Dunyo yaratilishi. Oltinchi kunni dunyoning ilmiy surati bilan qanday birlashtirish mumkin? Najotimiz rejasini bilib oling

"Zamonaviy Bibliya tadqiqotlari va cherkov an'analari" konferentsiyasida bo'lib o'tgan "Olti kun va uning mazmuni" davra suhbati juda amaliy vazifani bajarishga yordam berishi kerak edi: Kengashlararo mavjudlik hujjati uchun e'tiqod va fan o'rtasidagi munosabatlarni shakllantirish. “Dunyo va insonning kelib chiqishi” mavzusida.

Matn tanqidi fanga qarshi

Muhokama ohangini protoreys Leonid Grilikesning (Ota Leonid dialogda ishtirok etmadi, matnni Abbot Arseniy (Sokolov) o'qidi) ma'ruzasi o'rnatdi, unda birinchi bobni talqin qilishda uchta yondashuv mavjud edi. Ibtido kitobi ta'kidlangan: "vulgar literalizm", "semantik interpolyatsiya" va "immanent interpolyatsiya" Birinchisi matnni tushunishdan bosh tortishni anglatadi va ibtidoiy kreatsionizmga olib keladi, bu esa, o'z navbatida, odamni sodda savollarga duchor qiladi: agar suv hali bo'lmagan bo'lsa, osmon va er yaratilgandan keyin Xudoning Ruhi qanday suv ustida yurgan edi? yaratilgan, ikkinchi kuni osmonning yaratilishini qanday birlashtirish kerakligi, agar osmon va yer Muqaddas Bitikning birinchi oyatida yaratilgan bo'lsa va hokazo. Ikkinchi pozitsiya Injil rivoyati zamonaviy g'oyalarga zid emasligini isbotlash uchun matnga unga xos bo'lmagan ma'nolarni ("ilmiy") yuklaydi.

Ota Leonid amal qiladigan uchinchi yondashuv Shestodnev matnini aniq qurilish qonunlariga ega bo'lgan matn sifatida ko'rib chiqishni taklif qiladi va shu bilan "muallifning niyatini qayta tiklashga intiladi, ya'ni. eng haqiqiy tushuncha."

Mavqe, albatta, g'alaba qozonadi - axir, katexizmda ilm va e'tiqod o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik yo'qligini yozish mumkin va Olti kunni Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlarga nisbatan o'qish kerak, balki fizika darsligi - va mutaxassislar (olimlar va ilohiyotchilar) uchun kreatsion-evolyutsion munozaralarni qoldiring. Ammo bu muammodan qochishdir: dunyoning ilmiy va bibliyaviy surati o'rtasidagi qarama-qarshiliklar juda aniq odamlarning boshlarida paydo bo'ladi va bu odamlar ruhiy shizofreniyaga tushmasliklari uchun (schiz - bo'linish, phrkhn ​​- aql), ularga javob berish kerak, va umuman taqiqlangan "qarama-qarshilik" emas.

Olti kun - metafora?

Din va ilm-fan turli xil narsalar haqida gapirishiga o'zingizni qanchalik yoqtirsangiz, o'zingizni ishontira olasiz (injilshunos olim Mixail Georgievich Seleznev buni bir necha bor eslagan), ammo keyin biz Muqaddas Kitobni metafora bilan tushunish zaruratiga duch kelamiz. Agar biz Sergey Yeseninning: "Sokin quyosh ko'k tog'lar ortida g'ildirak kabi dumalab tushdi" degan satrini o'qisak, biz, albatta, bu erda Yerning aylanishi kabi astronomik hodisalar haqida emas, balki astronomik hodisalar haqida gapirayotganimizni tushunamiz. kuzgi quyosh botishini kuzatuvchining she'riy tajribalari. Ammo biz "g'ildirak" - bu metafora, "sokin" - epitet va quyoshga nisbatan "o'ralgan" fe'li to'g'ridan-to'g'ri tushunilmasligini ham tushunamiz. Chunki, aslida, Quyosh ulkan gaz shari bo‘lib, umuman jim bo‘lmaydi va u osmon bo‘ylab harakatlanmaydi, balki unga nisbatan o‘z o‘rnini o‘zgartiradi.

Agar biz Muqaddas Kitobni shu tarzda o'qishni boshlasak, "kun", "er", "osmon" va boshqa so'zlarni majoziy ma'noda tushunish kerakligini halol tan olishimiz kerak. Bu esa turli xarakterdagi bir qator muammolarni keltirib chiqaradi. Ular Bibliya va ilohiyot komissiyasining a'zosi Arkadiy Markovich Mahler tomonidan aniq tasvirlangan: Olti kunni allegorik talqin qilishni boshlaganimizdan so'ng, biz Eski Ahd qahramonlarining allegorik talqini bilan yakunlanmasligimizga kafolat qayerda? bunday misollar boshqa nasroniy konfessiyalarida allaqachon mavjud - masalan, zamonaviy anglikanizmda)? Nima uchun biz faqat Eski Ahdni qayta ko'rib chiqish bilan cheklanamiz? Masihning tirilishini allegorik tarzda tushunishimizga nima xalaqit beradi? Va umuman olganda, nima uchun biz Bibliyadagi biror narsani allegorik talqin qilish zarurligiga duch kelamiz? (Iskandariya ilohiyot maktabiga havolalar o'rinsiz - bu maktabning otalari allegorik talqinni taklif qilib, Bibliyada tasvirlangan barcha voqealarning haqiqatini inkor etmadilar - allegoriyalar faqat ma'no qo'shdi.)

Ilm iymonga dalil beradimi?

“Biz savolga halol javob berishimiz kerak: nega biz Muqaddas Bitikning tom ma'nodagi tushunchasini o'zgartirishimiz kerak? Biz Muqaddas Bitikni dunyoning o'zgaruvchan ilmiy manzarasiga moslashtirishga qaror qildikmi? "- deb so'raydi A. M. Mahler (haqiqatan ham, ilmiy tushunchalar vaqt o'tishi bilan o'zgaradi), "yoki biz ilmiy jamoatchilik nazarida adekvat ko'rinishni xohlaymizmi?" Oxirgi ikkita savoldan kamida bittasiga ijobiy javob bizning dunyoqarashimiz muammolarini ochib beradi: oxir-oqibat u bibliyaviymi, nasroniymi yoki bibliyaviy emasmi, nasroniy emasmi?

Agar biz missionerlik maqsadiga intilayotgan bo'lsak, unda "Cherkov yaratilish kunida yigirma to'rt soat yo'qligiga ishonishimizga imkon beradi" kabi rasmiy cherkov formulasining ta'siri nolga teng bo'ladi. Arkadiy Mahler to'g'ri ta'kidlaganidek, hech kim cherkovga murojaat qilmaydi, chunki u kunning soatlari soni bo'yicha u yoki bu pozitsiyaga ega. Lekin bu unchalik oddiy emas. Cherkovga bu tarzda murojaat qilinmaydi, lekin ba'zi olimlar Oltinchi kun va ilmiy bilimlar o'rtasidagi kutilmagan tasodiflarni ko'rib, Xudoga murojaat qilishadi. Ushbu yondashuv (bu odatda ota Leonid Grilliches "semantik interpolyatsiya" deb atagan narsaga to'g'ri keladi) matnologik jihatdan xato deb hisoblanishi mumkin, ammo ma'lum odamlar uchun u "ishlaydi".

Fizik Vladimir Igorevich Shevchenko (Kurchatov instituti) semantik interpolatsiya unga yaqin ekanligini tan oldi. Uning fikriga ko'ra, zamonaviy ilmiy g'oyalar Bibliyaga to'liq mos keladi: Katta portlash nazariyasi (aytmoqchi, yaqinda paydo bo'lgan) va noorganik birikmalarning organiklardan oldin paydo bo'lishi g'oyasi. Bu holatda ilm-fan va din o'rtasidagi qarama-qarshilik sun'iy ko'rinadi (Injildagi "kun" ning davomiyligi, umuman olganda, olti kun dunyoning ilmiy rasmiga mos kelishi fonida alohida). "Nazariy jihatdan, bularning barchasi aniqlanganda, bu Bibliyadagi rasmning to'g'riligini tasdiqlashi kerak edi, ammo buning aksi chiqdi", deb hayron bo'ldi olim. Uning fikricha, ilm-fan va din o'rtasidagi o'zaro ta'sirning keyingi yo'llari ontologiya emas, balki axloq sohasida bo'ladi ("Probirkada hayot yaratishimiz mumkinmi?"); Biz bu yaqin kelajakning aks-sadolarini bugungi kunda muhokamalarda ko'ramiz. xuddi shu surrogatlik.

V. I. Shevchenkoni Butun cherkov aspirantura va doktorantura prorektori va davra suhbati moderatori protoyerey Vladimir Shmaliy qizg‘in qo‘llab-quvvatladi:

- Insonning reduksionistik o'qishlari haqiqiy tahdiddir! Bu nasroniy ilohiyoti va dunyoqarashi inson qadr-qimmatini himoya qilishning so'nggi tayanchiga aylanishi mumkin.

Soteriologiya nuqtai nazaridan "semantik interpolyatsiya" ga yo'l qo'yilishi (biz Muqaddas Bitikning metafizikasi va matn tanqidiga to'xtalmaymiz) V. I. Shevchenkoning Yaratuvchining ulkan va murakkab ishdagi ishtirokiga munosabati bilan yaqqol namoyon bo'ldi. Har bir inson hayotidagi koinot:

– Bir manbada yulduzlar klasteri va sarlavhasi bilan suratga tushdim: “Siz haqiqatan ham buning Yaratuvchisi siz nima yeyayotganingiz va kim bilan uxlayotganingiz haqida qayg‘uradi deb o‘ylaysizmi?” Gap shundaki, bularning barchasini Yaratgan sizning nima yeyishingiz va kim bilan uxlayotganingiz haqida qayg'uradi!

Dunyo Xudoning psixikasimi?

Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi va seminariyasi Ilmiy kengashi kotibi, protoreys Kirill Kopeikin o'z ma'ruzasida zamonaviy ilm-fan va e'tiqod o'rtasida muloqot uchun makon mavjudligiga e'tibor qaratdi, chunki bugungi kunda fan ontologiyaga tegadi. Va dunyoning boshlanishi shaxssiz bo'lishni to'xtatadi. Bu erda patristik ilohiyot dunyoviy tafakkur - falsafiy va tabiatshunoslik bilan uchrashadi.

Ota Kirillning nutqidan batafsil iqtibos keltirish foydali bo'ladi:

- Ibtido kitobida dunyoning Xudoning kalomi bilan yo'qdan yaratilishi haqida aytiladi. Biz har bir liturgiyada tan oladigan E'tiqodda biz Xudoni koinotning Yaratuvchisi, tom ma'noda bu dunyoning Shoiri deb tan olamiz. Vizantiyaning eng buyuk ilohiyotshunoslaridan biri bo'lgan Avliyo Maksim Konfessor, dunyo Logosning choksiz tunikasi ekanligini aytdi. Avliyo Gregori Palamas dunyoni o'z-o'zini gipostatik so'zning yozuvi deb ataydi. Mening fikrimcha, XX asrning eng buyuk ilohiyotchilaridan biri bo'lgan Surojning metropoliti Entoni materiya o'lik emasligini ta'kidladi. Agar shunday bo'lsa, muqaddas marosim materiyaga nisbatan zo'ravonlik bo'lar edi. Va episkop Entoni nuqtai nazaridan, marosim materiyada yashiringan narsani, u nimaga chaqirilganini kashf qilishdir.

Jon Searl, ong falsafasi bilan shug'ullanadigan yirik amerikalik faylasuflardan biri, ayni paytda tirik klassik, bir tomondan kartezian dualizm, ikkinchi tomondan materialistik manizm bor - har ikkala pozitsiya ham yolg'on, deydi. Ko'rinib turibdiki, ular butun hududni qamrab oladi, lekin aslida ular yo'q. Agar biz kartezian dualizmni ham, materialistik manizmdan ham voz kechsak, biz Yaratganning kitobi bilan qolamiz.

Muallif she’r yaratganda she’r qayerda paydo bo‘ladi? Menimcha, biz mantiqan dunyo ruhiy Yaratuvchi degan aniq xulosaga kelishimiz kerak edi. Bu xulosa biz uchun g'alati, hatto hayratlanarli bo'lib tuyulishi mumkin, ammo diqqatga sazovorki, XX asrda fizikadagi yangi kashfiyotlar bilan bog'liq holda, umuman olganda, jismoniy haqiqat muammosi paydo bo'ldi.

Koinotni o'rganayotgan fiziklar kashf etgan narsaning orqasida aniq nima bor? Silas Bin (Bonn universiteti) va Nik Bostrom (Oksfordlik faylasuf) dunyoni kompyuter simulyatsiyasi deb hisoblashadi. Trey Xogan (Chikago universiteti) dunyo gologramma ekanligini ta'kidlaydi. Endi u buni eksperimental tarzda sinab ko'rishi kerak bo'lgan qurilma qurmoqda. Ted Lloyd (MIT) dunyoni o'zini hisoblaydigan kvant kompyuteri deb hisoblaydi. Bu hech narsa qo'shmaydigan metafora, bu qarashlar sodda bo'lib tuyulishi mumkin, ammo ularning orqasida fiziklarning haqiqatni biror narsa yoki bu haqiqatdan tashqarida turgan Kimdir yaratishi mumkinligi haqidagi fikri bor.

Inson dunyodan buyukdir

Ushbu interpolyatsiyaga urinish Butuncherkov aspiranturasi va doktoranturasining tadqiqotchisi Aleksandr Ivanovich Kirlejev tomonidan tanqidiy baholandi:

- Agar biz oltinchi kunni doktrinal teologik matn sifatida qabul qilsak, bu yaratilishda tubdan tanaffus borligini hamma biladi - bu insonning yaratilishi. Insonning yaratilishi juda o'ziga xos tarzda sodir bo'ladi. Bu dunyoda insonning yaratilishi, dunyoning bir qismi, lekin bu dunyo emas. Inson ruhi dunyodan buyukdir. Bu boshqa narsa. Shuning uchun, agar biz jismoniy bilan taqqoslanadigan va jismoniy joyda joylashgan bo'lishi mumkin bo'lgan aqliy nuqtai nazardan odam haqida gapiradigan bo'lsak, biz Oltinchi kunni, yaratilish dogmalarini, nasroniy yaratilish g'oyasini e'tiborsiz qoldiramiz. Bu yerda falsafiy e'tirozlar bo'lishi mumkinligini aytmasa ham bo'ladi. Shaxsni qandaydir shaxssiz substansiyaga, avariyaga, qandaydir energiyaga, moddaga va hokazolarga tushirish mumkinmi?

Bu, masalan, sun'iy intellekt bilan bog'liq butun muammo. Sovutgich va televizor yaratilgan joyda sun’iy intellekt yaratilmoqda. Ammo odam butunlay boshqacha. Dunyo psixik Yaratuvchi sifatida bu tasvir ekanligi haqida gapirmasa ham bo'ladi. U ilm-fanga qaratilgan, ammo zamonaviy ilm-fan va nasroniy ilohiyotshunosligi o'rtasidagi o'xshashliklarni topishga urinish faqat shaxsiy falsafalardan biridir va cherkov pozitsiyasi bu erda rivojlana olmaydi.

Dunyo matn sifatida yoki Per Bezuxov "Urush va tinchlik" romani haqida gapira oladimi?

Agar biz dunyoni Xudo tomonidan yozilgan matn sifatida qabul qilsak, o'zimizni ham ushbu matnning qahramoni sifatida ko'rishimiz kerak. Ota Kirill ham bunga e'tibor qaratdi: "Biz bu dunyoning bir qismimiz, lekin dunyoning ichida bo'lgan holda, biz buni bilishimiz mumkin deb o'ylaymiz. Bu xuddi Per Bezuxov va Andrey Bolkonskiyning "Urush va tinchlik" romani tarkibida Lev Nikolaevich Tolstoyning rejasi haqida gaplashayotganiga o'xshaydi."

Per Bezuxov va Andrey Bolkonskiyning Lev Tolstoyning rejasini tushunish haqidagi da'volari qanchalik asosli ekanligi aniq emas. Yaratganning dunyoga bo‘lgan rejasini faqat dunyoni o‘rganish orqali anglay olamizmi? Shubhali. Muallif bilan suhbat orqali (va Muqaddas Kitobni Xudoning so'zi sifatida tushunish uning Muallifi bilan suhbatdir) - ehtimol, lekin biz Xudoni Muallif sifatida qabul qilsak, tegishli matnlarni yozgan ibroniy donishmandlari va yilnomachilari emas. bir necha asrlar.

Shu ma'noda, kreatsionistlar tomonidan Ota Leonidning uchinchi pozitsiyasini ("immanent interpolatsiya") noto'g'ri tushunish mantiqan to'liqdir. Gap ba'zi bir samoviy jismlarning yaratilish kunining o'zlari yoki bir-birining atrofida necha soat, asrlar yoki inqiloblar davom etishi bilan bog'liq emas (umuman vaqt masalasini ko'tarilishi mumkin yoki hatto mutaxassislar ishtirokida hal qilish kerak). vaqtning jismoniy xususiyatlari), lekin muqaddas matnning muallifligi muammosiga.

"Muallifning maqsadi nima?" - Zaldagi kreatsionistlarning kamdan-kam vakili (ma'lumoti bo'yicha fizik) ruhoniy Mixail hayratda qoldi: "Bibliya muallifi kim? Muallifning niyatini qayta qurish uchun uning darajasiga ko'tarilishi kerak. Agar muallif Muso bo'lsa, hamma narsa aniq. Ammo Jon Chrysostom Musoning so'zlari bilan gapiradigan Xudo ekanligini aytadi.

Yaratilishchilarning sukunati

Yaratilishchilar o'zlarini ikki marta noqulay ahvolga solib qo'yishadi. Birinchidan, zamonaviy ilm-fan ularga qarshi - deyarli butunlay. Ammo siz hali ham bu bilan kelisha olasiz. Yana bir narsa yomonroq. Ularning qarashlari cherkovdagi muxoliflar tomonidan soddalashtirilgan. Ota Leonid tomonidan muhokama qilingan ma'ruzada ham "so'zma-so'zlik" (faqat "vulgar" deb ta'riflanmagan) pozitsiyasi bema'nilik darajasiga ko'tarilgan. Misol uchun, zamonaviy pravoslav kreatsionistlarining hech biri Xudoning Ruhi bo'lgan suvning kelib chiqishi haqida sodda savollar bermaydi, chunki bu sodda savollarga allaqachon patristik javoblar mavjud. Ushbu soddalashtirish tufayli kreatsionistlar (bir hil massadan yiroq, turli darajadagi ma'lumot va ixtisoslikdagi odamlar, turli cherkov otalarining turli teologik qarashlarini boshqacha qabul qiladilar) nafaqat ilmiy munozaralarda, balki fanlararo bunday tadbirlarda ham ishtirok etish imkoniyatini yo'qotadilar. munozaralar.

"Ularni taklif qilishmaydi va kelishmaydi, chunki ularga so'z berilmasligidan qo'rqishadi", dedi Arkadiy Maler: "Bu bitta golli o'yin. Bizda kreatsionistlar va evolyutsionistlar o‘rtasida muloqot yo‘q, bizda evolyutsionistlarning ikki guruhi o‘rtasida muloqot bor”. Ya'ni (Arkadiy Markovichning fikrini davom ettirish uchun), oxir-oqibat, bizning teologik suhbatimiz psevdo-tabiiy fan bilan almashtiriladi. "Pseudo" - chunki uning mohiyati umuman tabiiy ilmiy kelishmovchiliklarda emas, balki ekzotik kelishmovchiliklarda.

Rus falsafasi tarixchisi Konstantin Mixaylovich Antonov bu muammoni murakkab deb hisoblaydi:

– Tabiatshunoslar bilan uchrashar ekanman, ular ham cherkov ahli Shestodnevni tushunishga o‘xshab, o‘zlari qilayotgan ishlariga nisbatan chalg‘iganliklarini kuzatdim. Ko'pgina kreatsionistlar tabiatshunoslardir. Umumiy qiyinchilik bor - ratsionallikning murakkab shakllariga ishonchsizlik. Biz unga duch kelganimizdan so'ng, biz shubhali bahs-munozaralar bilan undan uzoqlashishni xohlaymiz.

Muhokamaning asosiy natijasi rejalashtirilganidan ancha kam amaliy bo'lib chiqdi: ma'lum bo'lishicha, turli dindorlar ilm-fan va Bibliya matnini tushunish bilan o'z munosabatlariga ega. Ushbu xulosa bilan nima qilish kerakligi hali juda aniq emas. Ehtimol, biz bu haqda ko'proq muhokama qilishimiz kerak.

Mariya Senchukova matni, Evgeniy Globenko surati

ko'rinadigan dunyoning yaratilishi bilan tanishish

Vazifalar:

• ko'rinadigan olam Xudo tomonidan nimadan, nima uchun va qanday tartibda yaratilganligini aniqlang
• "Yaratilish kuni" nima ekanligini tushuning

Adabiyotlar:

1. Xudoning qonuni: 5 kitobda. – M.: Knigovek, 2010. – T.1.
2. Injil afsonalari. Eski Ahd / M. D. Yasnovning qayta hikoyasi, kasal. N.Yu.Lavruxina. – Sankt-Peterburg: BKK, 2008 yil.

Qo'shimcha adabiyotlar:

1. Slobodskoy S., prot. Oila va maktab uchun Xudoning qonuni. - Sankt-Peterburg, 2006 yil.
2. Muqaddas Kitob kattaroq bolalarga aytib bergan. – Sankt-Peterburg: Bosmaxona, 1991 yil.
3. Vernikovskaya L.F. Yakshanba maktab darslari. - Rostov-na-Donu: Feniks, 2007 yil.

Asosiy tushunchalar:

• Yaratilish kuni
• Olti kun

Dars lug'ati:

• Yaratilish
• Yaratguvchi Xudo
• Yaratguvchi Xudo

Darsning mazmuni (ochiq )

Tasvirlar:

Test savollari:

1. Ko'rinadigan dunyo qaerdan paydo bo'lgan?
2. "Yaratilish kuni" nima?

Darslar davomida. Variant 1:

O'qituvchining yangi mavzu bo'yicha hikoyasi, rasmlar bilan birga.

Videolarni tomosha qilish.

Jismoniy tarbiya darsi: Xudo bitta Oyni yaratdi (qo'llaringiz bilan doira yasang) - Osmonda ko'plab yulduzlar (kaftlaringizni oching va yoping), - Katta osmon (oyoq uchida turing), - Quyosh doirasi (yuqorida doira chizing). qo'llaringiz bilan boshingizni), - Gullar (barmoqlaringiz stakanlarini katlayın), - Daraxtlar (qo'llaringizni yuqoriga ko'taring), - Shamol (qo'llaringizni silkit).

"Yaratilish kunlari" daftariga rasm chizish.

Test savollari yordamida mavzuni mustahkamlash.

Darslar davomida. Variant 2:

O'qituvchining yangi mavzu bo'yicha hikoyasi, uning davomida bolalar hunarmandchilik qilishadi.

Har bir bolaga rangli qalamlar, bitta qora karton varag'i, turli rangdagi ikkita doira, sakkizta oq gulbarg va elim kerak bo'ladi: qora karton varaqning o'rtasiga doira yopishtiring; aylanaga elim qo'llaniladi; keyingi gulbarg bo'yalgan, keyin aylanaga yopishtirilgan; barcha gulbarglar bilan ham xuddi shunday qiling. Oxirida gulbarglarning chetlarini yopish uchun birinchisiga ikkinchi doira yopishtiriladi. Dunyo tayyor!

Ko'rinmas dunyoni yaratgandan so'ng, Xudo ko'rinadigan dunyoni yaratdi. Shuni yodda tutishimiz kerakki, Xudo bizni odamlar kabi yaratmaydi. Biror narsa qilish uchun bizda material bo'lishi kerak, biz harakat qilishimiz, ishlashimiz kerak va ishni qilganimizda, biz ko'pincha bu haqda o'ylamaymiz va unga ahamiyat bermaymiz. Lekin Xudo hamma narsani yo'qdan, O'zining bir so'zi bilan yaratdi va har doim O'zining har bir yaratganini eslaydi: U ularni sevadi va ularga g'amxo'rlik qiladi.

1) "Yaratilish kuni" nima

Xudo dunyoni O'z so'zi bilan yaratdi, lekin darhol emas, balki asta-sekin, ular aytganidek - ichida yaratilishning olti kuni(biz esda tutishimiz kerakki, yaratilishning olti kuni oddiy kunlar emas, balki har biri ko'p ming yillardir, chunki Xudo huzurida ming yil bir kunga, bir kun esa ming yilga o'xshaydi). Shuning uchun dunyoni yaratish jarayoni olti kun deb ham ataladi.

2) Dunyoning yaratilish ketma-ketligi

Yaratilishning birinchi kunida Rabbiy Xudo dedi: "Nur bo'lsin!" Yorqin nur hamma narsani suv bosdi va Rabbiy buni juda yoqtirdi, Rabbiy uni zulmatdan ajratib, uni kunduz deb atadi va zulmatni tun deb atadi.

Ikkinchi kuni Xudo suvlarni osmonga ajratdi va bu osmonni osmon deb atadi.

Keyin u osmon ostidagi barcha suvlarni bir joyga to'pladi va keyin quruq er paydo bo'ldi. Xudo uni er va suvlarni dengiz deb atadi. "Yaxshi! - dedi Rabbiy Xudo. "Endi erdan o't o'sib, meva beradigan daraxtlar bo'lsin." Shu uchinchi kuni er ko'katlarni, urug'larni va mevalarni tug'di va bu ham Xudoga ma'qul keldi.

To'rtinchi kuni U quyoshni, oyni va yulduzlarni yaratdi va ularni osmonga qo'ydi. Va ular erni yoritib, kunni tundan ajratib, vaqt oqimini nazorat qila boshladilar.

Beshinchi kuni esa Xudo suvni baliqlar bilan, osmonni esa qushlar bilan to'ldirdi. Ularni duo qilib: “Barakali bo‘linglar va ko‘payinglar!” dedi.

Oltinchi kuni esa u yer yuzidagi har xil jonzotlarni, barcha hayvonlarni va barcha sudraluvchilarni butun yer yuziga joylashtirdi. Va yana yaratilgan narsa Xudoga ma'qul keldi. Keyin insonni yaratdi va unga ham baraka berdi.

Rabbiy insonga erni berdi, baliqlar, qushlar va hayvonlarni o'z nazorati ostiga berdi va mevalar va urug'lardan o'sadigan narsalarni iste'mol qilish uchun tayinladi.

3) Ettinchi kun

Ettinchi kuni Rabbiy, Injil aytganidek: U qilgan barcha ishlaridan dam oldi"ya'ni, Xudo endi hech narsa yaratmadi, go'yo u ijoddan tanaffus olayotgandek. (Shuning uchun biz olti kun ishlaymiz va ettinchi kun dam olamiz).

Osmon va yer mukammal edi, Xudo yaratgan dunyo esa go'zal edi.

4) Hikoya "Siz qanchalik baxtlisiz!" V. Suxomlinskiy

Bugun bolalar birinchi marta maktabga kelishdi. Onalari ularni olib kelib, o'qituvchining oldiga yam-yashil bir joyda, baland jo'ka daraxti tagida qoldirib ketishdi.

O'qituvchi Ivan Filippovich bolalarning o'ninchi avlodi bilan uchrashadi. U bu bolalarni to'rtinchi sinfga olib boradi va uning maktabdagi faoliyati qirq yil bo'ladi.

O'qituvchining quvnoq, do'stona ko'zlari bolalarning qora, ko'k, ko'k ko'zlariga qaraydi.

Bolalar, tong otishidan ancha oldin qanday otayotganini ko'rmadingizmi? — deb soʻradi Ivan Filippovich va uning mehrli tabassumi bolalarning javobini uygʻotadi.

Yo'q, biz buni ko'rmadik, - deb javob berishadi yigitlar.

Bulbulning shudringni qanday ichishini ko'rdingizmi?

Yo'q, biz ko'rmaganmiz ...

Bumblebee guldan uchib ketishdan oldin qanotlarini qanday tozalaydi?

Ko'rmadim...

Qanchalar xursandsan... – deydi domla. - Bularning barchasini keyinroq ko'rasiz. Men seni ko‘l qirg‘og‘iga olib boraman, tong otayotganini ko‘rasiz. Biz butalar ichida o'tiramiz, nafasimizni ushlab turamiz va bulbulni tomosha qilamiz, uyg'onamiz, bir tomchi shudring ichamiz. Keling, katta chiroyli gulga yaqinlashaylik va u erda asal ari topamiz: u gulda tunni o'tkazdi, uyg'ondi va qanotlarini tozaladi.

Erta bahorda quyoshda isitiladigan daraxt yonida to'xtab qolamiz. Nima bu? Kimdir tirik va tez po'stloq ostidan qaraydi. Bu "quyosh", eng birinchi xato. Issiq, u uyg'ondi, lekin u tashqariga chiqishga qo'rqadi: atrofda qor bor.

Siz juda xursandsiz, bolalar, bularning barchasini ko'rasiz!

Test savollari:

1. Ko'rinadigan dunyo qaerdan paydo bo'lgan?
2. "Yaratilish kuni" nima?
3. Xudo dunyoni nimadan va qanday qilib yaratgan?
4. Xudo birinchi odamni qaysi kuni yaratgan?
5. Yaratilgan dunyo boshida qanday edi?

Boshida Xudo osmon va erni yaratdi. Yer shaklsiz va bo'm-bo'sh edi, va zulmat chuqurlikda edi va Xudoning Ruhi suvlar ustida yuribdi.

(Ibtido 1, 1-2).

Dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliya ta'limoti qisqacha deyiladi Olti kun. Kun degani kun degani. 1823 yilda anglikan ruhoniysi Jorj Stenli Faber (1773-1854) kunlik davr nazariyasini ilgari surdi. Bu fikr mutlaqo asosga ega emas. Ibroniycha so'zlarni ifodalash uchun cheksiz vaqt davri yoki davr tushunchasi bor olam. So'z yom ibroniy tilida har doim degan ma'noni anglatadi kun, kun lekin hech qachon vaqt davri. Kunni tom ma'noda tushunishni rad etish, dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliya ta'limotini juda buzadi. Agar biz bir kunni davr sifatida oladigan bo'lsak, unda qanday aniqlash mumkin oqshom Va ertalab? Ettinchi kunning barakasini va undagi qolganlarini davrga qanday qo'llash mumkin? Axir, Rabbiy haftaning ettinchi kuni - shanba kuni dam olishni buyurdi, chunki O'zi dam oldi: va Xudo ettinchi kunni muborak qildi va uni muqaddas qildi, chunki u barcha ishlaridan dam oldi(Ibtido 2, 3). Rabbiy uchinchi kuni o'simliklarni, to'rtinchi kuni esa quyosh, oy va boshqa yoritgichlarni yaratdi. Agar biz kunlik davr g'oyasini qabul qilsak, o'simliklar butun davr davomida quyosh nurisiz o'sganligi ma'lum bo'ladi.

Muqaddas Otalar tushunishdi kun tom ma'noda Ibtido kitobining birinchi bobi. Lionlik Avliyo Ireney: "Bu kunni O'zida tiklab, Rabbiy Shabbat kunidan bir kun oldin, ya'ni inson yaratilgan yaratilishning oltinchi kunida azob chekdi, azoblari orqali unga yangi ijod, ya'ni (ozodlik) berdi. ) o'limdan." Suriyalik Avliyo Efrem: "Hech kim olti kunlik yaratilishni allegoriya deb o'ylamasligi kerak." Buyuk Avliyo Vasiliy: « Kech bo'ldi, tong bo'ldi, bir kun... Bu kun va tunning o'lchovini aniqlaydi va ularni bir kunlik vaqtga birlashtiradi, chunki yigirma to'rt soat bir kunning davomini to'ldiradi, agar kunduzi tunni nazarda tutsak. Damashqlik Avliyo Jon: “Bir kunning boshidan boshqa kunning boshlanishi bir kundir, chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: Kech bo'ldi, tong bo'ldi: bir kun».

Qanday qilib to'rtinchi kuni paydo bo'ladigan yorug'lik nurlari yaratilishidan oldin kunduz va kechaning almashinishi sodir bo'ldi? Buyuk Avliyo Vasiliy shunday yozadi: “Keyin, quyoshning harakati bilan emas, balki bu ibtidoiy nur, Xudo belgilagan o'lchovda, yo tarqalib, keyin yana qisqaradi, kunduz paydo bo'ldi va tun keldi” (Olti). Kunlik suhbat 2).

Ibtido Ollohning ulug‘vor ishi – dunyoning olti kunda yaratilishi tasviri bilan boshlanadi. Rabbiy koinotni son-sanoqsiz nurlar bilan, yerni dengizlari va tog'lari bilan, inson va butun hayvonot va o'simlik dunyosi bilan yaratdi. Dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliyadagi vahiy boshqa dinlarning barcha mavjud kosmogoniyalaridan ustun turadi, xuddi haqiqat har qanday afsonadan ustun turadi. Hech bir din, biron bir falsafiy ta'limot aqldan ustun bo'lmagan narsadan yaratish g'oyasiga ko'tarila olmaydi: Boshida Xudo osmon va erni yaratdi.

Xudo o'z-o'zidan etarli va mutlaqo to'liqdir. Uning mavjudligi uchun U hech narsani talab qilmaydi va hech narsaga muhtoj emas. Dunyoning yaratilishining yagona sababi Xudoning mukammal sevgisi edi. Damashqlik Avliyo Yuhanno shunday deb yozadi: "Yaxshi va eng yaxshi Xudo O'zini o'ylash bilan kifoyalanmadi, balki O'zining ko'p ezguligi tufayli kelajakda Uning foydalaridan foyda ko'radigan va Uning yaxshiligida ishtirok etadigan narsa sodir bo'lishini xohladi".

Birinchi bo'lib tanasiz ruhlar - farishtalar yaratilgan. Muqaddas Yozuvlarda farishtalar olamining yaratilishi haqida rivoyat mavjud bo'lmasa-da, farishtalar tabiatan yaratilgan dunyoga tegishli ekanligiga shubha yo'q. Bu qarash, birinchi navbatda, Xudoni hamma narsaga asos solgan qudratli Yaratuvchi sifatida aniq bibliyaviy tushunishga asoslanadi. Hamma narsaning boshlanishi bor, faqat Xudo ibtidosizdir. Ba'zi muqaddas otalar so'zlarda farishtalarning ko'rinmas dunyosining yaratilishining belgisini ko'rishadi Xudo osmonni yaratdi (Ibtido 1, 1). Ushbu fikrni qo'llab-quvvatlagan holda, Sankt-Filaret (Drozdov) Bibliyadagi rivoyatga ko'ra, jismoniy osmon ikkinchi va to'rtinchi kunlarda yaratilganligini ta'kidlaydi.

Sof yer edi beqaror Va bo'sh. Yo'qdan yaratilgan materiya dastlab tartibsiz ko'rindi va zulmat bilan qoplandi. Zulmat mustaqil element sifatida yaratilmagan yorug'lik yo'qligining muqarrar oqibati edi. Bundan tashqari, kundalik hayot muallifi Muso buni yozadi Xudoning Ruhi suvlar ustida yurardi(Ibtido 1, 2). Bu erda biz Muqaddas Uch Birlikning uchinchi Shaxs - Muqaddas Ruhni yaratishda ijodiy va hayotbaxsh ishtirokining belgisini ko'ramiz. Juda qisqa va aniq ta'rif - hamma narsa Otadan Muqaddas Ruhdagi O'g'il orqali. Yuqoridagi oyatda eslatib o'tilgan suv eng muhim element bo'lib, ularsiz hayot bo'lmaydi. Muqaddas Xushxabarda suv Iso Masihning hayot beruvchi va qutqaruvchi ta'limotlarining ramzi hisoblanadi. Cherkov hayotida suv suvga cho'mish marosimining mazmuni bo'lgan alohida ma'noga ega.

Yaratilishning birinchi kuni

Va Xudo dedi: Nur bo'lsin. Va yorug'lik bor edi ... Va Xudo yorug'likni zulmatdan ajratdi. Va Xudo yorug'likni kunduz va qorong'ilikni tun deb ataydi. Kech bo'ldi, ertalab bo'ldi: bir kun(Ibtido 1, 3-5).

Ilohiy amri bilan turdi yorug'lik. Qo'shimcha so'zlardan: va Xudo biz ko'rib turgan zulmatdan yorug'likni ajratdi Rabbiy zulmatni yo'q qilmadi, balki inson va har bir mavjudotning kuchini tiklash va saqlab qolish uchun uni vaqti-vaqti bilan yorug'lik bilan almashtirishni o'rnatdi. Zaburchi Xudoning bu hikmatini kuylaydi: Siz zulmatni cho'zasiz va tun bor: bu vaqtda barcha o'rmon hayvonlari yuradi; sherlar o'lja uchun baqiradi va Xudodan o'zlari uchun rizq so'raydi. Quyosh chiqadi [va] ular yig'ilib, iniga yotishadi; bir kishi kechgacha o'z ishiga va ishiga ketadi. Sening ishlaring qanchalar ko'p, ey Rabbiy!(Zab. 103:20-24). Poetik ifoda Kech bo'ldi, tong bo'ldi olti kunning har birining ijodiy faoliyati tavsifi bilan yakunlanadi. So'zning o'zi kun azizlar buni tom ma'noda qabul qilishgan.

Nur ilohiy tomonidan yaratilgan bir so'z bilan aytganda qudratli ijodiy kuchga ega: Chunki U gapirdi va amalga oshdi; U buyurdi va u paydo bo'ldi(Zab 32:9). Muqaddas Otalar bu erda Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxs - Havoriy chaqirgan Xudoning O'g'li Iso Masihning sirli belgisini ko'rishadi. Bir so'z bilan aytganda va shu bilan birga aytadi: Hamma narsa U orqali vujudga keldi va Usiz hech narsa vujudga kelmadi.(Yuhanno 1, 3).

Birinchi kunni tasvirlayotganda, birinchi bo'lib qo'ying oqshom, undan keyin ertalab. Shu sababli, Bibliya davrida yahudiylar kunini kechqurun boshlashgan. Ushbu tartib Yangi Ahd cherkoviga sig'inishda saqlanib qolgan.

Yaratilishning ikkinchi kuni

Va Xudo osmonni yaratdi ...<...>va falakni osmon deb atadi(Ibtido 1, 7, 8) va osmonni erdagi suv bilan yer ustidagi suv o'rtasida joylashtirdi.

Ikkinchi kuni Xudo yaratgan jismoniy osmon. Bir so'z bilan aytganda osmon ibroniycha asl nusxadagi so'z uzatiladi, ma'nosi sajda qilmoq, chunki qadimgi yahudiylar majoziy ma'noda osmonni chodir bilan taqqoslashgan: Sen osmonni chodirdek cho'zding(Zab 103:2).

Ikkinchi kunni tasvirlayotganda, biz nafaqat erda, balki atmosferada ham mavjud bo'lgan suv haqida gapiramiz.

Yaratilishning uchinchi kuni

Va Xudo osmon ostidagi suvlarni bir joyga to'pladi va quruqlikni ochdi. U quruqlikni yer, suvlar to‘plamini esa dengizlar deb atadi. Va Xudo yer yuzini ko'kalamzorlashtirishni, o'tlarni va mevali daraxtlarni o'stirishni buyurdi. Va yer o'simliklar bilan qoplangan edi. Rabbiy suvni quruqlikdan ajratdi(qarang: Ibt. 1, 9-13).

Uchinchi kuni yaratilgan okeanlar, dengizlar, ko'llar va daryolar, shuningdek qit'alar va orollar. Bu keyinroq Zaburchini xursand qildi: U dengiz suvlarini to'plardek yig'di va tubsizliklarni omborlarga qo'ydi. Butun er yuzi Rabbiydan qo'rqsin; Koinotda yashovchilar Uning oldida titrasin, chunki U aytgan edi va amalga oshdi. U buyurdi va u paydo bo'ldi(Zab 32:7–9).

Xuddi shu kuni Xudo hamma narsani yaratdi sabzavot dunyosi. Bu mutlaqo yangi edi: Xudo organik uchun poydevor qo'ydi hayot yerda.

O'simlik dunyosini yaratuvchi yaratuvchi yerga buyurdi. Buyuk Avliyo Vasiliy shunday deydi: "O'sha paytdagi fe'l va bu birinchi buyruq go'yo tabiiy qonunga aylandi va keyingi vaqtlarda er yuzida qoldi va unga tug'ish va meva berish qudratini berdi" (Buyuk Avliyo Vasiliy. Olti kun. Suhbat 5).

Ibtido kitobida aytilishicha, er urug' ekadigan ko'katlar, o'tlar va daraxtlarni keltirib chiqardi ularning turiga ko'ra. Muqaddas Otalar bunga asosiy ahamiyat berishgan, chunki u Xudo tomonidan yaratilgan har bir narsaning barqarorligini ko'rsatadi: "Birinchi yaratilishda erdan chiqqan narsa, irqning ketma-ket saqlanib qolishi orqali bugungi kungacha saqlanib qolgan" (Sankt-Bazil. Buyuk. Olti kun. Suhbat 5). Ko'rib turganingizdek, uchinchi kun sayyoramiz tuzilishiga bag'ishlandi.

Va Xudo buning yaxshi ekanini ko'rdi (Ibtido 1:12). Kundalik hayot muallifi Xudoning dono va mukammal yaratishi haqidagi fikrni she’riy tilda ifodalaydi.

Yaratilishning to'rtinchi kuni

Va Xudo erni muqaddaslash va kunni tundan ajratish uchun osmon gumbazida yorug'lik paydo bo'lishini aytdi. Kalendar va vaqt endi yaratilgan yoritgichlar asosida hisoblanadi. Va yoritgichlar paydo bo'ldi: quyosh, oy va yulduzlar(qarang: Ibt. 1, 14-18).

To'rtinchi kunning tavsifida biz yoritgichlarning yaratilishi, ularning maqsadi va ularning farqlarini ko'ramiz. Muqaddas Kitob matnidan biz yorug'likning ikkinchi kuni yorug'likdan oldin yaratilganligini bilib olamiz, shuning uchun Buyuk Aziz Vasiliyning tushuntirishiga ko'ra, imonsizlar quyoshni yorug'likning yagona manbai deb hisoblamaydilar. Faqat Xudo nurlarning Otasidir (qarang: Yoqub 1:17).

Yoritgichlar yaratilishidan uchta maqsad bor edi: birinchidan, yoritish yer va undagi hamma narsa; kunduz nurlari (quyosh) va tun yorug'liklari (oy va yulduzlar) o'rtasida farq belgilanadi. Ikkinchidan, kunni tundan ajratish; to'rttasini ajrating yil vaqti, foydalanish vaqtini tashkil qilish kalendar va xronologiyani saqlang. Uchinchidan, oxirzamon belgilariga xizmat qilish; Bu Yangi Ahdda aytilgan: quyosh qorayadi va oy o'z nurini bermaydi, yulduzlar osmondan tushadi va osmonning kuchlari larzaga keladi; keyin osmonda Inson O'g'lining alomati paydo bo'ladi; Shunda yer yuzidagi barcha qabilalar yig‘laydilar va Inson O‘g‘li osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar.(Matto 24:29-30).

Yaratilishning beshinchi kuni

Beshinchi kuni Rabbiy suvda yashovchi va havoda uchadigan birinchi tirik mavjudotlarni yaratdi. Va Xudo dedi: Suv tirik mavjudotlarni chiqarsin. va qushlar yer ustida uchib ketsin. Shunday qilib, suv aholisi paydo bo'ldi, suv hayvonlari, hasharotlar, sudraluvchilar va baliqlar paydo bo'ldi, qushlar havo bo'shlig'idan uchib o'tdi.(qarang: Gen. 1, 20-21).

Beshinchi kunning boshida Xudo O'zining yaratuvchi so'zini suvga aylantiradi ( suv hosil qilsin), uchinchi kuni esa - erga. So'z suv kengroq ma’noda bu o‘rinda olingan bo‘lib, nafaqat oddiy suvni, balki muqaddas yozuvchi suv deb ham atagan atmosferani ham bildiradi.

Beshinchi kuni Xudo o'simliklardan ko'ra hayotning yuqori shaklini yaratadi. Xudoning amri bilan suv elementining vakillari (baliqlar, kitlar, sudraluvchilar, amfibiyalar va suvning boshqa aholisi), shuningdek, qushlar, hasharotlar va havoda yashovchi barcha narsalar paydo bo'ldi.

Yaratguvchi har bir turdagi birinchi mavjudotlarni ("turiga ko'ra") yaratadi. U ularni barakali bo'lib, ko'paysin.

Yaratilishning oltinchi kuni

Yaratilishning oltinchi kunida Xudo er yuzida yashovchi hayvonlarni va odamni O'zining suratida va o'xshashida yaratdi(qarang: Ibt. 1, 24-31).

Tavsif oltinchi ijodiy kun Muso payg'ambar avvalgi kunlardagi kabi so'zlar bilan boshlanadi (uchinchi va beshinchi): ishlab chiqarsin...Xudo yerni yaratishni buyuradi er yuzidagi barcha hayvonlar (turiga ko'ra tirik jon). Xudo hamma narsani ma'lum bir ketma-ketlikda yaratdi mukammallikni oshirish.

Rabbiy Xudo tuproqdan insonni yaratdi va uning burun teshigiga pufladi hayot nafasi, va inson tirik jonga aylandi (qarang: Ibt. 1:26-28).

Yaratilish toji sifatida oxirgisi edi inson yaratilgan. U o'ziga xos tarzda yaratilgan. Muqaddas Otalar, birinchi navbatda, uning yaratilishidan oldin Muqaddas Uch Birlikning barcha shaxslari o'rtasida Ilohiy Kengash tomonidan tuzilganligini ta'kidlashadi: odamni yarataylik. Inson butun yaratilgan dunyodan Rabbiy uni yaratishi bilan ajralib turadi. Uning tana tarkibi erdan olingan bo'lsa-da, Rabbiy yerga odamni yaratishni buyurmaydi (boshqa mavjudotlarda bo'lgani kabi), balki uni bevosita O'zi yaratadi. Sano bastakori Yaratganga murojaat qilib, shunday deydi: Sening qo'llaring meni yaratdi va shakllantirdi(Zab. 119:73).

Xudo shunday dedi odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas.

Egamiz Xudo odamni qattiq uyquga soldi. uxlab qolgach, bir qovurg'asini olib, o'sha joyini go'sht bilan qopladi. Va Rabbiy Xudo erkakning qovurg'asidan xotin yaratdi va uni erkakka olib keldi(Ibtido 2:21-22).

Rabbiy, albatta, faqat bitta er-xotinni emas, balki bir nechtasini yaratishi va ulardan butun insoniyatni yaratishi mumkin edi, lekin U yer yuzidagi barcha odamlar Odam Atoda bir bo'lishini xohladi. Axir, hatto Momo Havo ham eridan olingan. Havoriy Pavlus aytadi: U butun er yuzida yashash uchun butun insoniyatni bir qondan yaratdi.(Havoriylar 17:26). Shuning uchun ham hammamiz qarindoshmiz.

Insoniyat tarixining boshida Xudo nikohni erkak va ayol o'rtasidagi doimiy hayot birligi sifatida o'rnatdi. Uni duo qildi va eng yaqin rishtalar bilan bog'ladi: ular bir tan bo'ladilar(Ibtido 2:24).

Inson tanasini yaratgan, Xudo yuziga pufladi hayot nafasi inson esa tirik jonga aylandi. Shaxsning eng muhim farqlovchi xususiyati u ruh xudoga o'xshaydi. Alloh aytdi: Keling, insonni O'z suratimizda va O'zimizga o'xshatib yarataylik(Ibtido 1:26). Bu nima haqida insondagi Xudoning surati, biz avvalroq gaplashdik. Alloh taolo insonni yaratgach, unga barcha jonivor va qushlarni keltirdi va inson ularga barcha nomlarni berdi. Ismlarning nomlanishi insonning butun maxluqot ustidan hukmronligi belgisi edi.

Insonning yaratilishi bilan dunyoning olti kunlik yaratilishi tugaydi. Xudo dunyoni mukammal yaratdi. Yaratganning qo'li unga hech qanday yomonlik keltirmadi. Butun ijodning asl ezguligi haqidagi bu ta’limot yuksak diniy haqiqatdir.

Ohir zamonlarda bo'ladi dunyoning mukammalligi tiklandi. Ko'ruvchi, muqaddas havoriy Yuhanno ilohiyotchisining guvohligiga ko'ra, yangi osmon va yangi osmon bo'ladi. Yer(qarang: Vahiy 21, 1).

Ettinchi kun

Xudo yettinchi kuni qilgan ishini tugatdi va yettinchi kuni qilgan barcha ishlaridan dam oldi.(Ibtido 2, 2).

Dunyo yaratilishini tugatgandan so'ng, Xudo O'z ishlaridan dam oldi. Kundalik hayot muallifi bu erda metafora ishlatadi, chunki Xudo dam olishga muhtoj emas. Bu abadiy hayotda odamlarni kutayotgan haqiqiy tinchlik sirini ko'rsatadi. Ushbu muborak vaqt kelishidan oldin, er yuzidagi hayotda biz bu holatning namunasini - Eski Ahdda bo'lgan muborak ettinchi kunning tinchligini ko'ramiz. shanba, va nasroniylar uchun bu kun yakshanba.

Ko'p bolali ona maqomiga ega bo'lganim va oliy pedagogik ma'lumotga ega bo'lganim sababli, men ham cherkovimizdagi yakshanba maktabida dars berishga qaror qildim. Mening taqdirim o'n uch besh yoshli bolalardan iborat tayyorgarlik guruhi edi. Kelajakdagi mashg'ulotlar men uchun qiyin bo'lib tuyulmadi - o'z farzandlarim bilan Injil va axloqiy mavzularda suhbatlar doimo portlash bilan o'tdi va eng muhimi, keyinchalik ularning faoliyatida aks etdi. Aytishim kerakki, ikkita katta farzandim ham guruhga kirishdi. Bu holat, menga soddadek tuyulganidek, o'quv jarayonini osonlashtirishi kerak edi. Qiyinchilik quyidagicha edi: eng kichigi Liza (3 yosh) har doim onasidan kamdan-kam va qisqa ajralishlar bilan juda qiynaladi (va eng kichigi, bir yoshli Katya hali bunday xarakterni ko'rsatmagan) va Men u haqida tashvishlanardim.

Shunday qilib, bo'lajak darsning mavzusi "Xudo go'zal dunyoning yaratuvchisidir". Men yangi material bilan tanishtirish uchun slayd-shouni rejalashtirdim va bolalar o'z bilimlarini dunyoning yaratilishi hikoyasi bilan uy quradigan qalqib chiquvchi kitob yasash orqali mustahkamlashlari kerak edi. Shuni ta'kidlaymanki, ushbu g'oyani amalga oshirish uchun men butun bir hafta davomida guruhdagi odamlar soni uchun karton va qog'ozdan blanklarni - 91 dona kartonni (har bir kishi uchun 7 varaq hisobiga), 91 varaqni kesishim kerak edi. figurali oq qog'oz va hayvonlar va boshqa mavjudotlarning ko'p sonli figuralari. Barmoqlarimdagi kalluslar nuqtasiga. Va endi hamma narsa tayyor. Yakshanba keldi va liturgiya tugadi. Vaqt bo'ldi.

Hammasi, kutilganidek, Lizkaning histerikasi bilan boshlandi, chunki katta bolalar va men darsga ketayotgan edik. Lizka qichqirdi, Sasha (mehribon va jasur enaga) ajoyib ish qilardi, Katya deyarli uxlab yotgan edi. Ostonada men oxirgi marta fikrlarimni yig'ishga va hamma narsani olganimni eslashga harakat qildim, chunki darsda uchta sumka va hunarmandchilik uchun materiallar bor edi. Biz kechikib qolish xavfi borligini tushunib, bolalar va men yakshanba maktabiga yugurdik.

10 daqiqada slayd-shouni namoyish qilish uchun kerakli jihozlarni (noutbuk va proyektor) o'rnatish kerak edi. Texnik tomoni aniq va hamma narsa tez va o'z vaqtida amalga oshirildi. Yigitlar bilan namoz o‘qiyotganimizda, yana 4 nafarga yaqin kechikkan talaba yetib keldi. Stollarni tartibga solish, o‘tirishlar... Dars boshlandi.

Mana endi namoyish tugadi va men o‘z ovozim bilan ishtiyoq bilan aytaman: “Va endi, bolalar, barcha yaratilish kunlarini yaxshi eslab qolish uchun siz va men o‘zimiz chiroyli yig‘ma kitob yasaymiz...” va men tepaga chiqaman. Mening bir nechta sumkalarimga: birinchisida - tayyorgarlik yo'q, ikkinchisida - tayyorgarlik yo'q, uchinchisida esa sumkaning izi yo'q!

"Oh," deyman, "tasavvur qilyapsizmi, men hamma narsani unutdim!"

"Oh," deyishadi bolalar, "qanday qilib?"

- Mayli, unda siz va men o'z taxtamizda o'zimizning go'zal dunyomizni yaratamiz.

Va qo'llarimni silkitib, men oldindan ehtiyotkorlik bilan tayyorlangan devor qog'ozi bo'lagining chetini kesishga harakat qilaman (negadir bu kerak bo'lishi mumkin deb qaror qildim!), keyin uni lenta bilan taxtaga yopishtirib, rasm chizishim mumkin. o'rmon, undagi gullar, so'nggi darsda kesilgan kapalaklar va tipratikanlarni yopishtiring, bolalar ko'rsatmalarga muvofiq uyda yasadilar ... Va keyin tasavvur qiling-a, qaychi, yangi qaychi mening qo'limda sinadi (o'sha tirnoq). topishmoq ichida o'rtada chiqib yopishadi taniqli uchlari va halqalarni bog'lashni to'xtatadi)! Lekin men bilan juda ko'p sumkalar bor edi. Va bu sumkalarda qaychi ham bor edi. Va men tugatdim! Va uni yopishtiring! Va biz birgalikda chizdik va yangi dunyomizni yaratdik!

Ammo keyin kim sinfga uchadi deb o'ylaysiz (u uchinchi qavatda va hali eshiklari yo'q)? - chumchuq! Mening bolalarim (asosan o‘g‘il bolalar, darvoqe, o‘g‘lim Kirill boshchiligida) olomon ichida uning orqasidan yugurishdi... Qush qayerda bo‘lmasin, tepada bir to‘da besh yashar bolalar zavqlanib qichqiradi. ularning ovozlari. Men ham ularning orqasidaman, chunki men jim turganimda, ular meni umuman eshitmas edilar. Nihoyat, bechora qush parda ostiga yashirinib oldi, men nihoyat kichkintoylarga bu ham xudoning maxluqi (dars mavzusi), qo'rqmasin, xafa bo'lmasin deb baqirdim... Qushni tashlab, kapalaklarga qaytishdi. , lekin unchalik tez emas. Yaxshiyamki, dars o'z nihoyasiga yetdi va ota-onalar bir necha o'quvchilarni olib ketishga kelishdi va biz birgalikda chumchuqni quvib, sinfda tarqalib ketgan markerlarni, yopishtiruvchi tayoqlarni va qalpoqlarni yig'dik ...

Bolalar ketishdi. Sokin bo'ldi. Mendan dahshatli ter hidi keldi. Nafas tezlashadi, yurak urishi ham tezlashadi. Mening boshimda fikrlar butunlay yo'q.

Of! Ammo endi men dunyoni yaratish JUDA QIYIN ekanligini angladim!

Aziz do'stim, ushbu to'plamda siz Eski Ahd kitoblaridan ajoyib hikoyalarni topasiz. Bu hikoyalar sizga Xudo va inson haqida, do'stlik va sevgi haqida, yaxshilik va yomonlik haqida hikoya qiladi. Ular sizga ko'p narsalarni o'rgatishlari va hatto mehribon va baxtli bo'lishingizga yordam berishlari mumkin. Chunki Xudo insonni U bilan yashash baxtli bo'lishi uchun yaratgan. Xudo bilan qanday yashash kerak? Xudoni tinglashni va Unga itoat qilishni qanday o'rganish kerak? Eski va Yangi Ahd hikoyalarida aynan shu narsa aytilgan.

Lekin, ehtimol siz mendan so'rarsiz, "ahd" nima? Keling, birgalikda o'ylaymiz.

Eng muhimi, bu so‘z “aziz istak” yoki “vasiyat” so‘zlariga o‘xshaydi, to‘g‘rimi?!

Ajoyib orzu - bu bizning eng sirli orzuimiz, biz bu haqda hech kimga aytmaymiz, faqat onamiz yoki juda yaqin do'stimiz. Biz orzuimizni sir sifatida saqlaymiz.

Iroda haqida nima deyish mumkin? Bu biz yaqinlarimizga qimmatbaho narsalarni berganimizda yozadigan qog'oz, to'g'rimi? Ular bizni doimo eslashlari uchun.

Demak, ahd avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan juda muhim va muqaddas narsadir. Ahd donolik vasiyatidir, tinchlik va'dasi, kelajak farzandlar, nevaralar, chevaralar uchun amrdir.

Eski va Yangi Ahd kitobida Rabbiyning O'zi odamlarga bergan ahdlari, hayotlarini yanada baxtli qilish, ularga kuch, umid berish, imon va sevgini o'rgatish uchun ularga ochib bergan sirlari tasvirlangan.

Eski Ahd - bu Xudo O'z O'g'lini yerga yuborishdan oldin, ya'ni Masih kelishidan oldin odamlarga bergan ahddir, shuning uchun u eski, ya'ni eski Ahd deb ataladi.

Yangi Ahd esa Masih tug'ilganidan beri allaqachon berilgan. Er yuziga kelib, Masih ko'p narsalarni o'zgartirdi, shuning uchun U odamlarga yangi ahd berdi.

Eski va Yangi Ahd kitoblarini o'qib, biz Xudoning bu sirlarini o'rganishimiz mumkin.

dunyo yaratilishi

Biror narsa yasamoqchi bo'lganimizda, biz bir varaq qog'oz, elim, qaychi, rangli qalam, plastilin va hunarmandchiligimiz uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan boshqa narsalarni olamiz. To'g'rimi?

Va Xudo dunyoni yo'qdan yaratdi. Osmon va yerni bir istak va so'z bilan yaratdi.

Xudo osmonni farishtalar bilan to'ldirdi. Farishtalar tanasi yoki vazni yo'q, shuning uchun ular Jannatda o'zlarini juda yaxshi his qilishgan.
Va yer butunlay bo'sh va yuzsiz bo'lib chiqdi.

Va Xudo dedi: nur bo'lsin! Va yorug'lik porladi. Va Xudo yorug'likni juda yaxshi ko'rardi. Uni zulmatdan ajratdi. Va u yorug'likni kun va qorong'i tunni chaqirdi. Birinchi kun va tun, oqshom va tong shunday paydo bo'ldi.

Va bu bizning dunyomizning birinchi kuni edi.

Ikkinchi kun

Ikkinchi kuni osmon er ustida paydo bo'ldi, lekin farishtalar yashaydigan Osmon emas, balki bulutlar va bulutlar bilan boshqa! Siz va men hali ham boshimiz ustidagi osmonni ko'ramiz! Xudo osmonga qaradi va juda xursand bo'ldi!

Shunday qilib, dunyomizning ikkinchi kuni o'tdi.

Uchinchi kun

Uchinchi kuni Xudo suv va quruq erni ajratdi. Va yer yuzida ko'llar, daryolar, dengizlar, okeanlar va kichik oqimlar paydo bo'ldi. Shuningdek, tog'lar, tekisliklar, tepaliklar va dalalar. U er yuzida juda chiroyli bo'lib qoldi. Lekin nimadir etishmayotgan edi.

Va Xudo dedi: Yer ko'katlar, o'tlar va daraxtlar hosil qilsin. Va shunday bo'ldi.

O'shandan beri yerda o'tlar o'sa boshladi. Har kuzda o‘t yerga urug‘ tashlaydi, bahorda yana urug‘dan o‘sadi. Va daraxtlarda mevalar pishib etiladi, ularda urug'lar ham bor, undan daraxtlar qayta-qayta o'sadi!

Siz va men, urug‘ ekib, sug‘orsak, u qanchalik tez unib chiqishiga hayron qolamiz!

Agar siz urug'larni ekish va etishtirishning bunday quvonchini boshdan kechirgan bo'lsangiz, Xudo butun er yuzining birdan yashil rangga aylanganini ko'rganida qanday his qilganini tushunasiz.
Bu dunyomizning uchinchi kuni edi.

To'rtinchi kun

Va to'rtinchi kuni Xudo dedi: Chiroqlar bo'lsin! Va osmonimizda Quyosh, Oy va yulduzlar paydo bo'ldi. Va ular kunni kechadan ajratishni boshladilar.

Kunduzi quyosh osmonga ko'tarilib, o'zi bilan yorug'lik va quvonch keltiradi. Kechasi esa quyosh botadi, qorong'i bo'ladi va osmonda oy va yulduzlar paydo bo'ladi. Oy odamlarga kunlar, oylar va yillarni hisoblashda yordam beradi. Yulduzlar esa tunda sayohatchiga yo'l ko'rsatadi.

Xudo hamma narsani qanday donolik bilan tartibga solgan!

Bular bizning dunyomizning to'rtinchi kunining ijodlari edi.

Beshinchi kun

Beshinchi kuni Xudo er yuzini to'ldirishni boshladi. U katta va kichik baliqlarni, sudralib yuruvchilarni, ya'ni er yuzida va dengiz tubida sudralib yuruvchi barcha mavjudotlarni yaratdi. Balki ulardan birontasini eslaysizmi? Ha, bu ilonlar, kerevitlar, hasharotlar, kaltakesaklar. Xudo ularni duo qildi va baliqlarga dedi: dengiz suvlarini to'ldiring!
U ham osmonga qaradi va patli qushlarni yaratdi. Qarg'alar va jakdalar, chayqalar, burgutlar va boshqa barcha qushlar: katta va kichik, chiroyli va unchalik chiroyli emas.

Osmon ham, dengiz ham tirik mavjudotlar bilan to'lgan edi. Va bu yaxshi bo'ldi, Xudo qaror qildi.

Shunday qilib, beshinchi kun o'tdi.

Oltinchi kun

Oltinchi kuni Xudo dedi: Yer tirik jonlarni yaratsin. Yer esa, Xudoning Kalomiga ko'ra, hayvonlarni yaratdi. Ya'ni, Xudo hayvonlarni yo'qdan emas, balki erdan yaratdi! Deyarli biz plastilin yoki loydan o'yinchoqlarni haykaltaroshimiz kabi. Ammo bizning o'yinchoqlarimiz, ular bilan nima qilishimizdan qat'iy nazar, o'yinchoq bo'lib qoladi, lekin Xudo bilan Uning yaratganlari jonlanadi va hayvonlarga aylanadi.

Hayvonlarning nima uchun bunday deb atalishini bilasizmi? Chunki ular tirik jonni dunyoga keltira oladilar. Misol uchun, sigir darhol buzoq tug'adi. Buzoq allaqachon tirik, u o'z oyoqlarida turadi va hatto bir oz dumba qiladi. Va qushlar, siz eslaganingizdek, birinchi navbatda tuxum qo'yadi. Shuning uchun hayvonlar "qorin" yoki "hayot" so'zidan kelib chiqqan holda hayvonlar deb ataladi.

Va Xudo bizning dunyomizning oltinchi kunida er yuzida qanchalik yaxshi bo'lganini ko'rdi! Bu qanchalik quvonchli bo'ldi.

So'ngra: «O'z suratimizga o'xshab, insonni yarataylik!

U "yarataylik", dedi, chunki Xudo Uchbirlikdir: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh. Va shuning uchun Xudo aytadi: Keling, hamma narsada Bizga o'xshash odamni yarataylik.

Tasavvur qiling, bu siz va men Xudoga o'xshab qolishimiz mumkinligini anglatadi, agar biz buni chindan ham xohlasak va shunday bo'lishga harakat qilsak.

Va Xudo yana aytdi: Inson dengizdagi barcha baliqlarga, osmondagi qushlarga, chorvalarga, butun er yuziga va yer yuzida sudralib yuruvchi barcha hayvonlar ustidan hukmronlik qilsin.

Va Xudo insonni: erkak va ayolni yaratdi. Va ularni duo qildi. Va u endi ular yerning xo'jayini ekanligini aytdi.
Bu yaratilishning eng baxtli kuni - dunyomizning oltinchi kuni edi.

Ettinchi kun

Xudo qilgan ishini yettinchi kuni tugatdi. Va yettinchi kunni dam olish kuni sifatida muborak qildi.

Xuddi shunday, biz yaxshi ish qilsak, biz biroz to'xtab, dam olishni va qilgan ishimizga qarashni xohlaymiz.
Bu bizning haftamizga o'xshamaydimi? Olti kun davomida biz ishlaymiz, o'qiymiz, yaratamiz va ettinchi kun - yakshanba - biz Xudoga bag'ishlaymiz. Chunki bu kunni Xudoning O‘zi muqaddas qilgan.

(Davomi bor...)