Platonin filosofia. Platonin elämäkerta Platonin luomisen historia

PLATON(428 tai 427 eKr. – 348 tai 347), antiikin kreikkalainen filosofi. Sokrateen opetuslapsi, n. 387 perusti koulun Ateenaan (katso Platonin akatemia). Ideat (korkein niistä on ajatus hyvästä) ovat ikuisia ja muuttumattomia, ymmärrettäviä prototyyppejä asioista, kaikesta ohimenevästä ja muuttuvasta olemassaolosta; asiat ovat samankaltaisuutta ja ideoiden heijastusta. Tieto on anamneesia – sielun muistoa ideoista, joita se harkitsi ennen yhdistymistään kehon kanssa. Rakkaus ideaan (Eros) on motivoiva syy henkiseen nousuun. Ihanteellinen valtio on kolmen luokan hierarkia: hallitsijat-viisaat, soturit ja virkamiehet, talonpojat ja käsityöläiset. Platon kehitti intensiivisesti dialektiikkaa ja hahmotteli uusplatonismin kehittämisen päävaiheita. Filosofian historiassa Platonin käsitys on muuttunut: "jumalallinen opettaja" (antiikina); kristillisen maailmankuvan edeltäjä (keskiaika); ihanteellisen rakkauden filosofi ja poliittinen utopisti (renessanssi). Platonin teokset ovat erittäin taiteellisia dialogeja; tärkeimmät niistä: "Sokrateen anteeksipyyntö", "Phaedo", "Symposium", "Phaedrus" (ideoiden oppi), "valtio", "Theaetetus" (tiedon teoria), "Parmenides" ja "sofisti" (kategorioiden dialektiikka), "Timaeus" (luonnonfilosofia).

PLATON(427-347 tai 348 eKr.), antiikin kreikkalainen ajattelija sekä Pythagoras, Parmenides ja Sokrates, eurooppalaisen filosofian perustaja; filosofisen koulun Akatemian johtaja.

Elämä

Hän oli kotoisin aristokraattisesta perheestä, joka osallistui aktiivisesti Ateenan poliittiseen elämään (hänen isänsä Aristonin perhe meni legendan mukaan myyttiselle kuningas Codrusille; hänen äitinsä Periktionin esi-isien joukossa oli lainsäätäjä Solon Spartalaisten voiton jälkeen Peloponnesoksen sodassa, Platonin setä Charmides oli yksi kymmenestä Lysanderin suojelijasta Pireuksessa vuosina 404-403, Critias - yksi kolmestakymmenestä tyrannista Ateenassa).

Hän sai perinteisen hyvän koulutuksen (fyysinen ja musiikillinen) aristokraattiselle nuorelle. Nuoruudessaan hän kuunteli herakleitelaista sofistia Cratylosta, 20-vuotiaana hän tapasi Sokrateen, alkoi käydä säännöllisesti hänen keskusteluissaan ja luopui todellisesta poliittisesta urasta. Hänelle oli ominaista äärimmäinen ujous ja pidättyvyys.

Sokrateen kuoleman jälkeen (399) Platon lähtee Megaraan. Osallistuu Korintin sotaan, kampanjoihin Tanagraan (395) ja Korintiin (394). Vuonna 387 hän vieraili Etelä-Italiassa, Episeterin Locriansissa - Zaleukoksen vanhimpien tallennettujen lakien syntypaikassa (pythagoralainen Timaios, jonka nimi on nimetty Platonin kuuluisan dialogin mukaan, tulee lokrialaisista; matka suunniteltiin yleensä ensisijaisesti tapaamisen vuoksi pythagoralaiset). Sisiliassa (Syracuse) hän tapaa Dionin, Syrakusan hallitsijan Dionysius I vanhemman läheisen kumppanin. Palattuaan Sisiliasta (387) hän perusti filosofisen koulunsa Ateenaan - Akatemian kuntosalille. Tutustuminen Dioniin, joka joutui Platonin persoonallisuuden ja ajattelutavan lumoihin, vaikutti siihen, että vuosina 367-366 ja 361 Platon teki vielä kaksi matkaa Sisiliaan.

Platonin koulu

Julkisten kuntosalien käyttö tieteiden ja oratorion opinnoissa oli yleistä Ateenassa 5.-4. vuosisadalla; "Platonin koulu" muodostui luultavasti vähitellen lukion nimen mukaan, sitä alettiin kutsua myös Akatemiaksi. Platonin piiriin kuuluneita olivat hänen veljenpoikansa Speusippus, josta tuli Akatemian päällikkö Platonin kuoleman jälkeen, Xenokrates, Akatemian kolmas tutkija, sekä kuuluisa matemaatikko ja tähtitieteilijä Eudoxus Kniduslainen, joka jäi koulun johtoon. Platonin toisen matkan aikana Sisiliaan. Vuonna 366 Aristoteles ilmestyi Akatemiaan ja pysyi siellä Platonin kuolemaan asti.

Esseitä

Platonin teosten painos on saapunut meille, ja sen on toteuttanut pythagoralainen Thrasyllus Aleksandriasta, keisari Tiberiuksen (k. 37) hoviastrologi, jaettuna tetralogioihin:

"Euthyphro", "Anteeksipyyntö", "Crito", "Phaedo".
"Cratylus", "Theaetetus", "Sofisti", "poliitikko".
"Parmenides", "Philebus", "Symposium", "Phaedrus".
"Alkibiades I", "Alkibiades II", "Hipparkos", "Kilpailijat".
"Theag", "Charmides", "Laches", "Lysis".
"Euthydemus", "Protagoras", "Gorgias", "Meno".
"Hippias the Greater", "Hippias the Small", "Ion", "Menexenus".
"Clitophon", "Republic", "Timeus", "Critias".
"Minos", "Lait", "Lain jälkeinen", "Kirjeet".

Lisäksi Platonin nimellä säilyi useita muita dialogeja.

1600-luvun lopulta lähtien Platonin tekstikokonaisuus joutui huolelliseen kriittiseen tarkasteluun niiden aitouden ja kronologian näkökulmasta.

Platonin kirjallinen toiminta

Platon julkaisi ajatuksensa valtiosta meille tuntemattomassa muodossa jo ennen vuotta 392 (kun lavastettiin Aristophanesin "Naiset kansalliskokouksessa", joka sisälsi parodian Platonin valtioprojektista). Hän aloitti kirjoittamisen suositulla tyylillä 390-luvun alussa. oikeudellisen puheen genre. Sokrateen apologian (392) keskiössä on Platonin ensimmäinen valmis teksti, joka on tullut meille, yksilöllisen hyveen ja olemassa olevan valtiorakenteen yhteensopimattomuuden ongelma. Hän kirjoittaa myös puheita, jotka sisältyivät myöhemmin dialogeihin "Menexenus", "Phaedrus", "Feast". "Platon-koulun" asteittainen muodostuminen toisella puoliskolla. 380-luku antoi hänelle mahdollisuuden löytää sopiva kirjallinen muoto - dialogit, jotka Sokrates itse tai joku hänen oppilaistaan ​​kertoi uudelleen ja jotka sisälsivät kehyksen, joka kuvaili toiminnan kohtausta ja sen osallistujia, heidän henkilöhahmojaan ja reaktioita keskustelun kulkuun. Tämän kirjallisen pelin säännöt sisälsivät modernin kuvauksen luopumisen ja kääntymisen menneen 5. vuosisadan todellisuuksiin. Ensimmäinen tällainen dialogi, joka jatkoi oikeuden ja valtion teemaa, on "Protagoras"; Politiikan teema yhdistetään tässä koulutuksen teemaan. Tämän jälkeen Platon, saatuaan päätökseen symposiumin, kirjoittaa Phaedon, aloittaa työskentelyn Tasavallan parissa (uudelleen kerrottuna dialogina), luo Euthydemuksen, Charmidesin ja Lysisin. Kaikki nämä dialogit on suunniteltu laajalle kuuntelijajoukolle.

Kuitenkin rinnakkain tämän kanssa (alkaen suunnilleen Phaidosta) Platonin piirissä keskustellaan tietyistä aiheista, jotka kiinnostavat ensisijaisesti piirin jäseniä (Phaidossa on neljä todistetta sielun kuolemattomuudesta). Tämän suuntauksen mukaisesti ilmestyvät dialogit "Meno" (korostaa matematiikan tärkeyttä), "Cratylus" (opettaen nimen luonnetta) ja "Theaetetus", joissa siirrytään suoraan dramaattiseen dialogin muotoon. julistettiin ensimmäistä kertaa.

380-luvun alusta. Akatemiassa kehittyy (Platonin itsensä mukana tai vaikutuksesta) muiden Platonin piirin jäsenten kirjallinen työ, jotka myös kirjoittavat joko uudelleen kerrottuja dialogeja ("Kilpailijat", "Eryxius") tai käyttävät suoraa dramaattista muotoa ( "Clitophon", "Laches", "Alkibiades I", "Theags", "Hippias the Lesser", "Ion", "Euthyphro"). Nämä ovat Platonin ja hänen koulunsa luomia tekstejä 360-luvun alussa.

Toisen ja kolmannen Sisilian matkan välissä Platon täydentää tasavallan, aloittaa lait ja kirjoittaa dialogin Parmenides.

Kolmannen Sisilian matkan jälkeen Platon suunnitteli monumentaalisia trilogioita, mutta toteutti suunnitelmansa vain osittain: Timaios, Kritias (ei valmis), Hermokrates (ei kirjoitettu), Sofisti, Poliitiko (ei kirjoitettu). Sokrates lakkaa olemasta keskustelun johtava osallistuja ("Timaeus" - pythagoralaisen Timaiuksen monologi maailman ja ihmisen luomisesta, "Critius" - Kritiaan monologi Atlantiksesta), ja "Laeissa" on ei Sokrates ollenkaan. Tämän ajanjakson ainoa perinteinen sokraattinen dialogi on Filebus (nimillä Filebus ja Protarchus, Platon toi esiin Eudoxuksen ja Aristoteleen). Dionin kuolema (vuonna 354) liittyy kirjeen VII kirjoittamiseen - ensimmäiseen omaelämäkerran perinteeseen eurooppalaisessa kirjallisuudessa.

Samaan aikaan, meille tuntemattomina, Akatemian opiskelijat kirjoittavat "Hippias Suurempi", "Hipparkhos", "Sisyphus", "Minos", "Demodocus" ja joukko kirjaimia sekä "Hyveestä" ja " Oikeudesta."

Platonin filosofian pääongelmat

Platon kehitti aikaisemman filosofian pääsuuntauksia: jumalallisen ja inhimillisen viisauden vastakkainasettelun, sielun kuolemattomuuden opin ja filosofin oikean koulutuksen (koska sielu ei vie mukanaan seuraavaan maailmaan mitään muuta kuin "kasvatusta ja tapaa elämä”), Parmenideksen vastakohta todellisen olemisen ja lain maailmalle muodostumisen ja mielipiteen maailmalle; Sofisteilta ja Sokratesilta peräisin oleva usko "ihmisten kouluttamisen" tarpeeseen sekä huomio valtion ja lain alkuperään.

Lue PLATONIN elämästä, suuren filosofin elämäkerrasta, viisaan opetuksista:

PLATON
(428 tai 427-348 tai 347 eaa.)

Suuri antiikin kreikkalainen filosofi, platonismin perustaja. Sokrateen opiskelijana hän perusti filosofisen koulun Ateenaan. Platonin teokset ovat erittäin taiteellisia dialogeja, joista tärkeimmät ovat: "Sokrateen anteeksipyyntö", "Phaedo", "Symposium", "Phaedrus" (ideaoppi), "Tasavalta", "Tee tete" (teoria tieto), "Parmenides" ja "Sofisti" (kategorioiden dialektiikka), "Timaeus" (luonnonfilosofia).

Platon syntyi vuonna 428 (427) eKr. e., keskellä sisäistä Peloponnesoksen sotaa, tuhoisaa sekä demokraattiselle Ateenalle että aristokraattiselle Spartalle, joka kilpaili hegemoniassa Helleenien valtioista - politiikoista.

Platon kuului yhteen ateenalaisista aatelisperheistä. Hänen isän puoleiset esi-isänsä polveutuivat viimeisestä Ateenan kuninkaasta Codruksesta. Emme tiedä juuri mitään Platonin isästä, nimeltä Ariston, mutta Platonin äidin Periktionan sukulaiset jättivät huomattavan jäljen Ateenan poliittiseen ja yhteiskunnalliseen elämään. Riittää, kun nimetään Solon. Platon tai hänen sisaruksensa Glavkom ja Adeimantus tai hänen velipuoli Antiphon eivät kuitenkaan olleet mukana valtion asioissa.

He kaikki rakastivat kirjoja, runoutta ja olivat filosofien ystäviä. Totta, yksikään veljistä ei saavuttanut samaa runollista mainetta kuin esi-isänsä Solon tai näytelmäkirjailijan ja nokkelan runoilijan, kuten serkkunsa Critias, mainetta tai sukulaisensa Andokidaksen puhetaitoa.

Platonista tuli suuri filosofi, kreikkalaiset kutsuivat häntä "jumalaksi". Platon sai kattavan koulutuksen. Hän otti oppitunteja parhailta opettajilta. Hänelle opetti lukutaitoa kuuluisa Dionysius, musiikkia Dragon, Damonin oppilas, joka opetti itse Periklestä, ja Metellus Agrigentumista, ja voimistelua Argosista kotoisin oleva painija Ariston. Uskotaan, että tämä erinomainen painija antoi oppilaalleen isoisänsä mukaan nimetyn Aristocles-nimen "Platon" joko leveän rintakehän ja voimakkaan rakenteensa tai leveän otsansa vuoksi. Näin Aristokles, Aristonin poika, katosi ja Platon astui historiaan.

Nuori mies harjoitti maalausta, sävelsi tragedioita, tyylikkäitä epigrammeja, yleviä dithyrambeja Dionysoksen kunniaksi, jonka nimi yhdistettiin tragedian alkuperään, ja lauloi, vaikka hänellä ei ollut vahvaa ääntä. Hän rakasti erityisesti sarjakuvakirjoittajia Aristophanesta ja Sophronia, jotka inspiroivat häntä kirjoittamaan komediaa. Sellainen toiminta ei millään tavalla estänyt Platonia, kuten he sanovat, osallistumasta painijana Isthmian Pan-kreikkalaisiin kisoihin ja jopa saamasta siellä palkintoa.

Nuoruudessaan hän kuunteli suurten sofistien opetuksia, että ihmiset syntyvät eriarvoisina, että moraali ei ole muuta kuin heikkojen keksintöä hemmottelemaan vahvempaa ja että kaikista hallintomuodoista järkevin on aristokratia. Vuonna 408 eaa. e. Platon tapasi Sokrateen, viisaan ja filosofin, kotikaupungissaan Ateenassa. Legendan mukaan Sokrates näki unessa ennen Platonin tapaamista sylissään nuoren joutsenen, joka siipiään räpytellen nousi ylös ihmeellisellä huudolla. Joutsen on Apollonille pyhä lintu. Sokrateen unelma on täynnä symboleja. Tämä on aavistus Platonin oppisopimuskoulutuksesta ja heidän tulevasta ystävyydestään.

Sokrates antoi Platonille sen, mitä häneltä puuttui, lujan uskon totuuden olemassaoloon ja elämän korkeimpiin arvoihin, jotka opitaan tutustumalla hyvyyteen ja kauneuteen sisäisen itsensä kehittämisen vaikean polun kautta. Tämä ystävyys katkesi kahdeksan vuotta myöhemmin, kun Ateenassa syntyi tyrannia, jota johti Platonin serkku Critias, minkä jälkeen Sokrates kuoli.

Platon vihasi Ateenan demokratiaa, tätä hallintoa, joka tappoi hänen opettajansa. Hän omisti suurimman osan elämästään uuden valtion luomiselle aivan loppuun asti: hän kuoli saamatta päätökseen "lakejaan". Platon alkoi esittää opettajansa argumentteja ensin lyhyissä dialogeissa, joita kutsutaan "Sokraattiseksi", koska ne ovat lähimpänä "historiallista" Sokratesta. Platon elvyttää ja kuntouttaa hänet Sokrateen anteeksipyynnössä, jonka hän uskaltaa laittaa oikeudessa puhuvan opettajansa suuhun. Lopuksi, viimeisessä, syvimmässä ja kauneimmassa dialogissa nimeltä Sokraattinen - elokuvassa "Gorgias" - Platon näyttää Sokratesissa täydellisen kuvan oikeudenmukaisesta miehestä ja asettaa hänet vastakkain lopulta paljastetuille sofisteille. Oikeuden vääristävä demokratia asettaa tämän oikeudenmukaisen miehen kuitenkin olosuhteisiin, joissa hänen on kuoltava.

Opettajansa kuoleman jälkeen Platon muutti Megaraan Eukleideen luo, joka alun perin kokosi Sokrateen oppilaita. He halusivat kokea yhteisen surunsa vielä kerran ennen lähtöä eri kaupunkeihin. Muinaisen perinteen mukaan todellisen filosofin piti saada viisautta niiltä, ​​jotka ovat pitäneet sitä muinaisista ajoista lähtien. Oli siis pakko matkustaa ympäri maailmaa. Jotkut väittävät, että Platon vieraili Babylonissa, jossa hän opiskeli tähtitiedettä, ja Assyriassa, jossa hän tutustui taikijoiden suureen viisauteen. Jotkut väittävät, että hän pääsi jopa Foinikiaan ja Juudeaan keräämään tietoa kansojensa laeista ja uskonnosta. Useimmat ovat yhtä mieltä siitä, että Platon ei voinut sivuuttaa Egyptiä, joka iski aikoinaan Soloniin ja Herodotukseen. Vaikuttaa siltä, ​​että tässä oletuksessa ei ole mitään epätavallista, varsinkin kun Egypti oli hyvin lähellä ja kreikkalaiset vierailivat siellä usein perustaen siirtokuntia Pohjois-Afrikkaan.

Platon tietysti tiesi Herodotoksen tarinan hyvin. Hän ei oletettavasti matkustanut yksin, vaan yhdessä nuoren Eudoxin, hänen oppilaansa, tulevan kuuluisan maantieteilijän ja tähtitieteilijän kanssa. On näyttöä siitä, että Platon vieraili Kyrenessä, kaupungissa, joka perustettiin Pohjois-Afrikkaan 700-luvulla eaa. e. kreikkalaisten toimesta. Aristippus ja kuuluisa matemaatikko Theodore olivat kotoisin. He sanovat, että Platon vieraili siellä Theodorella ja otti häneltä matematiikan oppitunteja, kuten Sokrates oli kerran tehnyt. Theodore oli lähellä pythagoralaisia, ja myös Platon loi vähitellen ystävällisiä suhteita näihin filosofeihin, askeetteihin ja numeroiden merkityksen asiantuntijoihin ihmisen ja kosmisen olemassaolon symboleina. Pythagoralaiset opettivat Platonille ajattelun selkeyttä, kurinalaisuutta ja harmoniaa teorian luomisessa sekä aiheen johdonmukaista ja kattavaa pohdintaa.

Platon asui Italian eteläosassa, jota myöhemmin kutsuttiin Magna Graeciaksi ja jossa kreikkalaiset olivat asuneet pitkään, kuten Sisiliassa.

Sokrateen kuoleman jälkeen Platon matkusti kymmenen vuotta, aina vuoteen 389-387 eKr. e.

Vaeltaessaan ja tarkkaillessaan eri kansojen elämää ja lakeja hän tuli siihen tulokseen, että kaikkia olemassa olevia valtioita hallittiin huonosti. Platon vakuuttui yhä enemmän ja enemmän siitä, että vain todelliset ja oikeamieliset filosofit, jotka miehittivät hallitustehtäviä, tai valtioiden hallitsijat, joista jonkin jumalallisen määritelmän mukaan tulisi todellisia filosofeja, voivat pelastaa ihmissuvun pahoilta. Platonia voidaan pitää yhtenä ensimmäisistä antiikin kreikkalaisista filosofeista, joka esitti käsityksensä valtiosta systemaattisessa muodossa. Platon omisti kaksi suurimmista teoksistaan ​​yhteiskuntapoliittisille aiheille - "Valtio" ja "Lait". Näitä kysymyksiä käsitellään myös dialogeissa "Poliitiko" ja "Crito".

Mutta minkälaista politiikkaa hän aikoo harjoittaa? Todellinen politiikka, kuten Gorgiasissa sanotaan, on tehdä kansalaisista oikeudenmukaisempia ja täydellisempiä koulutuksen avulla. Ihanteellisen valtion pitäisi Platonin mukaan olla luokkapohjainen. Ja Korkeimman Hyvän näkökulmasta hallitsevan ylemmän luokan lisäksi hän erottaa tuottajien luokan, jolle oman edun tavoittelu ja niin sanotun hyvän halu ovat sallittuja. Puhumme aineellisista asioista: ruoasta, vaatteista, asumisesta jne. Sitä vastoin Universaali Hyvä on kaikille sama. Esimerkiksi sosiaalinen harmonia, josta valtio välittää, on kaikille sama. Siksi Platonin mukaan ihmisten, jotka eivät ole millään tavalla sidoksissa yksityisomistukseen, tulisi huolehtia siitä. Lisäksi hallitsijoilla tulisi olla yhteistä paitsi omaisuutta, myös vaimoja ja lapsia. Loppujen lopuksi, jos jokaisella on oma vaimonsa, hän yrittää häntä valtion vahingoksi.

Alin yhteiskuntaluokka koostuu tuottajista - nämä ovat maanviljelijöitä, käsityöläisiä, kauppiaita, sitten on soturivartijat ja hallitsijat-filosofit. Alemmalla yhteiskuntaluokalla on Platonin mukaan myös alempi moraalinen luonne. Hallitsijoilla on rationaalinen osa sielua, sotureilla tahto ja jalo intohimo, tuottajilla aistillisuus ja tarmo. Ihanteellisella valtiojärjestelmällä on Platonin mukaan moraalisen ja poliittisen organisaation piirteitä ja se on tarkoitettu ratkaisemaan tärkeitä valtion ongelmia.

Hänellä on seuraavat tehtävät: valtion suojeleminen vihollisilta, järjestelmällinen kansalaisten toimittaminen ja yhteiskunnan henkisen kulttuurin kehittäminen. Näiden tehtävien suorittaminen Platonin mukaan tarkoittaa hyvän idean toteuttamista maailmaa hallitsevana ideana. Ihanteellisella ja siksi hyvällä valtiolla on neljä hyvettä: viisaus kuuluu hallitsijoille ja filosofeille, rohkeus on ominaista sotureille, vartijoille, maltillisuus on ominaista tuottaville työntekijöille. Neljäs hyve on ominaista koko valtiolle ja ilmenee tosiasiassa että "jokainen tekee omansa".

Platonin valtio on teoreettinen suunnitelma utopistisesta valtiosta, jossa yhteiskunnan elämä on tiukan valtion valvonnan alainen. Todetun ideaalisen valtion käsitteen perusteella monet tutkijat pitivät Platonin teoriaa kommunistisen yhteiskunnan ensimmäisenä projektina. Platon kuvitteli viranomaisten tiukan ideologisen diktatuurin. "Jumalattomuudesta" määrättiin kuolemantuomio. Kaikkeen taiteeseen kohdistui tiukka sensuuri, joka tarkasteli jokaista teosta siitä näkökulmasta, oliko se valtion edun mukaista moraalista huippuosaamista.

Platon vieraili Syrakusassa, jossa hallitsi tyranni Dionysios I Vanhin, joka otti vallan asevoimin vuonna 406 eaa. e. Tyrannin hovissa tärkeä rooli oli Dionilla, Gilparinin pojalla, Dionysiuksen vaimon Aristomakhan velillään, joka itse oli naimisissa Dionysioksen tyttären kanssa. Dion oli älykäs, koulutettu mies, jolla oli toiveita poliittisista uudistuksista aristokraattisessa hengessä. Filosofin saapumisvuonna hän oli vain 18-vuotias, mutta hän tunnisti itsensä jo Platonin oppilaaksi. Hänellä oli idea kutsua suuri ajattelija parantamaan tyrannia moraalisesti filosofian avulla.

Platon ei pitänyt italialaisista ja syrakusalaisista juhlista. Ja tapa syödä täysillä kahdesti päivässä oli yksinkertaisesti inhottavaa hänestä. Filosofi näki, että nuoruudesta sellaisessa alhaisessa moraalissa kasvaneet ihmiset eivät koskaan voi tulla rationaalisiksi, vaikka heillä olisi ihmeellisiä luonnollisia taipumuksia. Valtion ahdinko, jonka kansalaiset olivat juuttuneet ylellisyyteen, ahmattiisuuteen, juopumiseen, rakkauden nautintoihin eivätkä ponnistellut mihinkään, oli Platonille ilmeinen.

Kokenut ja kokenut Dionysius, joka oli tottunut olemaan luottamatta keneenkään ja epäilemään jokaisessa vihollista, kuunteli epäluuloisesti filosofin pohdintaa hallitsijan ja ihmisen hyveistä. Yksi Dionysioksen ja Platonin välisistä keskusteluista on huomionarvoinen, ja Platon vastasi niihin sävyllä, joka ei herättänyt epäilyksiä filosofin auktoriteetista. Kun Platonilta kysyttiin, kuka on onnellisin mies, hän antoi epäröimättä nimeksi Sokrates. Kun Dionysius alkoi tiedustella, mikä hallitsijan tavoite oli, Platon sanoi häpeämättä: "Tee alamaisistanne hyviä ihmisiä." Dionysios piti itseään epätavallisen oikeudenmukaisena tuomarina ja kysyi Platonin mielipidettä oikeudenmukaisen oikeudenkäynnin merkityksestä. Platon ei kuitenkaan mairittele mahtavaa keskustelukumppaniaan ja totesi nokkelasti, että tuomarit, myös oikeudenmukaiset, ovat kuin räätäliä, joiden tehtävänä on ommella repeytynyt mekko.

Dionysius halusi tietää, tarviiko tyranni rohkeutta, koska hän ajatteli, että Platon vihdoinkin arvostaisi hänen henkilökohtaisia ​​ominaisuuksiaan. Mutta Platon vastasi, että tyranni on maailman pelottavin ihminen, koska hän vapisee parturinsa edessä peläten, että tämä puukottaa häntä partaveitsellä. Dionysios ei enää peitellyt tyytymättömyyttään, vaan kuunteli paljon ylistetyn filosofin ohjeita ja epäili häntä avoimesti persoonansa tuomitsemisesta. Dionysius oli myös raivoissaan innostuksesta, jolla hovimiehet kuuntelivat Platonia. Nuoret olivat yksinkertaisesti kiehtovia, koska hän ilmaisi avoimesti ajatuksia, joita kukaan täällä ei ollut koskaan uskaltanut sanoa ääneen. Lopulta Dionysiuksen kärsivällisyys loppui, ja hän kysyi terävästi Platonilta, miksi tämä oli tullut Sisiliaan. Vastauksena Platonin vastaukseen, että hän etsi täydellistä miestä, Dionysios sanoi sarkastisesti: "Vannon jumalien nimeen, et ole vielä löytänyt häntä, tämä on täysin selvää."

Platon, joka oli äskettäin vaarantanut henkensä katsellakseen laavavirtauksia Etnan purkauksen aikana, oli nyt paljon suuremmassa vaarassa. Tietäen Dionysioksen julmuuden ja petoksen Dion päätti lähettää välittömästi Platonin kotiin. Spartan suurlähettiläs Pollidasin laivalla Platon purjehti Syrakusasta tietämättä, että suurlähettiläs oli saanut salaisen käskyn tappaa hänet laivan purjehtiessa avomerelle tai äärimmäisissä tapauksissa myydä hänet orjuuteen. Pollides ei uskaltanut tappaa yleisesti kunnioitettua filosofia, mutta peläten olla tottelematta Dionysiosta, hän myi Platonin orjuuteen Aiginan saarella. Aeginetat olivat tuolloin sodassa Ateenan kanssa, ja orjuus odotti jokaista saarelle ilmestyvää Ateenan kansalaista.

Saarella, jossa yhden legendan mukaan Platon syntyi, hänet vietiin orjamarkkinoille. Annikerides, Eginan asukas, tapasi vahingossa Pollidaan ja tunnisti kuuluisan filosofin Platonin orjasta, jonka hän osti välittömästi 20 tai 30 minuutissa. Mutta hän osti hänet vapauttaakseen hänet välittömästi. Ja tällä, kuten he sanovat, hän sai mainetta. Loppujen lopuksi kukaan ei olisi tiennyt Annikerisista, ellei hän olisi lunastanut Platonia. Muiden lähteiden mukaan pythagoralainen Archytas, Platonin ja Dionin pitkäaikainen ystävä ja hyvän toivoja, osti Platonin spartalaiselta Pollidalta. Oli tietoa, että Platonin ystävät halusivat palauttaa hänen käyttämänsä rahat Annikeridille, mutta tämä kieltäytyi jyrkästi. Sitten ystävät ojensivat nämä rahat Platonille, ja hänestä tuli yllättäen huomattavan summan omistaja.

Palattuaan Ateenaan monien vuosien vaeltamisen jälkeen, Platon osti talon, jossa oli puutarha, kaupungin luoteislaidalta, kuuden vaiheen päässä tärkeimmästä Dipylonista, johon hän asettui ja perusti filosofisen koulun. Koko lähialue, jossa Athenan pyhäkkö aikoinaan sijaitsi ja josta oli jäljellä kaksitoista oliivipuuta, jumalattaren puita, oli muinaisen sankarin Academuksen suojeluksessa, jolle legendaariseksi kuulunut kuningas lahjoitti tämän maan. Theseus.

Ateenalaiset kutsuivat tämän viehättävän nurkan puutarhoja, lehtoja ja muinaista kuntosalia Akatemiaksi. Siellä se syntyi noin vuonna 385 eaa. e. kuuluisa Platonin filosofinen koulukunta, joka oli olemassa antiikin loppuun asti. Millainen Platonin akatemia oli? Se oli viisaiden liitto, joka palveli Apolloa ja muusoja. Platonin taloa kutsuttiin "Muusien taloksi", "museoksi". Mutta hänen elinaikanaan hän nimitti veljenpoikansa Speusippuksen, sisarensa Potonan pojan, seuraajakseen!

Koulu sijaitsi entisen kuntosalin vanhassa rakennuksessa. Ennen sisääntuloa kaikkia tervehti kirjoitus "Älköön ei-geometrin päästä sisään". Hän huomautti Platonin ja hänen maanmiestensä suuresta kunnioituksesta matematiikkaa yleensä ja geometriaa kohtaan erityisesti. Ei suotta, että Akatemiassa päähuomio kiinnitettiin matematiikkaan ja tähtitiedeen. Luokat olivat kahdenlaisia: yleisempiä, laajalle yleisölle ja erityisiä, kapealle filosofian salaisuuksiin perehtyneelle piirille. Kurssit pidettiin tiukan aikataulun mukaan. Aamuisin kaikki Akatemian asukkaat heräsivät Platonin itsensä keksimän erityisen herätyskellon soittoon. Pythagoralaisten esimerkkiä seuraten, jotka olivat pitkään eläneet ankarissa askeettisissa yhteisöissä, opetuslapset nukkuivat vähän, pysyivät hereillä ja pohdiskelivat hiljaisuudessa. He aterioivat yhdessä, pidättyivät lihasta, joka herätti voimakkaita aistillisia intohimoja, söivät vihanneksia, hedelmiä (Platon itse piti viikunoista) ja maitoa ja yrittivät elää puhtailla ajatuksilla.

Aluksi Platon puhui kävellessään puiden alla Academa-lehdossa ja sitten talossaan, jonne hän rakensi muusojen pyhäkön ja niin sanotun exedran, työhuoneen. Platonin ajoista lähtien ateenalaiset alkoivat kutsua myös hänen omaa taloaan ja puutarhaansa akatemiaksi, kuten koko alue, jossa filosofinen koulu sijaitsi. Opettajien ohella heidän avustajansa opetti - täällä kurssin suorittaneet jo kokeneet opiskelijat opiskelevat filosofian, matematiikan ja tähtitieteen lisäksi myös kirjallisuutta, opiskelivat eri valtioiden lainsäädäntöä, luonnontieteitä, esimerkiksi kasvitiedettä. Jotkut opiskelijoista olivat erityisen innokkaita tutkimaan luontoa ja sen lakeja, muun muassa Aristoteles, joka vietti kaksikymmentä vuotta Platonin akatemiassa ja vasta 40-vuotiaana kypsä tiedemies, Platonin kuoleman jälkeen, sai mahdollisuuden avata. oma koulunsa - Lyseum.

Platonin suosikkioppilas oli Philip Opuntista, joka kirjoitti omalla kädellä uudelleen Platonin valtavan teoksen "Lait", jonka opettaja jätti ennen kuolemaansa karkeassa muodossa vahatauluille. Muinaisina aikoina hänelle annettiin ”Lain jälkeinen laki”, joka on eräänlainen ”lakien” päätelmä. Platonin kuuntelijoiden joukossa oli kolme kymmenestä kuuluisasta attikan puhujasta - Hyperides, Lycurgus ja Demosthenes. He kaikki erottuivat paitsi erinomaisesta filosofian tuntemisestaan, myös heistä tuli kuuluisia puhujina ja valtiomiehinä.

Aika kului, Platon oli jo kuusikymmentä, ja Dion, kerran innostunut nuori, muuttui hienostuneeksi poliitikoksi Sisiliassa vuonna 367 eaa. e. tapahtui tärkeä tapahtuma. Tyrani Dionysius kuoli, ja valta siirtyi Dionysius nuoremmalle Dionille ja hänen ystävilleen vakuuttivat Platonin, että Dionysius nuorempi pyrki vilpittömästi filosofiaan ja koulutukseen. Filosofi, päättänyt jalosti valistaa tyrannia, hyväksyi Dionin tarjouksen. Syrakusassa Platonia tervehdittiin kunnioittavasti ja ystävällisesti. Dionysios lähetti ylelliset kuninkaalliset vaunut hänen perässään ja itse uhrasi jumalille kiittäen heitä osavaltion suuresta menestyksestä.

Platonin ponnistelut kantoivat hedelmää. Yhdessä muinaisista festivaaleista Dionysius ilmaisi tyytymättömyytensä tyrannian kestävyyteen ja lujuuteen pitäen sitä kirouksena. Dionin viholliset järkyttyivät siitä, että Platon saavutti niin dramaattisen menestyksen lyhyessä ajassa. He sanoivat, että ennen vanhaan syrakusalaiset voittivat voimakkaan Ateenan laivaston, ja nyt yksi ateenalainen filosofi murskaa koko Dionysioksen tyrannian. Oli huhuja, että Dionysios, joka oli valistetun voiman ideoiden valloittama, sai Platonin suostuttelemaan eroamaan henkilökohtaisesta vartijasta, jota oli lähes kymmenentuhatta. Nuori hallitsija, he ilmoittivat suuttuneena, oli valmis hylkäämään neljäsataa sotilaallista trireemiä ja kymmenentuhatta ratsuväkeä ja vaihtamaan ne korkeamman onnen etsimiseen Akatemiassa ja geometrian opiskeluun. Epäilessään Dionin maanpetoksesta Dionysius lähetti hänet Italiaan.

Dion muutti Italiasta Kreikkaan ja asettui Ateenaan yllättäen ympärillään olevat rikkaudellaan ja ylellisyydellään. Hän opiskeli ahkerasti Akatemiassa, johon hänet kirjaimellisesti kahlitsi rakkaus filosofiaa kohtaan ja ystävyys Platonin kanssa. Siten Platonin neljän kuukauden Syrakusassa oleskelun ainoa tulos oli Dionin karkottaminen Sisiliasta.

Sodan syttyessä Dionysiuksella ei ollut aikaa filosofialle, ja hän salli Platonin armollisesti lähteä. Kuitenkin vuonna 361 eKr. e., kun rauha tuli Sisiliaan, Dion alkoi kolmannen kerran pyytää vanhaa Platonia menemään Syrakusaan. Dionysius asetti Dionille antamansa anteeksiantonsa riippuvaiseksi Platonin suostumuksesta tulla Sisiliaan. Suuri filosofi ei halunnut mennä tyranniin pitkään aikaan, mutta lopulta hän antoi periksi. Dionysios tapasi Platonin suurella kunnialla. Ennenkuulumaton luottamuksen merkki oli tyrannin ja filosofin tapaaminen kahden kesken. Tyrani yritti antaa Platonille rahaa, mutta hän ei ollut imarreltu näistä anteliaisuudesta. Kuitenkin heti kun Platon aloitti keskustelun Dionysioksen kanssa Dionista, hän näki tyranni petoksen ja tekopyhyyden. Dionysios rikkoi sanansa. Väsynyt, sairas Platon palasi kotimaahansa Akatemiaan. Myöhemmin hän sai tietää, että ateenalaiset - veljekset Callippus ja Philostratus (muiden lähteiden mukaan yksi Callippus) tappoivat hänen rakkaan ystävänsä ja opiskelijansa Dionin, joiden talossa Dion asui kerran Ateenassa.

Dionin kuolema Syrakusassa (353 eKr.) hänen monivuotisen kamppailunsa jälkeen, ikään kuin se olisi lopulta kruunattu voittoon, järkytti Platonia. Paljon vettä on kulkenut sillan alta sen jälkeen, kun Platon, kypsä 30-vuotias mies, valitsi Akatemian kotikseen. Kasvatettu ankarassa ja jalossa pidättyväisyydessä, hän oli nuoresta iästä lähtien, kuten sanottiin, röyhkeä, ei nauranut äänekkäästi ja käyttäytyi kunnollisesti. Se ei ollut arkuutta, vaan vahvan ja itsekeskeisen ihmisen pidättymistä. Hän yritti olla hankkimatta tottumuksia, edes kaikkein harmittomimpia, "Tottumus ei ole vähäpätöinen", sanoi Platon. Siksi hän ei koskaan juonut liikaa tai nukkunut liikaa. Mutta hän salli itsensä lukea ja kirjoittaa niin kuin sielunsa halusi. Työstä ei ole tullut tapa, vaan elämä. Joskus ihmiset vaivasivat häntä, estäen häntä ajattelemasta, ja hän vältti niitä.

Platon ei halunnut ilmaista tunteitaan äänekkäästi. Jopa kun hän muisti Dionin murhaajat, hän rajoittui muutamiin koviin sanoihin. Hän piti vihaa epäkohtana filosofille. Mutta kun oli tarpeen korottaa ääntään loukkaantuneita vastaan ​​poljetun oikeuden, totuuden vahvistamisen vuoksi, Platon ei pelännyt kuolemaa. Hänelle oli aivan luonnollista ja yksinkertaista kärsiä tilansa puolesta. "Suloisin asia on kertoa totuus", hänen ystävänsä kuulivat Platonin sanovan useammin kuin kerran. Hän halusi jättää itsestään hyvän muiston. Ja tämä muisto on hänen kirjoissaan.

Viime hetkeen asti hän luki ja kirjoitti. Kuolinpäivänä hänen sängystään löydettiin hänen nuoruudestaan ​​​​suosikkikoomikkojen kirjoja - ateenalainen Aristophanes ja sisilialainen Sophron. Makaan sängyssä sairaana hän kirjoitti ja korjasi "Valtio" ja "Lait". Opiskelijat ottivat hänen käsistään kopion ”valtiosta” omilla muutoksillaan ja ”laki”-taulujen luonnoksilla. Tätä kuuluisaa miestä, josta tuli legenda, monet rakastivat, ja monet olivat hänelle velkaa. Ystäviä oli aina ympärillä, ja ystävyyden velvollisuutta noudatettiin tiukasti.

Platon oli parantumaton unelmoija, jolla oli luottavainen sielu. Ehkä siksi kuuluisa Timon, joka kirosi ihmissuvun ja eli yksinäisyydessä Ateenan muurien ulkopuolella, heitteli ohikulkijoita halveksuen ja vihaan kivillä, omisti puhua vain Platonille.

Vähän ennen kuolemaansa Platon näki unta, että hän oli muuttunut joutseneksi, joka lensi puusta puuhun ja aiheutti paljon ongelmia lintujen pyytäjille. Sokraattinen Simmias tulkitsi sen tällä tavalla, ja se jää häntä tulkitsevien käsittämättömäksi, sillä tulkit ovat kuin lintujensieppaajia, jotka yrittävät jäljittää muinaisten kirjailijoiden ajatuksia, ja hän on vaikeasti tavoitettavissa, koska hänen kirjoituksensa mahdollistavat monenlaisia ​​tulkintoja. - fyysiset, eettiset, teologiset ja monet muut. Platon kuoli legendan mukaan syntymäpäiväänsä. Platonin tahto osoittautui erittäin vaatimattomaksi. Hänen viimeisen tahtonsa oli toteuttaa filosofin veljenpoika Speusippus ja kuusi muuta toimeenpanijaa. Pitkän elämänsä aikana Platon hankki kaksi pientä maatilaa, joista yhden hän jätti lähimmälle sukulaiselleen Adimantukselle ja toisen ystäviensä harkinnan varaan. Siellä oli vain kolme miinaa rahaa ja myös kaksi hopeamaljaa - iso ja pieni, kultasormus ja kultainen korvakoru.

Omistajan kuoleman jälkeen jäljelle jäi neljä orjaa, ja hän vapautti orjan Artemiksen tahtonsa mukaan. Ja siellä on myös jälkikirjoitus - "Minulla ei ole velkaa kenellekään." Mutta kivenhakkaaja Eukleides oli silti Platonille velkaa kolme minaa.

Platon haudattiin Akatemiaan. Platon sanoi, että intohimo kunniaan on viimeinen vaate, jonka heitämme pois päältämme kuollessamme, mutta tämä intohimo ilmenee viimeisessä tahdossamme, hautajaisissa ja hautakivissä. Persialainen Mithridates, tuleva kuningas, pystytti akatemiassa Platonille patsaan, johon oli kirjoitettu: "Persialainen Mithridates, Vodobatuksen poika, omisti tämän Platonin kuvan, Silanionin teoksen, muusoille." Filippus Makedonialainen kunnioitti syvästi filosofia. Ateenalaiset pystyttivät Platonille muistomerkin Akatemian lähelle.

Filosofi ei kirjoittanut itsestään mitään ja mainitsi itsensä vain kahdesti - anteeksipyynnössä ja Phaedossa. Mutta kun häneltä kerran kysyttiin, kirjoitettaisiinko hänestä, hän vastasi: "Jos hänellä vain olisi hyvä nimi, olisi muistiinpanoja." Platon oli ensimmäinen suuri filosofi, jonka teokset ovat saavuttaneet lähes kokonaan. Platonin teosten aitouden ongelma muodosti kuitenkin niin sanotun "platonisen kysymyksen". Käsikirjoituksena säilytettyjen Platonin teosten luettelo sisältää 34 dialogia, Sokrateen anteeksipyyntöä ja 13 kirjettä.

Joitakin näistä 34 dialogista pidetään epäaitoina. Platon on erinomainen idealismin edustaja. Tässä mielessä A. N. Whiteheadin sanat pitävät paikkansa: "Euroopan filosofian luotettavin ominaisuus on, että se on sarja alaviitteitä Platonille."

Platonin kosmologia on seuraava: Kosmos on pallomainen, se luotiin ja se on äärellinen. Demiurgi (luoja) antoi maailmalle tietyn järjestyksen. Tämä maailma on elävä olento, sillä on sielu, joka ei sijaitse itsessään, vaan ympäröi koko maailmaa, joka koostuu maasta, vedestä, tulesta ja ilmasta. Maailman sielua hallitsevat numeeriset suhteet ja harmonia. Lisäksi maailmansielulla on myös tietoa. Maailma muodostaa sarjan ympyröitä, kiinteiden tähtien ympyrän, planeettojen ympyrän.

Joten maailman rakenne on seuraava: jumalallinen mieli (demiurgi), maailmansielu ja maailmanruumis (kosmos). Elävät olennot ovat Jumalan luomia. Platonin mukaan Jumala luo sieluja, jotka elävänsä ruumiin kuoleman jälkeen siirtyvät muihin ruumiisiin. Sielu näytti Platonin mielestä aineettomalta, kuolemattomalta ja olemassa ikuisesti. Kuten Pythagoras, Platon uskoi, että sielut, jotka Jumala on luonut vain kerran, siirtyvät sitten ruumiista ruumiiseen. Ja maallisen olemassaolon välissä he löytävät itsensä "ideoiden maailmasta", nousemassa siellä vaununkuljettajan rooliin vaunuissa, jossa on kaksi hevosta. Siellä, "taivaassa", sielut mietiskelevät ideoita puhtaudessaan ja pilvisyydessä. Pahuuteen sekaantunut hevonen kuitenkin vetää vaunut alas, ja raskaaksi tullessaan ja sen siivet murtautuessaan sielut putoavat alas aistimaailmaan.

Sielun ongelmaa Platon tarkastelee hyveen kasvatuksen yhteydessä (dialogit "Phaedo", "Feast", "State"). Sielu koostuu kolmesta periaatteesta - varovaisuudesta, intohimosta, himosta. Sana "dialektiikka" siinä merkityksessä, jossa sitä alettiin käyttää, esiintyi myöhemmin ensimmäisen kerran Platonissa.

Platon lähti siitä tosiasiasta, että ajatteleva ihminen totuuden ymmärtämisprosessissa näyttää käyvän keskustelua itsensä kanssa, ratkaiseen esiin nousevia ristiriitoja. Hän osoitti, että ilman sisäistä dialogia itsensä kanssa ihminen ei voi päästä lähemmäksi totuutta. Ja vain ratkaisemalla ajattelussamme objektiivisesti nousevat ristiriidat ymmärrämme täysin totuuden.

Toisin kuin edeltäjänsä Herakleitos ja pythagoralaiset, Platon löysi dialektiikan itse ihmisen ajattelusta ja tunnusti sen tavan ymmärtää asioiden olemusta. Platonin idealistinen dialektiikka osoittautui muinaisen dialektisen ajattelun huipuksi. Platonin jälkeen se ei noussut korkeammalle edes Aristoteleen aikana. Ja vain Hegel palaisi vakavasti siihen dialektiikan muotoon, jonka Platon kehitti 1800-luvun alussa.

......................................
Tekijänoikeus: elämäkerran opetukset

Sokrateen oppilas ja Aristoteleen opettaja on antiikin kreikkalainen ajattelija ja filosofi Platon, jonka elämäkerta kiinnostaa historioitsijoita, stylistejä, kirjailijoita, filosofeja ja poliitikkoja. Tämä on erinomainen ihmiskunnan edustaja, joka eli kreikkalaisen poliksen myrskyisänä kriisin aikana, luokkataistelun kärjistyessä, jolloin hellenismin aikakausi korvattiin filosofi Platonin aikakaudella, joka eli hedelmällisesti elämänsä. Artikkelissa lyhyesti esitelty elämäkerta todistaa hänen suuruudestaan ​​tiedemiehenä ja hänen sydämensä viisaudesta.

Elämän polku

Platon syntyi 428/427 eKr. Ateenassa. Hän ei ollut vain Ateenan täysivaltainen kansalainen, vaan kuului myös muinaiseen aristokraattiseen perheeseen: hänen isänsä Ariston oli Ateenan viimeisen kuninkaan Codrusin jälkeläinen ja hänen äitinsä Periktion oli Solonin sukulainen.

Platonin lyhyt elämäkerta on tyypillinen aikansa ja luokkansa edustajille. Saatuaan asemaansa sopivan koulutuksen Platon, noin 20-vuotiaana, tutustui Sokrateen opetuksiin ja hänestä tuli hänen oppilaansa ja seuraajansa. Platon kuului ateenalaisten joukkoon, joka tarjosi tuomitun miehen taloudellisen takauksen Opettajan teloituksen jälkeen hän lähti kotikaupungistaan ​​ja lähti matkalle ilman erityistä päämäärää: hän muutti ensin Megaraan, sitten vieraili Kyreneessä ja jopa Egyptissä. Opittuaan egyptiläisiltä papeista kaiken voitavansa hän meni Italiaan, missä hänestä tuli läheinen Pythagoraan koulukunnan filosofien kanssa. Matkaan liittyvät faktat Platonin elämästä päättyvät tähän: hän matkusti paljon ympäri maailmaa, mutta pysyi sydämeltään ateenalaisena.

Kun Platon oli jo noin 40-vuotias (on huomionarvoista, että juuri tähän ikään kreikkalaiset antoivat persoonallisuuden korkeimman kukoistuksen - acme), hän palasi Ateenaan ja avasi siellä oman koulunsa, nimeltään Akatemia. Elämänsä loppuun asti Platon ei käytännössä lähtenyt Ateenasta, hän asui yksinäisyydessä opiskelijoiden kanssa. Hän kunnioitti kuolleen opettajan muistoa, mutta hän popularisoi ajatuksiaan vain kapeassa seuraajapiirissä eikä pyrkinyt viemään heitä poliksen kaduille, kuten Sokrates. Platon kuoli 80-vuotiaana menettämättä mielen selkeyttä. Hänet haudattiin Keramikaan, lähelle Akatemiaa. Muinainen kreikkalainen filosofi Platon kävi tämän läpi. Hänen elämäkertansa on lähemmin tarkasteltuna kiehtovan mielenkiintoinen, mutta suuri osa sitä koskevista tiedoista on erittäin epäluotettavaa ja enemmänkin legendaa.

Platonov Akatemia

Nimi "Akatemia" tulee siitä, että tontti, jonka Platon osti erityisesti koululleen, sijaitsi lähellä sankari Academukselle omistettua kuntosalia. Akatemian alueella opiskelijat eivät vain käyneet filosofisia keskusteluja ja kuunnelleet Platonia, he saivat asua siellä pysyvästi tai lyhyen aikaa.

Toisaalta Platonin ja toisaalta Pythagoraan seuraajien opetukset kehittyivät. Idealismin isä lainasi opettajaltaan dialektisen maailmankuvan ja tarkkaavaisen asenteen eettisiin ongelmiin. Mutta kuten Platonin elämäkerta osoittaa, nimittäin Sisiliassa pythagoralaisten keskuudessa vietetyt vuodet, hän tunsi selvästi myötätuntoa Pythagoraan filosofista oppia kohtaan. Ainakin se, että Akatemian filosofit asuivat ja työskentelivät yhdessä, muistuttaa jo pythagoralaista koulukuntaa.

Ajatus poliittisesta kasvatuksesta

Akatemiassa kiinnitettiin paljon huomiota poliittiseen koulutukseen. Mutta antiikissa politiikka ei kuulunut pienelle valtuutettujen edustajien joukolle: kaikki aikuiset kansalaiset eli vapaat ja lailliset ateenalaiset osallistuivat poliksen hallintoon. Myöhemmin Platonin oppilas Aristoteles muotoili poliitikon määritelmän henkilöksi, joka osallistuu poliksen julkiseen elämään, toisin kuin idiootti - asosiaalinen henkilö. Toisin sanoen politiikkaan osallistuminen oli olennainen osa antiikin Kreikan elämää, ja poliittinen koulutus merkitsi oikeudenmukaisuuden, jalouden, lujuuden ja mielen terävyyden kehittämistä.

Filosofisia teoksia

Ilmaistakseen näkemyksiään ja käsityksiään kirjallisesti Platon valitsi ensisijaisesti dialogin muodon. Tämä on melko yleinen kirjallinen laite muinaisina aikoina. Platonin filosofiset teokset hänen elämänsä alku- ja myöhäisvaiheista ovat hyvin erilaisia, ja tämä on luonnollista, koska hänen viisautensa kertyi ja hänen näkemyksensä muuttuivat ajan myötä. Tutkijoiden keskuudessa on tapana jakaa platonisen filosofian kehitys ehdollisesti kolmeen ajanjaksoon:

1. Oppisopimuskoulutus (Sokrateen vaikutuksen alaisena) - "Sokrateen anteeksipyyntö", "Crito", "Lysias", "Protagoras", "Charmides", "Euthyphro" ja 1 kirja "States".

2. Vaellukset (Herakleitoksen ajatusten vaikutuksesta) - "Gorgias", "Cratylus", "Meno".

3. Opetus (Pythagoraan koulukunnan ajatusten hallitseva vaikutus) - "Symposium", "Phaedo", "Phaedrus", "Parmenides", "Sofisti", "poliitikko", "Timaeus", "Critius", 2-10 "valtioiden" kirjat, "lait".

Idealismin isä

Platonia pidetään idealismin perustajana, tämä termi tulee hänen opetuksensa keskeisestä käsitteestä - eidos. Asia on siinä, että Platon kuvitteli maailman jakautuneen kahteen sfääriin: ideoiden maailmaan (eidos) ja muotojen maailmaan (aineelliset asiat). Eidot ovat prototyyppejä, aineellisen maailman lähde. Aine itsessään on muodoton ja eteerinen maailma saa merkitykselliset ääriviivat vain ideoiden läsnäolon ansiosta.

Hallitsevan paikan eidoksen maailmassa vallitsee ajatus Hyvästä, ja kaikki muut lähtevät siitä. Tämä Hyvä edustaa alkujen alkua, absoluuttista kauneutta, maailmankaikkeuden Luojaa. Jokaisen asian eidos on sen olemus, tärkein asia, piilotetuin asia ihmisessä, on sielu. ja muuttumattomia, niiden olemassaolo virtaa aika-avaruusrajojen ulkopuolelle, ja esineet ovat pysymättömiä, toistettavia ja vääristyneitä, niiden olemassaolo on rajallinen.

Mitä tulee ihmissieluun, Platonin filosofinen opetus tulkitsee sen allegorisesti vaunuksi, jossa on kaksi hevosta, joita kuljettaja ajaa. Hän personoi valjaissaan rationaalista periaatetta, valkoinen hevonen symboloi jaloutta ja erittäin moraalisia ominaisuuksia, ja musta hevonen symboloi vaistoja ja alhaisia ​​haluja. Tuonpuoleisessa elämässä sielu (vaununkuljettaja) osallistuu jumalien kanssa ikuisiin totuuksiin ja kokee eidoksen maailman. Uudelleensyntymisen jälkeen käsitys ikuisista totuuksista säilyy sielussa muistona.

Cosmos - koko olemassa oleva maailma, on täysin toistettu prototyyppi. Myös Platonin oppi kosmisista mittasuhteista on peräisin eidosteoriasta.

Kauneus ja rakkaus ovat ikuisia käsitteitä

Kaikesta tästä seuraa, että maailmantieto on yritystä erottaa asioissa ideoiden heijastus rakkauden, oikeudenmukaisten tekojen ja kauneuden kautta. Kauneuden oppi on keskeisellä sijalla Platonin filosofiassa: kauneuden etsiminen ihmisestä ja häntä ympäröivästä maailmasta, kauneuden luominen harmonisten lakien ja taiteen avulla on ihmisen korkein kohtalo. Siten kehittyessään sielu siirtyy aineellisten asioiden kauneuden pohtimisesta kauneuden ymmärtämiseen taiteessa ja tieteessä, korkeimpaan pisteeseen - moraalisen kauneuden ymmärtämiseen. Tämä tapahtuu oivalluksena ja tuo sielun lähemmäksi jumalien maailmaa.

Yhdessä kauneuden kanssa rakkautta kutsutaan nostamaan ihminen eidos-maailmaan. Tässä suhteessa filosofin hahmo on identtinen Eroksen kuvan kanssa - hän pyrkii hyvään, edustaen välittäjää, tietämättömyydestä viisauteen opasta. Rakkaus on luova voima, ja siitä syntyvät harmoniset ihmissuhteiden lait. Toisin sanoen rakkaus on avainkäsite tiedon teoriassa, se kehittyy johdonmukaisesti ruumiillisesta (aineellisesta) muodosta mentaaliseen ja sitten henkiseen, joka on mukana puhtaiden ideoiden piirissä. Tämä viimeinen rakkaus on sielun säilyttämä muisto ideaalisesta olemassaolosta.

On korostettava, että jako ideoiden ja asioiden maailmaan ei tarkoita dualismia (josta Platonia niin usein myöhemmin syyttivät hänen ideologiset vastustajansa Aristotelesta alkaen), niitä yhdistävät alkuperäiset siteet. Todellinen olento - eidos-taso - on olemassa ikuisesti, se on omavarainen. Mutta aine esiintyy idean jäljitelmänä, se on vain "läsnä" ideaalisessa olemassaolossa.

Platonin poliittiset näkemykset

Elämäkerta liittyy erottamattomasti järkevän ja oikean valtion rakenteen ymmärtämiseen. Idealismin isän opetukset johtamisesta ja ihmisten välisistä suhteista on esitetty tutkielmassa ”Valtio”. Kaikki rakentuu ihmissielun yksittäisten näkökohtien ja ihmistyyppien (niiden sosiaalisen roolin mukaan) rinnakkain.

Sielun kolme osaa ovat siis vastuussa viisaudesta, kohtuullisuudesta ja rohkeudesta. Kaiken kaikkiaan nämä ominaisuudet edustavat oikeudenmukaisuutta. Tästä seuraa, että oikeudenmukainen (ihanteellinen) tila on mahdollinen, kun jokainen siinä oleva henkilö on paikallaan ja suorittaa kerta kaikkiaan vakiintuneet toiminnot (kykyjensä mukaan). Tasavallassa hahmotellun suunnitelman mukaan, jossa Platonin lyhyt elämäkerta, hänen elämänsä lopputulos ja pääajatus löysivät lopullisen ruumiillistuksensa, kaikkia tulisi hallita filosofien, viisauden kantajien. Kaikki kansalaiset noudattavat järkeviä periaatteitaan. Sotureilla (muissa käännöksissä vartijat) on tärkeä rooli osavaltiossa, näihin ihmisiin kiinnitetään enemmän huomiota. Sotureita on koulutettava järjen ja tahdon ensisijaisuuden hengessä vaistoihin ja henkisiin impulsseihin nähden. Mutta tämä ei ole koneen kylmyys, joka näyttää nykyajan ihmiseltä, eikä ymmärrystä maailman korkeimmasta harmoniasta, jota intohimot varjostavat. Kolmas kansalaisryhmä ovat aineellisen vaurauden luojat. Filosofi Platon kuvaili tällä tavalla kaavamaisesti ja lyhyesti oikeudenmukaista valtiota. Yhden ihmiskunnan historian suurimmista ajattelijoista kertova elämäkerta osoittaa, että hänen opetuksensa sai laajan vastaanoton hänen aikalaistensa mielissä - tiedetään, että hän sai monia pyyntöjä muinaisten politiikkojen hallitsijoilta ja eräiltä itäisiltä osavaltioilta laatia koodeja lait heille.

Platonin myöhäinen elämäkerta, opetus akatemiassa ja ilmeinen sympatia pythagoralaisten ideoita kohtaan liittyvät "ideaalilukujen" teoriaan, jonka neoplatonistit myöhemmin kehittivät.

Myyttejä ja uskomuksia

Hänen kantansa myytteihin on mielenkiintoinen: filosofina Platon, jonka elämäkerta ja tähän päivään asti säilyneet teokset osoittavat selvästi suuren älyn, ei hylännyt perinteistä mytologiaa. Mutta hän ehdotti myytin tulkitsemista symboliksi, allegoriaksi, eikä sen näkemistä jonkinlaisena aksioomana. Myytti Platonin mukaan ei ollut historiallinen tosiasia. Hän näki myyttiset kuvat ja tapahtumat eräänlaisena filosofisena oppina, joka ei esitä tapahtumia, vaan tarjoaa vain ajattelua ja tapahtumien uudelleenarviointia. Lisäksi monet antiikin kreikkalaiset myytit ovat tavallisten ihmisten säveltämiä ilman tyylillistä tai kirjallista käsittelyä. Näistä syistä Platon piti suositeltavana suojella lapsen mieltä useimmilta mytologisilta juoneilta, jotka ovat täynnä fiktiota, usein töykeyttä ja moraalittomuutta.

Platonin ensimmäinen todiste ihmissielun kuolemattomuudesta

Platon on ensimmäinen antiikin filosofi, jonka teokset eivät ole saavuttaneet nykyaikaa sirpaleina, vaan tekstin täydellisenä säilyneenä. Dialogeissaan "Tasavalta" ja "Phaedrus" hän tarjoaa 4 todistetta ihmissielun kuolemattomuudesta. Ensimmäistä niistä kutsutaan "sykliseksi". Sen olemus tiivistyy siihen tosiasiaan, että vastakohdat voivat olla olemassa vain, jos on molemminpuolinen ehdollisuus. Nuo. suurempi tarkoittaa pienemmän olemassaoloa, jos on kuolema, on kuolemattomuus. Platon mainitsi tämän tosiasian pääasiallisena argumenttina sielujen reinkarnaatioidean puolesta.

Toinen todiste

Johtuu ajatuksesta, että tieto on muistia. Platon opetti, että ihmistietoisuudessa on sellaisia ​​käsitteitä kuin oikeudenmukaisuus, kauneus ja usko. Nämä käsitteet ovat olemassa "itsensä". Niitä ei opeteta, ne tunnetaan ja ymmärretään tietoisuuden tasolla. He ovat ehdottomia olentoja, ikuisia ja kuolemattomia. Jos sielu jo syntyessään tietää niistä, se tarkoittaa, että se tiesi niistä jo ennen elämää maan päällä. Koska sielu tietää ikuisista olemuksista, se tarkoittaa, että se itse on ikuinen.

Kolmas argumentti

Rakennettu kuolevaisen ruumiin ja kuolemattoman sielun vastakkain. Platon opetti, että kaikki maailmassa on kaksijakoista. Keho ja sielu liittyvät erottamattomasti elämän aikana. Mutta ruumis on osa luontoa, kun taas sielu on osa jumalallista periaatetta. Keho pyrkii tyydyttämään perustavanlaatuisia tunteita ja vaistoja, kun taas sielu vetoaa kohti tietoa ja kehitystä. Kehoa hallitsee sielu. ja tahdon, ihminen pystyy hallitsemaan vaistojen alhaisuutta. Näin ollen, jos ruumis on kuolevainen ja katoava, niin sielu on sen sijaan ikuinen ja katoamaton. Jos ruumis ei voi olla olemassa ilman sielua, niin sielu voi olla olemassa erikseen.

Neljäs ja viimeinen todiste

Vaikein opetus. Hänelle on selkeimmin ominaista Cebeta Phaedossa. Todiste tulee väitteestä, että jokaisella asialla on luontainen muuttumaton luonne. Siten jopa tulee aina olemaan tasaista, valkoista ei voida kutsua mustaksi, eikä mikään ole koskaan pahaa. Tämän perusteella kuolema tuo turmeluksen, eikä elämä koskaan tunne kuolemaa. Jos ruumis pystyy kuolemaan ja rappeutumaan, niin sen olemus on kuolema. Elämä on kuoleman vastakohta, sielu on ruumiin vastakohta. Tämä tarkoittaa, että jos ruumis on pilaantuva, niin sielu on kuolematon.

Platonin ajatusten merkitys

Nämä ovat yleisesti ottaen ajatuksia, jotka antiikin kreikkalainen filosofi Platon jätti ihmiskunnalle perinnönä. Tämän erikoisen miehen elämäkerta on muodostunut legendaksi kahden ja puolen vuosituhannen aikana, ja hänen opetuksensa on tavalla tai toisella toiminut perustana merkittävälle osalle olemassa olevia filosofisia käsityksiä. Hänen oppilaansa Aristoteles kritisoi opettajansa näkemyksiä ja rakensi filosofisen materialismin järjestelmän opetuksiinsa nähden. Mutta tämä tosiasia on toinen todiste Platonin suuruudesta: jokaiselle opettajalle ei anneta mahdollisuutta kasvattaa seuraajaa, mutta ehkä vain harvat ovat kelvollisia vastustajia.

Platonin filosofia löysi monia seuraajia antiikin aikakaudella hänen opetuksensa teosten ja pääpostulaattien tuntemus oli luonnollinen ja olennainen osa kreikkalaisen poliksen arvokkaan kansalaisen koulutusta. Tällaista merkittävää hahmoa filosofisen ajattelun historiassa ei unohdettu kokonaan edes keskiajalla, jolloin koululaiset hylkäsivät päättäväisesti muinaisen perinnön. Platon inspiroi renessanssin filosofeja ja tarjosi loputtomasti ajattelemisen aihetta seuraavien vuosisatojen eurooppalaisille ajattelijoille. Heijastus hänen opetuksistaan ​​näkyy monissa olemassa olevissa filosofisissa ja maailmankatsomuksissa Platonin lainauksia löytyy kaikilta humanististen tieteiden aloilta.

Miltä filosofi näytti, hänen luonteensa

Arkeologit ovat löytäneet monia Platonin rintakuvat, jotka ovat hyvin säilyneet muinaisista ajoista ja keskiajalta. Niiden pohjalta luotiin monia Platonin luonnoksia ja valokuvia. Lisäksi filosofin ulkonäkö voidaan arvioida kronikkalähteistä.

Kaikkien vähän kerrallaan kerättyjen tietojen mukaan Platon oli pitkä, urheilullisen vartaloltaan leveä luustoltaan ja hartioiltaan. Samaan aikaan hänellä oli erittäin joustava luonne, eikä hänellä ollut ylpeyttä, ylimielisyyttä ja itsetuntoa. Hän oli erittäin vaatimaton ja aina ystävällinen ei vain vertaisilleen, vaan myös alemman luokan edustajille.

Muinainen kreikkalainen filosofi Platon, jonka elämäkerta ja filosofia eivät olleet ristiriidassa keskenään, vahvisti maailmankuvansa totuuden henkilökohtaisen elämänsä kautta.

Suuri antiikin kreikkalainen filosofi Platon (428–348 eKr.) oli loistavin toisen suuren hellenisen viisaan opiskelijoista. Platonin filosofian perusta - ideaoppi - sai alkunsa Sokrateen kehotuksesta saada todellista tietoa käsitteistä, jotka eivät ole subjektiivisia (kuten Sokrateen ja Platonin muodikkaat aikalaiset, sofistit, väittivät), vaan muodostavat itsenäisen ruumiittoman maailman. joka on olemassa aistimaailman ulkopuolella. Platon uskoi, että vain ideoiden maailmassa on todellinen totuus.

Suuri kreikkalainen filosofi Platon

Jalojen Ateenan kansalaisten Aristonin ja Periktionan poika Platon polveutui legendaarisesta Attic-kuninkaasta Codrusista. Monet Platonin äidin sukulaisista olivat merkittäviä poliitikkoja. Hänen setänsä Charmides osallistui "kolmenkymmenen tyranni" kuuluisaan aristokraattiseen hallitukseen. Platonin syntymäpäivä - 7. Fargelion (21. toukokuuta) - osui päivämäärälle, jota muinaiset kreikkalaiset viettivät Apollo-jumalan syntymäpäivänä. Monet filosofin ihailijat pitivät häntä tämän jumaluuden inkarnaationa. Hellasissa kerrottiin, että Platonin poikkeuksellisen kaunopuheisuuden antoivat hänelle lapsenkengissä muusat, jotka lähettivät mehiläisiä laittamaan lapsen huulille ihanaa hunajaa.

Muinainen Kreikka filosofi Platon oli Sokrateen oppilas ja Aristoteleen opettaja. Platon on ensimmäinen filosofi, jonka teokset eivät ole saavuttaneet aikamme lyhyinä muiden lainaamina kohdina, vaan kokonaisuudessaan.

Platonin elämäkerta

Platon syntyi vuonna 428-427 eaa kreikkalaisessa Ateenan kaupungissa. Filosofin tarkkaa syntymäaikaa ei tiedetä. Platon syntyi aristokraattiseen perheeseen, isänsä perheeseen, Ariston, meni legendan mukaan Attika Codrusin viimeiseen kuninkaaseen ja hänen esi-isänsä Perictions, Platonin äiti, oli ateenalainen uudistaja Solon.

Opettajat

Platonin ensimmäinen opettaja oli Cratylus. Noin 408 eaa e. Platon tapasi Sokrates ja hänestä tuli yksi hänen oppilaisistaan. On ominaista, että Sokrates on muuttumaton osallistuja lähes kaikissa Platonin teoksissa, jotka on kirjoitettu dialogien muodossa historiallisten ja joskus kuvitteellisten henkilöiden välillä.

Platonin matkat

Platon kuului ateenalaisten joukkoon, joka tarjosi rahavakuuden Sokrateselle, joka tuomittiin kuolemaan. Opettajan teloituksen jälkeen hän lähti kotikaupungistaan ​​ja lähti matkalle ilman erityistä tavoitetta: hän muutti ensin Megaraan, sitten vieraili Kyreneen ja jopa Egyptissä.

Opittuaan egyptiläisiltä papeista kaiken voitavansa hän meni Italiaan, missä hänestä tuli läheinen filosofien kanssa. Pythagoraan koulu. Matkustukseen liittyvät faktat filosofi Platonin elämästä päättyvät tähän: hän matkusti paljon ympäri maailmaa, mutta pysyi sydämeltään ateenalaisena.

Platonin opetuksia

Platonin opetukset kehittyivät perustalle Sokrateen filosofiaa toisaalta ja Pythagoraan seuraajia toisen kanssa. Idealismin isä lainasi opettajaltaan dialektisen maailmankuvan ja tarkkaavaisen asenteen eettisiin ongelmiin.

Mutta kuten Platonin elämäkerta osoittaa, nimittäin Sisiliassa pythagoralaisten keskuudessa vietetyt vuodet, hän tunsi selvästi myötätuntoa Pythagoraan filosofista oppia kohtaan. Ainakin Platonin Akatemian filosofit asunut ja työskennellyt yhdessä, muistuttaa jo Pythagoraan koulukuntaa.

Nimi "Akatemia" tulee siitä, että tontti, jonka Platon osti erityisesti koululleen, sijaitsi lähellä sankari Academukselle omistettua kuntosalia. Akatemian alueella opiskelijat eivät vain käyneet filosofisia keskusteluja ja kuunnelleet Platonia, he saivat asua siellä pysyvästi tai lyhyen aikaa.

Idealismi

Platonia pidetään idealismin perustaja, tämä termi itse tulee hänen opetuksensa keskeisestä käsitteestä - eidos. Asia on siinä, että filosofi Platon kuvitteli maailman jakautuneen kahteen sfääriin: ideoiden maailmaan (eidos) ja muotojen maailmaan (aineelliset asiat).

Eidos– Nämä ovat prototyyppejä, aineellisen maailman lähde. Aine itsessään on muodoton ja eteerinen maailma saa merkitykselliset ääriviivat vain ideoiden läsnäolon ansiosta. Hallitsevan paikan eidoksen maailmassa vallitsee ajatus Hyvästä, ja kaikki muut lähtevät siitä. Tämä Hyvä edustaa alkujen alkua, absoluuttista kauneutta, maailmankaikkeuden Luojaa.

Jokaisen asian eidos on sen olemus, tärkein asia, piilotetuin asia ihmisessä - tämä on sielu. Ideat ovat absoluuttisia ja muuttumattomia, niiden olemassaolo virtaa aika-avaruusrajojen ulkopuolella, ja esineet ovat pysymättömiä, toistettavia ja vääristyneitä, niiden olemassaolo on rajallinen.

Ihmisen sielu

Mitä tulee ihmissieluun, Platonin filosofinen opetus tulkitsee sen allegorisesti vaunut kahdella hevosella, kuljettajan ohjaama. Hän personoi valjaissaan rationaalista periaatetta, valkoinen hevonen symboloi jaloutta ja erittäin moraalisia ominaisuuksia, ja musta hevonen symboloi vaistoja ja alhaisia ​​haluja.

Tuonpuoleisessa elämässä sielu (vaununkuljettaja) osallistuu jumalien kanssa ikuisiin totuuksiin ja kokee eidoksen maailman. Uudelleensyntymisen jälkeen käsitys ikuisista totuuksista säilyy sielussa muistona.

Avaruus – Koko olemassa oleva maailma on täysin kopioitu prototyyppi. Myös Platonin oppi kosmisista mittasuhteista on peräisin eidosteoriasta.

Platonin kuolema

Muinaisten legendojen mukaan Platon kuoli syntymäpäiväänsä vuonna 347 eaa uh. Hänet haudattiin Akatemiaan. Diogenes Laertiuksen mukaan Platonin oikea nimi on Aristocles(muinaiskreikkalainen Αριστοκλής; kirjaimellisesti "paras kunnia"). Hänet on haudattu tällä nimellä.

Platon - lempinimi (kreikan sanasta "Platon"- leveysaste), merkitys "leveä, leveäharkainen", jonka Sokrates antoi hänelle hänen pitkästä kasvustaan, leveistään hartioistaan ​​ja menestyksestään painissa. Päinvastoin, on olemassa tutkimuksia, jotka osoittavat, että legenda hänen nimestään "Aristocles" syntyi hellenistisenä aikana.