradi, u pok amaldir. Va bularning barchasi, bir-birini almashtirmasdan va bo'linmasdan, butunlay bitta va oddiy berish harakatida to'kilgan: "Ota, men Ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman". Katta tinchlik keldi va u erda katta sukunat - abadiy bulutsiz kun boshlanishidan oldingi oqshom sukunati. Va bu tinchlikni hech kim va hech narsa undan tortib ololmaydi.

"Bizni Xudoning sevgisidan kim ajratadi? Qayg'u, qayg'u, quvg'in, ochlik, yalang'ochlik, xavf yoki qilichmi? Lekin bularning barchasini bizni sevgan Xudoning qudrati bilan yengdik. Men Ishonchim komilki, na o'lim, na hayot, na farishtalar, na boshlang'ichlar, na kuchlar, na hozirgi narsalar, na kelajak, na balandliklar, na chuqurlik va na boshqa yaratilgan narsa bizni Xudoning sevgisidan ajrata olmaydi. bu Rabbimiz Iso Masihdadir” (Rim. 8:35-39).

Bu buyuk tinchlikning faol hayoti esa hammasi ichida, qalb tepasida. “Xudoning Shohligi bizning ichimizdadir” (Luqo 17:21). Bu tashqi narsaga bog'liq emas. Tashqi hayotning voqealari va holatlari ko'z yoshlarini keltirib chiqarishi mumkin, aksincha rahm-shafqat ko'z yoshlari, o'z Xudosini rad etgan va yovuzlikda o'zini o'rnatgan halok bo'lgan Quddus uchun Masihning ko'z yoshlari, lekin ular qalbning tinchligini buzmaydi, chunki ruh hamma narsani ko'radi. sodir bo'layotgan barcha hodisalardagi ziddiyatlar Alloh taoloning hikmati va ezguligining namoyonidir. Va nima uchun u tashvishlanishi, tashvishlanishi, tashvishlanishi, shubhalanishi kerak? - "Ota, men ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman." Hammasi butunlay Xudoning qo'lida.

Rabbiy uni O'zining yaxshi va kuchli qo'llariga qabul qildi va u Uning ko'kragida tinchlik va sukunatda yotadi va unga hech narsa kerak emas, hech narsa qo'rqinchli emas, chunki uni hech kim va hech narsa Undan tortib ololmaydi. Nazariy jihatdan, u yiqilib ketishi va ketishi mumkin, ammo amalda bu deyarli hech qachon sodir bo'lmaydi. Uning o'zi uni mahkam ushlab turadi. U kuchli Xudo, qudratli Xudo, hamma narsani sevuvchi va sodiq Xudodir va hamma narsa Uning qo'liga berilgan. - "Ota, Sening qo'llaringga ruhimni topshiraman" - u to'liq hayot va birdamlik arafasida va o'z vaqtini tinchlik va osoyishtalikda kutmoqda:
Uchinchi kun tongida u ulug'langan va nurli bo'lib, uni ozod va quvnoq O'zining kelin xonasiga kiritish uchun keladi. Bu orada U uni dam olish uchun qoldirdi: u xochga mixlangan Xudosi bilan birga azob chekdi, jang qildi va hamma narsaga qaramay, shayton, dunyo va tana hujumlariga qaramay, u ishondi, umid qildi va sevdi. Bu dunyoni zabt etgan g'alaba va endi u Rabbi bilan birga dam oldi.
Kech keldi. Xoch atrofida "katta sukunat hukm surdi". Rabbiy o'z ishidan dam olgan Shabbat kuni yaqinlashib qoldi: Iso tinch va tiniq nigoh bilan osmonga qaradi va jimgina bolalik davridagidek dedi: "Ota, men Ruhimni Sening qo'lingga topshiraman". Buni aytib, boshini egib, arvohini berdi.

* * *

Ertaga Pasxa bayramini Xoch bayrog'i ostida va qalbning tinchligi va osoyishtaligi ostida o'tkazishga harakat qiling - "va katta sukunat hukm surdi." O'zingizning xohishingiz bilan barcha fikrlarni va shaxsiy tabiatning barcha tajribalarini bir chetga surib qo'ying va o'zingizni sukunat va tinchlik, eng muqaddas ruhning tinchligi va ketgan Xudoyimizning eng pok tanasi haqida o'ylashga sho'ng'ing.
Darhaqiqat, qanday tinchlik, qanday tinchlik va qanday sukunat. "Va katta sukunat hukm surdi." Va aynan shunday tinchlik va osoyishtalikda barcha ehtiroslarimiz va qobiliyatlarimiz, ozod qilingan iroda ta'siri ostida, hech bo'lmaganda, bir muddat Rabbingiz va Xudoyingizning kelishini kutasiz. Va Uning kelishidan oldin, o'zingizda uchta xususiyatni uyg'otishga harakat qiling:

1. O'zidan va tashqi dunyodan ajralish. Bir Xudo. “U o'sishi kerak, men esa kamayishi kerak” (Yuhanno 3:30);
2. Masihni ulug'lash uchun sof istak. "Ota, yagona O'g'illaringni ulug'la." "Sening isming ulug'lansin." Va nihoyat,
3. Xudo sizga bergan, barcha jonlarga bergan hamma narsa uchun, eng muhimi, “Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi” (Yuhanno 3:16) va haqiqat U go'zal, kuchli, yaxshi. Va muloqotni qabul qilganingizda, ruhingizni qat'iy va qat'iyat bilan oling va Bibi Maryam vositachiligida uni Rabbingiz va Xudoning kuchli va yaxshi qo'llariga topshiring: "Ota, men ruhimni sizning qo'llaringizga topshiraman."

_____________________

Birinchidan. U xochga mixlanganlar uchun ibodat qilib, Otasiga shunday dedi: “Ota! Ularni kechiring, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi” (Luqo 23:34). Buni eslab, ey Xudoni sevuvchi inson, dushmanlaringning gunohlarini kechirgin, gunohlari kechirilishi uchun duo qiling. Shuningdek, muloyimlik va ko'z yoshlar bilan Xudodan kechirim so'rang: Men gunoh qildim, meni kechir!

Ikkinchi. O'tkinchilar Uni haqorat qilib, boshlarini chayqab: “Eh! Ma'badni vayron qilish va uch kun ichida yaratish! Agar Sen Xudoning O'g'li bo'lsang, O'zingni qutqar va xochdan tush» (Matto 27:40; Mark 15:29), shunda U bilan birga xochga mixlangan qaroqchilar Uni haqorat qilishdi. Iso noshukur xalq va Uning dushmanlari, hatto xochda ham, noshukurliklari bilan Uni haqorat qilishlarini va Uni haqorat qilishlarini eshitib, baland ovoz bilan qichqirdi: “Xudoyim, Xudoyim! Nega meni tashlab ketding!” (Mat. 27:46). Masihning bu so'zlarini eslab, siz Unga chin yurakdan xitob qilasiz, Xudoga shunday deb ayting: “Ey Xudo O'g'li, Xudoning Kalomi, mening Najotkorim Masih, men uchun xochda tanada azob chekkan! Senga yig'lab: Xudoyim, nega meni tashlab ketding? Yiqilganlarni ko'taring! Ko'p gunohlar bilan o'ldirilganni tiriltirgin, toki men gunohlarda halok bo'lmayman! Tavbaimni qabul qil va menga rahm qil!”

Uchinchi. U bilan birga osib o'ldirilgan yovuzlardan biri: “Agar Sen Masih bo'lsang, O'zingni va bizni qutqar” (Luqo 23:39) deb Uni haqorat qildi. Boshqasi uni to'xtatib: «Yoki o'zing ham xuddi shu narsaga mahkum bo'lganingda, Xudodan qo'rqmaysanmi? Va biz adolatli hukm qilindik, chunki biz o'z ishimizga loyiq bo'lgan narsani qabul qildik, lekin U hech qanday yomonlik qilmadi. U Isoga dedi: “Yo Rabbiy, Shohligingga kirganingda, meni esla! Va Iso unga dedi: "Sizga chinini aytayin: bugun siz Men bilan jannatda bo'lasiz" (Luqo 23:43).

Tavba qilgan o'g'riga Masihning bu rahmdil so'zi haqida fikr yuritib, biz ham gunohlarimizni tan olib, astoydil tavba qilish bilan Unga yaqinlashamiz, xuddi aqlli o'g'ri o'z gunohlarini yashirmaganidek, sahrolari va gunohlari uchun azob chekayotganini tan oldi. . Bundan tashqari, u Xudoning O'g'lining aybsizligini tan oldi va U oddiy odam emas, balki Rabbiy ekanligiga ishondi. U faryodini Unga qaratdi, chunki u Unga Haq Xudoning Shohi va Rabbiysi sifatida ishondi. Shuning uchun unga nisbatan qilingan qatl gunohlari uchun jazo sifatida belgilandi va u Rabbiyning so'zlariga ko'ra, O'zining shohligiga jo'nadi. Shunday qilib, keling, o'g'ri kabi Unga tavba qilib: “Yo Rabbiy, Shohligingga kirganingda, meni esla!” (Yoqub 23:42)

To'rtinchi. Iso Onasini va O'zi sevgan shogirdini xochda turganini ko'rib, "Onasiga dedi: "Ayol! Bu Sening o'g'ling." Keyin u talabaga: "Bu sizning onangiz!" (Yuhanno 19:27). Bu erda men eng muqaddas Theotokosning nolasiga javoban, Rabbiyning xochga mixlanishi haqidagi Avliyo Ioann Xrizostomning so'zini keltiraman. “Eng pok zotni dunyoga keltirgan Ona nima uchun chidab bo'lmas azob chekdi? Nima sababdan?! Chunki u ona! Uning qalbini qanday tikan sanchmagan?! Qaysi o'qlar uning yuragini teshmadi? Qanday nayzalar uning butun borlig'ini qiynamadi! Shuning uchun u do'stlari bilan birga xochning yonida turib, unga ta'ziya va baxtsizlik haqida yig'lashiga qarshilik ko'rsata olmadi, u hatto yaqin turolmadi. Yuragining titroqlariga chidashga kuch topa olmay va sevikli O'g'lining so'nggi so'zlarini eshitishni xohlamay, Uning oldiga yiqildi va xochda turib, yig'lab yubordi: "Bu dahshat nimani anglatadi, chidab bo'lmas. Ko'zlarim, Rabbim? Quyosh nurini tutgan bu mo'jiza nima, ey O'g'lim? Bu hayratlanarli sir nima, aziz Iso? Men Seni yalang'och, ko'ylaklar kabi yengil kiyingan holda ko'rmayapman! Va endi men nimani ko'raman? Jangchilar Sening kiyiming uchun, Oʻz qoʻllarim bilan toʻqilgan kiyiming uchun qurʼa tashlashdi. Butun olamning o‘rtasida baland daraxtda ikki yovuz odam o‘rtasida osilganingni ko‘rib, ruhim qiynaladi. Siz birovni jannatga kiritasiz, butparastlik qiyofasini ko'rsatasiz, ikkinchisiga esa kufr keltirganlarga sabr qilasiz, yahudiylarning achchiq qiyofasini ko'rsatasiz. Ey hasad! Siz asrlardan buyon yashab kelgan barcha solihlarni aylanib chiqdingiz va Mening Shirin bolamga tegdingiz. Ey yuqori darajali va eterli kuchlar! Men bilan birga keling va yig'lang. Oh quyosh! Farzandimga shafqat qiling; zulmatga aylang, chunki yaqinda ko'zlarimning nuri er ostiga tushadi. Ey oy! Nurlaringizni yashiring, chunki mening ruhimning tongi allaqachon qabrga kirmoqda. Sizning go'zalligingiz qayerda g'oyib bo'ldi, "inson o'g'illarining eng go'zalligi" (Zab. 44:3 ga qarang)? Ko'zlaringning yorug'ligi qanday qorayib ketdi, ey chuqurliklarni qurituvchi ko'z? Buni aytib, Xudoning onasi charchab qoldi va xoch oldida turib, yuzini qo'llari bilan yopdi va umidsizlikka tushdi. Iso boshini o‘ng tomonga egib, sekingina lablarini burishtirib dedi: “Ayol! Bu Sening o'g'ling, - deb shogirdi Yahyo ilohiyotchiga ishora qildi. Bularning barchasini o'ylab, sodiq qalb, ko'z yoshlar bilan Xudoga ibodat qiling: "Yo Rabbiy, rahm qiling".

Beshinchisi. Shundan so'ng, Iso hamma narsa allaqachon amalga oshirilganini bilib, Muqaddas Yozuvlar amalga oshishi mumkinligini aytdi: Men chanqadim (Yuhanno 19:28). Yaqinida sirka to'la idish turardi. Askarlar shimgichni sirka bilan to'ldirib, tayoqqa qo'yib, Uning lablariga o'tkazdilar. Buni eslab, mehribonlik bilan Unga aytaylik: “Biz uchun xochga mixlangan, Najotkorimiz Masih, bizning shirinligimiz! Sening shon-shuhrating ko'rinsa, biz ham rozi bo'lamiz. Mana, bizni, och va chanqoqlarni xor qilmang, balki biz uchun to'kgan Tan va Qonning eng sof sirlariga munosib ishtirok etishimizga loyiq bo'lishni nasib et, bizni munosib qilgin va abadiy va abadiy hukm qilinmaydi.

Oltinchi. Iso sirkani olib: “Bajarildi!” dedi. (Yuhanno 19:30). Ushbu so'zni eslab, ayting: “Masih, bizning Najotkorimiz va Qutqaruvchimiz! Bizni Sening huzuringda kamol qilgin, toki amrlaring yo'lida yurib, yaxshi ishlarda kamol topamiz va bu eng ulug'vor da'vatni eshitamiz: “Keling, Otamning marhamatlisi, sizlar uchun yaratilgan Shohlikni meros qilib oling dunyo” (Matto 25:34).

Ettinchi. Iso baland ovoz bilan xitob qildi: “Ota! Ruhimni Sening qoʻllaringga topshiraman” (Luqo 23:46). Buni aytib, boshini egib, sharpadan voz kechdi. Mana, Xudoning muqaddas fikri, shunday o'ylang. Kim ruhga xiyonat qildi? Xudoning O'g'li, bizning Yaratguvchimiz va Qutqaruvchimiz. Shuning uchun, qalbingning buyuk xohishi bilan Unga ayt: “Qachonki, mening jonimni tanadan ajratish dahshatli soati kelganda, mening Qutqaruvchim, uni O'z qo'lingga ol va uni har qanday ofatdan saqla, toki mening ruh yovuz jinlarning qorong'u nigohlarini ko'rmaydi, lekin ha, najot topgan kishi bu sinovlarning barchasini boshdan kechiradi. Ey bizning Najotkorimiz! Biz buni sizning xayrixohligingiz va rahm-shafqatingizdan olishimizga qat'iy umid qilamiz."

O'sha paytda juma kuni bo'lganligi sababli, jasadlar shanba kuni xochda qolmasligi uchun, "o'sha Shabbat buyuk kun edi" (Yuhanno 19:31), yahudiylar Pilatga osilgan odamning oyoqlarini sindirishini va uni olib tashlashni so'rab ibodat qilishdi. ular. Askarlar kelib, birinchisining, keyin esa Masih bilan birga xochga mixlangan ikkinchisining oyoqlarini sindirishdi. Ular Isoning oyoqlarini sindirmadilar, chunki ular Uning allaqachon o'lganini ko'rdilar, lekin askarlardan biri Uning yoniga nayza bilan teshdi va darhol qon va suv oqib chiqdi: bizning muqaddasligimiz uchun qon va yuvinish uchun suv. O'shanda hammaning o'lik va daraxtga osilgan hayotini ko'rib, butun mavjudot qo'rquvga tushdi. Shunda arimatiyalik Yusuf Isoning jasadini so‘rash uchun keldi va uni daraxtdan tushirib, yangi qabrga qo‘ydi. “Tur, ey Xudoyimiz Rabbiy, Sening isming uchun bizni qutqar” (Zab. 48:27). Omin.