Kansainväliset markkinat ja kulttuurivaihdon ongelma. Kulttuurivaihdon historiasta

1. Monenvälisyyden käsite
kulttuurivaihto.
Kansainväliset sopimukset sisään
kulttuurivaihto.
2. Käsite "pehmeä voima" ja
Yhdysvaltojen ja Euroopan suhteet.
3. Kansainväliset konfliktit:
käsite ja syyt
14. Etninen
stereotypiat
V
kansainvälinen
kulttuurista
vuorovaikutusta
5. Tärkeimmät lähteet ja mekanismit
stereotypioiden
6. Osaaminen
johtajat
kansainväliset kulttuurisuhteet
7. Dokumentointi ja sen toteuttamisprosessi
varten
kiertueella
toimintaa
takana
Valko-Venäjän tasavallan ulkopuolella.
28. Ulkomaalaisten vastaanoton järjestäminen
valtuuskunnat
9. Rahoituslähteet ja yhteistyö
sponsoreita järjestelyissä
kansainvälisiä kulttuuritapahtumia
10. Innovaatiojohtaminen: tavoitteet ja
tehtäviä
3

Kysymys 1 Monenvälisen kulttuurivaihdon käsite

Tasavallan ulkopolitiikan ensisijainen suunta
Valko-Venäjä on monenvälinen diplomatia ja tehokas osallistuminen
kansainvälisten järjestöjen toimintaa. Toistaiseksi
Valko-Venäjän valtio on yli 100 täysjäsen
kansainväliset järjestöt ovat luonteeltaan yleismaailmallisia
toimintaa ja jäsenyyttä sekä alueellisia ja
erikoistunut.
Yhdistyneet kansakunnat
Vuonna 1945 Valko-Venäjästä tuli yksi järjestön perustajista
Yhdistyneet kansakunnat. Tasavalta on aina ollut niiden maiden joukossa
taisteli päättäväisimmin YK:n keskeisen roolin säilyttämisen puolesta
kansainvälisen rauhan ja turvallisuuden ylläpitäminen, muiden ratkaiseminen
kiireellisiä ongelmia.
Alueelliset järjestöt
Valko-Venäjän tasavalta on yksi suuren
Alueellinen järjestö Itsenäisten valtioiden yhteisö
(IVS), johon kuuluu 11 entisen Neuvostoliiton maata. Tämän organisaation pääkonttori (Executive Committee) sijaitsee
Minsk. Maaliskuusta 1994 lähtien IVY:llä on ollut tarkkailijan asema YK:ssa.
4

Valko-Venäjän tasavalta, Kazakstanin tasavalta ja Venäjä
Liitto on alkaneen tulliliiton jäseniä
toimii 1.1.2010 alkaen. Tällä hetkellä
Troikan valtiot pyrkivät syventämään entisestään
molempia osapuolia hyödyttävää yhteistyötä yhteistalouden puitteissa
space, joka laukaistiin 1. tammikuuta 2012.
Tärkeä osa Valko-Venäjän valtion ulkopolitiikkaa
on osallistumista prosesseihin alueellista turvallisuutta. Ensinnäkin,
puhumme Valko-Venäjän jäsenyydestä työehtosopimusjärjestössä
turvallisuus (CSTO), johon kuuluu maamme lisäksi
Armenia, Kazakstan, Kirgisia, Venäjä, Tadžikistan ja Uzbekistan.
Yhteistyö Valko-Venäjän ja Naton välillä olemassa olevan puitteissa
Euroatlanttisen kumppanuusneuvoston (EAPC) mekanismit ja
rauhankumppanuusohjelma (PfP) pyrkii kehittämään
rakentavaa vuoropuhelua Euroopan ja Euroopan unionin vahvistamiseksi
kansainvälinen
turvallisuus.
5

Valko-Venäjä on sitoutumattomien liikkeen jäsen. Yhdessä liikkeen kumppaneiden kanssa Valko-Venäjä vastustaa kaksinkertaisen soveltamisen käytäntöä

Valko-Venäjä on sitoutumattomien liikkeen jäsen. Yhdessä
Movement Valko-Venäjän kumppaneiden kanssa vastustaa hakemista
kaksoisstandardit maailmanpolitiikassa, tarkoittaa rakentamista
reilua
kansainvälinen
taloudellinen
Tilaus.
Valko-Venäjän tasavalta sai aseman huhtikuussa 2010
Shanghain yhteistyöjärjestön vuoropuhelukumppani
(SCO), joka tarjoaa mahdollisuuden muodostaa yhteyden
SCO:n toimintaa monilla aloilla, mukaan lukien
alueellisen turvallisuuden vahvistaminen, kaupan ja talouden aktivointi,
luotto ja investoinnit
Ja
pankkitoimintaa
yhteistyö, kauttakulkupotentiaalin tehokas kehittäminen,
koulutus
Ja
rivi
muut.
Kansainvälinen
taloudellinen
järjestöt
Valko-Venäjän integroituminen maailmantalouteen riippuu suoraan
yhteistyötä eri kansainvälisten järjestöjen kanssa
ensin Internationalin kanssa rahasto(IMF), ryhmät
Maailmanpankki ja Euroopan jälleenrakennus- ja kehityspankki
(EBRD).
6

VALKO-VENÄJÄN TASAVALLAN KANSAINVÄLINEN KULTTUURIYHTEISTYÖ (1991-2011)

http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/17335/1/2011_4_JILIR_snapkovsky
_lazorkina.pdf
2016 Valko-Venäjällä - kulttuurin vuosi
–
http://kultura-svisloch.by/media/file/binary/2016/1/16/180129792800/2016fevral--edi-po-godu-kultury_pdf.pdf?srv=cms
7

Kansainväliset sopimukset kulttuurivaihdossa. Valko-Venäjän tasavallan kansainvälinen kulttuuriyhteistyö IVY:n ja liittovaltion puitteissa.

Osallistujamaiden monenvälisessä yhteistyössä
Itsenäisten valtioiden yhteisön merkitys kasvaa
hankkii kulttuurisen vuorovaikutuksen piirin.
Hyväksyessään Itsenäisten valtioiden yhteisön peruskirjan päämiehet
Valtiot ovat sopineet luovansa olosuhteet säilyttämiselle ja
kaikkien jäsenvaltioiden kansojen kulttuurien kehittämiseen ja saavuttamiseen
Kansainyhteisön tavoitteet rakentavat suhteitaan hengellisyyden pohjalta
kansojen yhtenäisyys, joka perustuu heidän identiteettinsä kunnioittamiseen,
tiivistä yhteistyötä kulttuuriomaisuuden säilyttämisessä ja
kulttuurivaihto.
Yksi ensimmäisistä asiakirjoista jatkokehityksessä
kulttuurinen vuorovaikutus IVY:ssä oli sopimus
kulttuurialan yhteistyö 15.5.1992. Ottamalla tämän
asiakirjassa hallitusten päämiehet lähtivät luovuttamattoman pariteetista
yksilön oikeudet kulttuuriseen identiteettiin, luovuuden vapauteen,
kulttuuritoimintaa, henkisten tarpeiden tyydyttämistä ja
kulttuuriarvoihin tutustuminen. On huomattava, että sopimus
olemassa olevien kokoelmien, kokoelmien ja muiden saatavuudesta
kulttuuriarvot, jotka muodostavat kirjaston, museon ja
itsenäisten valtioiden arkistorahastot, valtioiden kansalaisille -
sopimuksen jäseniä yhtä ja samoilla ehdoilla kuin
heidän kansalaisiaan.
8

Tämä yhteistyön suunta ei vain säily, vaan myös
jatkuvasti parantaa ja kehittää, säilyttää perinteinen
ystävyys ja veljeys kansojen välillä. Kulttuurien ja kulttuurien vuoropuhelu
jäsenvaltiot harkitsevat poikkeuksetta politiikkaa
CIS yhtenä kriittiset tekijät vahvistaa ystävyyttä ja
Kansainyhteisön jäsenmaiden kansojen välinen luottamus.
Tältä osin vankka kokemus käytännön
vuorovaikutuksia,
ja perinteisesti tärkeä rooli on kulttuurineuvostolla
yhteistyö IVY-maiden välillä. Neuvosto oli
aloitti ja kehitti valtioiden välisen yhteistyön käsitteen -
itsenäisten valtioiden yhteisön jäseniä kulttuurin alalla ja
Käsite kulttuurin ja taiteen koulutuksen kehittämisestä
IVY:n jäsenvaltiot, jotka päämiesneuvosto hyväksyy
Kansainyhteisön hallitukset 19. toukokuuta 2011.
Maiden välisen yhteistyön käsitteen päätavoitteet
Kansainyhteisöt kulttuurin alalla ovat suotuisan luomista
edellytykset yhteisten humanististen arvojen levittämiselle
IVY-maiden kansat, mukaan lukien suvaitsevaisuus,
ystävyys ja hyvä naapuruus, rauhan kulttuuri, etnisten ja
uskontojen välinen harmonia, kulttuurin, kielten ja
muiden kansojen perinteitä.
9

10.

Kansainyhteisössä vakiintunut hyvä käytäntö
valtioiden yhteistyö, jonka tavoitteena on todellinen muodostuminen
IVY-maiden yhteinen kulttuurialue. Sen jatkoa varten
kehitystä Kansainyhteisön hallitusten päämiesten neuvoston äskettäisessä kokouksessa,
pidettiin 29. toukokuuta 2015 Kazakstanin tasavallassa, johtajat
maidemme hallitukset hyväksyivät tärkeimmät toimet
IVY-maiden välinen yhteistyö kulttuurin alalla
2016–2020. Tämä asiakirja, jonka neuvosto on kehittänyt varten
kulttuuriyhteistyö IVY-maiden välillä ja
mennyt
kotimainen
menettelyt
sopimus,
yhdistää yksitoista pääsuuntaa kuvaavaa osaa
ja erityiset välineet yhteistyön käsitteen toteuttamiseksi
kulttuurin kentällä. Se sisältää yli 120 osaketta kansainvälisessä ja
kansallinen luonne, joka tarjoaa monenlaisia ​​toimintoja
syventää yhteistyötä teatteri- ja konserttikentällä
musiikin ja kirjaston aloilla sekä esim
elokuva, tiede, koulutus, kuvataide, informaatio
toimintaa ja yhteistä koulutusta.
10

11.

Keskinäisen ymmärryksen vahvistaminen ja ystävyyssuhteiden laajentaminen
Valko-Venäjän ja Venäjän kansojen välillä, laaja ja objektiivinen
kattavuus integraatioprosessien sisällä
Unionivaltio osallistuu vuosittaiseen 2. huhtikuuta järjestettävään juhlaan
Valko-Venäjän ja Venäjän kansojen yhtenäisyyden päivä.
Rajat ylittävät maat tekevät aktiivista yhteistyötä kulttuurin alalla
Valko-Venäjän ja Venäjän alueilla. Havainnollistava esimerkki alueellisesta
kulttuuriyhteistyö Smolenskin ja Smolenskin alueen välillä
Valko-Venäjän alueilla.
Sillä on suuri merkitys kulttuurin säilyttämisessä ja kehittämisessä
liittovaltion alueella on yhteistyötä alalla
kirjastotoimintaa. Vuonna 2008 allekirjoitettiin sopimus
yhteistyö Venäjän valtionkirjaston ja
Valko-Venäjän tasavallan kansallinen taidemuseo
sisältää velvoitteen vaihtaa kirjoja, julisteita,
näytteitä taideteollisuudesta sekä kokemusta
varmistaa harvinaisten ja arvokkaiden kirjastokokoelmien säilymisen ja
museon näyttelyitä.
11

12.

Tärkeä sosiaalinen ja kulttuurinen tapahtuma oli
kirjailijaliiton perustaminen vuonna 2009
valtioita.
Valko-Venäjän ja Venäjän suhteet kehittyvät dynaamisesti
yhteistyö elokuva- ja videotaiteen alalla.
Venäläiset elokuvantekijät ottavat vuosittain
osallistuminen kansainväliseen ekologiseen elokuva-telefoorumiin
elokuvateatteri "ECOMIR", kansainvälinen elokuvafestivaali
animaatioelokuvat "Animaevka" Mogilevissa ja
Minskin kansainvälinen elokuvafestivaali Listapad. Näytä
venäläisten elokuvan mestareiden parhaat teokset
perinne muodostaa dataohjelman perustan
elokuvafoorumit.
12

13. Valko-Venäjän tasavallan ja Euroopan maiden kansainvälisten kulttuurisuhteiden organisaatiorakenteet ja suunnat.

Organisaatiorakenteet ja
kansainvälisen kulttuurin suunnat
Valko-Venäjän tasavallan suhteet Euroopan maihin.
Jos Neuvostoliiton olemassaolon aikana kulttuurienvälinen vuorovaikutus
kehitettiin pääasiassa sosialististen maiden kanssa, sitten vuoden 1991 jälkeen
tasavalta aloitti yhteistyön maiden kanssa ympäri maailmaa
yhteisöissä, mukaan lukien Euroopan unioni.
Valtion tasolla sopimuksia allekirjoitettiin
yhteistyö Saksan, Puolan, Ison-Britannian, Liettuan, Italian,
tarkoituksena on laajentaa tietämystä maittensa kulttuurista ja edistää kulttuuria
yhteistyö ja historiallisen perinnön säilyttäminen.
Hallitussopimusten puitteissa erikoistunut
ministeriöt, alue- ja alueellisilla tasoilla toteuttaa
konkreettisia hankkeita ja aloitteita. Vain aluekeskukset
ovat tänään tehneet yhteistyösopimuksia tai allekirjoittaneet
aiesopimukset 49 kaupungin kanssa Isossa-Britanniassa, Puolassa ja Ranskassa,
Saksa, Latvia, Liettua, Serbia, Hollanti, Bulgaria ja Ruotsi.
Valko-Venäjän tasavallan hallintojärjestelmän vapauttaminen
lisäsi kansalaisjärjestöjen määrää
alat, jotka toteuttavat erilaisia ​​koulutusalan hankkeita,
kulttuuria ja taidetta.
13

14.

Tämän työn suorittaa yhdessä valkovenäläisten kumppaneiden kanssa
instituutti. Goethe, Minskin kansainvälinen koulutuskeskus
niitä. J Rau, COOO italialais-valko-Venäjän yhteistyökeskus ja
Koulutus "Sardinia" (Minsk), Puolan instituutti Minskissä jne.
Mahdollisuus itsenäiseen ulkomaisten kontaktien solmimiseen
saivat kulttuuri- ja koulutusjärjestöt ja -laitokset, jotka
tehostivat tämän suunnan kehitystä. Esimerkiksi:
Valko-Venäjän valtion taideakatemia vuosina 1991–1991
2011 allekirjoitti yhteistyösopimukset erikoistuneiden kanssa
laitokset Latviasta, Liettuasta, Virosta, Saksasta, Tšekin tasavallasta,
Puola, Iso-Britannia. Näyttelyvaihtoa, harjoittelupaikkoja opiskelijoille
ja työntekijät, luennot, mestarikurssit ja muut
näiden sopimusten mukaiset toimet edistävät
tutustuminen, mukauttaminen ja luova käsittely valkovenäläisellä
mestarit tyylilaitteet ja eurooppalaisen ominaisuudet
taiteellisia liikkeitä, valkovenäläisen taiteen integrointia
eurooppalainen
tiedottava
tilaa.
14

15.

Uusi ilmiö Valko-Venäjän kulttuuritilassa
kansainvälisten edustustojen toiminta
rakenteet,
ulkomaalainen
osavaltio
Ja
kansalaisjärjestöt ja säätiöt. päätavoite
kulttuuria ja tietoa
toimintaa
ulkomaalainen
instituutioiden tasavallassa on muodostumista positiivinen
ajatuksia maistaan, niissä elävästä kulttuurista
kansat.
Ulkomaisen kulttuuripolitiikan toimeenpanossa
virallinen
viranomaiset
Tasavalta
Valko-Venäjä
käyttää
Valko-Venäjän diasporan eri rakenteiden mahdollisuudet,
joilla on merkittäviä saavutuksia popularisoinnissa
Valko-Venäjän kulttuuria ulkomailla. Esimerkkinä voit
tuo Valko-Venäjän kulttuurin museo Leimeniin (Saksa),
F. Skaryna-kirjasto Lontoossa, Valko-Venäjän instituutti
Arts and Sciences New Yorkissa ja sen sivuliikkeet Euroopassa, muut
järjestöt ja yhdistykset.
15

16.

Edelleen
vahvistaminen
yhteistyötä
meidän
tasavallat Euroopan unionin maiden kanssa vahvistetaan
liittyminen YK:n koulutussopimukseen,
tiede ja kulttuuri "Muotojen monimuotoisuuden suojelusta ja edistämisestä
kulttuurinen ilmaisu". Vuonna 2013 Valko-Venäjä liittyi joukkoon
kulttuurienvälistä vuoropuhelua käsittelevän valkoisen kirjan julkaisuun,
jäsenvaltioiden ulkoministerien hyväksymä
Euroopan neuvosto ministerikomitean 118. istunnossa Strasbourgissa
(kirja käännettiin valkovenäläiseksi).
Valko-Venäjän tasavallan ja maiden välisen yhteistyön analyysi
Euroopan unionin kulttuuri- ja taidenäyttelyiden alalla
että kulttuurienvälinen vuorovaikutus kehittyy
valtion tasolla sekä tiettyjen organisaatioiden tasolla
ja yksityiset aloitteet. Valko-Venäjän kulttuuri ja taide
olla jatkuvasti vuorovaikutuksessa eurooppalaisen kulttuurin kanssa
prosessi, ja tämä vuoropuhelu edistää molemminpuolista rikastumista
kansallisia kulttuureja ja Valko-Venäjän kuvan vahvistamista
yleiseurooppalainen
Yhteisö.
16

17. ISS RB Aasian ja Afrikan maiden kanssa

Valko-Venäjän tasavalta on solminut diplomaattisuhteet
yli 80 alueen maassa ja 14 maassa - perinteisiä ja
lupaavia kumppaneita ( Yhdistyneet Arabiemiirikunnat, Vietnam, Egypti,
Israel, Intia, Indonesia, Iran, Kiina, Etelä-Korea, Libya,
Nigeriassa, Syyriassa, Etelä-Afrikassa ja Japanissa) on oma diplomaattinsa
esitykset. Samaan aikaan Valko-Venäjän suurlähettiläät
ovat akkreditoituja joissakin maissa samanaikaisesti, eli niillä on
oleskelevat yhdessä valtiossa, he suorittavat tehtävänsä
useissa maissa.
Yhä useammin käytäntö työskennellä eri maissa läpi
kunniakonsuliinstituutti. Valko-Venäjän tasavallan edut
puolustivat maamme kunniakonsulit useissa maissa
Lähi-itä, Afrikka ja Aasian ja Tyynenmeren alue,
mukaan lukien Australia, Israel, Intia, Jordania, Irak,
Korean tasavalta, Libanon, Mongolia, Myanmar, Ghana, Nepal, Oman,
Saudi-Arabia, Singapore, Syyria, Sudan, Filippiinit ja
Japani.
Valko-Venäjän yritykset ja organisaatiot osallistuvat aktiivisesti
maissa järjestetään kansainvälisiä näyttelyitä ja messuja
Aasiassa, Afrikassa ja Lähi-idässä.
17

18.

Valko-Venäjän ja Intian suhteet ovat korkealla tasolla. Meidän
maat tekevät menestyksekkäästi yhteistyötä kaupan, talouden, tieteen ja tekniikan, koulutuksen (mukaan lukien ITEC-ohjelman puitteissa) ja muilla aloilla.
tarjota keskinäistä tukea kansainvälisissä puitteissa
järjestöt ja foorumit. Investointi aloitettu
yhteistyötä.
Valko-Venäjällä on vahvat perinteet yhteistyöllä
kehitysmaissa koulutuksen alalla. Valko-Venäjän yliopistoissa
satoja tulevia valmistuneita koulutetaan vuosittain
ammattilaisia ​​Aasiasta ja Afrikasta.
Diplomaattiset suhteet Valko-Venäjän tasavallan ja
Kiinan kansantasavalta perustettiin tammikuussa 1992
vuoden.
Kulttuuriyhteistyö
Järjestetään yhteisnäyttelyitä ja muita tapahtumia. Minskissä
Valko-Venäjän valtion alaisuudessa on kaksi Konfutse-instituuttia
yliopistossa ja Minskin valtion kielitieteessä
yliopisto. Ensimmäisen (vuonna 2007) avajaiset kutsuttiin
"edistää keskinäistä ymmärrystä ja ystävyyttä
Kiinan ja Valko-Venäjän kansat”; vuonna 2011 avattiin toinen instituutti.
Lisäksi siellä opiskelee useita tuhansia kiinalaisia ​​opiskelijoita
Valko-Venäjän tasavallan yliopistot.
18

19.

Intian kanssa. Siitä on muodostunut laitokselle hyvä perinne
Kansainvälinen Roerich-keskus Valko-Venäjällä järjestää kierroksen
pöydät yhdessä Valko-Venäjä-Intia-seuran, tutkijoiden ja
Valko-Venäjän julkisuuden henkilöitä kulttuurista
Valko-Venäjän tasavallan ja Valko-Venäjän tasavallan välinen yhteistyö
Intia (Pyöreän pöytä "Valko-Venäjän ja Intian kulttuurinen yhtenäisyys").
Kymmenen vuoden välein intialainen kirja
kirjoittajat ja viimeaikaiset numerot kirjallinen lehti"Neman"
uusia kirjallisten teosten käännöksiä julkaistaan
Intialaiset kirjailijat.
Iranin kanssa. Iran esittelee kulttuuriaan foorumilla
"Slavianski Bazaar" Vitebskissä. Joten esimerkiksi heinäkuussa 2005
tämä kansainvälinen kulttuuritapahtuma Teheranissa
miniaturisti Alireza Agamiri avasi näyttelynsä
maalauksia nimeltä "Iran - taiteen historiallinen kehto" ja
jopa antoi A. Lukashenkolle yhden maalauksistaan ​​"Iris" XVII. SISÄÄN
Marraskuussa 2005 Iran osallistui XII Internationaliin
elokuvafestivaali "Listopad" Minskissä, jossa kuva "Vasen, vasen,
lähti!" (oh. Kazem Masumi) voitti parhaan palkinnon
käsikirjoitus, ja elokuva "Life" (oh. Gholam-Reza Ramazani) sai
palkinnot
heti
V
kolme
ehdokkaat.
19

20.

Siitä on tullut hyvä perinne kansainvälisen keskuksen osastolle
Roerichit Valko-Venäjällä pitämään pyöreitä pöytiä yhdessä
Yhteiskunta "Valko-Venäjä-Intia", tiedemiehet ja yleisö
Valko-Venäjän hahmoja kulttuuriyhteistyöstä
Valko-Venäjän tasavalta ja Intian tasavalta (Pyöreän pöytä
"Valko-Venäjän ja Intian kulttuurinen yhtenäisyys").
Iranin kanssa. Iran esittelee kulttuuriaan foorumilla "Slavic
Bazaar" Vitebskissä. Joten esimerkiksi heinäkuussa 2005 tästä
kansainvälinen kulttuuritapahtuma Teheranin miniaturisti Alireza Agamiri avasi maalausnäyttelynsä alla
otsikko "Iran - taiteen historiallinen kehto" ja jopa antoi
A. Lukashenko yksi hänen maalauksistaan ​​"Iris" XVII. marraskuuta 2005
Iran osallistui XII kansainväliselle elokuvafestivaalille
"Lehdet putoavat" Minskissä, jossa maalaus "Vasen, vasen, vasen!" (ohj.
Kazem Masumi) voitti parhaan käsikirjoituksen palkinnon.
Egyptin kanssa. Elokuussa 2004 pöytäkirja allekirjoitettiin
yhteistyö Valko-Venäjän kansallisen tiedeakatemian ja
Egyptin tieteellisen tutkimuksen akatemia. Samana vuonna se oli
Valko-Venäjän ja Egyptin kulttuurisopimus
yhteistyötä. Syyskuussa 2005 isännöi Valko-Venäjä
Egyptin kulttuurin päivät, huhtikuussa 2007, vastavuoroinen kulttuuri
Egyptissä pidettiin valkovenäläisiä tapahtumia.
20

21. Kansainvälisten kulttuurisuhteiden organisaatiorakenteet ja suunnat Amerikan maihin.

Useimmat osavaltiot Latinalainen Amerikka osoittautui olevan mukana
samanlainen kuin Valko-Venäjän siirtymävaiheen kehitysvaihe ja pitkällä aikavälillä
tulevaisuudessa ratkaisee samantyyppisiä tehtäviä Valko-Venäjän valtion kanssa
eri
pallot.
SISÄÄN
Valko-Venäjän ja maiden välisten suhteiden perusta
Latinalaisen Amerikan alue perustuu yhteisten arvojen järjestelmään,
päällekkäisiä pitkän aikavälin kehitystavoitteita.
Tärkeä askel valtiomme välisten yhteyksien kehittämisessä
Latinalaisen Amerikan alueen maiden kanssa oli presidentin vierailu
Tasavalta
Valko-Venäjä A.G. Lukashenko Kuuban tasavallalle. Rivi
molempia osapuolia hyödyttäviä yhteisiä hankkeita, täytäntöönpanon katalysaattori
joka oli kahden valtion johtajien kokous, todistavat
äänenvoimakkuus,
Mitä
V
Valko-Venäjän ja Kuuban suhteet
voitti
pragmaattinen, rakentava alku.
21

22.

Tärkeä ulkopolitiikan suunta
Valko-Venäjän tasavalta tällä alueella on
syventämällä monipuolista yhteistyötä
Venezuela, jossa se oli mahdollista lyhyessä ajassa
vahvistaa ja kehittää kahdenvälistä huomattavasti
suhdetta. Tässä, yhteinen
erilaisia ​​projekteja.
Täysi yhteistyö Yhdysvaltojen kanssa
Amerikan osavaltioihin kaikkiin suuntiin
täyttää Valko-Venäjän kansalliset edut.
Valko-Venäjä kannattaa kehitystä
kahdenvälinen vuorovaikutus Yhdysvaltojen kanssa
keskinäisen kunnioituksen ja yhtäläisten oikeuksien periaatteita
kumppanuuksia.
22

23.

Tärkeä paikka yhteistyösuunnitelmien toteuttamisessa
omistautunut nykyaikaisen teknologian käytölle. Valmis
Job
Tekijä:
merkityksellinen
täyte
Internet-resurssi
"Terveisiä
Valko-Venäjä",
suuntautunut
päällä
valaistus
vuorovaikutuksessa maanmiestensä kanssa. Laajentuakseen
valkovenäläinen
tiedottava
läsnäolo
alkoi
lähetys
kansainvälinen satelliittitelevisiokanava "Belarus-TV", luotu
Tasavallan kansallinen valtion televisio- ja radioyhtiö
Valko-Venäjä ulkomaisille TV-katsojille, ensisijaisesti venäläisille ja
Neuvostoliiton jälkeisen alueen valkovenäläisiä puhuvia asukkaita. Ilmassa
informatiivinen ja informaatio-analyyttinen
ohjelmat,
yhteiskuntapoliittista
projektit,
dokumentteja, Valko-Venäjän kansan historiaa ja kulttuuria,
urheilua, musiikkiviihdettä ja lastenohjelmia. Vuodesta 2007 lähtien
kanavan ohjelmat lähetettiin uudelleen Eurooppaan, Lähi-itään ja
Pohjois-Afrikka. Vuodesta 2008 lähtien Valko-Venäjä-TV-kanava aloitti lähetykset
alue Pohjois-Amerikka, Meksiko, Guatemala, Kuuba,
Dominikaaninen tasavalta, Puerto Rico.
23

24. Kulttuurienvälinen viestintä Unescon koulutus- ja tiedestrategian kautta

Kansainvälisten järjestöjen liiton mukaan noin 200
hallitustenväliset ja kansalaisjärjestöt ovat mukana
yhteistyön kansainvälisen oikeudellisen sääntelyn piiriin
aiheita
kansainvälinen
oikeuksia
V
pallo
Tieteet,
kulttuuria ja terveyttä. Näistä merkittävin on
Yhdistyneiden kansakuntien koulutusjärjestö,
tiede ja kulttuuri (UNESCO).
Tämän järjestön peruskirja hyväksyttiin ministerikonferenssissa
koulutus 16. marraskuuta 1945 Lontoossa. Peruskirja tuli voimaan 4
marraskuuta 1946, ja tätä päivää pidetään virallisena perustamispäivänä
UNESCO, joka on erikoistunut virasto YK.
Järjestön tavoitteena on edistää rauhaa ja
kansainvälinen turvallisuus tehostetun yhteistyön avulla
koulutuksen, tieteen ja kulttuurin alalla
yleismaailmallinen kunnioitus, oikeudenmukaisuus, laillisuus ja oikeudet
sekä YK:n peruskirjassa julistetut perusvapaudet
kaikille kansoille rodusta, sukupuolesta, kielestä tai uskonnosta riippumatta.
24

25.

UNESCO edistää kansojen lähentymistä ja keskinäistä ymmärrystä
käyttämällä kaikkia tiedotusvälineitä ja suosittelee tämän kanssa
kansainvälisten sopimusten tekemiseen, kannustaa kehitystä
julkinen koulutus ja kulttuurin levittäminen sekä
tarjoaa sopivimmat opetusmenetelmät
juurruttamaan koko maailman lapsiin vapaan vastuun tunteen
henkilö. Organisaatio auttaa ylläpitämään, kasvattamaan ja
tiedon, julkaisujen ja taideteosten levittäminen.
Unescon peruskirjan mukaisesti jokainen maa luo
Unescon kansalliset komiteat. Heidän tehtävänsä on koordinoida maan sisällä järjestöjen ja järjestöjen toimintaa
Unescon kannalta tärkeitä instituutioita ja
halukas osallistumaan tavalla tai toisella sen toteuttamiseen
ohjelmia.
Unescon tärkeimmät toimet esitellään
viisi ohjelmaalaa: koulutus, luonnontieteet,
yhteiskunta- ja humanistiset tieteet, kulttuuri, viestintä ja
tiedot.
ohjaava
viranomaiset
UNESCO
ovat
Kenraali
konferenssi, johtokunta ja sihteeristö.
25

26.

Koordinaatit
yhteistyötä
Kanssa
UNESCO
Tasavallan osastojen välinen kansallinen komissio
Valko-Venäjä Unescolle (NK RB) (Valko-Venäjällä 1956
G.). Valko-Venäjän tasavallan verolaki tarjoaa yhteyden Valko-Venäjän tasavallan hallituksen ja
UNESCO, tiedottaa organisaatiolle tarpeista ja
Valko-Venäjän painopisteet koulutuksen, tieteen ja tieteen alalla
kulttuuri, tarjoaa konsultointia, tietoa
ja kulttuuriapua viranomaisille
hallinta,
ministeriöt
Ja
osastot,
julkinen
Ja
julkinen
järjestöt
koulutuksen alalla työskentelevät tasavallat,
tiede, kulttuuri ja viestintä.
komissio
ohjattu
kansallinen
Valko-Venäjän tasavallan lainsäädäntö, Unescon peruskirja ja asiakirjat,
Unescon kansallisen komission peruskirja,
vuonna 1993 annettu asetus kansallisesta komissiosta
Unescon osalta neuvoston päätöksellä hyväksytty
Valko-Venäjän tasavallan ministerit 17. syyskuuta 1997
UNESCOn kulttuurialan työn perusta on
kulttuurisen monimuotoisuuden edistäminen
ihmissuhteita. Vuonna 1972 osana
UNESCO hyväksyi yleissopimuksen maailman suojelemisesta
kulttuurista
Ja
luonnollinen
perintöä.
BSSR
liittyi
Vastaanottaja
yleissopimuksia
26

27.

lokakuussa 1988. Sopimuksen määräysten mukaan osallistujamaat ovat yhteisvastuussa siitä osasta kulttuuri- ja
luonnonperintöä, joka kansainvälisen
yleisöllä on erityinen universaali arvo.
Yleissopimuksen tavoitteena on myös täydentää ja kannustaa
kansallisia aloitteita.
Yli 800 on merkitty maailmanperintöluetteloon
esineitä. Tietyn maan monumenttien läsnäolo siinä
edistää sen kansainvälistä arvovaltaa ja houkuttelee
turisteja, mikä on taloudellisesti hyödyllistä.
Maailmanperintölistalla on kohteita
sijaitsee Valko-Venäjän alueella - kansallinen
puisto "Belovezhskaya Pushcha" (yhdessä Puolan kanssa, 1992),
linnakompleksi "Mir" (2000), "Radziwillien asuinpaikan arkkitehtoninen ja kulttuurinen kompleksi
Nesvizh (2005), Struven geodeettisen kaaren pisteet
(2005).
27

28.

28

29.

,
päätös "Carol Tsars" -riitin sisällyttämisestä aineettomien hyödykkeiden luetteloon
kulttuuri-
29

30. Kysymys 2 "Pehmeän voiman" käsite ja Yhdysvaltojen ja Euroopan suhteet. Nye Jr. "Pehmeä voima" ja Yhdysvaltojen ja Euroopan suhteet

Kysymys 2
"Pehmeän voiman" käsite ja Amerikan ja Euroopan suhteet.
Nye, Jr. "Pehmeä voima" ja Amerikan ja Euroopan suhteet
Pehmeä voima on kykyä saada mitä haluat
liittolaisten vapaaehtoisen osallistumisen perusteella, ei niiden kanssa
pakottamisen tai monisteen kautta.
1900-luvun lopulla amerikkalainen politologi Joseph Nye
jakaa tässä asiassa tarjolla olevat mahdollisuudet
jaetaan kahteen luokkaan: "kova" (kova voima) ja
"pehmeä" voima (pehmeä voima). "Kovan voiman" alla
ymmärtänyt kykynsä tarjota
ulkopoliittisia etuja sotilaallisen ja
maan taloudellinen voima; "pehmeän voiman" alla on valtion kyky houkutella kulttuurillaan, sen
sosiaalisia ja poliittisia arvoja.
30

31.

Käyttää "voiman" käsitettä aikaisemmassa työssään
Professori J. Nye, American Academy of Arts ja
Yhdysvaltain diplomaattiakatemian tieteet kehittyivät vähitellen
oman voimateorian, joka esitti sen kirjassaan "Pehmeä
vahvuus" / "Soft Power" (2004). Hänen teoriansa mukaan
"pehmeä voima" - "kyky vakuuttaa muut haluamaan samaa
haluatko vai epäsuorana/osallistuvana (yhteisoptiivinen) menetelmänä
vallankäyttö"
Toisin sanoen "pehmeä voima" on kykyä vastaanottaa
haluttu, houkutteleva, ei pakottava. Siksi voit tehdä
johtopäätös, että "pehmeä voima" ei ole vain itse asiassa "vaikuttamista"
(vaikutus), mutta myös "houkuttelevuus" (houkutteleva voima). Mukaan
J. Nye, "pehmeän voiman" resurssit kansainvälisissä suhteissa
ovat kaikki ne menetelmät, jotka "innostavat ja houkuttelevat".
vastaavan vaikutuksen lähde, jolloin se, joka
pyrkii hallitsemaan sitä, saavuttamaan halutun tuloksen.
Sitoutumisvoima perustuu siis siihen
ideoiden houkuttelevuutta ja kykyä muodostaa
aineettomiin hyödykkeisiin perinteisesti liitetyt mieltymykset
resursseja, kuten kulttuuria, ideologiaa ja instituutioita.
Näin ollen "pehmeä" vaikutusmenetelmä on
vastapainoksi "kovalle" voimalle, joka yleensä liittyy sellaisiin
aineelliset resurssit, kuten sotilaallinen voima ja talous
potentiaalia.
31

32.

Nyen konseptin mukaan amerikkalaisen ensimmäinen "pilari".
"pehmeän voiman" resurssipohja - houkuttelevuus
Amerikkalainen kulttuuri ja elämäntapa. Kirjoittaja viittaa
Yhdysvaltain johtajuus numeroissa
vastaanotetut siirtolaiset, tuotettujen televisiotuotteiden määrä,
amerikkalaisen musiikin suosio, ulkomaisen musiikin määrä
opiskelijoiden Yhdysvalloissa ja amerikkalaisten joukossa
Fysiikan, kemian ja taloustieteen Nobel-palkitut.
Yhdysvaltojen toinen "pehmeän vallan pilari" on amerikkalainen
poliittinen ideologia, joka resonoi monia
maat. Useimpien tutkijoiden käsityksen mukaan tärkein
Yhdysvaltojen arvot muodostavat nykyään liberaalin
demokratia ja markkinatalous.
Se on tämä normatiivis-ideologinen kompleksi Yhdysvaltojen ja
kautta yrittää levitä muihin maihin
"pehmeä voima", eli ei pakota niitä väkisin, vaan
tarjoamalla niitä houkuttelevammaksi vaihtoehdoksi.
Tätä varten J. Nyen mukaan "USA:n ulkoministeriö
olisi kannustettava kulttuuri- ja vaihto-ohjelmia
muistuttamaan ihmisiä ei-kaupallisista näkökohdista
Amerikkalaiset arvot ja kulttuuri. Yhtä televisio ja
Yhdysvaltain hallituksen radiolähetykset muihin osavaltioihin
pitäisi edistää luottamuksen kasvua Amerikassa ja
Amerikkalainen pehmeä voima.
32

33.

Lisäksi arsenaali "julkisen diplomatian" käsitteen
"pehmeä voima" J. Nye sisältää myös mm.
"diplomaattiset pyrkimykset" kriisin ratkaisemiseksi,
niiden vastakohtana pakotteiden tai armeijan käyttöön
vahvuus."
Nyen teorian mukaan "pehmeän voiman" perusta on
huolellista, jokapäiväistä työtä "pellolla", eikä
"ulkopuolelta", jonka tarkoituksena on rakentaa pitkällä aikavälillä
luottamuksellisia suhteita. Samalla erityistä huomiota
Amerikkalainen politologi harjoittaa toimintaa
lobbaavat kansalaisjärjestöt
valtion etuja ulkomailla.
Erityisesti Nye uskoo, että "Hollywoodista
korkeakoulutuksen kansalaisyhteiskunta tekee
enemmän Yhdysvaltojen edustamiseen muille maille kuin tämä
tekee hallitus. Hollywood kuvaa usein
kulutusyhteiskuntaa ja väkivaltaa, mutta hän myös edistää
yksilöllisyyden, sosiaalisen liikkuvuuden ja
vapaudet (mukaan lukien naisten vapaudet). Nämä arvot
tehdä
Amerikka houkuttelee monien silmissä
ihmisiä ulkomailla.
33

34.

Lopuksi, Nyen käsitteen sisällä, yksinomainen rooli
levittäminen
"pehmeä
vahvuus"
määrätty
tietoliikenne. J. Nye johtaa
yhteys tiedon aikakauden ja syntymisen välillä
"pehmeä voima" "käytännöllisenä työkaluna".
maailmanpolitiikka." Hän uskoo, että "pehmeä".
sotilaallisia ja taloudellisia voimia
on noussut tiedon aikakaudella, "perustuu
nopea teknologinen kehitys viestinnän ja
tietokoneohjelmisto"
Kaikki nämä Yhdysvaltojen "pehmeän vallan" vivut J.
Ei, täytyy käyttää leviämiseen
väkisin, mutta oman houkuttelevuutensa vuoksi
periaatteet, kuten henkilökohtainen vapaus, liikkuvuus
ja dynaamisuus
yhteiskunta, kilpailu
valta ja politiikan muodostus, avoimuus,
tulossa
piirre
kansallinen
merkki,
korkeakoulutuksen saatavuus, poliittinen
yhteiskunnan kulttuuria.
34

35.

Eurooppa on vakavin kilpailija
Yhdysvallat pehmeän vallan suhteen.
Eurooppalainen taide, kirjallisuus, musiikki, muotoilu, muoti
ja keittiö on pitkään koettu maailmassa
hyväntahtoinen kiinnostus. Monet Euroopan maat
niillä on vahva kulttuurinen vetovoima:
kymmenen eniten puhuttua kieltä maailmassa
puolet on eurooppalaisia. espanja ja
Portugali yhdistää Iberian niemimaan
Latina
Amerikka
Englanti
On
yleisesti hyväksytty laajassa Britannian kansainyhteisössä, ja
edustajat lähes 50 maasta kokoontuvat kokouksiin, joissa
niitä yhdistää ranskan kieli.
Siten yhä useammat ihmiset alkoivat puhua tietystä
"pehmeän" ja "kovan" voiman tasapaino, joka solmittiin
kansainvälinen sanasto "älyvoimana" / älykäs voima.
Tämän uuden poliittisen ilmiön pitäisi mukaan
kannattajiensa mielestä korvata "pehmeä voima"
Yhdysvallat, ei pysty tasapainottamaan "kovia"
maan ulkopolitiikka.
35

36. Kysymys 3 Kansainväliset konfliktit: käsite ja syyt

Voi
kohokohta
jonkin verran
suuri
syyt
kansainvälinen
ristiriidat:
epätäydellisyys
ihmisluonto; köyhyys ja eriarvoisuus
kansojen hyvinvointia eri maat; sosioekonominen ja poliittinen järjestelmä osavaltiot, taso
sen kulttuuri ja sivilisaatio; häiriö
kansainväliset suhteet.
Joten nyt kansainväliset suhteet ovat edelleen olemassa
pallo
epäjohdonmukaisuuksia
kiinnostuksen kohteet,
kilpailu,
arvaamattomuus, konfliktit ja väkivalta. Voi
väittää, että kansainvälinen konflikti on
kahden tai useamman vastakkaiseen suuntaan suunnatun voiman törmäys
tarkoitus toteuttaa tavoitteet ja intressit olosuhteissa
vastatoimia.
Kansainvälisten konfliktien aiheet voivat olla
toteaa,
osavaltioiden välinen
yhdistykset,
kansainvälinen
järjestöt,
organisatorinen
virallistaneet yhteiskunnallis-poliittiset voimat sisällään
valtio tai kansainvälinen
areena
36

37.

Kansainvälisten konfliktien luonteen ymmärtäminen ja
Niiden ratkaisemisen keinojen löytäminen vaatii selittämisen lisäksi
niiden syitä, syvyyden ja luonteen selvittämistä
konfliktit saavutetaan suurelta osin heidän kauttaan
luokittelu yleinen lännessä, perinteinen
konfliktien typologia, jonka mukaan on:
kansainvälinen kriisi;
matalan intensiteetin konfliktit, terrorismi;
sisällissota ja vallankumous, hankkiminen
kansainvälinen luonne;
sota ja maailmansota.
37

38.

Kansainvälinen kriisi on konfliktitilanne, joiden kanssa:
se vaikuttaa toimijoiden elintärkeisiin tavoitteisiin
kansainvälistä politiikkaa, tehdä päätös, aiheet ovat
erittäin rajoitetun ajan, tapahtumat yleensä kehittyvät
arvaamaton; tilanne ei kuitenkaan kärjisty aseelliseksi
konflikti.
Konfliktit
pieni
intensiteetti
Suhde
välillä
valtion ja ei-valtiollisten toimijoiden toimesta melko usein
rajoilla tapahtuneiden pienten kahakkaiden turmeltama, yksilöllinen tai
Pienellä jengiväkivallalla heidän vaaransa alettiin ymmärtää
vain tänään. Se johtuu siitä, että ensinnäkin
konflikti voi kärjistyä täysimittaiseksi. Toiseksi klo
nykyaikaiset sotilasaseet, jopa pieni konflikti
intensiteetti voi aiheuttaa suuria vahinkoja. Kolmanneksi sisään
nykyaikaisten itsenäisten valtioiden tiiviiden yhteenliittymien edellytykset
Rauhanomaisen elämän häiriintyminen yhdellä alueella vaikuttaa kaikkiin muihin.
Terrorismi. Sen päätavoite on ratkaista riita. monet
valtioiden tuki terroristitoimintaa- Iran,
Libya, Syyria. Kaikki heistä kiistävät osallisuutensa terrorismiin.
38

39.

Sisällissota ja vallankumous ovat konflikteja
valtio itse kahden tai useamman osapuolen välillä tulevaa järjestelmää koskevien mielipide-erojen vuoksi
tämän valtion tai klaanin ristiriidat, sisään
sisällissodat, yleensä ainakin yksi taistelevista osapuolista
puolueet saavat tukea ulkopolitiikasta
voimat ja ulkoiset poliittiset toimijat ovat usein elintärkeitä
kiinnostunut tietystä tuloksesta.
Nykyaikaisista konflikteista on tullut yksi johtavista
maailman epävakauden tekijöitä. Olla paha
hallittavissa, heillä on tapana
kasvua, yhdistäen yhä enemmän
osallistujille, mikä on vakava uhka paitsi niille
jotka ovat suoraan mukana konfliktissa, mutta myös kaikille
elävät
päällä
Maapallo.
39

40. Kysymys 4 Etniset stereotypiat kansainvälisessä kulttuurisessa vuorovaikutuksessa

Etnisten stereotypioiden tutkimuksen alku juontaa juurensa 1900-luvun 20-luvulle.
Ensimmäistä kertaa tätä termiä alettiin käyttää typografiassa
teko ilmaisemaan koko rivin tai sivun joukkoa
teksti.
SISÄÄN
ulkomaalainen
historiografia
Tämä
termi
V
sosiologinen merkitys esiteltiin ensimmäisen kerran
Amerikkalainen publicisti, toimittaja ja sosiologi Walter
Lippmann teoksessaan "Public Opinion", julkaistu vuonna
New Yorkissa vuonna 1922. Lippmann ei jakanut ideaa
imagoa, imagoa, stereotypiaa, ei eristänyt ulkopolitiikkaa
stereotypiat. Hän käytti tutkimuksessaan
sosiologinen materiaali ja metodologia.
W. Lippman antoi ensimmäisen määritelmän stereotypialle, joka
hän merkitsi kuvan, joka on olemassa ihmisen päässä,
joka tulee hänen ja todellisuuden väliin. Tekijä:
Lippmannin mukaan stereotypia on erityinen muoto
käsitys ympäröivästä maailmasta, mikä
tietty vaikutus aistitietoihimme jo aiemmin
kuinka tämä tieto saavuttaa tietoisuutemme.
40

41.

Etninen
(Kansallinen)
stereotypia
–
skemaattinen kuva kaikista ihmisistä, etnisistä
yleisyys, yleensä yksinkertaistettu, joskus epätarkka tai
jopa
vääristynyt,
ilmaiseva
tietoa
tai
ajatuksia psykologisista, käyttäytymisistä ja
muiden edustajien kotitalousominaisuudet
kansakunta.
Etnisillä stereotypioilla on muitakin määritelmiä:
1) Odotukset ominaisuuksille
sosiaalisten, etnisten edustajien piirteet ja käyttäytyminen
ryhmät, kokonaiset kansat,
2) skemaattinen kuva omasta tai jonkun muun etnisestä
yleisyys, joka heijastaa yksinkertaistettua, ja joskus
vääristynyt tieto psykologisista ominaisuuksista ja
tietyn kansan edustajien käyttäytyminen ja sen perusteella
kenelle
kehittyy
vakaa,
emotionaalisesti
yhden kansan värillinen mielipide toisesta tai itsestään.
Stereotypian perusta on yleensä jokin
havaittava merkki - ihonväri, luonteenpiirteet, ulkoinen
piirteet, käytös jne.: italialaiset -
eksentrinen ja tunteellinen, britit ovat laihoja,
Skandinaavit ovat blondeja.
41

42.

SISÄÄN
kulttuuri
kaikille
ihmiset
kuntoili
tiettyjä ajatuksia omista ja muista kansoista.
Nämä esitykset ovat kulttuurienvälisyyden perusta
viestintää.
Edustajan kansallisen luonteen etnostereotyyppi
tietty kansakunta on standardi mukaisesti
jotka henkilö motivoi omaa käyttäytymistään ja
odottaa tietynlaista käyttäytymistä todelliselta
etninen
prototyyppejä.
Tietoa
etniset stereotypiat
kansallinen
hahmoja
sallii
rakentaa
oletuksia syistä ja mahdollisista seurauksista
omat ja muiden ihmisten teot, oikea käytös.
42

43.

Tutkijat tunnistavat useita päätyyppejä
stereotypiat:
1. Ihmistietoisuuden assimilaatiotason mukaan ne erottuvat toisistaan
stereotypioista erotetaan mielipiteet ja tuomiot.
Mielipidestereotypiat ovat helposti syntyviä stereotypioita
voidaan ottaa käyttöön, kun uutta tietoa saapuu.
Stereotypiat-uskomukset ovat stereotypioita, joilla on
suuri motivoiva voima, joustavuus, mikä
voi motivoida ihmisen käyttäytymistä.
2. Havaitun kohteen mukaan erotan hetero- ja
autostereotypiat. Heterostereotypiat - esitykset
kansoja muista kansoista, etnisistä ryhmistä (kuten
yleensä niitä hallitsevat negatiiviset ominaisuudet).
Autostereotypiat ovat ihmisten stereotyyppisiä käsityksiä
itse (positiiviset ominaisuudet hallitsevat tässä)
43

44.

3. Laadun suhteen on positiivisia ja
negatiiviset stereotypiat. Yleensä stereotypiat
ovat hyvin monimutkaisia ​​ilmiöitä, jotka yhdistyvät
kaikki edellä mainitut ryhmät. Sellainen
stereotypioita kutsutaan ambivalentteiksi.
4. Muuttuvuuden asteen mukaan jotkut tutkijat erottavat
perus- tai modaaliset stereotypiat, jotka liittyvät
etnisen luonteen pääpiirteet eivätkä muutu
olosuhteiden vaikutuksesta. Pinnalliset stereotypiat
- ajatuksia tästä tai tuosta ihmisestä, mikä
ehdollinen
historiallinen
tekijät
kansainväliset suhteet, sisäpolitiikka
tilanne ja aikatekijät. Ne muuttuvat
riippuen muutoksista maailmassa, yhteiskunnassa ja miten
yleensä liittyy historiallisiin todellisuuksiin.
44

45.

Hänen
ulkomuoto
stereotypiat
velvollinen
kulttuurien tai etnisten ryhmien väliset kontaktit,
kun tyypillisimmät piirteet paljastuvat,
tietylle ihmiselle ominaista tai
kulttuuriin ja näiden ominaisuuksien mukaan
ominaisuudet ja ominaisuudet, ne on jaettu
ryhmiä
(luokat).
Niin
vähitellen
laskea yhteen
etnokulttuurista
stereotypiat,
edustaa
sinä itse
yleistetty
ajatuksia tyypillisistä piirteistä, ominaispiirteistä
mille tahansa ihmiselle tai kulttuurille.
Stereotypioihin perustuva, etninen
kuva - etnisen ryhmän kuvauksen muoto, jossa
merkittävin ja tyypillisin
ominaisuuksia,
Ja
joka
perustuu
päällä
aistillinen käsitys omasta tai jonkun muun
etnos. Etninen kuva toimii vakiona
jonka mukaan ihminen motivoi omaa
omaa käyttäytymistä ja muiden odotuksia
ihmisistä.
45

46. ​​Kysymys 5 Stereotypioiden tärkeimmät lähteet ja mekanismit

Etnisten stereotypioiden muodostuminen on
joihin vaikuttavat sellaiset tekijät kuin ilmasto, maan alue,
kansallisen luonteen piirteet, elämä, uskonto,
koulutus, perhe, yhteiskunnan sosiaalinen koostumus,
poliittinen ja hallinnollinen järjestelmä, historiallinen
yhteiskunnan piirteitä.
Ei vähemmän vakava vaikutus etniseen luonteeseen
stereotypiat luovat valtioiden välisiä suhteita,
etnisten konfliktien olemassaolo tai puuttuminen. Niin,
Venäjän saksalaisille pitkä aika liittyvä
vihollisen kuva näiden käymien pitkien sotien vuoksi
kansat.
Stereotypioiden mekanismit määritellään
ominaisuudet historiallinen kehitys, sosiaalinen ja
poliittinen vuorovaikutus ja psykologinen rakenne
ihmisistä.
Päällä
kaikkialla
ihmisen
tarinoita
oli eräänlainen napainen asenne muita kohtaan
kulttuurit. Toisaalta kiinnostusta löytyy
toisaalta muiden yhteisöjen ja kulttuurien edustajia
käsi, halu eristäytyä käsittämättömästä,
erilaisia ​​tapoja, älä hyväksy
heidän.
46

47.

Stereotypioiden muodostumisen edellytys on kyky
inhimillinen ajattelu koota tietoa homogeenisuudesta
ilmiöt, tosiasiat ja ihmiset vakaiden ihanteellisten muodostelmien muodossa.
Stereotypiat sisältävät sosiaalista kokemusta, ne ovat tulosta
kollektiivinen, ryhmätietoisuus. Etnisyyden muodostumisesta
stereotypioihin vaikuttaa myös sellainen persoonallisuuden perusominaisuus kuin
etnosentrismi, joka liittyy ajatukseen, että ihminen on oma
etninen ryhmä on kaiken keskus ja kaiken muun
ryhmitellään sen ympärille, mikä näin ollen muodostaa tunteen
oman etnisen ryhmän paremmuus muihin nähden.
Riittämätön tieto aiheesta kulttuurielämään muut kansat
on myös etniseen muodostumiseen vaikuttava tekijä
stereotypiat, koska tuntematon ihmisten mielissä nopeasti
mystisten huhujen peitossa.
Tärkeä rooli stereotypioiden muodostamisessa, erityisesti
moderni yhteiskunta, pelata hallitsevaa ideologiaa,
propaganda, taide, media. Mediatiedot voivat vaikuttaa
ihmisten ajatuksia ja muuttaa heidän yksilöllisiä asenteitaan.
Toinen stereotypioiden muodostumisen edellytys on
henkilön psykologinen laatu, tarve selviytyä
ylikuormittaa tietoa, käsitellä ja yksinkertaistaa sitä,
luokitella kätevämpiin malleihin, joista tulee
stereotypiat.
47

48. Kysymys 6 Kansainvälisten kulttuurisuhteiden johtajien pätevyydet

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123
456789/3701/1/UPRAVLENCHESKAYA%20KOMPE
TENTNOST"%20V%20VAPAA%20MEZHDUNAROD
NYIH%20KUL"TURNYIH%20OTNOSHENIY.pdf
48

49. Kysymys 7. Asiakirjat ja sen toteuttamisprosessi Valko-Venäjän tasavallan ulkopuolella tapahtuvaa kiertuetoimintaa varten.

http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456
789/4085/1/Gastrol%27nokoncertnaya%20deyatel%27nost%27%20organizacio
nno-pravovyie%20aspektyi.PDF
49

50. Kysymys 8. Ulkomaisen valtuuskunnan vastaanoton järjestäminen

Valko-Venäjällä jopa muukalainen otetaan vastaan ​​niin
vieraanvaraisesti ja vilpittömästi, että hän on mielellään valmis
palaa uudestaan ​​ja uudestaan. Ja kun on kyse
perin pohjin
valmis
sisäänpääsy
ulkomaalainen
valtuuskunta, kaiken täällä on oltava korkeatasoista.
Tällä hetkellä kyvystä voittaa
merkittävä ulkomainen liikekumppani riippuu
Tärkein
komponentti
kaupallinen
menestys
toimielimiin.
Liiketoimintapöytäkirja säätelee suorittamismenettelyä
kaikenlaiset tapaamiset ja neuvottelut, sopimusten allekirjoittaminen ja
sopimukset, ylläpito liikekirjeenvaihto, järjestöt
edustavia tapahtumia.
50

51.

Saapumisen yhteydessä myönnettyjen asiakirjojen joukossa
ulkomainen valtuuskunta, seuraavat:
tarjouspyyntö laillinen taho jäsenten kutsumisesta
ulkomainen valtuuskunta;
määräys vastuuhenkilön nimeämisestä
Tapahtumat;
ulkomaisen valtuuskunnan oleskeluohjelma;
kustannusarvio ulkomaalaisten vastaanotosta ja palvelusta
valtuuskunnat;
vastaanotto- ja palvelukulujen poistokirja
ulkomainen valtuuskunta.
Pysy ohjelma
Vähän ennen valtuuskunnan saapumista on laadittava ja
hyväksyy ulkomaisten vieraiden oleskeluohjelman.
51

52.

Ohjelmaan sisällytettävät kysymykset:
valtuuskunnan kohtaamispaikka (lentokenttä tai rautatieasema) ja
kokouksen kokoonpano; kuljetusominaisuudet
palvelu;
majoitus (ja ennen sitä oikea-aikainen varaus
paikat) hotellissa;
kääntäjien työ; ateriapalvelu;
tilojen valmistelu neuvotteluja varten;
neuvottelut (alkamis- ja päättymisaika, esityslistan kohdat)
päivää);
kierroksen järjestäminen laitoksessa;
protokollatapahtumien pitäminen (lounas, päivällinen,
buffetpöytä jne.); Kulttuuriohjelma;
johdot ja saattajien kokoonpano.
Vastuu jokaisesta esineestä
toimeenpanija.
52

53.

Joten, sait vahvistuksen ulkomaalaisten saapumisesta
kumppaneita. Seuraava askel pitäisi olla
koko valtuuskunnan vastaanottoon osallistuvan ryhmän kokoukset,
ja aiemmin käännetyn ohjelman analyysi. Kaikissa vaiheissa
työskennellä valtuuskunnan kanssa - kokouksessa, majoitus hotellissa,
kuljetuspalvelu, neuvottelujen järjestäminen,
kulttuuriohjelma, protokollatapahtumat -
pääkoordinaattorirooli on annettu sihteerille,
joten olet määritelmän mukaan keskus
keskittää tietoja ja sinuun otetaan yhteyttä
monenlaista apua sekä yrityksen työntekijöiltä että
vieraita.
Liikeetiketin sääntöjen mukaisesti numero
neuvotteluryhmän jäsenten ei pitäisi merkittävästi
ylittää ulkomaisen valtuuskunnan jäsenten lukumäärän. Jos sisään
ulkomaisen yhtiön kokoonpanoon kuuluu 4
henkilö, sinun on suositeltavaa ottaa mukaan
enintään 3-4 henkilöä. Se voi olla johtaja
yritykset,
kääntäjä,
kaupallinen
johtaja,
sihteeri, joka tekee pöytäkirjat neuvotteluista. muista se
jos kutsutun osapuolen valtuuskuntaan kuuluu
nainen, sitten naisen läsnäolo
kutsujien puolella.
53

54.

Yksi tärkeimmistä säännöistä käsiteltäessä
ulkomainen valtuuskunta on seuraava: arvo ja
vastaanottavan valtuuskunnan johtajan asema
vastaavat saapuvan päällikön arvoa ja asemaa
valtuuskunnat. Tämä tarkoittaa, että jos vierailu aiheuttaa
ulkomaisen yrityksen johtaja, tapaa hänet sitten
pitäisi organisaatiosi johtaja (ainakin
tapaus, hänen ensimmäinen sijaisensa). Tavata kuten
Yleensä isäntävaltuuskunnan johtaja saapuu paikalle
2-3 henkilön seurassa. Jos vieras saapuu yhdessä
vaimonsa kanssa, valtuuskunnan johtajan tulisi tavata hänet
vaimonsa toimesta. Joskus käy niin, että neuvottelut
aikoo suorittaa ei yrityksen päällikkö, vaan hänen
sijainen. Tällaisessa tapauksessa sen pitäisi olla
järjestää lyhyt ulkomaisten kumppanien tapaaminen
yrityksen päällikkö, paras alussa
neuvotteluprosessi.
Lentokentällä tai rautatieasemalla tapaamista ei hyväksytä
antaa kukkia, lukuun ottamatta tapauksia, joissa
valtuuskunnan läsnä oleva nainen. Sopii tähän tapaukseen
pieni kimppu kauniissa paketissa. Kokouksen aikaan
Käyntikortteja ei myöskään ole tapana vaihtaa.
54

55. Kysymys 9 Rahoituslähteet ja yhteistyö sponsorien kanssa kansainvälisten kulttuuritapahtumien järjestämisessä

Mahdolliset sosiokulttuurisen rahoituslähteet
hankkeet ja ohjelmat ovat:
1. Valtion budjetti (sekä tasavallan että paikallinen).
Pääsääntöisesti kulttuuriohjelmien budjettirahoitus
toteutetaan sosiaalis-luovan tilauksen perusteella tiettyyn
ohjelman yksittäisten osien esiintyjä. Saadakseen
kilpailuun osallistuva rahasto (tai apuraha).
ohjelmien on täytettävä tietyt vaatimukset.
Ensimmäinen ehto on toiminnan ei-kaupallinen luonne
organisaatio, joka pyytää rahaa (eli hakee
rahoitusta hankkeellesi).
Jos hakemuksen on jättänyt julkinen organisaatio, niin
sen toiminnan ei-kaupallinen luonne on kirjattava
säännöissä.
Merkkejä voittoa tavoittelemattomasta organisaatiosta (yhdistys, klubi)
seuraavat:
55

56.

Organisaatio ei tavoittele voittoa (ts
on oikeus käyttää ohjelmasta saamansa varat,
palkka ja henkilökohtainen käyttö).
Järjestöllä on yhteiskunnallisesti merkittäviä tavoitteita. Julkinen
organisaation päämäärien ja tavoitteiden merkitys määritellään
pääsääntöisesti ratkaistavien ongelmien relevanssi ja säde.
Organisaation prioriteetit, sen määrittelemät
peruskirja, ovat kulttuurin alalla ja ovat humanistisia
merkki.
Järjestöllä on kollektiivinen säätiö ja
johtajuus (neuvosto, hallitus, joka päättää sisällön
järjestön toiminta, kokopäiväisten työntekijöiden palkat,
vastuussa yleisestä luottamuksesta jne.). Taloudellinen
Järjestön toimintaa valvoo yleisö.
Toinen ehto varojen saamiselle (sekä talousarviosta että
budjetin ulkopuoliset lähteet) - ohjelman ja sovelluksen saatavuus,
suunniteltu tiettyjen vaatimusten mukaisesti, ja
nimittäin: kyseisen organisaation vaatimukset (rahasto, kaupallinen
rakenteet, valtion elin, toteuttaminen
ohjelman rahoitus), joka jakaa rahaa (he voivat
joka sisältyy ohjelmakilpailun ehtoihin, järjestön peruskirjaan,
varojen kohdentaminen); sekä erityisvaatimukset
hakea tarvittavia varoja
ohjelman täytäntöönpanosta.
56

57.

2. Säätiöt - voittoa tavoittelemattomat järjestöt, joilla on
rahastot ja toimintaohjelma.
(Esimerkiksi Kansainvälinen kulttuurirahasto
Unescon monimuotoisuus)
3. Kaupalliset organisaatiot (yritykset, yhteisöt,
pankit jne.).
4. Yksittäiset yrittäjät(sponsorit,
suojelijoita). Termien välillä on tehtävä ero
asiakassuhde ja sponsorointi.
5. Väestön varat (tulot kaupallisista
ohjelmat, kansalaisten hyväntekeväisyyslahjoitukset).
6. Varainhankinta
57

58. Kysymys 10. Innovaatiojohtaminen: tavoitteet ja tavoitteet

Innovaatiojohtamisen ongelmat alkoivat kiinnittää erityistä huomiota
huomiota 1900-luvun puolivälissä. Tälle ajanjaksolle on ominaista myrskyisä
uusien teknologioiden ja maamerkkiinnovaatioiden, kuten esim
kuten tietokoneen keksintö, avaruustutkimus jne.
Innovaatio on esine, joka tuodaan tuotantoon vuonna
tieteellisen tutkimuksen tuloksena tai
tehty
löydöt,
laadullisesti
eri
edellisestä analogista.
Innovatiivinen johtaminen, yhdistelmä erilaisia
toiminnot: markkinointi, suunnittelu, valvonta, jokainen
joiden tarkoituksena on ratkaista erilaisia ​​​​ongelmia
vuorovaikutuksessa
välillä
eri
divisioonat
yrityksille.
Tavoitteena on lopputila, haluttu tulos, joka
jokainen organisaatio pyrkii saavuttamaan. Tavoitesarjat
tietyt kehitysohjeet tietylle ajanjaksolle
aika. Toisaalta tavoite on tulos
ennusteet ja tilanteen arviointi sekä toisaalta rajoittimena
suunniteltua innovatiivista toimintaa.
58

59.

Innovaatiojohtamisen tavoitteena on
organisaation toiminnasta haluttu tulos muodossa
tietty innovaatio toteutettu tietyssä
määräajoin ja rajoitetuin resurssein
yrityksen laadun kehittämiseen. Innovatiivisuuden tarkoitus
sen vuoksi olisi perustettava
tietyt maamerkit, jotka tarjoavat havaittavan
kaikkien tuotannon ja talouden osien kasvua
yritysjärjestelmät, voittaa muodostunut
teknologinen aukko, uuden laadun hankkiminen
potentiaalia tietylle ajanjaksolle. Innovoinnin tarkoitus
organisaatio on toisaalta seurausta
ennusteet ja tilanteen arviointi sekä toisaalta rajoittamalla
suunnitellulle innovaatiotoiminnalle.
Asetettujen tavoitteiden toteuttaminen edellyttää huomioimista
erilaisia ​​tekijöitä, mm
korostaa seuraavia: innovaatioiden suuntautuminen markkinoille,
kirjeenvaihto
innovaatio
tavoitteet
yritykset,
yrityksen innovaatioalttius, saatavuus
luovien ideoiden lähde yrityksille, taloudellisesti
59

60.

perusteltu järjestelmä innovatiivisten valinta- ja arviointimenettelyihin
projektit,
tehokas
menetelmiä
hallinta
innovatiivisia hankkeita ja niiden valvontaa
toteutus,
yksilöllinen
Ja
kollektiivinen
vastuuta
takana
tuloksia
innovatiivinen
toimintaa.
Main
tehtäviä
innovatiivinen
hallinta
ovat seuraavat: 1) kehityssuuntien määrittäminen
tieteen ja teknologian kehitys tietyillä aloilla
talous;
2)
organisaatio
hallinta
kehitystä
järjestöt; 3) lupaavien alueiden tunnistaminen
innovatiivinen toiminta; 4) suorituskyvyn arviointi
innovaatioprosessit; 5) riskien tunnistaminen ja arviointi,
syntyy luomis- ja käyttöprosessissa
innovaatiot;
6)
kehitystä
hankkeita
toteutus
innovaatiot;
7)
Luominen
järjestelmät
hallinta
innovaatio;8)
muodostus
suotuisa
innovaatioilmapiiri ja organisaation sopeutumisolosuhteet
innovaatioihin; 9) tehdä päätöksiä, joilla pyritään
stimulaatiota
innovatiivinen
toiminta
järjestöt; 10) innovatiivisten ratkaisujen perustelut
epävarmuus- ja riskiolosuhteet.)

KURSSITYÖT

GLOBALISAATIOONGELMAT KANSAINVÄLISESSÄ KULTTUURIN VAIHDON JÄRJESTELMÄSSÄ

SISÄLTÖ:

JOHDANTO .................................................. .................. 3

Luku 1. Globalisaatio, kulttuurienvälinen viestintä ja kulttuurivaihto .......... 5

1.1.Globalisaatio sosiokulttuurisena todellisuutena ................................................. ...... 5

1.2. Arvojärjestelmien korrelaatioongelma................................................ .... 10

1.3. Kulttuurienvälinen vaihto kansainvälisissä viestintävirroissa ........... 15

Luku 2. Kansainvälisen kulttuurivaihdon järjestämisen käytäntö ............... 19

2.1. Venäjän kulttuuripolitiikan muotoutuminen.................................................. .. 19

2.2 Kulttuurivaihto-ohjelmat arvojärjestelmien välisten ristiriitojen voittamisen mekanismina ................................... .......................................................... 24

PÄÄTELMÄ................................................................ .............. 27

BIBLIOGRAFIA................................................................ ..... 29

JOHDANTO

Kansojen välinen kulttuurivaihto on olennainen kehityksen ominaisuus ihmisyhteiskunta. Yksikään valtio, edes poliittisesti ja taloudellisesti tehokkain, ei pysty tyydyttämään kansalaistensa kulttuurisia ja esteettisiä tarpeita turvautumatta maailman kulttuuriperintöön, muiden maiden ja kansojen henkiseen perintöön. Samalla on pidettävä mielessä, että kulttuurivaihdolla on kaksi toisiinsa liittyvää näkökohtaa: yhteistyö ja kilpailu. Kilpailu kulttuurisiteiden alalla näkyy verhostaan ​​huolimatta jopa terävämmässä muodossa kuin politiikassa ja taloudessa. Valtiot ja kansat ovat itsekkäitä samalla tavalla kuin yksittäiset yksilöt: niille on tärkeää säilyttää ja laajentaa ennen kaikkea oman kulttuurinsa vaikutusvaltaa, käyttää muiden kulttuurien saavutuksia omiin etuihinsa. Ihmiskunnan historiassa on riittävästi esimerkkejä suurten ja pienten kansojen siirtymisestä menneisyyteen, jotka eivät ole voineet sisäisiä ja ulkoisia ristiriitoja. Akulturaatio-, assimilaatio- ja integraatio-ongelmat ovat tulleet erityisen akuuteiksi globalisaation aikana, jolloin muutokset ihmisyhteiskunnan kaikilla osa-alueilla ovat kiihtyneet tuntuvasti.

Oman paikan löytämisen ongelmat maailman kulttuuritilassa, kansallisesti suuntautuneiden lähestymistapojen muodostuminen sisä- ja ulkomaisessa kulttuuripolitiikassa ovat erityisen tärkeitä Venäjälle, josta vuonna 1991 tuli maailman johtava asema. itsenäinen valtio. Venäjän avoimuuden laajeneminen on johtanut sen riippuvuuden lisääntymiseen maailmassa tapahtuvista kulttuuri- ja informaatioprosesseista, erityisesti kuten kulttuurikehityksen ja kulttuuriteollisuuden globalisaatiosta, angloamerikkalaisen vaikutuksen nopeampaa kasvusta siinä; kulttuurialan kaupallistaminen, kulttuurin lisääntynyt riippuvuus suurista rahoitusinvestoinneista; Vlmassovaya"- ja Vlelitarovna"-kulttuurien lähentyminen; nykyaikaisen tietotekniikan ja maailmanlaajuisten tietokoneverkkojen kehitys, tiedon määrän ja sen siirtonopeuden nopea kasvu; kansallisten erityispiirteiden vähentäminen maailmanlaajuisessa tiedon- ja kulttuurivaihdossa.

Kaikki edellä mainitut määritetään kurssityön tarkoitus , joka koostuu globalisaation ongelmien tutkimisesta kansainvälisen kulttuurivaihdon järjestelmässä.

SISÄÄN työtehtävät sisältää:

1) paljastaa globalisaation ilmiön sosiokulttuurisena todellisuutena, osoittaa sen ongelmat ja ristiriidat.

2) analysoida nykyaikaisen kulttuurienvälisen vaihdon piirteitä ja kansainvälisten järjestöjen osallistumista siihen ja Venäjän federaatio.

Työssä käytettiin kotimaisten (V.V. Natochiy, G.G. Pocheptsov, M.R. Radovel ja muut) ja ulkomaisten kirjailijoiden (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein) julkaisuja, Unescon, Venäjän federaation asiakirjoja, Internet-verkon aineistoja.

Luku 1. Globalisaatio, kulttuurienvälinen viestintä ja kulttuurivaihto

1.1.Globalisaatio sosiokulttuurisena todellisuutena

Globalisaatio XXI vuosisadan alussa. Koska globalisaatiosta on tullut yhteiskunnallinen todellisuus, se lakkasi olemasta vain teoreettisten kiistojen ja poliittisten keskustelujen aihe.

Siinä näet:

Rajat ylittävien taloudellisten, poliittisten, sosiaalisten ja kulttuuristen siteiden tiivistäminen;

Historiallinen ajanjakso (tai historiallinen aikakausi), joka tuli lopun jälkeen kylmä sota;

Maailmantalouden muutos, jota kirjaimellisesti ohjaa rahoitusmarkkinoiden anarkia;

Triumph Amerikkalainen järjestelmä epäliberaalin taloudellisen ohjelman ja poliittisen demokratisointiohjelman yhdistämisen tuomia arvoja;

Ortodoksinen ideologia, joka vaatii täysin loogista ja väistämätöntä työmarkkinoiden voimakkaiden suuntausten huipentumaa;

Tekninen vallankumous, jolla on lukuisia sosiaalisia seurauksia;

Kansallisvaltioiden kyvyttömyys selviytyä globaaleista ongelmista (demografiset, ympäristölliset, ihmisoikeudet ja niiden leviäminen ydinaseet) vaativat globaaleja ratkaisuja
.

Globaalin sivilisaation muodostumisen näkökulmasta asiantuntijat erottavat yleensä neljä sosiokulttuurista megatrendiä:

Kulttuurinen polarisaatio. Mahdollisen polarisoitumisen pesäkkeet tulevalla vuosisadalla: kasvava taloudellinen ja ympäristöllinen eriarvoisuus (kansojen ja alueiden välillä, yksittäisten maiden sisällä), uskonnollinen ja markkinafundamentalismi, väitteet rodulliseen ja etniseen yksinoikeuteen, yksittäisten valtioiden tai sotilaspoliittisten ryhmittymien halu laajentaa omaa toimintaansa. hallintavyöhyke pirstoutuneessa maailmassa, joukkotuhoaseiden leviäminen, taistelu niukkojen luonnonvarojen saatavuudesta.

Kulttuurinen assimilaatio. Yleisesti tunnustetaan, että viime vuosisadan kahta viimeistä vuosikymmentä leimasi länsimaisen liberalismin ideoiden voitto, ja F. Fukuyaman väitöskirja "historian lopusta" kuului: "länsistyminen" johdonmukaisena alisteisena - kautta aina laajeneva maailmanmarkkinajärjestelmä - länsimaisille arvoille ja kaikkien taloudellisesti aktiivisten maapallon väestöryhmien länsimaiselle elämäntavalle ei ole vaihtoehtoa. Prosessi yleismaailmallisten (yhteisten ihmisten) normien ja sääntöjen vahvistamiseksi kansainvälisissä suhteissa laajenee.

kulttuurinen hybridisaatio. Tämä megatrendi 1900-luvun loppuun mennessä. saa täysin uusia ominaisuuksia: kulttuurien "kreolisoitumisprosesseja", jotka perinteisesti johtivat uusien etnisten yhteisöjen muodostumiseen, täydennetään kulttuurien lähentymisen ja translokaalisten kulttuurien muodostumisen prosesseilla - diasporan kulttuureilla, ei perinteisesti paikallisilla kulttuureilla. pyrkii saamaan kansallisvaltioidentiteetin.
Viestinnän ja kulttuurienvälisen vuorovaikutuksen voimistuminen, tietotekniikan kehitys myötävaikuttavat ihmiskulttuurien monimuotoisen maailman edelleen monipuolistamiseen, ei niiden imeytymiseen johonkin yleismaailmalliseen globaalia kulttuuria(josta puhumme seuraavaksi). Maailma on vähitellen muuttumassa monimutkaiseksi mosaiikkiksi, jossa on läpitunkeutuvia translokaalisia kulttuureja, jotka muodostavat uusia kulttuurialueita, joilla on verkostorakenne. Esimerkkinä ovat tietokone- ja tietoliikenneverkkojen kasvun yhteydessä syntyneet uudet ammattimaailmat.

kulttuurinen eristäytyminen. 20. vuosisata antoi lukuisia esimerkkejä yksittäisten maiden, alueiden, poliittisten ryhmittymien eristäytymisestä ja eristäytymisestä, ja poliittisen ja kulttuurisen eristäytymisen keinoihin (Vlsanitary Cordons) tai kulttuuriseen itseeristäytymiseen (rautaesirippu) turvauduttiin. sosiaaliset järjestelmät ulkoisia ja sisäisiä vihollisia vastaan. Tulevan vuosisadan isolaationististen suuntausten lähteitä ovat myös: kulttuurinen ja uskonnollinen fundamentalismi, ympäristöliikkeet, nationalistiset ja rasistiset liikkeet, autoritaaristen ja totalitaaristen hallitusten valtaantulo, jotka turvautuvat sellaisiin toimenpiteisiin kuin sosiokulttuurinen autarkia, tiedon rajoitukset. ja humanitaariset yhteydet, liikkumisvapaus, sensuurin kiristyminen, ennaltaehkäisevät pidätykset jne.

Pääakselit, joita pitkin sivilisaatiomuutos tapahtuu 1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa. näkyvät seuraavasti:

A) Vlculture-akseli" - siirtyminen kulttuurisesta imperialismista kulttuuriseen moniarvoisuuteen.

B) Vlyhteiskunnan akseli” - siirtyminen suljetusta yhteiskunnasta avoimeen yhteiskuntaan.

Kaavamaisesti sivilisaatiosiirtymän tapahtuvien akselien suhteen ja tärkeimmät kulttuuriset arkkityypit, jotka määrittävät globalisaatioprosessien dynamiikan, tutkijat ehdottavat esitettäväksi Vl-parallelogrammin B muodossa” (kuva 1).

Konsolidoinnin kulttuuri on tunnusomaista synkronisten organisaatiojärjestelmien dominanssi, joiden kaikki muutokset ja toiminnot liittyvät tiukasti ajallisesti.

Konsolidoitumiskulttuurille on ominaista autarkinen johtamistyyppi - joko tuottamaton toiminta ja tasapainottaminen selviytymisen partaalla tai tuotanto, joka liittyy tarpeeseen täydentää väheneviä luonnonlahjojen lähteitä (hedelmien kerääminen, metsästys, kalastus; kehittyneemmissä maissa). taloudelliset muodostelmat - kaivostoiminta ja muut raaka-aineet, laajaperäinen maatalous). Tämän arkkityypin tärkein eettinen arvo on sosiaalinen oikeudenmukaisuus, jonka mittasuhteen määrää auktoriteetti (uskonnollinen, hengellinen, poliittinen) ja moraalinen ja psykologinen perusperiaate on kollektivismi.

Kuva 1. Tärkeimmät kulttuuriset arkkityypit globalisaation aikakaudella

Kilpailukulttuuri toteutetaan satunnaisten organisaatiojärjestelmien muodossa, joihin liittyy sopimussuhteita kiinnostuneiden osallistujien välillä. Tällaisille järjestelmille on ominaista yrittäjämäinen organisaatiokulttuuri, jota hallitsevat yhteisen yksilöllisen toiminnan organisointimuodot.

Kilpailukulttuurin tärkein eettinen arvo on henkilökohtainen vapaus menestyksen takaajana, ja moraalinen ja psykologinen perusperiaate on individualismi.

Vastakkainasettelun kulttuuri erikoinen h suljetut (hierarkkiset) organisaatiojärjestelmät, joissa on byrokraattiset johtamismuodot ja byrokraattinen organisaatiokulttuuri, jota hallitsevat yhteisen peräkkäisen toiminnan organisointimuodot. Organisaatiohierarkian jokainen korkeampi taso on suunniteltu ratkaisemaan alemmalla tasolla syntyviä konflikteja. Siksi tälle kulttuurille ominaista tavoitteiden asettamisen alue on Vlverkhovien edut.

Yhteistyön kulttuuri sisältää avoimia organisaatiojärjestelmiä demokraattisten johtamismuotojen kanssa. Osallistava organisaatiokulttuuri, jossa vallitsevat organisaatiomuodot yhdessä luovaa toimintaa. Tavoitteiden määrittelyalueena ovat kansan enemmistön oikeutetut edut, vähemmistön edut pakollisesti huomioiden.

Fragmentoituminen- termi, joka tarkoittaa integraatio- ja pirstoutumisprosessien yhdistelmää, jonka esitteli amerikkalainen politologi J. Rosenau. Tämä on itsenäisten valtioiden ryhmittymien ja liittojen muodostumista ja vahvistamista (integraatiota).

Lokalisointi- Sellaisten fundamentalistisiin ideologioihin perustuvien etnisten ja sivilisaatiomuotojen lujittaminen, jotka harjoittavat kulttuurisen eristäytymisen politiikkaa sosiaalisen ja kulttuurisen suvaitsevaisuuden korvikemuotona, tekee mahdottomaksi muodostaa globaalia sivilisaatiota.

Glokalisaatio- termiä ehdotti japanilaisen yrityksen VlSoniV Akio Morita) - paikallisten kulttuurien modernisointiprosessien yhdistelmä nousevan globaalin monikulttuurisen sivilisaation saavutuksiin tapahtuu kulttuurisen hybridisaation seurauksena, ts. rakentava yhteistyö ja kulttuurien vastavuoroinen rikastuminen kulttuurialueilla.

Itse asiassa globalisaatio voidaan nähdä kulttuurisen assimilaation megatrendinä (I. Wallersteinin mukaan se vastaa demokraattisen diktatuurin ennakoivaa skenaariota), joka on saanut ilmaisunsa yleismaailmallisessa uusliberaalisessa opissa.

Suurin vaikeus nykyään on hallita ideologisia ristiriitoja, jotka läpäisevät kaikki uskonnot ja kaikki kulttuurit.

Nykyiset trendit määräävät uudenlaisen kulttuurienvälisen viestinnän (IC) laadun, jossa vuorovaikutuksen puiteperiaatteet voidaan muotoilla seuraavasti:

1. MC:n osallistujien tulee nähdä toiset tasa-arvoisina osapuolina, jotka ovat vapaita omasta paremmuudestaan.

2. Kuunnelkaa toisianne tarkasti, ymmärtäen perusteellisesti väitteen.

3. Itsesi kieltäminen monin tavoin.

4. Aloita aina tyhjästä rakentamalla uudenlainen suhde tasa-arvoisten osapuolten välille.

Tutkijat ehdottavat globaalin hallinnan ongelman ratkaisemista laajan ohjelman pohjalta, jossa otetaan huomioon globalisaation moniulotteisuus ja jonka avulla voidaan erottaa toisistaan ​​tehokkaiden markkinamekanismien ja yhteisten - kansainvälisten - toimien sfäärit. yhteisen inhimillisen perinnön säilyttäminen ja humanitaaristen ongelmien ratkaiseminen.

1.2. Arvojärjestelmien korrelaatioongelma

Jos tarkastelemme globalisaatiota arvojärjestelmien suhteen ja vuorovaikutuksen ongelman näkökulmasta, niin ensinnäkin on huomattava, että nykymaailmassa, jossa integraatio- ja vuoropuhelusuuntaukset kasvavat jatkuvasti, on kysymys eri muotoja edustavien ihmisten täydellinen ymmärrys toisistaan ​​on yhä tärkeämpää. ja ajattelu-, arvo- ja käyttäytymiskulttuurin sisältö. Kysymys kulttuurien välisen kommunikaation mahdollisuudesta tai mahdottomuudesta, ongelmista, joita syntyy, kun osa merkityksistä ja merkityksistä katoaa eri kulttuurien edustajien kanssakäymisen aikana, on tulkittava identiteettiristiriidan kysymyksenä. Toisin sanoen väärinkäsitystilanne syntyy luonnollisesti eri kulttuurien - kansallisten, uskonnollisten, ammatillisten tai organisaatioiden - edustajien välillä.

Etnisten ryhmien kulttuurienvälisen viestinnän tärkein edellytys ovat heidän arvomaailmansa piirteet, arvojärjestelmien välinen suhde. Samaan aikaan globaalit sosiohistorialliset olosuhteet, joihin tietyt etnosubjektit kohtalon tahdosta joutuvat, eivät käytännössä riipu heistä ja määräävät samalla merkittävästi heidän suhteitaan. Lisäksi ihmiset voivat tietoisesti säädellä näitä suhteita, ja ne liittyvät heidän omaan valintaansa - elää rauhassa ja ystävyydessä tai vihamielisyydessä ja pahuudessa.

Tiedemiehet uskovat perustellusti, että eri etnisten ja kansallisten yhteisöjen välisten konfliktien ja jännitteiden voittamiseksi objektiivinen ja tarkka tietämys kyseisten yhteisöjen arvo- (kulttuurisista) järjestelmistä sekä tällaisten järjestelmien laadullinen ja määrällinen korrelaatio on erittäin tärkeää. .

Tässä suhteessa ymmärrys sellaisista kokonaisuuksista (tai ilmiöistä), kuten geokulttuuri, globaali kulttuuri, kulttuurienvälinen viestintä, arvojärjestelmien koordinaatit nykymaailmassa.

Esimerkiksi termin suhteen geokulttuuri, niin se on ensimmäisessä merkityksessään synonyymi kulttuuriselle imperialismille, teollisesti kehittyneen pohjoisen maailman kulttuurivoimalle taloudellisesti jälkeenjääneisiin etelän maihin nähden. Vlgeokulttuurin käsite levisi tieteessä laajalle, kun amerikkalaisen tiedemiehen Immanuel Wallersteinin kirja "VlGeopolitics and Geoculture" julkaistiin vuonna 1991. VlGeocultureV on Wallersteinin mukaan 1500-luvun alussa muodostuneen kapitalistisen maailmanjärjestelmän kulttuurinen perusta. ja nyt - sosialistisen kokeilun romahtamisen jälkeen - kokee historiansa merkittävimmän kriisin. Wallerstein väittää, että geokulttuuri perustuu kolmeen uskomukseen: (a) että valtiot, jotka ovat Yhdistyneiden Kansakuntien nykyisiä tai tulevia jäseniä, ovat poliittisesti suvereeneja ja ainakin potentiaalisesti taloudellisesti autonomisia; b) että jokaisessa näistä valtioista on itse asiassa vain yksi, ainakin yksi hallitseva ja alkuperäinen kansallinen kulttuuri"; (c) että kukin näistä valtioista voi kehittyä erikseen ajan myötä” (mikä käytännössä tarkoittaa ilmeisesti OECD:n nykyisten jäsenmaiden elintasotason saavuttamista).

VlGeocultureV" maailmanjärjestelmän, ideologinen perustelu sille epätasa-arvolle, joka siinä väistämättä vallitsee rikkaan keskustan ja köyhien periferian välillä 1900-luvulla. vallitsi liberalismi, yleinen uskomus, että poliittisesti vapaa kansakunta, joka valitsee oikean (kapitalistisen tai sosialistisen) taloudellisen kehityksen suunnan, saavuttaisi menestystä ja valtaa. Nyt ihmiskunta kokee entisten liberaalien toiveiden romahtamisen, joten lähitulevaisuudessa Vlgeokulttuurin maailmanjärjestelmässä pitäisi muuttua merkittävästi.

KANSSA globaalia kulttuuria ei myöskään ole selvää. Sen mahdollisuus ja toivottavuus kielletään aktiivisesti. Tämä kieltäminen juontaa juurensa moniin tiedon osa-alueisiin - dekonstruktioon, postmodernismiin, postkolonialismiin, poststrukturalismiin, kulttuurintutkimukseen - vaikka tietysti kaikissa näissä virtauksissa on hyvin erilaisia ​​lähestymistapoja. Koko väitteen tarkoitus on se, että yleismaailmallisten totuuksien väittäminen on itse asiassa Vlosnovajan narratiivia" (eli globaalia narratiivia), joka käytännössä ei ole muuta kuin maailmanjärjestelmän hallitsevien ryhmien ideologiaa. Julistetut erilaiset universaalit totuudet eivät ole mitään muuta kuin erityisiä ideologioita. Mutta tämä lausunto ei vieläkään vastaa kysymykseen, onko olemassa periaatteessa universaaleja moraalinormeja? Onko globaali kulttuuri mahdollinen?

Jotkut haluaisivat myöntää, että Vluuniversalismi on aina historiallisesti sattumaa, kiistämättä sitä, että halu luoda hyväksyttävä globaali kulttuuri on aina seurannut ihmiskunnan historiaa. Lisäksi ilman universaalisuuden vaatimusta, riippumatta siitä, miten sitä luonnehditaan - yleismaailmalliseksi vastaavuudeksi, universaaliksi soveltuvuudeksi tai universaaliksi totuudeksi - mikään akateeminen tieteenala ei voi perustella oikeuttaan olemassaoloon.
.

On kuitenkin selvää, että tiedon vallankumous, muutti yhteiskunnan perinteistä voimien kohdistusta, sai ihmiset puhumaan yhdestä maailman informaatioyhteisöstä - yhteiskunnasta, jossa ensi silmäyksellä ei näytä olevan sijaa etnos-kulttuurisille piirteille, kansakunnille ja kansalliset suhteet, kansalliset perinteet, yhtenäinen tietotila, uusi sivilisaatio ilman kansallisia rajoja. Ja ikään kuin vastakohtana nousevalle uudelle kulttuuritodellisuudelle 1900-luvun toiselta puoliskolta Amerikassa ja sitten eurooppalainen tiede kasvua on kirjattu etninen tekijä sosiaalisissa prosesseissa. Tätä ilmiötä on kutsuttu jopa "etniseksi herätykseksi". Etniset arvot alkoivat jälleen saada erityistä merkitystä. Vuosi vuodelta etnisten vähemmistöjen kamppailu etnisten ja kulttuuristen oikeuksiensa laajentamisesta Amerikassa ja Euroopassa kiihtyi, ja vuosina 1980-90 tämä prosessi valtasi myös Venäjän. Lisäksi tällainen sosiaalinen toiminta ei aina tapahdu rauhallisessa muodossa, joskus se ilmaistaan ​​avoimina sosiaalisina konflikteina, joihin liittyy väkivallan aalto.

Tämän seurauksena näiden kahden suuntauksen välillä syntyy joukko ristiriitoja:

Modernismin ja tradicionalismin välinen ristiriita;

"Oman" ja "vieraan" välinen ristiriita, joka on erityisen tyypillistä kahden kulttuurin - eurooppalaisen ja aasialaisen, tarkemmin sanottuna lännen ja idän - dialogissa;

Globaalin ja paikallisen kulttuurin muotojen välinen ristiriita, joka "informaatiovallankumouksen" valossa saa erityisen merkityksen;

Ristiriita kulttuurin teknisten ja humanitaaristen näkökohtien välillä.

Näiden ristiriitojen teoreettisia puolia ei ymmärretä riittävästi, kun taas kukaan ei enää kiellä niiden läsnäoloa nyky-yhteiskunnassa. Erityisen kiinnostavaa tutkijoita on paikallisten ja globaaleja muotoja kulttuurissa on kasvava tarve ennustaa informaatiovallankumouksen vaikutusta kulttuurin etnisiin komponentteihin ja päinvastoin.

On väärin olettaa niin kulttuurinen globalisaatio on vain lännen leviämistä massakulttuuria Itse asiassa kulttuurit tunkeutuvat yhteen ja kilpailevat keskenään. Länsimaisen kulttuurin standardien pakottaminen niissä kansallisvaltioissa, joissa historialliset ja kulttuuriset perinteet ovat erityisen vahvoja, johtaa etnokulttuuriseen nousuun, joka ennemmin tai myöhemmin ilmenee kansallisesti värittyneiden sosiaalisten ideologioiden vahvistumisena. Samaan aikaan valtiot, joilla on historiansa luonteesta johtuen "heikot" kulttuuriperinteen juuret, kokevat nykyaikainen kriisi yleinen tietoisuus on paljon heikompi. Paikallisen ja globaalin kulttuurin vuorovaikutus tapahtuu viime kädessä kulttuuriinnovaatioiden prosessoinnin ja niiden mukauttamisen polulla, kun taas sivistysjärjestelmän innovaatioiden havainnointikynnyksen määrittää tietyn yhteiskunnan perinnöllisyys.

Analysoitaessa tätä ongelman puolta on huomattava, että kunkin kulttuurin ytimellä on korkea immuniteetti, joka vastustaa muiden kulttuurien tunkeutumista ja vaikutusta; päinvastoin länsimaisen sivilisaation puitteissa muodostuneet yhtenäiset normit, standardit ja säännöt ovat suhteellisen helposti leviäviä maailmanlaajuisesti, mikä selittyy sillä, että yleisesti tunnustetut länsimaiset rakenteet, instituutiot, standardit ja säännöt kasvavat perustuu historiallisesti vakiintuneeseen teknologioiden summaan, joka edellyttää aina identtisten rationaalisten mekanismien olemassaoloa, johtamista, rationaalista toimintaa ja rationaalisia organisaatiomuotoja. Tapauksissa, joissa puhumme erittäin mukautuvista kulttuureista, esimerkiksi japanilaisista, korealaisista ja osittain kiinalaisista, modernisointimuutosprosessi ei yleensä ole vain kivuton, vaan jopa tietyllä kiihtyvyydellä.

Edellä olevasta voidaan päätellä, että globalisaation aikakaudella kulttuurin kannalta on ainakin kaksi suuntausta: toisaalta tämä on muutos ihmisen perinteisessä elämäntavassa, toisaalta se stimuloi mukautuvaa suojaa. kulttuurin mekanismeja, tämä prosessi saa joskus akuutin konfliktin luonteen.

1.3. Kulttuurienvälinen vaihto kansainvälisissä viestintävirroissa

Iso rooli Kulttuurien globaaliin tunkeutumisprosessiin luontaisten ristiriitojen poistamisessa kuuluu nyky-yhteiskunnassa YK:lle, joka pitää kulttuurista ja tieteellistä vaihtoa, kulttuurienvälistä viestintää tärkeitä elementtejä kansainvälistä rauhaa ja kehitystä kohti. YK:n koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestö (UNESCO) keskittyy pääasiallisen koulutuksensa lisäksi kolmeen muuhun osa-alueeseen - tieteeseen kehityksen puolesta; kulttuurinen kehitys (perintö ja luovuus) sekä viestintä, tiedotus ja informatiikka.

Unescon vuoden 1970 yleissopimus kieltää kulttuuriomaisuuden laittoman tuonnin, viennin ja siirron, kun taas vuoden 1995 yleissopimus edistää varastettujen tai laittomasti vietyjen kulttuuriesineiden palauttamista alkuperämaahan.

UNESCOn kulttuuritoiminnan tavoitteena on edistää kehityksen kulttuurisia näkökohtia; luovuuden ja luovuuden edistäminen; kulttuuri-identiteetin ja suullisten perinteiden säilyttäminen; kirjojen ja lukemisen edistäminen.

UNESCO väittää olevansa maailman johtava lehdistönvapauden sekä moniarvoisen ja riippumattoman median edistäjä joukkotiedotusvälineet. Tämän alan pääohjelmassaan se pyrkii edistämään vapaata tiedonkulkua ja vahvistamaan kehitysmaiden viestintävalmiuksia.

Unescon WLO:n suositusten mukaan kansainvälinen vaihto kulttuuriomaisuus" (Nairobi, 26. marraskuuta 1976) toteaa, että Yhdistyneiden Kansakuntien koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestön yleiskonferenssi muistuttaa, että kulttuuriomaisuus on kansojen sivilisaation ja kulttuurin peruselementti. Suosituksissa korostetaan myös sitä, että kulttuurivaihdon laajentaminen ja vahvistaminen, jolla varmistetaan kulttuurin eri alojen saavutusten entistä kattavampi keskinäinen tuntemus, edistää osaltaan eri kulttuurien rikastumista kunnioittaen samalla kunkin kulttuurin identiteettiä ja kulttuurin arvoa. muiden kansojen kulttuurit, jotka muodostavat kulttuuriperintö koko ihmiskunnasta. Kulttuuriomaisuuden vastavuoroinen vaihto siitä hetkestä lähtien, kun sille tarjotaan lailliset, tieteelliset ja tekniset edellytykset, jotka mahdollistavat laittoman kaupan ja näiden arvojen vahingoittamisen estämisen, on tehokas keino vahvistaa kansojen keskinäistä ymmärrystä ja keskinäistä kunnioitusta.

Samaan aikaan UNESCO tarkoittaa "kansainvälisellä vaihdolla" mitä tahansa kulttuuriomaisuuden omistusoikeuden, käytön tai varastoinnin siirtoa eri maiden valtioiden tai kulttuurilaitosten välillä - joko lainaamalla, varastoimalla, myymällä tai lahjoittamalla - suoritettua ehdoin, joista asianomaiset voivat sopia.

YK ja UNESCO korostavat jatkuvasti nykymaailmassa vallitsevien tietovirtojen epätasa-arvoisuutta. UNESCO kiinnitti jo vuonna 1957 YK:n yleiskokouksen huomion eräänlaiseen tiedonnälkään, joka perustuu pohjoisen rikkaiden maiden ja etelän köyhien maiden väliseen vaihtoon.

Maailma saa 80 prosenttia uutisistaan ​​Lontoosta, Pariisista ja New Yorkista
. Teollisuusmailla on täysi määräysvalta sellaisiin alueisiin kuin tieteellinen ja tekninen tieto, teolliseen, kaupalliseen, pankki- ja kauppatoimintaan liittyvä tieto, satelliiteista vastaanotettu tieto luonnonvaroista ja ilmastosta. Tällaista tietoa valvovat valtion organisaatiot ja suuret yritykset, eivätkä ne saavuta kehitysmaita. Tässä tapauksessa meillä on yksisuuntainen katu.

Tämä herättää YK:ssa ja Unescossa tiettyä huolta, sillä määrällinen etu muuttuu varmasti laadulliseksi. Samanlainen ero havaitaan myös kulttuurivaihdon tasolla.

On myös muita epäsymmetriatyyppejä, jotka tekevät kommunikaatiosta pohjimmiltaan epätasa-arvoista. Esimerkiksi niin sanottu ulkoinen epäsymmetria, kun monikansalliset yritykset alkavat vangita kehitysmaiden kulttuuri- ja viihdeohjelmien sisältöä. Pikkuhiljaa innostus tuottaa omia ohjelmia, elokuvia, kirjoja katoaa. Seurauksena on kulttuurielämän makujen, tyylien ja sisällön yksitoikkoisuutta.

Yleisesti ottaen tämä on tärkeä ongelma, koska vapaata tiedonvaihtoa, jota kansainvälinen yhteisö suojaa, ei toteuteta nykyään. Tämä on merkittävä ongelma myös siksi, että maan kehitys ja vastaavat viestintämahdollisuudet liittyvät toisiinsa. Siksi UNESCO suuntaa ponnistelunsa sellaisen uuden maailman tieto- ja viestintäjärjestyksen muodostamiseen, joka tekee tiedonvaihdosta vastaavampaa.

Luku 2. Kansainvälisen tapahtuman järjestämisen käytäntö
kulttuurivaihto

2.1. Venäjän kulttuuripolitiikan muodostuminen

Kulttuuripolitiikka voidaan määritellä erilaisten yhteiskunnallisten instituutioiden toteuttamien toimenpiteiden kokonaisuudeksi, jolla pyritään muodostamaan luovan toiminnan subjekti, määrittelemään luovuuden edellytykset, rajat ja prioriteetit, organisoimaan luotujen kulttuuriarvojen valinta- ja välittämisprosesseja. hyödyt ja niiden kehittäminen yhteiskunnan toimesta.

Kulttuuripolitiikan aiheita ovat mm. valtion elimet, ei-valtiolliset talous- ja yritysrakenteet ja kulttuurin itsensä hahmot (ja viimeksi mainituilla on kaksinkertainen rooli kulttuuripolitiikassa, koska ne ovat sekä sen subjekteja että kohteita). Kulttuurihenkilöiden lisäksi kulttuuripolitiikan objekteihin kuuluu itse kulttuurin alue ja yhteiskunta, jota pidetään luotujen ja jaettujen kulttuuriarvojen kuluttajien joukkona.

Venäjän ulkomaan kulttuuripolitiikan muodostumisen saralla on huomioitava, että Venäjä on viimeisen vuosikymmenen aikana saanut mahdollisuuden määritellä uudelleen sisä- ja ulkokulttuuripolitiikkansa, kehittää kansainvälisen kulttuurivuorovaikutuksen oikeudellisia puitteita, tehdä sopimuksia ulkomaiden kanssa sekä kansainväliset järjestöt ja muodostavat mekanismin niiden toteuttamiseksi. Maassa on alkanut entisen, hallinto-komentojärjestelmän ehdoilla perustetun kansainvälisen kulttuuriyhteistyön järjestelmän muutosprosessi uudeksi demokraattiseksi järjestelmäksi, joka perustuu yleismaailmallisiin arvoihin ja kansallisiin etuihin. Kansainvälisten suhteiden demokratisoituminen myötävaikutti tiukan puoluevaltion valvonnan poistamiseen kansainvälisen kulttuurivaihdon muodoista ja sisällöstä. Rautaesirippu tuhoutui, mikä esti vuosikymmeniä yhteiskuntamme ja eurooppalaisen ja maailman sivilisaation välisten yhteyksien kehittymistä. Mahdollisuus itsenäiseen ulkomaiseen kontaktiin annettiin ammatti- ja harrastajataideryhmille, kulttuurilaitoksille. Erilaiset kirjallisuuden ja taiteen tyylit ja suunnat ovat saaneet oikeuden olemassaoloon, myös sellaiset, jotka eivät aiemmin mahtuneet virallisen ideologian kehykseen. Kulttuurivaihtoon osallistuvien valtion ja julkisten järjestöjen määrä on lisääntynyt huomattavasti. Ulkomailla järjestettävien tapahtumien kansalaisrahoituksen osuus on kasvanut (kaupalliset hankkeet, sponsorivarat jne.). Luovien ryhmien ja yksittäisten taiteen mestareiden ulkosuhteiden kehittäminen kaupallisin perustein ei vain auttanut lisäämään maan kansainvälistä arvovaltaa, vaan mahdollisti myös merkittävien valuuttavarojen ansaitsemisen, joita tarvitaan kulttuurin aineellisen perustan vahvistamiseen. Poliittisia ja byrokraattisia esteitä Valko-Venäjän kansalaisten ulkomaanmatkojen järjestämisessä on vähennetty.

Venäjän federaation ulkopolitiikan konseptin ohjaama
ja Venäjän federaation presidentin 12. maaliskuuta 1996 antaman asetuksen nro 375 mukaisesti Venäjän federaation ulkoministeriön koordinoivasta roolista Venäjän federaation yhtenäisen ulkopolitiikan linjan toteuttamisessa, ulkoministeriö Venäjän asiat tekevät paljon työtä kulttuuriyhteistyön muodostamiseksi Venäjän ja ulkomaiden välillä.

Venäjän ulkomaan kulttuuripolitiikan ydintehtävänä on muodostaa ja vahvistaa keskinäisen ymmärryksen ja luottamuksen suhteita ulkomaihin, kehittää niiden kanssa tasa-arvoisia ja molempia osapuolia hyödyttäviä kumppanuuksia sekä lisätä maan osallistumista kansainvälisen kulttuuriyhteistyön järjestelmään. Venäjän kulttuuriläsnäolo ulkomailla sekä ulkomainen kulttuuriläsnäolo Venäjällä edistävät maamme historian, geopoliittisen aseman, kokonaisvallan ja resurssien mukaisen arvokkaan paikan vahvistamista maailmannäyttämöllä.

Kulttuurivaihdon tarkoituksena on luoda ja ylläpitää vakaita ja pitkäaikaisia ​​siteitä valtioiden välille, julkiset järjestöt ja ihmiset, edistääkseen valtioiden välisen yhteistyön luomista muilla aloilla, mukaan lukien talous.

kansainvälinen kulttuuriyhteistyötä kattaa suhteet kulttuurin ja taiteen, tieteen ja koulutuksen, joukkoviestinnän, nuorisovaihdon, kustannustoiminnan, museo-, kirjasto- ja arkistoasioiden, urheilun ja matkailun sekä julkisten ryhmien ja järjestöjen, luovien liittojen ja yksittäisten kansalaisryhmien kautta.

Kulttuurin alan siteiden perusta on taiteellinen ja taiteellinen vaihto perinteisiä muotoja ah kiertue ja konserttitoiminta. Venäläisen esiintymiskoulun korkea arvostus ja ainutlaatuisuus, uusien kansallisten kykyjen eteneminen maailmannäyttämöille takaavat vakaan kansainvälisen kysynnän venäläisten mestareiden esityksille.

Koulutusvaihtojärjestelmässä tärkeä rooli on venäläisten johtohenkilöiden uudelleenkoulutusohjelman toteuttaminen ulkomailla, jota edustavat talouden reaalialojen johtajat ja virkamiehet.

Venäjän ja ulkomaiden välisen kulttuurivaihdon sääntelemiseen tähtäävistä normatiivisista säädöksistä tärkeä rooli on myös Venäjän federaation hallituksen 12. tammikuuta 1995 antamalla asetuksella N 22 Vl Venäjän federaation ja ulkomaiden välisen kulttuuriyhteistyön pääsuuntauksista. ulkomaille, jossa todetaan erityisesti, että Venäjän federaation kulttuuriyhteistyö ulkomaiden kanssa on olennainen osa Venäjän valtion politiikkaa kansainvälisellä areenalla.

Esimerkkinä, joka osoittaa valtion vakavan huomion kulttuurivaihtoon, voidaan mainita Venäjän federaation hallituksen alaisen kansainvälisen tieteellisen ja kulttuurisen yhteistyön keskuksen (ROSZARUBEZHTSENTR) toiminta. Roszarubezhtsentrin päätehtävänä on edistää informaatio-, tieteellisten, teknisten, liike-, humanitaaristen ja kulttuuristen suhteiden luomista ja kehittämistä Venäjän ja ulkomaiden välillä edustustojensa ja tiede- ja kulttuurikeskustensa (RCSC) kautta 52 maassa. maailma.

Roszarubezhcenterillä on seuraavat päätehtävät: kehitys läpi Venäjän keskuksia Tiede ja kulttuuri (RCSC) ja sen edustusto ulkomailla 68 kaupungissa Euroopassa, Amerikassa, Aasiassa ja Afrikassa, laaja valikoima Venäjän federaation kansainvälisiä suhteita sekä avustaa venäläisten ja ulkomaisten kansalaisjärjestöjen toimintaan näiden suhteiden kehittäminen; apua kattavan ja objektiivisen käsityksen muodostumisesta ulkomailla Venäjän federaatiosta uutena demokraattisena valtiona, aktiivisena kumppanina Ulkomaat vuorovaikutuksesta kulttuurin, tieteen, humanitaarisen, informaation ja maailmantaloudellisten suhteiden kehittämisessä.

Roszarubezhcenterin tärkeä toiminta-alue on osallistuminen valtion politiikan täytäntöönpanoon kansainvälisen tiede- ja kulttuuriyhteistyön kehittämiseksi, ulkomaisen yleisön tutustuttaminen Venäjän federaation kansojen historiaan ja kulttuuriin, sen sisäiseen ja kulttuuriin. ulkopolitiikka, tieteellinen, kulttuurinen, henkinen ja taloudellinen potentiaali.

Roszarubezhcenter edistää toiminnassaan yhteyksien kehittämistä kansainvälisten, alueellisten ja kansallisten valtiollisten ja kansalaisjärjestöjen kautta, mukaan lukien YK:n, Euroopan unionin, UNESCOn ja muiden kansainvälisten järjestöjen erityisjärjestöjen ja instituutioiden kanssa.

Ulkomaalaiselle yleisölle annetaan mahdollisuus tutustua Venäjän saavutuksiin kirjallisuuden, kulttuurin, taiteen, koulutuksen, tieteen ja teknologian alalla. Näitä ketjuja palvelevat myös monimutkaisten tapahtumien järjestäminen, jotka on omistettu Venäjän federaation muodostaville yksiköille, Venäjän yksittäisille alueille, kaupungeille ja organisaatioille, kumppanuuksien kehittäminen Venäjän federaation ja muiden maiden kaupunkien ja alueiden välillä.

Huolimatta valtion huomiosta kulttuurivaihtoon liittyviin kysymyksiin, vuonna viime vuodet kulttuurin sfääri on markkinasuhteiden tiukassa kehyksessä, mikä vaikuttaa merkittävästi sen tilaan. Kulttuuriin kohdistuvat budjettiinvestoinnit ovat vähentyneet jyrkästi (sekä prosentuaalisesti että absoluuttisesti), ja suurin osa viranomaisten antamista alan suhteita säätelevistä säädöksistä ei ole toteutumassa. Sekä kulttuurialan yleensä että erityisesti luovien työntekijöiden aineellinen tilanne on heikentynyt voimakkaasti. Kulttuurilaitokset joutuvat yhä useammin korvaamaan vapaat työmuodot palkallisilla. Prosessissa kulutuksen edellyttäen

Sen mukana katsomassa.

Nykymaailmaa kutsutaan syystä kansainväliseksi. 1800-luvun lopulla alkoi prosessi, jota myöhemmin kutsuttiin globalisaatioksi ja joka jatkuu kiihtyvällä tahdilla nykypäivään. Sitä edustavat monenlaiset ilmiöt, joista tärkeintä voidaan kutsua "kulttuurien vuoropuheluksi" tai yksinkertaisesti sanottuna kulttuurivaihdoksi. Itse asiassa media, kehittyneempi (verrattuna 1800-luvulle ja aiemmille vuosisatoille) liikenne, vakaat kansojen väliset siteet - kaikki tämä tekee jatkuvasta yhteistyöstä yhteiskunnan kaikilla osa-alueilla väistämätöntä ja välttämätöntä.

Kansainvälisen yhteiskunnan piirteet

Television ja Internetin kehittyessä kaikki yhdessä tilassa tapahtuva tulee lähes välittömästi koko maailman tiedoksi. Tästä on tullut globalisaation tärkein syy. Tämä on prosessin nimi, jolla kaikki maailman maat yhdistyvät yhdeksi, universaaliksi yhteisöksi. Ja ennen kaikkea se ilmenee kulttuurivaihdossa. Kyse ei tietenkään ole vain "kansainvälisten" kielten ilmaantumisesta ja taiteeseen liittyvistä kansainvälisistä projekteista (kuten esimerkiksi Euroviisut). Sana "kulttuuri" on tässä ymmärrettävä laajemmassa merkityksessä: kaikentyyppisenä ihmisen transformaatiotoiminnan muodoissa ja tuloksissa. Yksinkertaisesti sanottuna, näin voit kutsua kaikkea ihmisten luomaa:

• aineellisen maailman esineitä veistoista ja temppeleistä tietokoneisiin ja huonekaluihin;
• kaikki ihmismielen muodostamat ideat ja teoriat;
• talousjärjestelmät, rahoituslaitokset ja kaupallisen toiminnan menetelmät;
• maailman kielet, jokaisen tietyn kansan "sielun" ilmeisimpänä ilmentymänä;
• tieteelliset käsitteet;
• maailman uskonnot, myös läpikäyneet suuri muutos globalisaation aikakaudella;
• ja tietysti kaikki, mikä liittyy suoraan taiteeseen: maalaus, kirjallisuus, musiikki.

Jos tarkastelet modernin maailman kulttuurin ilmenemismuotoja, voit nähdä, että melkein kaikilla niistä on jonkinlaisia ​​"kansainvälisiä" piirteitä. Tämä voi olla kaikissa maissa suosittu genre (esim. avantgarde tai katutaide), maailmankuulujen symbolien ja arkkityyppien käyttö jne. Ainoa poikkeus ovat kansankulttuurin teokset. Näin ei kuitenkaan aina ollut.

Kulttuurivaihto: hyvä vai huono?

On jo pitkään tiedetty, että eristäytymispolitiikan valinneet kansakunnat kehittyvät paljon hitaammin kuin maat, jotka ylläpitävät läheisiä yhteyksiä naapureihinsa. Tämä näkyy selvästi esimerkeissä keskiaikaisesta Kiinasta tai Japanista aina 1800-luvun loppuun asti. Toisaalta näillä mailla on rikas oma kulttuurinsa, ja ne säilyttävät menestyksekkäästi ikivanhoja tapojaan. Toisaalta monet historioitsijat huomauttavat, että tällaiset valtiot väistämättä "luutuutuvat", ja perinteiden noudattaminen korvataan vähitellen pysähtymisellä. Osoittautuu, että kulttuuriarvojen vaihto on minkä tahansa sivilisaation pääkehitys? Nykyajan tutkijat ovat varmoja, että näin todellakin on. Ja tästä on monia esimerkkejä maailman historiassa.

Kulttuurien vuoropuhelu primitiivisessä yhteiskunnassa

Muinaisina aikoina jokainen heimo asui erillisenä ryhmänä, ja kontaktit "muukaisiin" olivat luonteeltaan satunnaisia ​​(ja yleensä erittäin aggressiivisia). Törmäys vieraan kulttuurin kanssa tapahtui useimmiten sotilashyökkäysten aikana. Jokainen muukalainen pidettiin a priori vihollisena, ja hänen kohtalonsa oli surullinen.

Tilanne alkoi muuttua, kun heimot alkoivat siirtyä keräilystä ja metsästyksestä ensin paimentolaislaitoon ja sitten maatalouteen. Syntyneet tuoteylijäämät nousivat kaupan syntymiseen ja sitä kautta vakiintuneisiin suhteisiin naapureiden välillä. Seuraavina vuosisatoina kauppiaista ei tullut vain tarvittavien tuotteiden toimittajia, vaan myös tärkeimpiä tiedonlähteitä muissa maissa tapahtuvasta.

Ensimmäiset imperiumit

Kulttuurivaihdosta tuli kuitenkin todella suuri merkitys orjaomistajien sivilisaatioiden ilmaantumisen myötä. Muinainen Egypti, Sumer, Kiina, Kreikka - yhtäkään näistä valtioista ei voi kuvitella ilman jatkuvia valloitusta. Orjien ja sotapalkintojen ohella valloittajat toivat kotiin palasia vieraasta kulttuurista: aineellisia arvoja, taideteoksia, tapoja ja uskomuksia. Vieras uskonto puolestaan ​​​​istutettiin usein valloitetuille alueille, uusia perinteitä ilmestyi ja muutoksia tapahtui usein valloitettujen kansojen kielissä.

Maiden väliset suhteet nykyaikana ja nykyaikana

Kaupan kehitys ja sen jälkeen suuri maantieteellisiä löytöjä teki kulttuurikokemusten vaihdosta välttämättömyyden ja kansojen vaurauden tärkeän edellytyksen. Idästä Eurooppaan tuotiin silkkejä, mausteita, kalliita aseita. Amerikasta - tupakka, maissi, peruna. Ja yhdessä heidän kanssaan - uusi muoti, tottumukset, arjen piirteet.

Englannin, hollannin ja ranskan New Age -maalauksissa voi usein nähdä aatelisluokan edustajia polttamassa piippua tai vesipiippua, pelaamassa Persiasta peräisin olevaa shakkia tai makaamassa kylpytakissa turkkilaisella ottomaanilla. Siirtokunnista (ja siten jatkuvasta aineellisten arvojen viennistä vallitetuista maista) tuli avain toisen vuosituhannen suurimpien imperiumien suuruuteen. Samanlainen tilanne havaittiin maassamme: venäläiset aateliset käyttivät saksalaista mekkoa, puhuivat Ranskan kieli ja lue Byron alkuperäisessä. Kykyä keskustella viimeisimmistä pariisilaisen muodin trendeistä tai tapahtumista Lontoon pörssissä pidettiin tärkeänä hyvän koulutuksen merkkinä.

1900- ja 2000-luvut ovat muuttaneet tilannetta dramaattisesti. Loppujen lopuksi 1800-luvun lopulla ilmestyi lennätin, sitten puhelin ja radio. Ajat, jolloin uutiset Ranskasta tai Italiasta saapuivat Venäjälle kaksi tai kolme viikkoa myöhässä, ovat ohi. Kansainvälinen kulttuurivaihto ei nyt tarkoittanut vain yksittäisten tapojen, sanojen tai tuotantotapojen lainaamista, vaan käytännössä kaiken yhdistämistä. kehitysmaat kirjavassa, mutta jonkin verran yleiset piirteet globaali yhteisö.

Kulttuurien vuoropuhelu 2000-luvulla

Tulevaisuuden arkeologien, jotka kaivaavat nykyaikaisia ​​megakaupunkeja, ei ole helppoa ymmärtää, ketkä ihmiset kuuluivat tähän tai tuohon kaupunkiin. Autoja Japanista ja Saksasta, kenkiä Kiinasta, kelloja Sveitsistä... Tätä listaa voi jatkaa loputtomiin. Missä tahansa koulutetussa perheessä kirjahyllyssä venäläisten klassikoiden mestariteokset seisovat rinnakkain Dickensin, Coelhon ja Murakamin kanssa, monipuolinen tieto toimii ihmisen menestymisen ja älykkyyden indikaattorina.

Maiden välisen kulttuurikokemusten vaihdon tärkeys ja välttämättömyys on todistettu kauan sitten ja ehdoitta. Itse asiassa tällainen "vuoropuhelu" on avain minkä tahansa normaaliin olemassaoloon ja jatkuvaan kehitykseen moderni valtio. Sen ilmentymä näkyy kaikilla aloilla. Silmiinpistävimmät esimerkit kulttuurivaihdosta ovat:

• elokuvafestivaalit (esim. Cannes, Berliini), jotka esittävät elokuvia eri maista;
• erilaisia ​​kansainvälisiä palkintoja (esimerkiksi Nobel, Lasker saavutuksista lääketieteen alalla, Aasian Shao-palkinto jne.).
• elokuva-alan palkintoseremoniat (Oscar, Taffy jne.).
• kansainvälisiä urheilutapahtumia, jotka houkuttelevat faneja kaikkialta maailmasta.
• kuuluisat festivaalit, kuten Oktoberfest, intialainen värifestivaali Holi, kuuluisat brasilialaiset karnevaalit, meksikolainen kuolleiden päivä ja vastaavat.

Eikä tietenkään saa unohtaa, että maailman popkulttuurin tarinat ovat nykyään pääsääntöisesti kansainvälisiä. Jopa klassikon elokuvasovituksessa tai mytologiseen tarinaan perustuvassa teoksessa on usein elementtejä muista kulttuureista. Elävä esimerkki on Sherlock Holmesia tai Marvel-elokuvayhtiön elokuvia käsittelevien romaanien "vapaiden jatko-osien" kierto, jossa amerikkalainen kulttuuri on tiiviisti sekoittunut, lainauksia skandinaavisesta eeposta, kaikuja itämaisista esoteerisista käytännöistä ja paljon muuta.

Kulttuurien vuoropuhelu ja Bolognan järjestelmä

Kysymys koulutuksen kansainvälistymisestä on yhä akuutimpi. Nykyään on monia yliopistoja, joiden tutkintotodistus antaa henkilölle mahdollisuuden työllistyä paitsi kotimaassaan myös ulkomaille. Kaikilla oppilaitoksilla ei kuitenkaan ole näin korkeaa auktoriteettia. Venäjällä nykyään vain harvat yliopistot voivat ylpeillä kansainvälisellä tunnustuksella:

• Tomskin yliopisto;
• Pietarin valtionyliopisto;
• Baumanin teknillinen yliopisto;
• Tomskin ammattikorkeakoulu;
• Novosibirskin valtionyliopisto;
• ja tietysti Moskovan valtionyliopisto, kuuluisa Lomonosovka.

Vain he tarjoavat todella korkealaatuista koulutusta, joka täyttää kaikki kansainväliset standardit. Tällä alueella kulttuurikokemusten vaihdon tarve muodostaa valtioiden välisen taloudellisen yhteistyön perustan. Muuten, juuri koulutuksen kansainvälistämiseksi Venäjä siirtyi Bolognan kaksitasoiseen järjestelmään.

Sukupolvien jatkuvuus

Kun ihmiset puhuvat kulttuurivaihdosta, he ajattelevat useimmiten kansainvälisiä tapahtumia, maailmankuuluja festivaaleja tai taiteilijanäyttelyitä. Suurin osa vastaajista osaa helposti nimetä tusina tai kaksi ulkomaista menestysfilmiä tai ulkomaisten kirjailijoiden romaania. Ja vain harvat muistavat, mikä on oman, joskus melkein unohdetun kulttuurimme perusta. Nyt ei ole kyse vain eeposista ja kansantarut(onneksi he ovat nyt melko kuuluisia sankareita koskevien sarjakuvien ansiosta). Henkinen kulttuuri on myös:

• kieli - aseta ilmaisuja, murteen sanoja, aforismit;
• kansantaide ja käsityöt (esim. Gorodetsin maalaus, Vologdan pitsi, kudotut vyöt itsetehty, kutotaan edelleen joissakin kylissä);
• arvoituksia ja sananlaskuja;
• kansalliset tanssit ja laulut;
• pelit (melkein kaikki muistavat luultavasti harjakengät ja oksat, mutta vain harvat ovat tietoisia sellaisista lasten viihteen säännöistä kuin "siskin", "paalutus", "polttimet", "mäen kuningas" ja muut).

Sosiologiset tutkimukset osoittavat, että maamme nuoriso tuntee lännestä meille tulleet monimutkaiset termit paljon paremmin kuin vanhentuneet venäläiset sanat. Jollain tapaa ehkä tämä on oikein – on aina tärkeää pysyä ajan tasalla. Mutta sitten herää toinen kysymys: eikö meidän kielemme ole vähitellen korvautumassa vieraaseen, jos ihmisen on jo helpompi sanoa "seuraa" "jäljen" sijaan, "viikonloppu" "vapaapäivä" ja "juhla" sijaan. "juhlien" sijaan?

Mutta tarve vaihtaa kulttuurikokemusta sukupolvien välillä on perusta minkä tahansa kansan kehitykselle. Yhteiskunta, joka auliisti omaksuu toisten perinteitä ja arvoja ja unohtaa omansa, on tuomittu katoamaan. Ei tietenkään fyysisesti, mutta kulttuurisesti. Sosiologiassa tätä prosessia kutsutaan "assimilaatioksi" - yhden kansan imeytymiseksi toiseen. Kannattaa pohtia, uhkaako maatamme vastaava kohtalo?

VENÄJÄN FEDERAATIOIN LIITTOVALTAINEN KOULUTUSVIRASTO

Pietarin osavaltion yliopisto

KANSAINVÄLISTEN SUHTEIDEN TIEDEkunta

Kansainvälisten humanitaaristen suhteiden tiedekunnan dekaani

Pöytäkirja nro _______________________________

Päivämäärä_____________________________ _______________

pää Osasto _____________________ "_____" _______________ 200___

Akateeminen kurinalaisuusohjelma

Tärkeimmät ongelmat ja näkymät

kansainvälinentieteellinenJakulttuuristavaihto

(Kansainvälisen tiede- ja kulttuurivaihdon tärkeimmät ongelmat ja näkökohdat)

Suunta 030700 “Kansainväliset suhteet – OPD. F 017

Kehittäjät: ,

historiatieteiden kandidaatti,

apulaisprofessori

Historiatieteiden kandidaatti

apulaisprofessori

Arvostelijat:

Apulaisprofessori, Ph.D. , Venäjän valtion pedagoginen yliopisto im. Herzen

Apulaisprofessori, Ph.D. , Pietarin valtionyliopisto

Pietari

2008

Organisatorinen ja metodologinen osa

Kuri "Kulttuurivaihdon ongelmat ja näkymät kansainvälisten suhteiden järjestelmässä" lukea "kansainvälisten suhteiden" kandidaatin tutkinnon 2. vuonna toisella lukukaudella (32 tuntia luentoja).

Tämä kurssi sisältää oppitunteja aiheesta yleinen ongelma kansainvälisen kulttuuriyhteistyön nykyvaiheessa. Perinteisten muotojen opiskelun lisäksi seminaareihin sisältyy käytännön tutustuminen konkreettisiin esimerkkeihin kansainvälisen kulttuurivaihdon nykyvaiheesta, jotka on otettu opiskelijoiden itsenäiseen työhön.

Ongelmien relevanssi Kansainväliseen kulttuurivaihtoon liittyvää toimintaa vahvistaa se merkitys, jonka diplomaatit, poliitikot, liikemiehet ja tiedemiehet nykyään pitävät kulttuuriasioissa eri puolilla maailmaa. Juuri kulttuurista voi valtavan inhimillisen potentiaalinsa ansiosta muodostua se yhdistävä tila, jossa eri kansallisuuksia, kieliä, uskontoa, ikää ja ammatillista taustaa edustavat ihmiset voivat rakentaa kommunikointiaan ilman rajoja pelkästään keskinäisen ymmärryksen pohjalta. Samalla kulttuurivaihto, joka on osa kansainvälisten suhteiden järjestelmää, heijastaa sen yleisiä malleja.

Kurssin tarkoitus– tutustuttaa opiskelijat kansainvälisen kulttuurivaihdon ilmiöön erityisenä kansainvälisten suhteiden muotona nykyisessä vaiheessa.

Kurssin tavoitteet ovat:

1. Kansainvälisen kulttuuriyhteistyön historiaan, muodostumiseen ja kehittymiseen liittyvien keskeisten kysymysten ja ongelmien pohtiminen;

2. Perehdytään kansainvälisen kulttuurivaihdon nykytilanteeseen, organisointiperiaatteisiin sekä tuleviin suuntauksiin;

3. Kansainvälisen kulttuurivaihdon tärkeimpien mallien tunnistaminen nykyisessä vaiheessa;

4. Kansainvälisen kulttuurivaihdon päämuotojen ja -suuntien tutkiminen;

5. Kulttuuriyhteistyön lupaavien alueiden tunnistaminen nykyisessä vaiheessa.

Erityistä huomiotaKurssi keskittyy ongelmaan Venäjän osallistumisesta kansainvälisen kulttuurivuorovaikutuksen eri osa-alueisiin ja muotoihin, työskentelyyn valtiollisissa ja kansalaisjärjestöissä, eri ohjelmien puitteissa tapahtuvaan toimintaan, monen- ja kahdenvälisiin hankkeisiin jne.

Kohteiden valinta kurssin määräävät Venäjän federaation ulkokulttuuripolitiikan päämääräykset, joissa eniten huomiota kiinnitetään Venäjän monen- ja kahdenvälisen kulttuuriyhteistyön kysymyksiin ja erityisesti sellaisiin näkökohtiin kuin: tiede ja koulutus, urheilu ja matkailu , elokuva, musiikki ja teatteri, moderni tietotekniikka kansainvälisten kulttuuriyhteyksien yhteydessä sekä kansainvälisen kulttuurivaihdon muodot, kuten festivaalit ja näyttelyt, kilpailut ja kiertuetoiminta kansainvälisten kulttuurikontaktien eri alueilla. Näiden alueiden valinta korreloi myös laajennettuun kulttuurikäsitykseen, joka on omaksuttu maailman käytännön ja luokituksen mukaisesti. Yleiskokous Unesco vuonna 1982 Mexico Cityssä. Toteamme myös, että kaikki nämä kulttuurisen vuorovaikutuksen osa-alueet edistävät positiivisen valtionkuvan muodostumista ja vahvistavat siten sen poliittista asemaa maailmassa.

erillinen tontti Kurssi esittelee Pietarin tärkeään asemaan kansainvälisessä kulttuuritilassa liittyviä kysymyksiä, sen monenvälisiä suhteita ja niiden kehitysnäkymiä.

Kurssin paikka ammatillisessa koulutuksessa . Kurssi on suunniteltu 64 tuntia (32 tuntia luentoja ja 32 tuntia seminaareja) 4. lukukaudella .

Ilmoituslomake .

Väliraportointilomake - valvoa kansainvälisten järjestöjen asiakirjoja, luovaa työtä poliittisen kuvan ja valtiokuvan muodostamiseksi.

Nykyisen raportoinnin muoto - kirjallinen raportti vierailusta kansainvälisen aseman omaavaan tapahtumaan.

Lopullinen raportointilomake

Lopullinen raportointilomake : tentti (kirjallinen).

Perusvaatimukset tenttiin valmistautumisen tasolle. Tämän seurauksena opiskelijan tulee hallita tietoa kansainvälisen kulttuurivaihdon teoriasta, historiasta ja nykytilasta, hallita oppiaineen peruskäsitteet ja kategoriat, ymmärtää kansainvälisten kulttuurikontaktien paikka kansainvälisten suhteiden järjestelmässä ja olla voi laittaa ne kirjallisesti.

Tenttivaatimukset

Lipussa on kaksi kysymystä, mukaan lukien, mukaan lukien useita kysymyksiä - seminaareissa käsiteltyjen asiakirjojen tekstin tuntemisesta.

Tenttiin valmistautumisaika määräytyy Pietarin yliopistossa hyväksyttyjen yleisten vaatimusten mukaisesti. Loppuarvosana koostuu kolmesta osasta: tentin arvosanat, seminaarityön arvosanat ja kansainvälisen kulttuuri- ja tiedevaihdon alan tapahtumaan osallistumisen arvosanat.

Tietojen arviointikriteerit kokeessa:

Loistava- tyhjentävä, täydellinen vastaus, joka osoittaa materiaalin syvää ymmärrystä ja kykyä käyttää sitä oikein esitettynä kirjallisesti. "Erinomainen" arvosanan saamiseksi opiskelijan on osoitettava tuntemus asiaaineistosta, tärkeimmistä henkilöistä, tärkeimmistä lähteistä kansainvälisten kulttuurisuhteiden ongelmista, olla tietoinen suurimmista tieteellisistä kouluista ja teorioista, jotka tutkivat kansainvälistä kulttuurivaihtoa, osoittaa syy-seuraus-suhteiden ymmärtäminen ja näkemys kulttuurivaihdon roolista ja paikasta kansainvälisten suhteiden järjestelmässä historiallisessa ja nykyisessä vaiheessa.

Hieno- oikea vastaus, joka osoittaa materiaalin hyvän ymmärtämisen ja sisältää enintään yhden tai kaksi epätarkkuutta.

Tyydyttävästi - periaatteessa oikea vastaus, mutta kaavamainen, epätarkkuuksia, epäjohdonmukaisesti esitetty, sisältää enintään kolme tai neljä puutetta.

epätyydyttävä - aiheen väärinymmärrys, materiaalin heikko tuntemus, logiikka puute materiaalin esittämisessä, virheiden esiintyminen tai yli viisi puutetta.

Kurssin lopullinen arvosana on summa :

Opiskelijan työn arviointi seminaareissa, Arvioita opiskelijoiden osallistumisesta kollokviumiin, Tenttipisteet.

Tuntien määrä ja jakautuminen aiheittain ja ammattityypeittäin

p/n	Aiheiden ja osioiden nimet	Tuntien kokonaismäärä (työvoima)	Auditiivinen oppitunti Mukaan lukien	itse seisova työ
Luennot	Seminaari- Ry
	Teema I . Johdatus aiheeseen. Kurssin lähteet ja historiografia
	Teema II . Monenväliset siteet kansainvälisessä kulttuurivaihdossa.
	Teema III . Kahdenväliset siteet kansainvälisessä kulttuurivaihdossa.
	Teema IV . Ulkopolitiikan mielikuvien ja etnisten stereotypioiden ongelma kansainvälisessä kulttuurivaihdossa
	Teema V . Kansainvälisen kulttuurivaihdon pääsuunnat ja muodot. Kansainväliset suhteet teatterin, musiikin ja elokuvan alalla.
	Teema VI . Kansainväliset näyttelyt ja messut tärkeimpänä kansainvälisen kulttuurivaihdon muotona.
	Teema VII . Kansainväliset suhteet urheilun ja matkailun alalla.
	Teema VIII . Kansainväliset suhteet tieteen ja koulutuksen alalla
	Teema IX . Kansainvälisen kulttuurivaihdon ongelmat ja näkymät alussa. 21. vuosisadalla
	KAIKKI YHTEENSÄ

Luentojen aiheet .

Aiheminä. Johdatus aiheeseen (4 tuntia) .

Luento 1. Alkutunti . Kurssin tarkoitus, tavoitteet ja sisältö. Kurssin paikka kansainvälisten suhteiden asiantuntijoiden ammatillisen koulutuksen järjestelmässä. Kansainvälisen kulttuurivaihdon käsite. Kansainvälisen kulttuuriyhteistyön yleispiirteitä XX-luvun vaihteessa - XXI vuosisadat. Aiheen peruskäsitteet ja luokat. Kulttuurisiteet valtion ulkopolitiikan välineenä. Kahden- ja monenvälinen vaihto. Valtioiden välinen, osavaltio, valtiosta riippumaton vaihtotaso. Kansainvälisten järjestöjen rooli kulttuurivaihdossa.

Luento 2. Kansainvälisen kulttuurivaihdon lähteet ja historiografia . Pääasialliset lähderyhmät kansainvälisten kulttuurisuhteiden ongelmista. Venäjän federaation ulkokulttuuripolitiikan käsite: Venäjän ulkomaan kulttuuripolitiikan muodostumisen päävaiheet, suunnat (tieteelliset, koulutukselliset, taiteelliset siteet), muodot, toteutustavat. Länsivaltioiden kulttuuripolitiikka (Ranska, Iso-Britannia, USA, Kanada, Saksa jne.). historiallinen puoli ja uusinta tekniikkaa. Tieteellinen kirjallisuus kurssin ongelmista. Ulkomaiset ja kotimaiset koulut kansainvälisten kulttuurikontaktien tutkimiseen.

Kirjallisuus

Kansainvälinen kulttuurivaihto on maailman kansojen kulttuurien tärkein vuorovaikutuksen ja keskinäisen rikastumisen prosessi, joka myötävaikuttaa ihmisen sivilisaation edistymiseen vuosisatojen ajan. Aikaisemmin tiedonvaihto kulttuurin alalla oli luonteeltaan sattumanvaraista, ja se sai valloitusten aikana usein barbaarisia muotoja. Ei ollut vain kansojen kulttuurien tunkeutumista toisiinsa, vaan joskus sivilisaatioiden rappeutuminen, kokonaisten kulttuurikerrosten katoaminen. Koko ihmiskunta oli siis menettämässä arvokasta kokemusta, joka oli kertynyt vuosisatojen luovan etsinnän ja kovan työn aikana.

Ihmiskunnan historian kynnyksellä sivistyneempiä kulttuurivaihdon muotoja yhdistettiin kauppasuhteiden kehittymiseen. Mutta ne riippuivat usein sattumasta, rajoittuivat vielä useammin kapealle alueelle ja olivat erittäin epävakaita. Erilliset kansat kehittyivät suljetuiksi kulttuurijärjestelmiksi. Ajan myötä suhteet maailmassa saivat yhä systemaattisemman ja laajemman luonteen. Navigoinnin menestys, eurooppalaisten maantieteelliset löydöt, kaupan kehitys - kaikki tämä loi edellytykset tiedon levittämiselle eri kansojen kulttuurista. Tätä prosessia seurasi eurooppalainen kolonisaatio ja siirtomaavaltakuntien luominen, mikä johti hillittömään ryöstöön ja eurooppalaisille alistettujen kansojen kulttuurin tuhoamiseen.

Vain luomisen kanssa iso teollisuus Euroopassa ja lisääntynyt pääoman vienti riippuvaisia ​​maita heidän kansansa tutustuivat teollisen sivilisaation elementteihin, liittyivät osittain eurooppalaiseen koulutukseen. Edellytykset syntyivät kestävän kulttuurivaihdon kehittymiselle: koko ihmiskunnan taloudellinen, poliittinen ja hengellinen elämä alkoi saada yhä enemmän kansainvälistä luonnetta, kulttuurin alalla ilmaantui uusia kannustimia vaihtoon ja edistyneen kokemuksen assimilaatioon.

Maailmansotien tuhoisat seuraukset ja joukkotuhoaseiden ilmaantuminen 1900-luvulla johtivat sodanvastaisen liikkeen vahvistumiseen ja kansojen välisen laajan kommunikaation kehittymiseen, joka perustui ymmärrykseen tarpeesta uudistaa koko maakuntajärjestelmä. kansainväliset suhteet. Tämän alan kansainvälisen yhteistyön aikana tietoisuus modernin maailman koskemattomuudesta, sen jakautumisen vaarasta suljetuiksi etnokulttuurisiksi ja sotilaspoliittisiksi ryhmiksi on lisääntynyt. Historiallisen kehityksen aikana syntyneiden esteiden ylittämisestä on tullut aikamme kiireellinen tarve.

Kansainvälinen kulttuurivaihto ei ainoastaan ​​osoita tasaista suuntausta kohti maailman kansojen kulttuurien keskinäisen vaikutuksen laajuutta ja muotoja, vaan myös välttämätön ehto mikä tahansa liike kehityksen tiellä. Laajat yhteydet kansojen välillä ja nykyaikaisten viestintävälineiden kehittyminen yksinkertaistavat suuresti tiedonvaihtomahdollisuutta. Nykyään on vaikea kuvitella edes pientä maan kolkkaa, joka olisi täysin erillään kommunikaatiosta ulkomaailman kanssa, johon ei jossain määrin vaikuttaisi maailmankulttuuri. Koska ihmisen ajattelun ja hengen saavutuksia voidaan käyttää koko ihmiskunnan hyödyksi, on mahdollista ratkaista maailman yhteisön monimutkaisimmat ongelmat. Tämän mahdollisuuden toteutuminen riippuu siitä, kuinka nopeasti kansainvälinen yhteistyö henkisellä alueella syntyy.

Kansainvälinen kulttuurivaihto on saavuttanut globaalin, toisiinsa liittyvän, edistyksellisen luonteen, sillä on syvä sisäinen kehitysmotivaatio. Kuitenkin jopa 1900-luvun lopulla se riippuu edelleen useista ulkoisista tekijöistä, joilla on valtava vaikutus kaikkiin elämäämme.

Nykyaikaisissa olosuhteissa integraatio älyllisellä ja henkisellä alueella nopeuttaa merkittävästi ihmiskunnan kohtaamien elintärkeiden ongelmien ratkaisuprosessia. Lisäksi kansainvälinen yhteistyö johtaa pääsääntöisesti tieteellisen tutkimuksen tulosten, muiden yleisesti tunnustettujen luovuuden ilmentymien intensiiviseen ja laaja-alaiseen käyttöön. jokapäiväinen elämä kansat. Kansainvälinen kulttuurivaihto edistää luovien prosessien tehostamista, varmistaa monien kansojen edustajien merkittävän henkisen potentiaalin sisällyttämisen, lisää heidän välistä kilpailua ja vahvistaa moraalisten kannustimien roolia. Historiallisesta näkökulmasta kansainvälisen kulttuurivaihdon ansiosta on mahdollista voittaa maailman jakautuminen niin sanotuiksi "sivistyneeksi" ja "sivistymättömäksi" kansoiksi, jotta voidaan varmistaa todellinen ratkaisu ihmissivilisaation ongelmiin aidosti demokraattisesti. pohjalta, mikä antaa meille mahdollisuuden toivoa kestävää kehitystä maailmassa.

XX vuosisadan toisella puoliskolla. luovuuden prosessista on tullut paljon monimutkaisempi. Tämän alan toiminta vaatii joskus suuria pääomasijoituksia ja monimutkaista organisaatiota, joka vaikuttaa yhteiskunnallisiin rakenteisiin kansallisella ja kansainvälisellä tasolla. Tämä on yhteiskunnan taloudellisen elämän tehokas järjestäminen, joka lisää jatkuvasti investointeja kulttuurin alalle, ja nykyaikaisen koulutuksen järjestäminen, joka tarjoaa korkean koulutuksen kaikissa vaiheissaan ja jatkokoulutuksen jatkuvuuden, ja kulttuurielämän organisointi, joka säätelee ihmisen henkisen elämän kaikkien elementtien harmonista kehitystä. Kaikki tämä vaatii väistämättä eri osaamisalojen asiantuntijoiden sekä tieteen ja kulttuurin eri kerrosten ja alojen edustajien yhteisiä ponnisteluja, usein eri maista. Tällaisen työn järjestäminen liittyy tarpeeseen koordinoida toimia kansainvälisellä tasolla, voittaa kapeat kansalliset edut ja houkutella merkittäviä resursseja maailman yhteisöltä.

Toisen maailmansodan jälkeen tehtävä kansainvälisen yhteistyön edistäminen tieteen ja kulttuurin alalla uskottiin Yhdistyneille Kansakunnille (sen peruskirja osoittaa suoraan tämän tehtävän). Yhdistyneiden Kansakuntien koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestön (UNESCO) yleiskonferenssin XIV istunto marraskuussa 1966 hyväksyi kansainvälisen kulttuuriyhteistyön periaatteiden julistuksen, joka julistaa, että "kulttuuriyhteistyö on kaikkien kansojen ja kansojen oikeus ja velvollisuus, joiden on jaettava toistensa aukot ja taide. Julistuksessa määriteltiin valtioiden välisen yhteistyön pääsuunnat kulttuurin alalla Melekhin BI Kansojen kulttuurinen ja tieteellinen viestintä. Voronezh, 1968. Kansainvälisten järjestöjen toiminta YK:n puitteissa osoittaa kuitenkin, ettei tällä alalla ole toistaiseksi ollut mahdollista luoda tehokasta kansainvälisen yhteistyön järjestelmää.

1900-luvun lopulla käy yhä selvemmäksi, että monille maailman kansoille (mutta ei suinkaan kaikille) se kehitysvaihe on ohitettu, kun "kansallinen idea" oli ainoa luova perusta kansanmusiikin syntymiselle. kansallista kulttuuria.

Nykyaikainen vaihtoehto kansalliselle eristäytymiselle on kansojen kulttuuriympäristön integrointiprosessi. Valitettavasti tämä objektiivinen prosessi saa joskus taloudellisesti vakaampien valtioiden "kulttuurin interventio" luonteen. Yhdistäminen johtaa väistämättä siihen, että monet ihmiset menettävät "kasvonsa", kansallisen kulttuurin syvimpien juurien murenemiseen ja massakulttuurin elementtien pinnalliseen, jäljittelevään assimilaatioon. Negodaev I.A. Matkalla tietoyhteiskuntaan. Rostov-on-Don, 2001, s. 51. Kaikki tämä johtaa koko kulttuurin köyhtymiseen. Melko usein tällainen prosessi vastauksena aiheuttaa nationalismin ja autarkian halun kasvua ja jopa horjuttaa kansainvälisiä suhteita. Maailmankulttuuri kehittyy yhtenäisenä järjestelmänä vasta, kun se sisällyttää arsenaaliinsa kansojen vuosisatoja vanhan kokemuksen, jolla on jättimäiset historialliset kulttuurikerrokset ja henkisten ihanteiden omaperäisyys.

Kansainvälinen kulttuurivaihto ei ole vain luovaa, vaan myös sosiaalista. Tämän määrää se tosiasia, että kulttuuriarvojen vaihdon aikana kansallisten kulttuurien edustajien välillä tapahtuu kommunikaatioprosessi, joka ajan myötä yleistyy. Monille luovan älymystön edustajille kulttuurivaihto tulee osaksi yhteiskunnallista toimintaa, syntyy kansallisia ja kansainvälisiä yhdistyksiä, joiden tavoitteena on laajentaa ja syventää kansainvälisen yhteistyön muotoja. Lisäksi valtiolliset ja kansainväliset järjestöt ovat mukana järjestämässä kulttuurivaihtoa, millä on myös merkittävä vaikutus kansainvälisten kulttuurisuhteiden luonteeseen.

Monipuolisen tietämyksen omaavien älymystöjen akuuteimpien valtioiden välisten ongelmien keskusteluun osallistuminen, laaja näkemys maailmanyhteisöstä kokonaisuutena mahdollistaa toisinaan ongelmiin poikkeavien ratkaisujen löytämisen, jotka sopivat kaikille neuvotteluprosessin osapuolille. Kansainvälisen intellektuaalisen eliitin auktoriteetti voi saada valtiomiehet muuttamaan prioriteettijärjestelmää yksittäisten maiden ja koko maailmanyhteisön poliittisessa suunnassa. Tämä seikka tekee kansainvälisestä kulttuurivaihdosta kansainvälisen politiikan tekijän.

Kansainvälisen kulttuurivaihdon historian tutkimukselle 1920- ja 1930-luvuilla tunnusomaista poliittista determinismia määritteli pääasiassa teosten syntyolosuhteet. Kylmän sodan olosuhteissa kahden sotilaspoliittisen ryhmän vastakkainasettelu ilmapiiri jätti väistämättä jälkensä tutkijoiden mieliin. Lisäksi itse tutkimuksen aiheelle - kahden maailmansodan välisille kansainvälisille kulttuurisuhteille - oli ominaista korkea politisoitumisaste. Lopuksi kulttuuri heijastaa luonteensa vuoksi väistämättä yhteiskunnassa vallitsevia ideologisia ja poliittisia suuntauksia. Siksi poliittisen determinismin objektiiviset perustat tämän kysymyksen tutkimuksessa ovat luonnollisesti edelleen olemassa. Mutta tämän myötä kansainvälisen kulttuurivaihdon sisällön laajempi ymmärtäminen itse kulttuurin monimuotoisuuden mukaisesti on käymässä yhä selvemmäksi ja sitä kautta yhä selvemmäksi tämän aiheen tutkimuksen laajenemiseen. Tämä viittaa tarpeeseen nojaten historiografian kiistattomiin saavutuksiin houkutella uusia lähteitä ja ymmärtää, mitä tapahtuu, ottaen huomioon kansallisten kulttuurien keskinäisen vaikutuksen prosessin objektiivinen sisältö.

Kansojen henkisen vuorovaikutuksen kasvava rooli on pitkän aikavälin trendi maailman kehityksessä. Kansainvälisen kulttuurivaihdon merkityksen ja erityispiirteiden tiedostaminen tulee välttämättömäksi edellytykseksi kansainvälisten suhteiden vakauttamiseksi ja tekijäksi tämän erittäin monimutkaisen ja hienovaraisen inhimillisen viestinnän välineen käytössä sivilisaation edistymisen edistämiseksi.