Salim shohi Malkisidq, u kim? Malkisidq buyrug'iga ko'ra, bu nimani anglatadi? "Bu dunyo" emas, balki tinchlik.
Injilda
Eski Ahdda
Eski Ahdda Malkisidq Ibt. , Ps. .
Malkisidqning shaxsiyati haqida
Malkisidq qiyofasi uning shaxsiga ham, xizmatiga nisbatan ham shunchalik sirliki, bu borada juda ko'p turli xil fikrlar mavjud, ularning ba'zilari asossizdir.
Keyinchalik yahudiylarning an'analariga ko'ra, bu Ibrohim bilan bir vaqtda yana 150 yil yashashi mumkin bo'lgan Som edi. Boshqa bir urf-odatga ko'ra, u Xom va Yofas oilasiga mansub.
Apokrif "Xano'x kitobi" Nuhning ukasi Nerning marhum xotini qabrida Malkisidqning tug'ilishi haqida hikoya qiladi. Chaqaloq Malkisidq sifatida bosh farishta Jabroil er yuzida to'fon sodir bo'lganda, uni 40 kun davomida osmonga ko'tardi. Shuningdek, manixey ta'limotida "Nurli bola" qabrda tug'iladi va "Oliy" amriga ko'ra, kosmokrat "Nur elchisi, odamanti" tomonidan jin maxluqlaridan qutqariladi.
Nihoyat, ba'zi masihiylar Unda Xudo O'g'lining Eski Ahddagi qiyofasini ko'rishgan, boshqalari esa, u buyuk va ahamiyatli shaxs bo'lsa-da, Malkisidiq Odam Atoning tabiiy avlodi bo'lgan, deb taxmin qilishadi.
Adabiyotdagi eslatmalar
Paulo Koeloning "Alkimyogar" ramziy romanida Melchisedek bosh qahramon, cho'pon Santyago yo'lida uchrashadi va unga maslahat bilan yordam beradi, buning uchun suruvining o'ndan bir qismini oladi. Salem shohi masallar aytadigan shubhalilarning o'lmas ustozi sifatida taqdim etilgan.
Urantiya kitobida aytilishicha, Salim Podshohi Machiventa Melchisidek nomi ostida bir muncha vaqt odamlar orasida mujassamlangan g'ayritabiiy mavjudot - Malkisiedq toifasidagi Xudoning O'g'li yashagan. Urantiya kitobida "Melchizedeks" o'qituvchilar va maslahatchilar bo'lib xizmat qiladigan bir xil toifa vakillari bo'lgan favqulodda o'g'illardir. Urantiya kitobiga ko'ra, shunday O'g'illardan biri, Injildagi Malxisidek, butun dunyo bo'ylab monoteizm tarqalishini tayyorlash uchun Yerga tashrif buyurgan. Machiventa Melchisedek yagona Xudo haqidagi ta'limotni ta'kidlab, insonning topinishga bo'lgan ehtiyojiga murojaat qildi, shuningdek, xuddi shu Xudoning O'g'li sifatida Iso Masihning keyingi paydo bo'lishiga yo'l tayyorladi va o'rgatdi. Shuning uchun ko'plab keyingi o'qituvchilar Isoni ruhoniy yoki ruhoniy bo'lib, "Maliksidq kabi abadiy" deb ishonishgan.
Kolumbiyalik yozuvchi Gabriel Garsia Markesning "Yolg'izlikning yuz yili" kitobida Melchisedek (aniqrog'i Melkiades) ismli personaj bor. Bu (lager) vaqti-vaqti bilan Makondo shahrida paydo bo'ladigan lo'lilar lagerining rahbari. Melchisidekning o'zi, to'g'rirog'i, Markes chizgan surati, umuman olganda, Bibliya manbasiga ham, apokrifik gnostik matnlarga ham mos keladi. U qadimgi fanlar va kultlar sohasida noyob bilimga ega edi, bir necha yuz yil yashadi va sehrli qobiliyatlarga va deyarli g'ayritabiiy donolikka ega edi. Shu bilan birga, Markes hech qachon uning kelib chiqish sirini to'liq ochib bermagan, bu, shubhasiz, Injil matnlari bilan bevosita rezonanslashadi.
Amerikalik yozuvchi Edvard Uitmorning "Sinay gobelen" romanida ("Quddus to'rtligi" tetralogiyasining birinchi romani) markaziy qahramonlardan biri - Xoj Xorunning obrazi afsonaviy qirolning shaxsiyati bilan sirli tarzda bog'langan. Salim - Malkisidek. Hoj Horun Muqaddas shaharning uch ming yillik qo'riqchisi, uning xotirasida Suriya bo'yinturug'i, Bobil zulmi va Ossuriya istilosi saqlanib qolgan; salibchilarga qarshi jangda ham qatnashgan, Vizantiya hukmronligini va Mameluklar hukmronligini eslagan. Uning ko'z o'ngida butun davrlar bir-birini almashtirdi. Oxir-oqibat, u do'stiga tabassum bilan tan oladi: "Men va u (Melxisidek) bir va bir xilmiz". Hikoya chizig'i oxir-oqibat hech qanday aniq xulosaga olib kelmaydi va o'quvchini hamma narsani o'zi hal qilish uchun qoldiradi.
Shuningdek qarang
- Melchisidek apokrifasi - qadimgi rus adabiyotining yodgorligi.
- Malkisidq hukmronligi - bu Malkisidq nomi bilan atalgan virtual davlat.
"Melchisedek" maqolasi haqida sharh yozing
Eslatmalar
Havolalar
- . Injil markazi
|
||||||||||||||||||||||||
Malkisidqni tasvirlaydigan parcha
Natashaning kasalligining belgilari shundaki, u kam ovqatlanar, kam uxlardi, yo'taladi va hech qachon qo'zg'olmaydi. Shifokorlarning aytishicha, bemorni tibbiy yordamsiz qoldirish mumkin emas, shuning uchun uni shahardagi havoda ushlab turishgan. Va 1812 yilning yozida Rostovlar qishloqqa ketishmadi.Ko'p miqdorda yutilgan tabletkalar, bankalar va qutilardagi tomchilar va kukunlarga qaramay, bu narsalar uchun ovchi Madam Schoss katta to'plam to'plagan, odatiy qishloq hayoti yo'qligiga qaramay, yoshlar o'z joniga qasd qildi: Natashaning qayg'usi boshlandi. U o'tkazgan hayotining taassurotlari qatlami bilan qoplanadi, bu uning yuragidagi bunday og'riqli og'riqni to'xtatdi, bu o'tmishga aylana boshladi va Natasha jismonan tiklana boshladi.
Natasha xotirjamroq edi, lekin quvnoq emas edi. U nafaqat quvonchning barcha tashqi sharoitlaridan qochdi: to'plar, konkida uchish, kontsertlar, teatr; lekin u hech qachon shunchalik qattiq kulmaganki, uning kulgisidan ko'z yoshlari eshitilmasdi. U kuylay olmadi. U kula boshlagani yoki yolg‘iz o‘zicha qo‘shiq aytmoqchi bo‘lgan zahoti ko‘z yoshlari uni bo‘g‘ib yubordi: tavba ko‘z yoshlari, o‘sha qaytarib bo‘lmas, sof zamon xotiralari ko‘z yoshlari; Shunchalik baxtli bo'lishi mumkin bo'lgan yosh hayotini bekorga buzganidan hafsalasi pir bo'lgan ko'z yoshlari. Ayniqsa, kulish va qo‘shiq kuylash unga qayg‘usiga kufrdek tuyulardi. U hech qachon koketlik haqida o'ylamagan; u hatto tiyilish kerak emas edi. U o'sha paytda hamma erkaklar hazil Nastasya Ivanovna bilan bir xil ekanligini aytdi va his qildi. Ichki qo'riqchi unga har qanday quvonchni qat'iyan man qildi. Va u qizcha, beparvo, umidli hayot tarzidan barcha eski hayot manfaatlariga ega emas edi. Ko'pincha va eng og'riqli narsa, u kuz oylarini, ovni, amakisini va Otradnoyeda Nikolay bilan o'tkazgan Rojdestvo bayramini esladi. O'sha paytdan faqat bir kunni qaytarish uchun u nima beradi! Ammo bu abadiy tugadi. O'shanda bu erkinlik va barcha quvonchlarga ochiqlik hech qachon qaytib kelmasligini oldindan sezish uni aldamadi. Lekin yashashim kerak edi.
U o'zini ilgari o'ylagandek yaxshiroq emas, balki dunyodagi hammadan va hammadan ham yomonroq va yomonroq deb o'ylashdan mamnun edi. Ammo bu etarli emas edi. U buni bildi va o'zidan so'radi: "Keyin nima?" Va keyin hech narsa yo'q edi. Hayotda quvonch yo'q edi, va hayot o'tdi. Natasha, shekilli, faqat hech kimga yuk bo'lmaslikka va hech kimni bezovta qilmaslikka harakat qilardi, lekin u o'zi uchun hech narsaga muhtoj emas edi. U uyda hammadan uzoqlashdi va faqat akasi Petya bilan o'zini erkin his qildi. U boshqalardan ko'ra u bilan birga bo'lishni yaxshi ko'rardi; ba’zan u bilan yuzma-yuz bo‘lganida ham kulardi. U deyarli hech qachon uydan chiqmadi va ularga kelganlar, u faqat Per bilan xursand edi. Unga graf Bezuxovdan ko'ra yumshoqroq, ehtiyotkorlik bilan va ayni paytda jiddiyroq munosabatda bo'lish mumkin emas edi. Natasha Oss bu muomala nozikligini ongli ravishda his qildi va shuning uchun uning kompaniyasidan katta zavq oldi. Ammo uning mehribonligi uchun u hatto undan minnatdor ham emas edi; Per uchun hech qanday yaxshi narsa unga harakat kabi ko'rinmadi. Perga hammaga mehribon bo'lishi shunchalik tabiiy tuyuldiki, uning mehribonligida hech qanday qadr-qimmat yo'q edi. Ba'zida Natasha uning oldida Perning xijolat va noqulayligini payqadi, ayniqsa u unga yoqimli narsa qilishni xohlaganida yoki suhbatda biror narsa Natashaga qiyin xotiralarni keltirib chiqarishidan qo'rqqanida. U buni payqadi va buni uning umumiy mehribonligi va uyatchanligi bilan bog'ladi, uning fikriga ko'ra, u bilan bo'lgani kabi, hamma bilan bo'lishi kerak edi. Agar bo'sh bo'lsa, tiz cho'kib uning qo'lini va sevgisini so'rayman, degan kutilmagan so'zlardan so'ng, unga nisbatan kuchli hayajonli bir lahzada Per hech qachon Natashaga bo'lgan his-tuyg'ulari haqida hech narsa aytmadi; O'shanda unga tasalli bergan bu so'zlar yig'layotgan bolani yupatish uchun har xil ma'nosiz so'zlar aytilganidek, unga ko'rinib turardi. Per turmush qurganligi uchun emas, balki Natasha o'zi va u o'rtasida eng yuqori darajada ma'naviy to'siqlar kuchini his qilgani uchun - u Kiragin bilan uning yo'qligini his qilganligi sababli, u Per bilan munosabatlaridan chiqib ketishi mumkinligi uning xayoliga ham kelmagan. nafaqat uning sevgisi, balki undan ham kam bo'lsa, o'zi tomonidan, balki bir nechta misollarni bilgan erkak va ayol o'rtasidagi nozik, o'zini o'zi tan oladigan, she'riy do'stlik.
Pyotr Lentining oxirida, Otradnenskiydan Rostovlarning qo'shnisi Agrafena Ivanovna Belova Moskva avliyolariga ta'zim qilish uchun Moskvaga keldi. U Natashani ro'za tutishga taklif qildi va Natasha bu fikrni mamnuniyat bilan qabul qildi. Shifokor erta tongda ko'chaga chiqishni taqiqlaganiga qaramay, Natasha ro'za tutishni va Rostovliklar uyida odatdagidek ro'za tutishni emas, ya'ni uyda uchta xizmatga borishni emas, balki Agrafena Ivanovna ro'za tutgandek ro'za tutishni talab qildi. , butun hafta davomida bitta vespers, massa yoki matinlarni o'tkazib yubormasdan.
Natashaning bu g'ayrati grafinyaga yoqdi; Muvaffaqiyatsiz davolanganidan so'ng, u ibodat unga ko'proq dori-darmon yordam berishiga umid qildi va qo'rquv va shifokordan yashirgan bo'lsa-da, u Natashaning xohishiga rozi bo'ldi va uni Belovaga ishonib topshirdi. Agrafena Ivanovna ertalab soat uchda Natashani uyg'otish uchun keldi va u ko'pincha uxlamayotganini ko'rdi. Natasha matin paytida uxlab qolishdan qo'rqardi. Shoshilinch yuzini yuvib, kamtarlik bilan o'zining eng yomon ko'ylagi va eski mantillasini kiyib, tetiklikdan titrab, Natasha tong otishi bilan tiniq yoritilgan kimsasiz ko'chalarga chiqdi. Agrafena Ivanovnaning maslahatiga ko'ra, Natasha o'z cherkovida emas, balki taqvodor Belovaning so'zlariga ko'ra, juda qattiqqo'l va baland ruhoniy bo'lgan cherkovda ro'za tutgan. Jamoatda har doim kam odam bor edi; Natasha va Belova chap xorning orqa tomoniga o'rnatilgan Xudo onasining ikonasi oldida odatdagi o'rnini egalladilar va Natashaga nisbatan yangi tuyg'u buyuk, tushunarsiz, ertalabki bu g'ayrioddiy soatda uni qamrab oldi. Xudoning onasining qora yuziga qarab, shamlar bilan yoritilgan, uning oldida yonayotgan va derazadan tushayotgan ertalabki yorug'lik, u ularni tushunishga harakat qilgan xizmatning tovushlarini tingladi. U ularni tushunganida, uning shaxsiy tuyg'usi o'zining nuanslari bilan ibodatiga qo'shildi; u tushunmaganida, hamma narsani tushunish istagi mag'rurlik, hamma narsani tushunish mumkin emas, faqat Xudoga ishonish va taslim bo'lish kerak, deb o'ylash unga yanada yoqimli edi. uning ruhini boshqargan. U o'zini kesib o'tdi, ta'zim qildi va tushunmaganida, u jirkanchligidan dahshatga tushib, hamma narsa uchun, hamma narsa uchun uni kechirishini va rahm qilishini Xudodan so'radi. U o'zini eng ko'p bag'ishlagan ibodatlari tavba qilish ibodatlari edi. Erta tongda uyga qaytganida, faqat masonlar ishga ketayotganda, ko'chani supurayotgan farroshlar va uydagilarning hammasi uxlab yotganida, Natasha o'zini yomon va yomonlikdan tuzatish imkoniyatini his qildi. yangi, toza hayot va baxt imkoniyati.
, Patriarx Ibrohim davrida Shalemdagi (Quddus) Oliy Taoloning ruhoniysi.
Entsiklopedik YouTube
-
1 / 5
Eski Ahdda Malkisidq Ibt. , Ps. .
Malkisidqning shaxsiyati haqida
Malkisidq qiyofasi uning shaxsiga ham, xizmatiga nisbatan ham shunchalik sirliki, bu borada juda ko'p turli xil fikrlar mavjud, ularning ba'zilari asossizdir.
Keyinchalik yahudiylarning an'analariga ko'ra, bu Ibrohim bilan bir vaqtda yana 150 yil yashashi mumkin bo'lgan Som edi. Boshqa bir urf-odatga ko'ra, u Xom va Yofas oilasiga mansub.
Adabiyotdagi eslatmalar
Paulo Koeloning “Alkimyogar” ramziy romanida Melkisedek bosh qahramon cho‘pon Santyagoning yo‘lida uchrashadi va unga maslahat bilan yordam beradi, buning uchun suruvining o‘ndan bir qismini oladi. Salem shohi masallar aytadigan shubhalilarning o'lmas ustozi sifatida taqdim etilgan.
Urantiya kitobida aytilishicha, Salim Podshohi Machiventa Melchisidek nomi ostida bir muncha vaqt odamlar orasida mujassamlangan g'ayritabiiy mavjudot - Malkisiedq toifasidagi Xudoning O'g'li yashagan. Urantiya kitobida "Melchizedeks" o'qituvchilar va maslahatchilar bo'lib xizmat qiladigan bir xil toifa vakillari bo'lgan favqulodda o'g'illardir. Urantiya kitobiga ko'ra, shunday O'g'illardan biri, Injildagi Malxisidek, butun dunyo bo'ylab monoteizm tarqalishini tayyorlash uchun Yerga tashrif buyurgan. Machiventa Melchisedek yagona Xudo haqidagi ta'limotni ta'kidlab, insonning topinishga bo'lgan ehtiyojiga murojaat qildi, shuningdek, xuddi shu Xudoning O'g'li sifatida Iso Masihning keyingi paydo bo'lishiga yo'l tayyorladi va o'rgatdi. Shuning uchun ko'plab keyingi o'qituvchilar Isoni ruhoniy yoki ruhoniy bo'lib, "Maliksidq kabi abadiy" deb ishonishgan.
Kolumbiyalik yozuvchi Gabriel Garsia Markesning "Yolg'izlikning yuz yili" kitobida Melchisedek (aniqrog'i Melkiades) ismli personaj bor. Bu Makondo shahrida vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan lo'lilar lagerining rahbari. Melchisidekning o'zi, to'g'rirog'i, Markes chizgan surati, umuman olganda, Bibliya manbasiga ham, apokrifik gnostik matnlarga ham mos keladi. U qadimgi fanlar va kultlar sohasida noyob bilimga ega edi, bir necha yuz yil yashadi va sehrli qobiliyatlarga va deyarli g'ayritabiiy donolikka ega edi. Shu bilan birga, Markes hech qachon uning kelib chiqish sirini to'liq ochib bermagan, bu, shubhasiz, Injil matnlari bilan bevosita rezonanslashadi.
Amerikalik yozuvchi Edvard Uitmorning "Sinay gobelen" romanida ("Quddus to'rtligi" tetralogiyasining birinchi romani) markaziy qahramonlardan biri - Hoji Xorunning obrazi afsonaviy qirol Salimning shaxsiyati bilan mistik tarzda bog'langan. - Malkisidq. Hoj Horun Muqaddas shaharning uch ming yillik qo'riqchisi, uning xotirasida Suriya bo'yinturug'i, Bobil zulmi va Ossuriya istilosi saqlanib qolgan; salibchilarga qarshi jangda ham qatnashgan, Vizantiya hukmronligini va Mameluklar hukmronligini eslagan. Uning ko'z o'ngida butun davrlar bir-birini almashtirdi. Oxir-oqibat, u do'stiga tabassum bilan tan oladi: "Men va u (Melxisidek) bir va bir xilmiz". Hikoya chizig'i oxir-oqibat hech qanday aniq xulosaga olib kelmaydi va o'quvchini hamma narsani o'zi hal qilish uchun qoldiradi.
Batyushkov o'zining so'nggi she'rida "U nima deganini bilasiz" deb eslatib o'tgan.
Biz hammamiz ularning har biri haqida eshitdik va ularning xabarlarini o'qidik. Ammo har bir Rabbiy ushbu loyihada nimani berishini batafsilroq tushunish vaqti keldi. Siz va men nozik tanamizda nimani qabul qilamiz, qanday tashabbuslarni boshdan kechiramiz? O'qituvchilarimiz ko'tarilishda ongliroq bo'lishimizni xohlashadi. Bosh farishta Malkisidq bugun biz bilan ishlamoqda. Bu yerda uning Loyihadagi rolini yaxshiroq tushunishga va o'zingizni his qilishga yordam beradigan ma'lumotlar mavjud.
Malkisidek - Nurning Abadiy Rabbiysi, Umumjahon logotipi, samoviy olamlarni Yangi Yaratilishga o'tishlari uchun tashkil qiladi. Archangel Maykl va Metatron bilan birgalikda u "dunyolarni qutqarish, qayta tayyorlash va jonlantirish" manfaati uchun harakat qiladi, butun olamimizni ruhlantiradi. Melchisidek ordeni Yer sayyorasining barcha ruhiy ta'limotlarining asosiy, mohiyati va prototipidir.
Melchisidek - Kosmik Ustoz bo'lib, qadimgi Melchisidek ordenidagi tartib uchun mas'ul bo'lib, unda kosmik birodarlik Xudo, Koinot va Yer tarixi sirlarini o'zida mujassam etgan va Yerda jannatni o'rnatish uchun ishlaydigan Maxfiy maktabni tashkil qilgan. Iso Malkisideq ordenidagi oliy ruhoniy edi.
Melchisideks - Umumjahon yorug'lik ierarxiyasining yuqori martabalari, ilohiy darajalar va hayotning moddiy shakllari o'rtasidagi vositachilar. Ota Malkisidq, ba'zi maxfiy manbalarga ko'ra, Xudoning qizi - Donishmand Sofiyadan kelib chiqqan. Ko'tarilgan o'qituvchilar va ustalar Ruby Rey tashabbusidan o'tadilar va Melchisideksga aylanadilar. Ular O'g'ilning mahalliy olamiga kelishadi - maslahatchilar, vasiylar, Yagona Xudoga ishonishning murabbiylari.
Lord Ling Malkisidqning “na otasi, na onasi” deb ta’rifini shunday tushuntiradi: “Ammo ma’lum bo‘lishicha, o‘z vaqtida tomoq chakrasidan bo‘shatilgan og‘zaki So‘zning kuchi bilan ma’naviy jihatdan rivojlangan shaxslar bir-birlari bilan yuzma-yuz bo‘lib, so‘zlarni aytishadi. muqaddas so'zlar , seminal energiyadagi yorug'lik nurlari yordamida jinsiy (muqaddas) energiyadan to'g'ri foydalanishni va kaduceusning harakatini bir zumda Xudoning O'g'li paydo bo'ladigan buyuk kosmik nurda tirik shaklni yaratishni tezlashtiradi. yorqin namoyonda.
Siz u otasiz va onasisiz tug'ilgan deb aytdingiz-u, lekin ular bir-biriga qaragan deb da'vo qilasiz. Ha, bu haqiqat. Ammo uchrashganlar yorug'lik Rabbiylari, Xudoning O'g'li va Qizi edi va uning erdagi otasi va onasi yo'q edi, lekin samoviy ota-onasiz emas edi. Shunday qilib, bugun men sizga Malkisidq tuzumining sirlaridan birini ochib berdim”.
Malkisidqning ramzlaridan biri Malta xochidir. U xochning markazida uchrashadigan to'rtta V dan iborat bo'lib, materiyaning to'rtta tekisligini ifodalaydi. Melchisidek bu to'rtta tekislikni egallashni o'rgatadi va xochning markazida - Ruh va Materiya, Alfa va Omega kuch chiziqlari uchrashadigan nuqtada yashaydi. Ko'tarilgan Ustoz Malkisidq ruhoniyligi ettinchi nur va ettinchi asrga tegishli.
Bu ruhoniylik xizmati haqida: “Sevimlilarim, ruhoniyning roli ma'badning qurbongohida, uyida, qalbida hayot alangasini saqlab qolishdir. Ruhoniylarning da'vati - hayot alangasini hech qachon o'chmaslikdir. Bu alanga sayyora va quyosh evolyutsiyasi nomidan ruhoniylar tomonidan qo'riqlanishi kerak. Bu fidoyilar hayot zinapoyasining turli pog‘onalarida taraqqiy etayotgan qalblar uchun alanga posbonlaridir. Ular inoyat, rahm-shafqat va ettinchi nurning marosimini olib kelishadi, shunda bu ruhlar asta-sekin o'zlarining Xudo xo'jayiniga ega bo'lishlari mumkin.
Melkisidq ordeni ruhoniysi kamtarlik bilan ajralib turadi; uning shiori "U ko'payishi kerak, lekin men kamayishi kerak".
Suvga cho'mdiruvchi Yahyo aytgan bu bayonotning ma'nosi shundaki, ruhoniy o'z o'rnini unga ergashgan kishiga beradi va u bir vaqtning o'zida keyingi tebranish darajasiga ko'tariladi. Shuning uchun u o'zi uzatgan mash'alni qabul qila olsa, shu holatda o'sishi kerakligini va o'zi bu darajani qoldirib, u erda pasayib ketishini, lekin ayni paytda keyingi bosqichda ham o'sib borishini buyuradi.
Binafsha olovli ruhoniylik bor, azizim. Va bu meditatsiya paytida o'sha monastirdan bu yerga muqaddas olov ruhoniylarining yurishi ko'chib o'tadi va ularning yorug'lik tanalari bilan Malta xochini hosil qiladi ... Shunday qilib, azizlarim, to'rtta qo'l muqaddas olovning materiyaga chiqishini anglatadi.Barcha a'zolar Bu qadimiy avliyolar tartibidan bugungi kunga kelib, yuksalish ustalaridir. Ular uzoq vaqt oldin biz g'alaba qozonishimiz kerak bo'lgan G'alabani qo'lga kiritishdi. Ular Qadimgi ibodatxonalarda xizmat qilishgan (hozirgi vayron bo'lgan qit'alarda ularni tahqirlashdan oldin), ular oq olovga kirish sharafiga va huquqiga erishdilar. Ular qaytib keladigan karmani yumshatish yoki butunlay so'rib olish uchun himoya qilish va kuchli o'tuvchi olovni ta'minlash uchun keldilar. Ushbu assimilyatsiya va transmutatsiya jarayoni jismoniy tekislikda sizning ishtirokingiz bilan amalga oshirilishi kerak, sizning yuragingiz olovi binafsha olovni qabul qiladi, uni chaqiradi va bu bir yuz qirq to'rt ming ruhoniyning birgalikdagi sa'y-harakatlarini qutlaydi. Melchisidek (Mana, Labirint va Dafnadagi ishimiz bilan to'g'ridan-to'g'ri parallel. Aytgancha, men yozayotganimda, o'qituvchilar o'z qarashlarini LAV-Ra VA LAB -i-R-int so'zlarining bir xil tovushiga qaratmoqdalar. Lavra - qisqartirilgan so'z bor - Labirint! Love-Lab - kelishuv.)
Sayyoraviy inqirozlar davrida ular jismoniy tanada gavdalanadi, besh ming yil oldin sayyoraga Machiventa kelgan, ikki ming yil oldin yunonlar Masih deb atagan ilohiy O'g'il Sananda dunyoga ko'rindi. Machiventa Melchizedek bolaligida tug'ilmasdan turib, energiyani o'zgartirish orqali jismoniy tanani oldi. Muqaddas Kitobning Yangi Ahdida u haqida shunday deyilgan: "Otasiz yoki onasisiz, nasabsiz, na kunlar boshi va na hayotning oxiri bo'lib, Xudoning O'g'liga o'xshab, abadiy ruhoniy bo'lib qoladi". Cho'lning o'rtasida Melkisidqning plazma Ruhi jismoniy tanaga aylandi.
Malkisidq cho‘pon Amunning chodiriga kirib, shunday deb e’lon qildi: “Men Malkisidiqman, El-Elionning ruhoniysi, Xudoyi Taolo. U yer yuzida 94 yil yashab, izdoshlari va shogirdlaridan Ruhiy Jamiyatni yaratdi. Atrofdagi qabilalarda uni "Salem donishmandlari" deb atashdi, hech kim unga qurol bilan hujum qilishga jur'at eta olmadi, hayotda bu Buyuk Ruhoniy bilan aloqada bo'lgan har bir kishiga shunday mistik qo'rquv tushdi.
O'sha paytda qadimgi Kan'onda shaharlar qurilmagan, urug'lar maxsus sukkalarda - chodirlarda yashagan. Bir necha ming oila Salim jamoasiga qo'shildi va Machiventani o'z rahbari sifatida tanladi, shuning uchun u Mesopotamiyaning yovvoyi qabilalarining shayx va ruhiy rahbari bo'ldi. Chodir shaharchasi ham Salim nomini oldi, u ming yillar o'tgach, Uch dinning Jahon markazi - Quddusga aylandi.
Malkisidqning balandligi ikki metrga yaqin edi, uning ta'sirchan ko'rinishi hayrat va zavq bag'ishladi, u yetti Mesopotamiya tilida gaplashdi, xaldey ruhoniylari bilan xaldey tilida, Finikiya faylasuflari bilan - qadimgi lotin tilida, kan'onliklar bilan - oromiy tilida gaplashdi.
U ko'k libosda edi, (darvoqe, Oranta ko'k kiyim kiyadi. Oranta - Sofiya) ko'kragida u mo''jizaviy timsol - uchta sharsimon halqadan yasalgan Jannat Uch Birligi ramzi bo'lgan, halqalar ko'k chiroq bilan miltillaganda. , Melchisedek hammani tark etdi va yolg'iz o'zi Jahon Salvatera Lordlari Nuri bilan muloqot qildi. Ehtimol, bu radiotelefonga o'xshash qurilma edi.
Malkisiedq uzoq yillar yashagan Katro oilasi a'zolari, ularning oilasida Muso avlodi tug'ilgunga qadar, uning xotirasi va uning ta'limotlari merosini deyarli 300 yil davomida saqlab qolishdi, ular ham Melkisidqning monadlik maqomiga ega edilar. Ur shahridan bo'lgan Ibrohim ismli bir shumer shahzodasi Kan'onlik ruhoniy haqida eshitib, uning oldiga kelib, yuksak haqiqatlarni o'rganishga qaror qildi. Ko'p o'ylashdan so'ng, Ibrohim Yagona Xudoning E'tiqodiga kirish marosimini o'tkazdi, ruhoniy non va sharob olib chiqdi va Ibrohim katta xalqning ajdodi bo'lishini va uning avlodlari Xudo bilan ahd qilishini aytdi. Tanlangan xalq va ishonch bilan Kan'on yurtini abadiy vatani sifatida qabul qiladi. Ibrohim alayhissalomning avlodlari tavhid dinining Nuri va Muhabbatini ko‘tarib yurgan bo‘lsa, ularni buyuk taqdir kutmoqda. Ammo yahudiy qabilasi uchun o'z butlarini tashlab, Muqaddas E'tiqodni qabul qilish, qurbonlik qilmaslik ham oson emas edi.
Rus shimoliy Vedizmida Melchisidek - sehrgar shoh, Xudo shahrining hukmdori, Uch Birlik Qudratli Xudoning oliy ruhoniysi.
Er yuzidagi barcha Melchisideks Buyuk Oq Birodarlikning birinchi buyrug'i bo'lgan Alfa va Omega ordenlari orqali ishlaydi. Birodarlik a'zolari ham erkaklar, ham ayollardir. Birodarlik ishiga jinsning hech qanday ta'siri yo'q. Buyuk Oq birodarlikda 72 ta buyurtma mavjud; oxirgi tartib yoki Omega ordeni Peru va Boliviyadagi Yetti nurlar ordeni (Birodarlik) deb ataladi. Ular asosan to'rtinchi o'lchovda ishlaydi.
Shuningdek bor Melkizidek ruhoniylari. Buyurtmaning bu qismi juda katta. Dunyodagi ruhoniylarning (ruhoniylarning) aniq soni haqida ishonchim komil emas, lekin bu yuz minglab bo'lishi mumkin. Ruhoniylar ham erkaklar, ham ayollardir. Ularni dunyoning istalgan mamlakatida topish mumkin.
Har bir tartib ma'lum bir to'lqin uzunligida Yerning uchinchi o'lchovi ongida paydo bo'ladi. Ular ko'rinadigan tekislikda ishlaydi yoki ular ishlaydigan to'lqin uzunligiga qarab doimiy oraliqda boshqa o'lchamga o'tadi. Masalan, Rosicrucians Yerda roppa-rosa 100 yil qoladi va keyin yuz yil yo'qoladi, keyin yana 100 yil davomida qaytib keladi va hokazo. Har bir buyurtma Yerning uchinchi o'lchamida o'z qolish muddatiga ega.
Barcha 72 ta buyurtma, garchi bir-biridan mustaqil bo'lsa ham, Yerning buyuk farovonligi uchun ishlaydi va xususan, ular so'nggi 13 000 yil davomida Yer atrofida Masih ongi tarmog'ini yoki birlik ong tarmog'ini qurishga sarfladilar, hozirda tugallangan va tayyor. biz ularning ongini o'zgartirish uchun foydalanganmiz.
Hozirda Yerda beshta Melchisideks mavjud, ammo ulardan faqat ikkitasi uchinchi o'lchovda. Ikkalasi Yer ongining to'rtinchi o'lchamida, ular egizaklar, ikkalasi ham ayol shaklida. Va Melchizedeks biri, Machiventa, maqsadga qarab har qanday o'lchamda bo'lishi mumkin. Hozir ularning ismlarini aytishga ruxsat yo‘q.
Machiventa, shubhasiz, to'g'ridan-to'g'ri Melchisedek ongi orqali ishlaydi va bu erda 200 000 yildan ortiq vaqtdan beri mavjud.
Umid qilamanki, Melchizedek Alpha va Omega ordeni haqidagi ba'zi savollaringizga javob berdim. Hammaning ilohiy manbasining adeptlari (Drunvalo Melchizedek)
Materiyadagi kelib chiqishidan, inson yaratilishidagi kelib chiqishidan uzilib qolgan va to'liq Xudoning o'g'liga aylangan kishigina Malkisidq kabi bo'lishi mumkin. Ommaviy ongdan butunlay ajralgan kishi.
“Bu ism muqaddas va ilohiydir, abadiylik haqida gapiradi. Ko'pchilik ishonganidek, bir vaqtlar er yuzida yashagan odamning ismi Malkisidq bo'lishi shart emas. Bu kosmik ruhoniylikning nomidir."
Shunday bo'lsin, lekin baribir muqaddas tamoyil bir vaqtlar Isroil poytaxti - Quddusga o'z nomini bergan shahar - shoh va ruhoniy Salemning tanasida er yuzida mavjud edi. Bizning o'lik dunyomizda o'tgan Malkisidqning abadiy mavjudligi haqida nima bilamiz? Va havoriy Pavlus uni Tinchlik Podshohi deb ataganda nimani nazarda tutgan? Oromiy tilida Malkisidq "haqiqat shohi" degan ma'noni anglatadi, bu sehrgar podshohning unvoni bo'lishi mumkin. Etrusklar bunday sehrgar hukmdorlarni Lukumoni deb atashgan. Tabiiyki, Malkisidq hukmronligidagi mamlakat aholisi uni o'z ona tillarida chaqirishdi - kan'onliklarda qanday yangraganligini hozir aniqlash mumkin emas.
Salim — Iordan vodiysining bir vaqtlar Salim yurti deb atalgan qismidagi shahar. Ism "tinchlik" degan ma'noni anglatadi va shuning uchun Kan'onliklar davrida mintaqaning poytaxti Isroil asrlarida Quddusga aylangan Mirgorod deb atalishi mumkin edi. Yoki 75-Zaburda kuylanganidek: “Xudo Yahudiyada tanilgan; Uning nomi Isroilda ulug‘dir. Uning turar joyi Salimda, turar joyi Sionda edi”.
MELCHIZEDEK - Bu Koinotning Buyuk Markaziy Quyoshidan 12-chi zichlikdagi mavjudlik, Melchisedek ordeni asoschisi.
Olamlarning barcha Otalari Malkisidq ismini oladilar. Hammasi, barcha olamlarni o'zlashtiradigan va Otalarning Otasi bo'lgan oxirgisi bundan mustasno - Manthalsedek. Biz Dunyoning Otasini (1-jahon) Sarvari Olam yoki Yahova deb atashga haqlimiz, ya'ni barcha olamlarni anglatadi va ularni bir butun sifatida taqdim etadi.
Butun olam ongli va mutlaq tirik va har doim shunday bo'lgan. Hech narsa jonsizdek tuyulishi mumkin emas, u u yoki bu tarzda ongning turli darajalaridan iborat. Melkisidek ong darajasi Yagona ongining yana bir jihatidir. Bu ijodga aynan shu jihat birinchi bo'lib kirgan. Bu yaratilishdan oldin mavjud bo'lgan yagona Xudo ongining birinchi qismi edi. Keyin Xudo yaratilgan jonzotdan tajriba orttirishga qaror qildi - bu aslida Bo'shliq edi. Melkisidek ong ikkiga bo'lindi, ikkinchi qismi esa biz Masihning ongi deb ataydigan narsaga aylandi. Farqi shundaki, Melchisidek ongi asl holatida shaklsizdir. Masihning ongi shakl va namoyon bo'lish imkoniyatiga qo'shila boshlagan jihatga aylandi.
“...Malkisidq Masihdan ham yuksak samoviy kuch edi. Masih odamlar uchun qilgan ishni Malkisidq farishtalar uchun qildi...”
T. Platonova. "Germes Trismegistusning maxfiy doktrinasi"
Melchisidek ongi bu olamning o'zidan ham qadimiyroqdir. Bu ong ushbu fazo-vaqt o'lchovi - ko'p olamlardan biri - Koinotda Yaratilishning boshlanishiga guvoh bo'ldi. Ushbu tajribaga asoslanib, Melchisidek an'anasi shuni anglab etdiki, Mer-Ka-Baning 3 qismini yashash tufayli individuallashuvdan o'tgan ruh har doim qalbning muqaddas makonida Xudo borligini anglashga qaytadi. va yaratilishni yangicha tarzda boshlaydi.
D. Melchisidek. "Yurakda yashang"
Malkisidq Salim shohi va Xudoyi Taoloning ruhoniysidir. U tirik Sevgi ilmini - sevgi geometriyasini - Ruhning rassomlari va hunarmandlari tomonidan qo'llaniladigan fanni o'rgatdi. Malkisidq — Xudoyi Taoloning ruhoniysi. Melkizidek ruhoniyligi juda qadimiy bo'lib, boshqa quyosh tizimidan kelib chiqqan. Muqaddas Kitobda aytilishicha, Malkisidiq Ibrohimni duo qilgan ruhoniydir. Iso Masih haqida shunday deyilgan: "Sen Malkisidqning buyrug'iga ko'ra abadiy ruhoniysan".
Odamlar Malkisidq va Iso Masih haqida gapirganda, ular Qodir Xudoning hokimiyati bilan o'zlarining ilohiy lavozimlariga tayinlangan va Xudo Kalomini o'zlashtirish orqali o'z-o'zini egallashga erishgan Ustozlar haqida gapiradilar. Ular Xudoning birgalikda yaratuvchilari, Xudoyi Taoloning ruhoniylaridir - ular to'liq aylanib, Manbaga qaytishdi. Biz ham qilishimiz kerak bo'lganidek, ular o'zlarini Ilohiy modelga ko'ra qayta yaratdilar. Ular Rabbiyning nuri yukini ko'taruvchilar edi. Hech kimga mas'ul bo'lmagan bu ikki "Xudoning podshohlari va ruhoniylari" tashabbuslar yo'lida namuna ko'rsatdilar, bu ikki xabarchi begona yurtda begonalar kabi Yer yuzida yurib, biz ham tasdiqlashimiz kerak bo'lgan Qonunni ko'rsatdilar. Malkisidqning ramzlaridan biri Malta xochidir. M. Payg'ambar. "Isoning yo'qolgan ta'limotlari".
Malkisidq qalpog'i - va barcha payg'ambarlar Malkisidq buyrug'iga ko'ra, ya'ni yashirin bilimlarni saqlaydiganlar, birlashgan Quyosh va Oy tomonidan tasvirlangan. ANning hamma narsani ko'ruvchi ko'zi bo'lgan belgi ayniqsa diqqatga sazovordir. -Shunday qilib, Melkisidq qalpog'i Osiris kelgan Yaratuvchining Ko'zining o'sha ramzidir. Bu shuni anglatadiki, tushimizda ushbu ramz bilan ishlash orqali biz hammamiz ushbu ordenga kirishni oldik! O'ylab ko'r.
JO'L XUL TA'LIMATLARIDAN
(MA'NAVIY TRIAD)
Ruhiy triada - bu monada o'zini namoyon qiladigan uch xil ruhdir. Uch tomonlama ruh ruhiy iroda, sezgi va yuqori aqlni o'z ichiga oladi. Monad bu tamoyillar orqali o'zini namoyon qiladi, xuddi shunday ruh o'zini uchta shaxsning pastki ruhiy triadasi - jismoniy, hissiy va aqliy jismlar orqali ifodalaydi.
SOUL VA MONAD
Talaba uchta manbadan xabar olish uchun o'z tafakkurini nazorat qilishni va o'rgatishni o'rganishi kerak:
1. Oddiy moddiy dunyodan.
- Yurakdan, shu tariqa ongli ravishda talaba, O'qituvchining ashramlaridan birida ishchi bo'lish.
- Erdagi gavdalangan shaxsning monadasi va miyasi o'rtasida vositachi vazifasini bajaradigan ruhiy triadadan (ruhiy iroda, sezgi, yuqori aql). Buning sababi shundaki, uchinchi tashabbusda shaxsiyat va ruh birlashadi, shunda rahbarlik endi ruhiy triada va monadadan kelishi mumkin. Ikkilik uchlik o'rnini bosadi (ruhning kengayishi - ruh - monad), yuqori darajadagi etakchilikni mumkin qiladi.
ANTAHKARANA
To'rtinchi tashabbusda qurilish tugallandi antahkaranas, shaxs, ruh va monadni bog'laydigan ko'prik. Antahkarana tugagandan so'ng, sababchi tana yonib ketadi va ruh monada bilan birlashadi.
RUH VA ILOHIY IRODA
Materiyaning tortishish kuchi so'nib, istaklar yengilganda, ruhning tortishish kuchi hukmron bo'ladi. Shaxsning ahamiyati guruh maqsadlari va harakatlarining oliy ahamiyati bilan almashtiriladi. Ruhni jalb qilish kuchi endi Ruhiy ierarxiyaning jozibadorligi va Ko'tarilgan Ustozlarning ishiga to'g'ri keladi. Qutblanishning bunday o'zgarishi sodir bo'lganda, "Ilohiy iroda jihati" ning dinamik kuchining ta'siri kuchga kiradi va aniq seziladi.
SUTRATMA
Sutratma monadadan tushadigan va ruh orqali Yerdagi ruhning mujassamlangan kengayishiga o'tadigan kumush ipdir. Ruh o'z shaklini hayot ipi deb ataladigan sutratma orqali boshqaradi. Sutratmani antahkarana bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Sutratma odamlarda tug'ilishdan mavjud. Bu yo'naltirilgan energiya liniyasi monadadan shaxsiyatga, ya'ni yuqoridan pastga!!!. Bu shaxsga energiya beradigan va jismoniy, hissiy va aqliy tanadagi hayotni saqlaydigan ruhiy elektr simining bir turi.
Antahkarana shaxsiyat uchun o'ziga xos ko'prikdir qurish kerak meditatsiya, o'qish va ruhiy ish orqali. Shaxs bunda ruhdan, keyinroq monadadan yordam olsa ham, ko'pchiligi mustaqil ravishda amalga oshirilishi kerak. Shunday qilib, antahkarana yo'naltiriladi pastga yuqoriga!!!..)
Kosmik jismoniy tekislikda inson evolyutsiyasining eng quyi bosqichida o'z ongida ruhdan mutlaqo ajralgan holda materiya bilan o'zini to'liq identifikatsiya qiluvchi shaxs (yoki ruhning kengayishi) mavjud. Bu ong holati ko'p, ko'p qayta tug'ilishlar davomida, shaxsiyat uyg'onishni boshlamaguncha, o'z-o'zidan paydo bo'lguncha davom etishi mumkin. sinov yo'li va u qilmaydi intiluvchan. Sinov yo'li shaxs o'z jismoniy tanasini ruhning maqsadlariga xizmat qilish vositasi sifatida o'zlashtira boshlagunga qadar davom etadi. birinchi tashabbus. Endi shaxsni chaqirish mumkin talaba.
Talaba qalb xizmatida o'z his-tuyg'ularini, his-tuyg'ularini va istaklarini nazorat qila boshlaydi va o'tadi. ikkinchi tashabbus. Ruh ruhiy tananing, demak, uch shaxsning xo'jayiniga aylanadi va o'tadi uchinchi tashabbus. Shaxs ruh bilan birlashadi va tug'iladi bag'ishlangan.
U o'z evolyutsiyasida oldinga siljiydi va vaqt o'tishi bilan o'tadi to'rtinchi tashabbus Bu sababchi tanani yoki ruh tanasini qurishni yakunlaydi va qayta tug'ilish g'ildiragidan ozod bo'ladi. Kauzal tana (yoki ruh tanasi) yonib ketadi va ruhning barcha mujassamlanishlar orqali kengayishiga rahbarlik qilgan o'qituvchi va murabbiy bo'lgan ruh yana monada bilan birlashadi. Monad, ruh, MAN, Samoviy Ota endi murabbiy va o'qituvchiga aylanadi. Shaxs endi donolik o'qituvchisi va inoyat Rabbiysi hisoblanadi - arhat.
Arhat o'z evolyutsiyasini davom ettiradi va o'tadi beshinchi tashabbus Bu monad, ruh, I AM, Samoviy Ota bilan birlashishi bilan bevosita bog'liq. Endi chaqiriladi mohir ya'ni allaqachon to'laqonli O'qituvchi.
Adept rivojlanishda davom etadi va o'tadi oltinchi tashabbus olib boradi tirilish Va yuksalish. Uning tanalari butunlay Nurga aylanadi, chunki monada butunlay to'rt tanali tizimga tushadi. Hozir Ko'tarilgan Ustoz jismoniy tekislikda qolish va xizmatini davom ettirish yoki ruhiy dunyoga qaytishni tanlashi mumkin. Aynan shu tashabbusda Ko'tarilgan Ustoz o'zining kosmik taqdirida yuqori evolyutsiyaning etti yo'lidan qaysi birini tanlashini hal qilishi kerak. Ko'tarilgan Ustoz rivojlanishda davom etadi va o'tadi ettinchi tashabbus Planet logotipi va logoik tekislikning irodasi bilan birlashishdan iborat. Bu yer tekisligida qabul qilinishi mumkin bo'lgan eng yuqori darajadagi tashabbusdir.
Galaktika yadrosi faqat Yer sayyorasi muqaddas maqomga ega bo'lgan paytdan boshlab odamlar uchun ochiq bo'ldi. Bundan oldin, er sathida osongina erishish mumkin bo'lgan eng yuqori moslashish darajasi Quyosh markazi edi. Galaktika o'qituvchilari va Galaktika yadrosiga moslashish odamlarga ommaviy ongda Galaktik markazdan ajralish yukini engillashtirishga yordam beradi.
Melchisidek va Umumjahon o'qituvchilariga moslashish odamlarga universal darajada ajralish og'irligini engillashtirishga yordam beradi.
So‘nggi paytlarda Yer muqaddas sayyoraga aylanib, to‘rtinchi o‘lchovga o‘tayotgan ongda ulkan sakrashni odamlar endi Galaktika yadrosiga to‘g‘ridan-to‘g‘ri kirish imkoniga ega bo‘lganida yaqqol ko‘rish mumkin.
Galaktika o'qituvchilari va Galaktika yadrosini sozlash ham shunday qiladi: bu odamlarga yorug'lik tanalarini jismoniy darajada ishlatishga yordam beradi. Ushbu Galaktik O'qituvchilarning energiyasi hatto sayyora yoki Quyosh o'qituvchilarining energiyasidan ham chastotada ancha yuqori. Ilgari odamlar o'qituvchilardan faqat bosqichma-bosqich kamaytirilgan energiya olishgan. Endi Yerda bu energiyaga to'liq kirish imkoniyati mavjud.
Ayni paytda, uchta energiya tayoqchasi Xitoy tomon yo'naltirilgan, bu erda ongni oshirishni rag'batlantirish. Yana biri Rossiyaga, biri esa AQShga qaratilgan. Odamlarni Galaktik yadro bilan bog'laydigan o'n ikkita shunday to'g'ridan-to'g'ri aloqalar bo'ladi. Jismoniy darajada yorug'lik tanasini shakllantirish orqali odamlar Yerning istalgan nuqtasiga bir zumda teleportatsiya qilish qobiliyatiga ega bo'ladilar. Va ong shu yo'nalishda rivojlansa, odamlar Nur tiliga kirish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Bu ularga efirdan nimani ko'rsatishni xohlasa, olish qobiliyatini beradi. Galaktik yadroni sozlash juda muhim omil. Aslida, u yuksalish jarayonining tezlatuvchisidir.
Malkisideq ordenining tanlanganlari - bu shakl olamiga kirishni va Yerning o'zgarishida Xudoning hukmronligini namoyon etishni tanlagan Nur O'g'illari. Ular ilohiy haqiqatlarni targ'ib qilish uchun harakat qilishadi va vaqti-vaqti bilan o'zlarini Merkaba* orqali boshqaradigan "ko'rinadigan tartib" sifatida topadilar, shunda Osmonda yaratilgan me'moriy modellar Yerda qurilgan bo'lib, ular borligining ko'rsatkichiga aylanadi. Umumjahon Yaratilishning ko'p darajalari .(Malkisiedq tomonidan 32 impuls guruhi uchun qo'yilgan vazifalardan biri)
Malkisidq ordeni ahamiyatiga ko'ra Xudoning O'g'li ordenidan keyin turadi. U bu olamlarning ma'naviy rivojlanishini yo'naltirish uchun Odam Atoning urug'i kiritilgan sayyora olamlarining kvadrantini boshqaradi.U Yerning ma'lum hududlari bilan aloqada bo'lish uchun jannat kalitlarini hurmat bilan ushlab turadi va Osmondagi va Masihning ishini muvofiqlashtirib, barcha Ota olamlarining Nur birodarliklarining Samoviy Jamiyatlari bilan aloqa qilish qobiliyatiga ega. Yer.
Bu abadiy tartibdir va u dunyo paydo bo'lishidan oldin o'zining "ruhoniylari va dasturi" ning mavjudligini oldindan belgilab qo'ygan. Sayyora tarixida Melchisidek ordeni kichik jamoalar oilasi sifatida mavjud bo'lib, ular orasida patriarx-ruhoniy, ruhoniy-olim va Xudoning Kalomiga chuqur imon bilan munosabatda bo'lgan shoir-olim kiradi.Ma'lumotlarga ko'ra, Malkisidq Yerdagi davrida Iso bilan bog'langan ierarxiyaning mavjudoti bo'lgan. Bu ordenga kim qo'shilgan bo'lsa, unga Malkisidek nomi berildi. Muqaddas Kitobda Iso Malkisidq deb ataladi.
Merkabah- Ko'tarilgan O'qituvchilar va Melchisedek ordenining mujassamlangan a'zolari o'rtasida aloqa vositasi sifatida foydalaniladigan Yerni o'rab turgan o'tkazuvchi yorug'lik tuzilishi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, ushbu tuzilma alohida Lightworkers tepasida va atrofida joylashgan alohida bo'limlarni o'z ichiga oladi. Har bir qismning o'lchami taxminan ellik besh fut (taxminan 17 m) va tetraedr bo'lib, uning ikki yarmi qarama-qarshi yo'nalishda aylanadi. Bo'limlardan foydalanishdan maksimal foyda olish uchun ularni faollashtirish kerak. Boshqa manbalarga ko'ra, Nurning bu hujayralari tomchi shaklidagi kesilgan olmosga o'xshaydi.
Iso va boshqa Ustozlar jismoniy yuksalish mumkinligini ko'rsatdilar. Shu bilan birga, barcha tana hujayralarining tebranish chastotasi ortadi. Jismoniy tana ichkaridan porlay boshlaydi, yorug'lik chiqaradi. Fanning pichoqlari aylanayotganda asta-sekin yo'qolganidek, yuqori chastotalarda tebranadigan tana uch o'lchovli dunyoda yo'qoladi. Uning asosiy e'tibori yuqori o'lchamga o'tadi. Bu zichroq uchinchi o'lchovga e'tibor qaratganlar uchun sehr kabi ko'rinadi, lekin aslida bu mutlaqo tabiiy jarayon.
Shaxsiy jismoniy yuksalishda siz turgan joydan boshlashingiz kerak. Agar tanangiz eskirgan va kasal bo'lsa, uni muvozanatlash kerak. Mujassamlanishning maqsadi materiyani Nur bilan to'ldirish, bu jarayonni Ruh bilan tezlashtirishdir. Bu Yerdagi jismoniy hayot uchun qiyinchilik. Albatta, tanani osongina tark etishingiz mumkin. Bu eski usul, lekin u hali ham kuchga ega. Biroq, biz jismoniy tanani tark etmasdan, tebranishlarini yuqori darajaga olib chiqish ustida ishlamoqdamiz.
O'z ilohiyligini inkor etish yuksalish jarayonida engib o'tilishi kerak bo'lgan ulkan to'siqdir. Shuning uchun, birinchi navbatda, hissiy tanani tozalash kerak. Hissiy tana bizning barcha jismoniy mujassamlarimizdan past sifatli energiya to'pladi. Zich hissiy tana jismoniy tananing atrofida mo'ynali kiyim kabi o'sadi. Qo'rquv va g'azab kabi his-tuyg'ular juda past chastotalarda tebranadi. Ularni quvonch va sevgi hukmron bo'lgan yuqori chastotalar mintaqasiga o'tkazib bo'lmaydi. Zichroq energiyaga rioya qilish, rivojlanishni kechiktiradigan zichroq tebranishlar tomonidan avtomatik ravishda tushishni anglatadi.
Ehtimol, energiya maydonlarini tushuntirish, ko'tarilish uchun hissiy tananing ahamiyatini tushunishga yordam beradi.
Tasavvur qiling-a, barcha energiya musiqadagi kabi oktavalarga bo'linadi va har bir o'lchov ma'lum bir oktava bilan ifodalanadi. Manba eng yuqori oktava, jismoniy o'lchov esa eng past oktava, keyin hissiy o'lchov, keyin esa aqliy o'lchovdir. Bu uchta pastki oktava sizning individualligingizni ifodalaydi va yuqori oktavalar ruhiy o'lchovlarni tashkil qiladi. Siz bu oktavalarning har bir notasisiz. Agar ularning barchasi birgalikda jaranglab, bir vaqtning o'zida rezonanslashsa yoki tebransa, natijada juda boy va chiroyli ovoz bo'ladi. Bizning tanamiz, his-tuyg'ularimiz, fikrlarimiz va ruhimiz turli chastotalarda tebranadigan energiyadan iborat. Bizning jismoniy sezgilarimiz diqqatimizni jismoniy darajada ushlab turadi, shuning uchun biz boshqa darajalarni bilmaymiz, masalan, faqat o'rta ohanglarni eshitadigan kar odam.
haqiqat shohi; Ibt. 14:18, Zab 109:4, Ibr. 5:6 va boshqalar) - Salim shohi, Taoloning ruhoniysi. Ibrohim to'rtta sharqiy shohdan qo'lga olingan xalq va mol-mulk bilan qaytib kelganida, u non va sharob bilan uni kutib olishga chiqdi, uni duo qildi va dushmandan olingan barcha o'ljaning o'ndan bir qismini undan oldi. Uning yashashi, ehtimol, Quddus keyinchalik qurilgan joy bo'lgan. Biroq, bu borada turlicha fikrlar mavjud (qarang: Salim).Uning ruhoniyligini nafaqat Ibrohim, balki unga mol-mulkidan ushr berilgan shaxslar ham tan olgan. Ko'rinib turibdiki, Malkisidq katta shuhrat qozongan (Ibr. 7:1); lekin biz uning tug'ilgan vaqti, yillari, hayoti va ota-bobolari haqida mutlaqo bexabarmiz (Ibr. 7:3). U o'z shaxsiga ham, xizmatiga nisbatan ham shunchalik sirliki, juda ko'p turli xil fikrlar mavjud edi va mavjud, ularning ba'zilari juda g'alati va asossiz ko'rinadi. Keyinchalik yahudiylarning an'analariga ko'ra, Ibrohim bilan bir vaqtda yana 150 yil yashashi mumkin bo'lgan Som edi. Boshqa bir afsonaga ko'ra, u Xom yoki Yofas oilasiga mansub edi. Ammo havoriylar davrida na bir, na boshqa an'ana mavjud emas edi. Ba'zilarning ta'kidlashicha, Malkisidqning shaxsi odamlar orasida bir muncha vaqt yashagan farishta yoki boshqa g'ayritabiiy mavjudotni anglatadi. Nihoyat, hali ham odamlar Malkisidq timsolida Xudo O'g'lining Eski Ahddagi qiyofasini ko'rganlar bor edi. Melkiziylar deb nomlangan bir mazhab, u qandaydir ilohiy kuch yoki hatto Muqaddas Ruhning timsoli ekanligini da'vo qildi. Bir narsa aniqki, Malkisidq Odam Atoning oddiy naslidan bo'lgan. lekin biz u haqida hech narsa bilmaymiz, ehtimol u juda buyuk va ahamiyatli shaxs bo'lgan. Biroq, Sankt-Peterburgning sukunati. U haqidagi bitiklar o‘z-o‘zidan ahamiyatli va tarbiyaviy ahamiyatga ega. Zabur bashorati Malkisidq buyrug'iga ko'ra u abadiy ruhoniy bo'lishini bashorat qilgan (Zab. 109:4) va ibroniylar yozuvchisi bu bashorat Iso Masihda to'liq amalga oshganini qayta-qayta ta'kidlagan (Ibr. 5:5). -10, 6:20, 7:21). Malkisidq singari Rabbimiz Iso Masih ham Shoh va Oliy Ruhoniydir (Zakariyo 6:12-13); Malkisidq kabi, U Ibrohimdan yoki uning avlodlaridan beqiyos yuksakdir. U abadiydir, xuddi Malkisidq otasiz, onasiz, nasabsiz, na kunlar boshi, na hayotning oxiri yo'q (Ibr. 7:3). “Havoriy Xudoning O'g'liga o'xshab, nihoyat U haqida payqaydi. Pavlus, u abadiy ruhoniy bo'lib qoladi” (3-oyat).
Bugungi havoriylarning o'qishi juda muhim mavzuga tegishli: Masih Yangi Ahdning Oliy Ruhoniysi sifatida.
Havoriy Pavlus o'z mulohazalarini Muqaddas Kitobning Eski Ahd Kitoblaridan ikkita epizodga asoslaydi. Ibtido kitobida, Ibrohimning to'rtta shohni mag'lub etganidan keyin qaytib kelishi haqidagi hikoyada sirli satrlar mavjud: "Salim shohi Malxisidq non va sharob olib chiqdi - u Xudoyi Taoloning ruhoniysi edi - va uni duo qildi va dedi: “Osmonlar va yerning Rabbiysi Xudoyi Taolo Ibrom muborakdir. Dushmanlaringni qo'lingga topshirgan Xudoyi Taolo hamdu sanolar bo'lsin. Ibrom unga hamma narsaning o‘ndan bir qismini berdi” (Ibt. 14:18–20).
Bu g'alati parchaning foni yoki davomi yo'q. Nega Ibrohim o'ljaning o'ndan bir qismini bergani va qaysi haq bilan Malkisidq uni kichikroqdan - Muqaddas Bitikda "Xudoning do'sti" deb atagan Ibrohimdan kattaroq qilib duo qilgani noma'lum (2 Sol. 20:7)! Qayerdandir kelib, Ibtido kitobi muallifining ko'zidan g'oyib bo'lgan Malkisidqning o'zi ham sirli emas. Bundan tashqari, Malkisidq endi Eski Ahdning biron bir joyida tilga olinmaydi, faqat bitta joyda. Jamoat “masihiy” deb atagan Zabur 109-da, bu Masih haqidagi bashoratdir: “Rabbiy qasam ichdi va tavba qilmaydi: Sen Malkisidqning buyrug'iga ko'ra abadiy ruhoniysan” (Zab. 108:4). . Bu Eski Ahdning ikkinchi epizodi. Pavlus unga fikr yuritish uchun kerak. Ammo fikr yuritish kerak, chunki hech narsa aniq emas. “Maliksidq amriga ko‘ra” nimani anglatadi va nima uchun Rabbiy qasam ichadi?
Eski Ahdning bunday oyatlarining tushunarsizligi, shuningdek, uni talqin qilishda umuman noto'g'ri yondashuvlar Havoriy Pavlus tomonidan "Masih tomonidan olib tashlangan" "parda" deb atalgan (2 Kor. 13:14). Malkisidq shaxsiyatining ahamiyati faqat Yangi Ahdda ochib berilishi mumkin edi. Va bu erda havoriy Pavlusga so'z berish vaqti keldi. Keling, Ibroniylarga oid sahifalarni ko'rib chiqaylik va Pavlus Malkisidiq haqida yana nima deganini bilib olaylik.
“Malxisidq... - birinchi navbatda, ism belgisiga ko'ra, solihlik shohi, so'ngra Salim shohi, ya'ni dunyoning shohi, otasiz, onasiz, nasabsiz, na nasl-nasabsiz. kunlar ham, hayotning oxiri ham Xudoning O'g'liga o'xshab, abadiy ruhoniy bo'lib qolmaydi” (Ibr. 7:2–3).
Darhaqiqat, Malkisidq ismi «adolat shohi», «salim» esa «tinchlik» degan ma'noni anglatadi. Samoviy va erdagi narsalarni yarashtirgan Iso bo'lmasa, yana kimni haqiqat va tinchlik Podshohi deb atash mumkin? “Solihlik shoxi... Rabbimiz solihdir”, Yeremiyo payg'ambar Masih haqida shunday deydi (Yeremiyo 33:15-16). "Solihlik quyoshi", deb tasdiqlaydi Malaki (Mal. 4:2). “Tinchlik shahzodasi”, Ishayo Masih haqida bashorat qiladi (Ish. 9:6). “Chunki U bizning tinchligimizdir”, - deydi Pavlusning o'zi (Efes. 2:14).
Bundan tashqari, Malkisidq Salim shohidir. Injil arxeologlari Salim Quddusning qadimgi nomi ekanligini aytishadi. Va Masih bo'lmasa, yana kimni Quddus shohi deb atash mumkin? "Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso" (Yuhanno 19:19) Rabbiyning xochida yozilgan. Yahudo shohi Quddus shohi degani, chunki Quddus Yahudiyaning poytaxti. Va bu haqda bashoratli dalillarni ham topish mumkin. Biz ulardan birini Rabbiyning Quddusga kirish bayramida eslaymiz: “Xursand bo'ling, ey Sion qizi, xursand bo'ling, Quddus qizi: mana, sizning Podshohingiz solih va najotkor, muloyim, o'tirib, oldingizga kelmoqda. eshak va bo'yinturuq bo'lgan eshakning xo'kasida »(Zakariyo 9:9).
Biz Havoriy Pavlusning ta'limotlarini o'rganishda davom etamiz. "Otasiz va onasisiz" Malkisidik yerdagi ota-onasi bo'lmagani uchun emas, balki Muqaddas Bitikda bu haqda hech narsa aytilmagani uchun (nasabnomalar bilan to'ldirilgan Bibliya matni uchun juda g'ayrioddiy tafsilot). Va bu ham Masih haqida! Chunki U ham insoniyatda “otasiz”, ilohiylikda “onasiz”dir. "Umrning boshlanishi ham, oxiri ham yo'q" - bu Muqaddas Bitikda uning tug'ilishi va o'limi haqida ma'lumot yo'qligi sababli Malkisidq haqida aytilgan. Biz bu tasvirning orqasida turgan Xudoning O'g'lining abadiyligiga ishora qilamiz. Chunki “U abadiy yashagani uchun abadiy ruhoniylikka ega” (Ibr. 7:24). Unga: "Sen abadiy ruhoniysan", deyiladi.
Xudoning O'g'li "abadiy ruhoniy bo'lib qoladi" nafaqat O'zining abadiyligi uchun, balki Uning qurbonligi bir marta va abadiy keltirildi. U bitmas-tuganmas va hamma narsani va hamma narsani qamrab oladi, chunki u hamma narsadan ustundir.
Pavlus shuningdek, Ibrohim timsolida butun Isroil xalqi Masihga Malkisidq qiyofasida ushr berganini qayd etadi. Jumladan, Leviy, qonunga ko'ra, Isroilning qolgan o'n bir qabilasidan ushr bermaydi, balki qabul qiladi. Malkisidq Ibrohimni duo qilish - bu Masih O'z xalqiga - Unga ishonganlarning hammasiga baraka berishdir.
Yana bir qiziqarli tafsilot. Malkisidq shoh edi va ruhoniylar qabilasidan chiqmagan. Odamlardan qaysi biri uni ruhoniylik xizmati uchun tanlagani haqida hech narsa aytilmagan. Masih ham qirollik oilasidan (Yahudo qabilasidan) chiqqan va u odamlar tomonidan ruhoniylikka tanlanmagan, balki Otaning O'zi tomonidan ruhoniylikka tayinlangan: “Rabbiy qasam ichdi va tavba qilmaydi: Sen abadiy ruhoniysan. Malkisidqning buyrug'iga ko'ra” (Zab. 109:4). Shuning uchun Masihda ruhoniylik uchun qonuniy moylanish yo'q edi. U Ota Xudoning O'zi tomonidan va qasam bilan xizmat qilish uchun moylangan edi.
Qizig'i shundaki, "ruhoniy" so'zi Bibliyada birinchi marta Malkisidqga nisbatan ishlatilgan. Ehtimol, bu uning yagona ruhoniy, birinchi va oxirgi - Iso Masihning surati ekanligiga ishoradir. Malkisidq non va sharob olib keldi, Sionning yuqori xonasida Masih ham shogirdlariga non va sharob beradi, lekin ularning ko'rinishi ostida Uning tanasi va qoni yashiringan.
Shunday qilib, birodarlar va opa-singillar, hatto Eski Ahdda ham, Eski Ahddagi ruhoniylik to'g'risidagi qonun paydo bo'lishidan ancha oldin, biz yangi va haqiqiy Oliy ruhoniy haqida va kelajakda Yangi Ahdning inoyatiga to'la ruhoniylik haqidagi bashoratni ko'ramiz. bu Oliy ruhoniy - Iso.
Bu gunohdan tashqari barcha zaif tomonlarimizni biladigan va ularda bizga hamdard bo'lgan Oliy ruhoniydir (bugungi havoriylarning o'qishida eshitgan "hamdardlik" so'zi yunon tilidan "azob-uqubatlarda ishtirok etish" deb tarjima qilingan) ). U O'zi olib keluvchi, keltiruvchi va oluvchi, tarqatuvchi va tarqatuvchidir ("Hech kim loyiq emas" liturgik ibodat). E'tibor bering, bizning Oliy ruhoniyimiz Otaning oldida turmaydi, balki O'zi Ilohiy taxtda o'tiradi.
Eski Ahdning oliy ruhoniylari yiliga bir marta Ma'badning Muqaddaslari Muqaddasligiga kirib, o'zlarining va butun xalqning gunohlari uchun qurbonlik hayvonlarining qonini keltirdilar. Masih “inson emas, Xudo qurgan” haqiqiy Muqaddas chodirning muqaddas qismiga kirdi (Ibr. 8:1-2); yerdagi ma'badning tasviri bo'lib xizmat qilgan o'sha chodir. U O'zining Qoni bilan kirib, barcha odamlarning gunohlari uchun kechirim qurbonligini keltirdi va “Unga itoat qilganlarning hammasiga abadiy najot muallifi” (Ibr. 5:9) va “abadiy najotga erishdi” (Ibr. 9) :12).
Yangi Ahdning mohiyati gunohlarning kechirilishida yotadi, Yeremiyo payg'ambar aytganidek: “Men o'sha kunlardan keyin ularga vasiyat qiladigan ahd shudir, deydi Rabbiy: Men o'z qonunlarimni ularning qalbiga joylayman va ularni yozaman. ularning ongida va men ularning gunohlarini boshqa eslamayman” (Erm. 31:33). Xudo, o'z navbatida, gunohlarni kechiradi. Biz, o'z navbatida, Uning qonunini, ya'ni amrlarini yuragimizda va fikrlarimizda (va bu inson hayotining eng samimiy sohasiga tegishli) olib borishimiz kerak. Yangi Ahd nimadan iborat: gunohlarning kechirilishi va amrlarga muvofiq yashash.
Nega cherkov Xoch yakshanbasida Masihning Oliy ruhoniyligini eslaydi? Gap shundaki, ruhoniylik qurbonlik va qurbongoh bilan chambarchas bog'liq. Eski Ahdda qurbongoh buyuk ziyoratgoh hisoblangan. Rabbiy Musoga qurbongoh va liturgik narsalarni qanday qurishni batafsil tushuntirib, shunday dedi: "Va ularni muqaddaslang, shunda ular juda muqaddas bo'ladi: ularga tegadigan hamma narsa muqaddas bo'ladi" (Chiq. 30:29). Bu Eski Ahd qurbongohi bo'lib, unda gunohlar kechirilmaydigan qurbonliklar keltiriladi. Yangi Ahd qurbongohi esa Xochdir. Unga yangi qurbonlik, ya'ni Xudo-Insonning tanasi keltirildi. Ushbu Qurbonlik orqali biz gunohlarimiz kechirilishi, muqaddaslanish, oqlanish, iblisning kuchidan xalos bo'lish va Xudo bilan yarashishni olamiz. Biz Xochga sajda qilganimizda, najotimizni Uning qoni orqali tashkil etgan Buyuk Oliy Ruhoniyni eslashimiz kerak. Shuning uchun cherkov Xoch haqidagi Xushxabarga havoriyning Malkisidik haqidagi so'zlarini Yangi Ahdning Oliy ruhoniysi Iso Masihning prototipi sifatida qo'shadi.
Xoch yakshanbasida barcha pravoslav nasroniylar Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qonidan eyishga harakat qilishadi. Liturgiya ham Masihning jasoratining mevasi, Uning muqaddas marosimlarining davomi bo'lib, unda biz hammamiz ishtirok etamiz. Keling, hech bo'lmaganda, bizning qalbimizni qutqarish uchun qanday narxga ega bo'lganini va Rabbiy biz uchun er yuzida misli ko'rilmagan ishlarni amalga oshirganligini qisman tushunishga harakat qilaylik. Xudoning bu in'omlari bizning oldimizga shunchalik sodda tarzda keltirilishi uchun Xudoning tushunarsiz o'limi va Masihning ko'rinmas, ruhiy haqiqatdagi sirli muqaddas harakati kerak edi. Butun inson tanasi Chalice oldida jim bo'lsin va u qo'rquv va titroq bilan tursin! Va qalbning bu jimjitligida faqat mumkin bo'lgan so'zlar, shukrona so'zlari jim bo'lsin: “Men to'laganlarim uchun Rabbiyga nima qaytaraman? Men najot kosasini olib, Rabbiyning ismini chaqiraman” (Zab. 115:3).
