Koti › Hyvän terveyden vuoksi › Pahan ja paheen tulkinta erilaisissa eettisissä järjestelmissä. Rakkautta ja etiikkaa

Pahan ja paheen tulkinta erilaisissa eettisissä järjestelmissä. Rakkautta ja etiikkaa

Jos haluat käyttää esityksen esikatselua, luo Google-tili ja kirjaudu sisään siihen: https://accounts.google.com

Dian kuvatekstit:

Hyvä ja paha. Synnin, parannuksen ja rangaistuksen käsite Omrk 9 -10 oppitunti

Ihmisen luominen. Venäjän ikoni 1500-luvulta.

Raamatun kertomuksen mukaan Jumalan luoma maailma oli kaunis. Puut, ruoho, eläimet, linnut, merieläimet - ne kaikki olivat täydellisiä, mutta täydellisin ja kaunein Jumalan luomus oli ihminen.

Ensimmäiset ihmiset kutsuttiin Adamiksi ja Eevaksi. He olivat synnittömiä ja asuivat paratiisissa. Ja he olisivat voineet jäädä sinne ikuisesti. Mutta Jumalan vihollinen Saatana opetti kateudesta Eevan ja Aadamin rikkomaan Jumalan käskyä.

Paholaisen yllytyksestä Aadam ja Eeva söivät salaa kiellettyä hedelmää. Ihmisen tottelemattomuus Jumalaa kohtaan on pahaa, syntiä. Ja ensimmäistä käskyn rikkomista alettiin kutsua lankeemukseksi.

Tehtyään ensimmäisen ja kauheimman synnin - tottelemattomuuden synnin - Aadam ja Eeva karkotettiin paratiisista. Maailma on muuttunut, siitä on tullut julma ja kauhea, ja ihminen on menettänyt kuolemattomuutensa.

Katumus on ainoa tapa palauttaa ihmisen yhteys Jumalaan. Nämä ajatukset pahan tunkeutumisesta maailmaan ovat yhteisiä juutalaisille, kristityille ja muslimeille.

Jeesus Kristus ja profeetta Muhammed opettivat seuraajiaan olemaan armollisia toisille ja ankaria itselleen. Lue katkelma Matteuksen evankeliumista ja yhdestä hadithista. Jeesus Kristus opetti opetuslapsiaan osoittamaan armoa syntisille: ”Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi, sillä tuomiolla te tuomitsette, teidät tuomitaan; ja millä mitalla käytät, se sinulle mitataan." (Matteuksen evankeliumi, luku 7, jakeet 1 - 2.) Yhdessä hadithissa (profeetta Muhammedin perinteet) luemme: "Pelkää Allahia, missä ikinä oletkin, ja seuratkoon jokaista pahaa tekoasi hyvä teko , joka korvaa edellisen ja kohtelee ihmisiä hyvin." (Lainaus: Encyclopedia for Children. Vol. 6. Religions of the World. Osa 2. - M.: Avanta +, 2005. S. 459.)

Parannus ja pelastus maailman uskonnoissa. Juutalaisuudessa pelastus ymmärretään Jumalan käskyjen johdonmukaisena täyttämisenä hänen käskyjensä noudattamisena. Jumala antoi nämä käskyt ihmiskunnalle liiton (sopimuksen) solmimisen yhteydessä Siinain vuorella

Kristinuskossa pelastuksen pääehto oli usko Jeesukseen Kristukseen, Jumalan Poikaan, ja parannus. Katumus ja muutos ovat ainoa tapa palauttaa ihmisen yhteys Jumalaan ja pelastua synnistä.

Islamissa pelastus saavutetaan täyttämällä Allahin Muhammedin kautta välittämät käskyt. Muslimit uskovat, että Allah ei ainoastaan palkitse ihmisiä heidän teoistaan, rankaisemalla syntisiä ja palkitsemalla vanhurskaita, vaan myös osoittaa armoa ihmisille, jotka katuvat syntejään. Legenda profeetta Muhammedista puhuu tästä: Jumalan lähettiläs sanoi: "Kaikkivaltias Allah sanoi: "Oi Aadamin poika, niin kauan kuin huudat Minulle ja pyydät Minulta, annan sinulle anteeksi, mitä olet tehnyt, ja minä älä huolehdi. Oi Aadamin poika, vaikka syntisi saavuttaisivatkin pilvet taivaalla ja pyytäisit minulta anteeksiantoa, minä annan sinulle anteeksi. Oi Aadamin poika, jos tulet luokseni synneillä, jotka ovat yhtä suuret kuin taivaanvahvuus. maan päälle ja ilmesty minun eteeni... Minä annan sinulle anteeksi... "".

Pyhä buddhalainen teksti "Dhammapada" sisältää Buddha Shakyamunin sanat. Näin hän sanoi hyvästä ja pahasta: ”Vaikka joku olisi tehnyt pahaa, älköön hän tehkö sitä uudestaan ja uudestaan, älköön hän perustako aikomuksiaan siihen. Pahan kasautuminen on surullista. Vaikka ihminen olisi tehnyt hyvää, anna hänen tehdä se uudestaan ja uudestaan, rakentaa aikomuksensa sen varaan. Hyvyyden kertyminen on iloista." ("Dhammapada". Käännös V. N. Toporov.)

Buddhalaisuudessa ei ole käsitystä Jumalasta ja synnistä. Buddhalaisille paha on kärsimystä, joka seuraa ihmistä koko hänen elämänsä ajan. Vapauttaaksesi itsesi kärsimyksestä, sinun on luovuttava turhasta maailmasta ja haluista. Tämä on ainoa tapa saavuttaa ikuisen rauhan ja tyyneyden tila - nirvana.

Tarkista itsesi Lankeemus Raamatussa on uteliaan Pandora-nimisen naisen tekemä väärinteko. Tuhlaajapojan rikos, jonka Jeesus kertoi opetuslapsilleen Jumalan käskyn rikkomisesta ensimmäisten ihmisten – Aadamin ja Eevan – toimesta.

Buddhalaisuuden näkökulmasta pelastus koostuu: vapautumisesta kärsimyksestä Puhdistaminen synneistä Vanhurskauttaminen viimeisellä tuomiolla

Kristityille pelastuksen pääehto on Raamatun ulkoa tunteminen, usko enkeleihin, usko Jeesukseen Kristukseen

Juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa synnin tehnyt henkilö voi katua ja sovittaa synnin; hän kuolee, koska syntiä ei voida sovittaa; ansaitsee huonon karman

Valitse oikea vastaus Evankeliumin vertaus tuhlaajapojasta opettaa, että: Jumala ei anna syntiselle anteeksi Synti jää rankaisematta Katumus palauttaa ihmisen yhteyden Jumalaan

Jeesus Kristus, kristillisen opetuksen mukaan, Vapahtaja Yksi profeetoista, apostoli

Islamin opetusten mukaan Allahin tuomiopäivänä kaikkia ihmisiä rangaistaan, ihmiset tuomitsevat toisiaan, ihmiset palkitaan hyvistä ja pahoista teoista.

Raamatun mukaan ihmisestä tuli kuolevainen: sattumalta Jumalan liiallisen ankaruuden vuoksi synnin takia

hyvä ja paha

Nämä käsitteet edustavat hyvin usein tiettyjä standardeja, joilla arvioimme ihmisten ja muiden tietoisten olentojen - henkisten olentojen (enkelit, demonit) - toimintaa ja käyttäytymisen motiiveja. Käsite "hyvä" ilmaisee positiivisen arvion, käsite "paha" - negatiivinen. Sanomme: "Tämä toiminta on hyvä", mikä tarkoittaa, että se on oikein ja positiivista. Sanomme myös: "Tämä teko on paha" ja tarkoitamme, että se on väärin, tuomittavaa, negatiivista.

Lisäksi hyvän ja pahan käsitteillä määrittelemme itse teot, jotka on arvioitu vastaavasti hyviksi ja pahoiksi. Juuri tätä "pyhä lääkäri" Fjodor Petrovitš Haaz (1780–1853) tarkoitti sanoessaan: "Kiirettäkää tekemään hyvää." Juuri tästä Vapahtajamme Jeesus Kristus puhuu sanoin: ”Heidän hedelmistään te tunnette NE. Poimitaanko rypäleitä orjantappurapensaista vai viikunoita ohdakkeista? Niin jokainen hyvä puu kantaa hyvää hedelmää, mutta huono puu kantaa huonoa hedelmää: hyvä puu ei voi kantaa huonoa hedelmää, eikä huono puu voi kantaa hyvää hedelmää” (Matt. 7:16-18).

Ja ihmiskunnan historiassa muinaisista ajoista lähtien voidaan jäljittää kaksi vastakkaista versiota hyvän ja pahan ymmärtämisestä. Ensimmäinen vaihtoehto on materialistinen. Se keskittyy aineellisen, aineellisen maailman ohimeneviin, tilapäisiin "arvoihin" ja yhdistää hyvän ja pahan käsitteet suppeasti, "maanläheisesti" ymmärrettyihin ihmisen aineellisiin tarpeisiin ja etuihin. Tästä näkökulmasta katsottuna hyvä on aineellista rikkautta, hankintoja, terveyttä ja kauneutta... Ja paha on aineellista puutetta, köyhyyttä, sairautta, fyysistä rumaa... Tästä asenteesta Vapahtajamme puhuu vertauksessa: "Yksi rikkaalla miehellä oli hyvä sato pellolla; Ja hän pohti itsekseen: mitä minun pitäisi tehdä? Minulla ei ole paikkaa kerätä hedelmiäni. Ja hän sanoi: "Näin minä teen: puren aitot ja rakennan suuremmat, ja kokoan sinne kaiken viljani ja kaiken tavarani." Ja minä sanon sielulleni: sielu! Sinulla on paljon hyvää monen vuoden ajan: lepää, syö, juo, ole iloinen. Mutta Jumala sanoi hänelle: hullu! Tänä yönä sielusi otetaan sinulta pois; kuka saa sen, mitä olet valmistanut? Näin käy niille, jotka kokoavat aarteita itselleen eivätkä ole rikkaita Jumalan tykö" (Luuk. 12:16-21).

Toinen vaihtoehto hyvän ja pahan ymmärtämiseksi on uskonnollinen. Uskonnollinen ymmärrys keskittyy ikuisiin, korkeimpiin arvoihin - Jumalaan ja Hänen käskyihinsä. Uskonnolliset opetukset pahasta liittyvät pääsääntöisesti läheisesti tiettyihin käsityksiin paholaisesta, saatanasta, pahasta pimeästä voimasta, joka on sodassa Jumalan kanssa - turhaan sodassa, sillä "Jumalaa ei pilkata" (Gal. 6:7). ).

Muinaisista ajoista nykypäivään uskonnollisten näkemysten puitteissa on kuitenkin olemassa myös ajatuksia, joiden mukaan paha periaate ("paha jumala") taistelee Hyvän periaatteen ("hyvän Jumalan" kanssa) kanssa, ikään kuin "päällä yhtäläiset ehdot"...

Tällainen on esimerkiksi manikealainen oppi, joka on saanut nimensä 3. vuosisadalla eläneestä persialaisesta manista. Tämän opin mukaan on olemassa kaksi ikuista periaatetta - hyvä ja paha. He taistelevat keskenään ihmissielussa. Kun ihminen tekee pahan teon, tämä ei ole muuta kuin pahan periaatteen voitto hyvästä, ja henkilöllä itsellään ei ole mitään tekemistä sen kanssa, Hän edustaa niin sanotusti vain "taistelukenttää". . Näin henkilö vapautuu vastuusta teoistaan.

Yksi suurimmista kristinuskon opettajista, Augustinus Aurelius, joka eli 4.–5. R.H:n mukaan hän oli manikealainen ennen kuin hänestä tuli tuomittu kristitty. Mutta lopulta hän siirtyi pois tästä opista, näki sen valheellisuuden juuri siinä tosiasiassa, että se poistaa vastuun ihmiseltä. Tältä osin hän kirjoittaa, että ollessaan manikealainen, hän "ei pitänyt itseään syntisenä, ja Sinä, Kaikkivaltias Jumala", hän kääntyy Jumalan puoleen, "kaikkivaltaisuudestasi huolimatta ilmestyi minulle ikään kuin voitettu... Ylpeyteni halunnut siirtää syyn itseltäni jollekin muulle”, eli pahalle taipumukselle.

Ainoa vankka uskonnollinen tuki ajatuksille hyvästä ja pahasta on vain kristillinen opetus, joka perustuu uskoon Jumalaan ja Hänen käskyjensä ehdottomuuteen. Jos tätä uskoa ei ole olemassa, niin moraalittomuus on loogisesti väistämätöntä, mielipide, että kaikki moraalinormit ovat "suhteellisia", toisin sanoen mikä näyttää hyvältä tai pahalta kerralla ja joillekin ihmisille ei välttämättä ole sitä toisella kertaa ja muoti muut. Tällaista kantaa kutsutaan relativismiksi moraalin alalla, moraalin alalla, opetusten alalla "mikä on hyvää ja mikä pahaa".

Tyypillinen esimerkki moraalirelativismista on marxilais-leninistinen käsitys moraalista, josta Lenin sanoi seuraavat sanat: "Kommunistille moraali on se, mikä tuhoaa vanhan riistoyhteiskunnan ja yhdistää kaikki työväen proletariaatin ympärille luoden uuden kommunistien yhteiskunta." Tämä moraalin ymmärtäminen edellyttää horjuvaa, ehdollista lähestymistapaa ilmiöihin, jotka ovat moraalisen arvioinnin alaisia. Siksi marxilais-leninistit uskovat esimerkiksi, että jos aseellisiin ryöstöihin osallistuminen ei ole hyvästä (on pahasta), niin "lunastajien pakkolunastaminen" eli "saaliin ryöstäminen", varsinkin jos rahaa tarvitaan puolueen tarpeisiin, on. hyvä asia (hyvä)…

Kristityt pitävät Jumalan käskyjä, jotka määräävät mikä on hyvää ja mikä pahaa, ehdottomina, lujina ja ehdottomina. Raamattu puhuu Jumalan käskyistä erityisesti seuraavin sanoin: "Ja Jumala puhui (Moosekselle) kaikki nämä sanat sanoen: ... Älä tapa. Älä tee aviorikosta. Älä varasta” (2. Moos. 1:13–15). Nämä ja muut käskyt ovat lujia ja ehdottomia.

Hyvä, hyveellinen elämä on Jumalan maailmaa ja ihmistä koskevan suunnitelman mukaista elämää, Hänen liittojensa mukaista elämää, elämää, joka tuo ihmiset lähemmäksi Jumalaa. Paha on kaikkea, mikä poistaa meidät Jumalasta, ennen kaikkea syntimme.

Paha ei tule Jumalasta, vaan saatanallisista voimista ja ihmisestä, joka käyttää vapaata tahtoaan pahaan. Mutta Jumala ei voi ottaa meiltä vapautta, koska se on Hänen korkein lahjansa Hänen luoduilleen, joilla on järki.

Jo edellä mainittu Augustinus Aurelius väitti, että pahalla on täysin negatiivinen luonne: Paha on vain epätäydellisyyttä, epätäydellisyyttä, olemisen riittämättömyyttä, hyvän kieltämistä, ei mitään itsenäistä negatiivista voimaa universumissa. Augustinus yhdistää käsitteen pahasta hyvän kieltämisenä, siitä poikkeamisena, luomisen tahdon vääristymisenä, joka liittyy saatanallisten voimien ja ihmisen mielivaltaiseen luopumiseen Jumalasta, ajatukseen moraalisesta epäjärjestyksestä, jumalallisen harmonian rikkomisesta. . Lisäksi paha ei viime kädessä merkitse ainoastaan sen olennon kärsimystä, jota kohtaan paha teko tehtiin, vaan myös kostoa sille olennolle, joka teki pahan teon. Voimme sanoa, että kosto on Jumalan suunnitelman mukaan "rakennettu" synnin mekanismiin: synti sisältää itsensä rangaistuksen! Paha teko saa lopulta rangaistuksen: se, joka aiheuttaa kärsimystä muille, kärsii myös!

Filosofi Leibniz, joka asui 1700-luvulla, tuli siihen tulokseen, että maailmassa on kolmenlaisia pahuutta, jotka ovat välttämättä luontaisia Luojan luomassa maailmassa.

Hän kutsui ensimmäistä tyyppiä metafyysiseksi pahaksi. Pahuus ymmärretään tässä tapauksessa olentojen alttiudeksi kärsimykselle, joka liittyy niiden äärellisyyteen tilassa ja ajassa, eli siihen, että ne vievät vähän tilaa eivätkä elä kauan.

Leibniz kutsui toista pahuuden tyyppiä fyysiseksi pahaksi. Hänen mielestään rangaistusten kohteeksi joutuneiden älyllisten olentojen kärsimys on kasvatustoimenpide.

Ja lopuksi, kolmatta tyyppiä pahuutta - pahaa sanan varsinaisessa merkityksessä - Leibniz kutsui moraaliksi pahaksi. Sillä hän ymmärtää synnin, Jumalan käskyjen tahallisen rikkomisen.

Hyvin usein ateistit, jotka epäilevät kristillistä pahuuden selitystä, sanovat: okei, selittäköön osa maailmassa tapahtuvasta pahuudesta ihmisten ja demonien teoilla, jotka käyttävät Jumalan vapaan tahdon lahjaa pahaan. Ehkä ihmisille tapahtuvat katastrofit voidaan "kirjata pois" ihmisten perimään perisyntiin - "isät maistivat kiellettyä hedelmää ja jälkeläiset laittoivat hampaansa...".

"Mutta kuinka perustelette", ateistit kääntyvät kristittyjen puoleen, "maanjäristykset, taifuunit ja vastaavat katastrofit, joissa viattomat eläimet kuolevat ja loukkaantuvat? Jälkimmäisillä ei muuten ole vapaata tahtoa, he eivät ole tehneet "alkuperäistä syntiä" - miksi he kärsivät?.. Valtavaa määrää eläville olennoille sattuvia katastrofeja ei voida luokitella mihinkään pahuuden tyyppiin, johon Leibniz, mukaan lukien metafyysinen pahuus ja sen alla: tietyllä alueella elävät erilaiset eläimet kärsivät tarpeeksi vammoistaan, jotka liittyvät niiden tilan ja ajan rajoituksiin. Miksi he joutuvat ylimääräiselle järjettömälle kärsimykselle ja ennenaikaiselle kuolemalle ennen kuin heidän elinvoimansa loppuvat, esimerkiksi lähellä heidän sijaintiaan sijaitsevan tulivuoren purkauksen seurauksena? Minkä vuoksi?.."

Tähän kysymykseen on vastattava Jumalan sanoilla, jotka Hän puhui ensimmäiselle esi-isämme Aadamille sen jälkeen, kun tämä söi kiellettyä hedelmää. "...Kirottu olkoon maa sinun tähtesi", Herra sanoi Aadamille (1. Moos. 3:17). Nämä sanat osoittavat, että meidän perustavanlaatuinen perisyntimme (koska me kaikki teimme syntiä Aadamissa) oli alku maailmankaikkeuden tuhoiselle turmeltuneelle. Eikä pidä ihmetellä, että sellaisessa universumissa, jossa perisyntimme kärsii, taifuunit, tulivuorenpurkaukset ja paljon muuta, jotka aiheuttavat loukkaantumisia ja kuoleman, ovat mahdollisia ja tapahtuvat... "Koko luomakunta voihkii ja kärsii yhdessä tähän asti" (Room. 8:22) se on meidän syytämme!

Kirjasta Mysticism and Logic Kirjailija: Russell Bertrand

4. Hyvä ja paha Mystiikan mukaan kaikki paha on illuusiota; joskus tämä sanotaan myös suhteessa hyvään; kuitenkin useammin sanotaan, että kaikki todellisuus on hyvää. Voimme löytää nämä molemmat Herakleituksesta. "Hyvä ja paha ovat yhtä", hän sanoo. Ja taas: "Jumalan kanssa kaikki on ihanaa, hyvää ja

Kirjasta Ajatuksia ja sanoja kirjoittaja Balashov Lev Evdokimovich

Hyvä ja paha En tiedä muuta suuruuden merkkiä kuin ystävällisyys. L. Beethoven Paha mies uskoo, että kaikki ihmiset ovat hänen kaltaisiaan Georgian viisaus Seuraa hyviä ihmisiä, niin sinusta tulee kiltti. Espanjalainen viisaus: Mikään hyvä tarkoitus ei ole särkyneen sydämen arvoinen. Elokuvasta I

Kirjasta TOTUUS opinnäytetyössä kirjailija Moroz Juri

Kirjasta Book of Jewish Aforisms Kirjailija: Jean Nodar

54. HYVÄ Ei ole ketään, joka tekee hyvää, ei ole ketään hänen kaltaistaan, ei ole yhtäkään Raamattu - Psalmit, 14:3 Joka osaa tehdä hyvää, mutta ei tee sitä, se katsotaan syntiksi häntä Raamattu - Jaakobin kirje, 4:17 Hän, joka on kaikille hyvä, kaikille ja pahalle Al-Harizi - Tahkemoni Olemme jumalaapelkäävä kansa, emmekä

Kirjasta Consciousness Speaks kirjoittaja Balsekar Ramesh Sadashiva

Hyvä ja paha Vietin suurimman osan elämästäni yrittäen muuttaa ihmisiä ja sosiaalisia käytäntöjä, jotka tuntuivat minusta vääriltä. En tiedä voinko koskaan luopua tästä. Jotkut asiat ovat pohjimmiltaan väärin ja vaativat muutosta. Tämän ydin

Melkisedekin kirjasta. Kirja 2. Mies kirjoittaja Nyukhtilin Victor

Hyvä ja paha etiikka ovat moraalin ja moraalin käsitteitä. Se, mitä yleensä yhdistämme tuttuihin hyvän ja pahan luokkiin. Ei ole sattumaa, että jätimme tämän henkialueen viimeiseksi. Moraalilla, historiallisena ilmiönä, olisi tietysti oikeus tulla harkittavaksi ja

Kirjasta Kristinusko ja filosofia kirjoittaja Karpunin Valeri Andreevich

Hyvä ja paha Nämä käsitteet edustavat hyvin usein tiettyjä standardeja, joiden mukaan arvioimme ihmisten ja muiden tietoisten olentojen – henkisten olentojen (enkelit, demonit) – toimintaa ja käyttäytymisen motiiveja. Käsite "hyvä" ilmaisee positiivisen arvion, käsite "pahan" -

Kirjasta Jos et ole aasi, eli Kuinka tunnistaa sufi. Sufi vitsejä kirjoittaja Konstantinov S. V.

Hyvä vai paha Olipa kerran mies nimeltä Azili. Hän oli yksinkertainen käsityöläinen, mutta onnistui silti säästämään itselleen pienen summan. Epärehellinen kauppias lupasi hänelle sijoittaa säästönsä yhteen "erittäin kannattavaan liiketoimintaan". Nyt Azili odotti kaupasta hyvää voittoa - Mikä hätänä?

Kirjasta Two Images of Faith. Teoskokoelma Kirjailija: Buber Martin

Paha ja hyvä Tässä tarkasteltavat hyvän ja pahan kuvat vastaavat, kuten olen osoittanut, tiettyjä antropologisesti ymmärrettyjä tapahtumia ihmispersoonan elämänpolulla; kuvia pahasta - tämän polun kaksi eri vaihetta, Vanha testamentti - sen varhainen, iranilainen - lisää

Kirjasta Miksi en ole kristitty (kokoelma) Kirjailija: Russell Bertrand

Kirjasta Totuudesta, elämästä ja käytöksestä kirjoittaja Tolstoi Lev Nikolajevitš

Hyvä Ulkoisen luonnon maailmassa, kasvien ja eläinten keskuudessa, ei ole hyvää eikä pahaa; Tätä ei myöskään ole elävässä, heijastamattomassa ihmiskehossa. Tämä linja, joka erottaa hyvän pahasta, alkaa ihmisen sielusta hänen kyvystään havaita ja ymmärtää. Ihmisen sielussa kulkee nuoresta iästä lähtien

Kirjasta Eternal Philosophy Kirjailija: Huxley Aldous

21. TOUKOKUUTA (Hyvä) Jotta uskot hyvyyteen, sinun on aloitettava sen tekeminen.1 Koristele joka päivä hyvällä teolla.2 Joka päivä on parasta aloittaa näin: herätessäsi mieti, onko mahdollista tuoda iloa. ainakin yhdelle henkilölle tänä päivänä. Nietzsche 3 Ystävällisyys on meidän

Kirjasta What Does It All Mean? Erittäin lyhyt johdanto filosofiaan Kirjailija: Nagel Thomas

11. HYVÄ JA PAHA Halu on tietoisuutemme ensimmäinen lähtökohta; meillä on syntyessään tykkäyksiä ja inhoamista, haluja ja pyrkimyksiä. Ensin tiedostamatta ja sitten tietoisesti arvioimme: "Tämä on hyvä, mutta tämä on huono." Hieman myöhemmin löydämme velan käsitteen.

Kirjasta Jumala ja ihminen. Ilmoituksen paradoksit kirjoittaja Pechorin Viktor Vladimirovich

7. Hyvä ja paha Kuvittele, että työskentelet kirjastossa ja tarkistat lukijoiden palauttamien kirjojen kunnon. Ystäväsi kääntyy puoleesi pyynnöstä: sulje silmäsi siltä, että hän vie salaa pois harvinaisen hakuteoksen, jonka hän todella haluaa omistaa. Et varmaankaan

Kirjasta Legal Ethics: A Textbook for Universities kirjoittaja Koblikov Aleksander Semenovich

Hyvä ja paha Onko sinulla lihalliset silmät, ja näytätkö miltä ihminen näyttää? Jobin kirja 10:4 Ilmestys ei anna vain toivoa, vaan lujaa luottamusta siihen, että ruumiillinen kuolema ei ole lopullista kuolemaa ja että edes maailmankaikkeuden tuho ei ole lopullinen tuho, että kaikki

Kirjailijan kirjasta

§ 1. Hyvä ja paha Hyvä ja paha ovat yleisimpiä moraalisen arvioinnin muotoja, jotka erottavat moraalin ja moraalittoman.. Hyvä on etiikan luokka, joka yhdistää kaiken, jolla on myönteinen moraalinen merkitys, täyttää moraalin vaatimukset, toimii erotuksena

Dia 1

PAHA on päinvastainen käsite hyvästä ja tarkoittaa tahallista, tahallista, tietoista vahingon, vahingon tai kärsimyksen aiheuttamista jollekin. HYVÄ on käsite moraali, pahan käsitteen vastakohta, mikä tarkoittaa tahallista epäitsekkään avun halua lähimmäiselle sekä vieraille, eläimille ja kasveille. Eri uskonnot vastasivat kysymyksiin omalla tavallaan: "Mikä on hyvä ja mikä paha?"

Dia 2

Hyvän ja pahan alkuperästä Muinaisessa idässä asui kansoja, jotka uskoivat hyvän ja pahan olevan keskenään samanarvoisia voimia ja ilmestyivät tämän maailman mukana. Muinaiset kreikkalaiset uskoivat, että paha tuli maailmaan pakenemalla arkista, jonka nainen nimeltä Pandora avasi uteliaisuudesta. Salaa hän avasi arkun, ja kaikki siinä aikoinaan olleet katastrofit hajaantuivat ympäri maapalloa. Vain yksi Hope jäi arkun pohjalle. Kansi pamahti jälleen kiinni, eikä Nadezhda lennättänyt ulos. Ja siitä lähtien vain elossa oleva Toivo on auttanut ihmisiä selviytymään kaikesta siitä pahasta, kaikista niistä katastrofeista ja onnettomuuksista, jotka Pandora kerran päästi valloilleen.

Dia 3

Oppitunnin tavoitteet: esitellä opiskelijat universaaleihin inhimillisiin arvoihin kehittämällä ajatuksiaan hyvästä ja pahasta, perustuen maailman uskontojen pyhien kirjojen teksteihin; uusilla käsitteillä; jäljittää hyvän ja pahan syntymisen tulkintaerot eri uskonnoissa. Tavoitteet: henkilökohtainen - edistää armoa ja ystävällisyyttä, hyvää tahtoa, kunnioitusta toisiamme ja muita kohtaan, halu tehdä hyviä tekoja; monitieteinen - kehittää kykyä korostaa tekstin pääasiaa koulutustehtävän mukaisesti; - kehittää kykyä ilmaista näkemyksesi; aineellinen - muodostaa ajatuksia henkilön moraalisesta vastuusta siitä, mitä hän on tehnyt; - esitellä oppilaat peruskäsitteet "synti", "katumus ja rangaistus", paljastaa käsitteiden "hyvä" ja "paha" merkitykset pyhien kirjoitusten mukaan. Peruskäsitteet: hyvä, paha, synti, lankeemus, parannus, kosto.

Dia 4

Paha vierähti kuin lumipallo Ja tänne tuli yhä enemmän hyvää, ikään kuin aurinko katsoisi ikkunastaan. Eikä hän kääntynyt pois pahasta, vaan rauhallisesti... hymyili. Tiedätkö mitä yhtäkkiä tapahtui - Pahuus katosi... Hajaantui. (E. Koroleva) - Mistä luulet, että puhumme tänään, ajattelemme, mitä ajattelemme oppitunnillamme?

Dia 5

Mikä on hyvää ja pahaa. Kuinka hyvä ja paha ilmestyivät eri uskontojen näkökulmasta. Synnin käsite. Katumus ja kosto maailman uskonnoissa. SINÄ TULET OPPIMAAN:

Dia 6

Parannus ja pelastus maailman uskonnoissa. Muslimit uskovat, että hyvää ja pahaa maailmassa ei ole jonkun toisen virheiden takia, vaan Jumalan tahdon mukaan. Hän osoitti ihmisille selkeästi Koraanissa, mikä on hyvää ja mikä pahaa, ja käski ihmisiä seuraamaan hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden polkua. Siksi muslimeille on tärkeää, että henkilö uskoo Jumalaan, joka lähetti Koraanin. Ihmisen tekemät hyvät teot sekä vilpitön parannus sovittavat hänen syntinsä. "Jos teet hyvää, teet sen itsellesi", se on kirjoitettu Koraanissa.

Dia 7

Parannus ja pelastus maailman uskonnoissa. Buddhalaisuudessa ei ole käsitystä Jumalasta ja synnistä. Buddhalaisille paha on kärsimystä, joka seuraa ihmistä koko hänen elämänsä ajan. Vapauttaaksesi itsesi kärsimyksestä, sinun on luovuttava turhasta maailmasta ja haluista. Tämä on ainoa tapa saavuttaa ikuisen rauhan ja tyyneyden tila - nirvana.

Dia 8

Raamatun kertomuksen mukaan Jumalan luoma maailma oli kaunis. Puut, ruoho, eläimet, linnut, merieläimet - ne olivat kaikki täydellisiä. Mutta Jumalan kaunein luomus oli ihminen... Raamattu puhuu aivan eri tavalla hyvän ja pahan alkuperästä

Dia 9

1. Kirjoita essee aiheesta "Hyvä ja paha kansantarinoissa". 2. Poimi sananlaskuja hyvästä ja pahasta. Valinnaiset kotitehtävät:

Dia 10

Oppitunnin sanasto Rangaistus on jotain, joka annetaan jollekin jostakin, palkkiosta tai rangaistuksesta. Synti on uskonnollisten käskyjen (Jumalan liitot, jumalat, määräykset ja perinteet) suoraa tai epäsuoraa rikkomista Lankeemus on ensimmäinen käskyn rikkominen. Hyvä on moraalinen arvo, joka liittyy ihmisen toimintaan, ihmisten toimintamalliin ja heidän välisiin suhteisiinsa. Hyvän tekeminen on moraalisten (hyvien) tekojen suorittamista tietoisesti, epäitsekkäästi. Paha on hyvän vastakohta; tätä moraali pyrkii poistamaan ja korjaamaan. Parannus on syyllisyyden tunnustamista jostain, yleensä anteeksipyynnön pyytämistä.

Dia 11

Jumalan asenne syntistä ihmistä kohtaan on hyvin selkeästi kuvattu evankeliumissa, vertauksessa tuhlaajapojasta (kadonneesta pojasta). Eräällä rikkaalla miehellä oli poika, joka vaati isältään osan omaisuudestaan ja meni kaukaiseen maahan, jossa hän asui omaksi ilokseen. Mutta pian häneltä loppui rahat. Nuori mies joutui vuokraamaan sikoja, ja hän söi niiden kanssa samasta kaukalosta. Hän muisti isänsä ja päätti palata kotimaahansa ja ainakin ryhtyä isänsä työntekijäksi, koska hänestä tuntui, ettei häntä voinut kutsua pojakseen, koska hän oli loukannut häntä suuresti. Mutta kun tämän nuoren miehen isä näki hänet kaukaa, hän juoksi häntä vastaan, halasi häntä ja käski pukea hänet uusiin juhlavaatteisiin, "sillä tämä minun poikani oli kuollut ja herännyt henkiin, hän oli kadonnut ja löydetty." - Kuinka ymmärrät nämä isäsi sanat? Tuhlaajapojan paluu. Hollantilaisen taiteilijan Rembrandtin maalaus 1600-luvulta

Dia 12

Synti on suora tai epäsuora uskonnollisten käskyjen (Jumalan liittojen, jumalien, määräysten ja perinteiden) rikkominen. Venäjän kielessä sana "synti" vastasi ilmeisesti alun perin merkitykseltään käsitettä "error" ("virhe", "vika"). Samoin kreikkalaiset merkitsivät synnin käsitettä sanalla "epäonnistuminen, virhe, vika"; ja juutalaiset - sana "het" (tahaton synti) - "neiti". Lankeemus on kaikille uskonnoille yhteinen käsite, joka tarkoittaa ensimmäisen persoonan suorittamaa Herran tahdon rikkomista, mikä johti ihmisen lankeemukseen ylimmän viattoman autuuden tilasta kärsimyksen ja syntisyyden tilaan. Muokatuissa muodoissa lankeemuksen käsite on läsnä monissa uskonnoissa. Katumus on ainoa tapa palauttaa ihmisen yhteys Jumalaan ja pelastua synnistä. Nämä ajatukset pahan tunkeutumisesta maailmaan ovat yhteisiä juutalaisille, kristityille ja muslimeille.

Esityksen kuvaus yksittäisillä dioilla:

1 dia

Dian kuvaus:

2 liukumäki

Dian kuvaus:

3 liukumäki

Dian kuvaus:

4 liukumäki

Dian kuvaus:

5 liukumäki

Dian kuvaus:

Mikä on hyvää ja pahaa. Kuinka hyvä ja paha ilmestyivät eri uskontojen näkökulmasta. Synnin käsite. Katumus ja kosto maailman uskonnoissa. SINÄ TULET OPPIMAAN:

6 liukumäki

Dian kuvaus:

7 liukumäki

Dian kuvaus:

8 liukumäki

Dian kuvaus:

Dia 9

Dian kuvaus:

1. Kirjoita essee aiheesta "Hyvä ja paha kansantarinoissa". 2. Poimi sananlaskuja hyvästä ja pahasta. Valinnaiset kotitehtävät:

10 diaa

Dian kuvaus:

11 diaa

Dian kuvaus:

12 diaa

Dian kuvaus:

Dia 1

Oppitunnin aihe: Hyvä ja paha. Synnin, parannuksen ja koston käsite. Moduuli "Maailman uskonnollisten kulttuurien perusteet" Oppikirjan kirjoittajat: A.L. Beglov, E.V. Saplina. Valmisteli alakoulun opettaja MBOU Secondary School No. 2:ssa. Yumaguzino MR Kugarchinsky piiri RB Saifullina Flarida Amirovna

Dia 2

Dia 3

Dia 4

– Mistä luulet meidän puhuvan tänään, mitä ajattelemme, mitä ajattelemme oppitunnillamme?

Dia 5

Mikä on hyvää ja pahaa. Kuinka hyvä ja paha ilmestyivät eri uskontojen näkökulmasta. Synnin käsite. Katumus ja kosto maailman uskonnoissa.

SINÄ TULET OPPIMAAN:

Dia 6

PAHA on päinvastainen käsite hyvästä ja tarkoittaa tahallista, tahallista, tietoista vahingon, vahingon tai kärsimyksen aiheuttamista jollekin.

HYVÄ on käsite moraali, pahan käsitteen vastakohta, mikä tarkoittaa tahallista epäitsekkään avun halua lähimmäiselle sekä vieraille, eläimille ja kasveille.

Eri uskonnot vastasivat kysymyksiin omalla tavallaan: "Mikä on hyvä ja mikä paha?"

Dia 7

Salaa hän avasi arkun, ja kaikki siinä aikoinaan olleet katastrofit hajaantuivat ympäri maapalloa. Vain yksi Hope jäi arkun pohjalle. Kansi pamahti jälleen kiinni, eikä Nadezhda lennättänyt ulos. Ja siitä lähtien vain elossa oleva Toivo on auttanut ihmisiä selviytymään kaikesta siitä pahasta, kaikista niistä katastrofeista ja onnettomuuksista, jotka Pandora kerran päästi valloilleen.

Dia 8

Raamatun kertomuksen mukaan Jumalan luoma maailma oli kaunis. Puut, ruoho, eläimet, linnut, merieläimet - ne olivat kaikki täydellisiä. Mutta Jumalan kaunein luomus oli ihminen...

Raamattu puhuu aivan eri tavalla hyvän ja pahan alkuperästä.

Dia 9

Ensimmäiset ihmiset Aadam ja Eeva asuivat paratiisissa. He tunsivat Jumalan henkilökohtaisesti ja kommunikoivat hänen kanssaan jatkuvasti. Ihmisen piti hallita maailmaa, hän oli kaunis ja kuolematon. Kaikki oli ihmiselle sallittua, paitsi yksi asia: oli mahdotonta syödä hyvän ja pahan tiedon puun hedelmiä. Mutta ihminen ei ollut tottelevainen Jumalalle. Hän rikkoi hänelle annettua käskyä. Paholainen, joka otti käärmeen muodon, sai Eevan kokeilemaan kiellettyä hedelmää. Rikkomalla Herran tahdon Eeva teki syntiä. Sitten hän antoi hedelmän Adamille kokeilla. Tehtyään ensimmäisen ja kauheimman synnin - tottelemattomuuden synnin - Aadam ja Eeva karkotettiin paratiisista. Maailma on muuttunut, siitä on tullut julma ja kauhea, ja ihminen on menettänyt kuolemattomuutensa.

Ihmisen tottelemattomuutta Jumalaa kohtaan alettiin kutsua synniksi, ja ensimmäistä käskyn rikkomista kutsuttiin lankeemukseksi.

Dia 10

Työskentely havainnollistavan materiaalin kanssa. Katso jäljennöksiä maalauksista, jotka kuvaavat Aadamin ja Eevan lankeemusta. (s. 25, 26) Kysymys: - Luuletko, että taiteilija pystyi välittämään sisällön, jonka Raamatun kokoajat asettivat syntiinlankeemukseen? Perustele vastauksesi.

Dia 11

Jumalan asenne syntistä ihmistä kohtaan on hyvin selkeästi kuvattu evankeliumissa, vertauksessa tuhlaajapojasta (kadonneesta pojasta).

Eräällä rikkaalla miehellä oli poika, joka vaati isältään osan omaisuudestaan ja meni kaukaiseen maahan, jossa hän asui omaksi ilokseen. Mutta pian häneltä loppui rahat. Nuori mies joutui vuokraamaan sikoja, ja hän söi niiden kanssa samasta kaukalosta. Hän muisti isänsä ja päätti palata kotimaahansa ja ainakin ryhtyä isänsä työntekijäksi, koska hänestä tuntui, ettei häntä voinut kutsua pojakseen, koska hän oli loukannut häntä suuresti. Mutta kun tämän nuoren miehen isä näki hänet kaukaa, hän juoksi häntä vastaan, halasi häntä ja käski pukea hänet uusiin juhlavaatteisiin, "sillä tämä minun poikani oli kuollut ja herännyt henkiin, hän oli kadonnut ja löydetty." - Kuinka ymmärrät nämä isäsi sanat?

Tuhlaajapojan paluu. Hollantilaisen taiteilijan Rembrandtin maalaus 1600-luvulta

Dia 12

Dia 13

Parannus ja pelastus maailman uskonnoissa.

Kristinuskossa pelastuksen pääehto oli usko Jeesukseen Kristukseen, Jumalan Poikaan. Kristillisen opetuksen mukaan juuri hän maan päälle syntyessään palautti syntiinlankeemuksesta katkeaman yhteyden ihmisten ja Jumalan välille. Katumus ja muutos ovat ainoa tapa palauttaa ihmisen yhteys Jumalaan ja pelastua synnistä.

Dia 14

Juutalaisuudessa pelastus ymmärretään Jumalan käskyjen johdonmukaisena täyttämisenä hänen käskyjensä noudattamisena. Samaan aikaan parannus on tärkein keino oikaista sekä yksittäisen henkilön että koko kansan tekemä synti.

Dia 15

Muslimit uskovat, että hyvää ja pahaa maailmassa ei ole jonkun toisen virheiden takia, vaan Jumalan tahdon mukaan. Hän osoitti ihmisille selkeästi Koraanissa, mikä on hyvää ja mikä pahaa, ja käski ihmisiä seuraamaan hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden polkua. Siksi muslimeille on tärkeää, että henkilö uskoo Jumalaan, joka lähetti Koraanin. Ihmisen tekemät hyvät teot sekä vilpitön parannus sovittavat hänen syntinsä. "Jos teet hyvää, teet sen itsellesi", se on kirjoitettu Koraanissa.

Suosittuja luokassa: