Koti › Muut nivelsairaudet › Mooseksen kutsumus. Palava pensas

Mooseksen kutsumus. Palava pensas

Kirkko on pimeä. Pienet katon alla olevat ikkunat eivät tuota juuri lainkaan valoa. Etsin hehkulamppuja silmilläni, enkä löydä niitä. Massiiviset pronssikruunut sisältävät kynttilöitä. Mutta kattokruunut sytytetään vain juhlapäivinä. Ja tänään on säännöllinen palvelu. Lamppujen liekit heijastuvat läheisten ikonien pyhien kasvoille. Niitä on paljon maalatuilla seinillä, ilman freskoja. Virkailija, jolla on terävä parta, lukee yksitoikkoisesti pyhiä kirjoituksia. Vanha pappi heiluttaa suitsutusastiaansa. Heidän lisäksi kirkossa on vain neljä munkkia. Kukaan muu. Palvelu on käynnissä. Kuten sata ja jopa tuhat vuotta sitten. Kirkot, joissa olemme, ovat neljätoista vuosisataa vanhoja. Niin paljon kuin itse Pyhän Katariinan ortodoksinen luostari, joka on piilossa ulkopuolisilta Siinain niemimaan eteläosan elottomissa kalliovuorissa, missä legendan mukaan Vanhassa testamentissa kuvatut tapahtumat tapahtuivat.

Bush jalustalla

Jumalanpalveluksen jälkeen yksi munkeista johdattaa meidät kirkon vasenta seinää pitkin. Ohitamme alttarin kapeaa käytävää pitkin ja astumme pieneen huoneeseen. Munkki riisuu kenkänsä. "Muistatko, mitä Herra sanoi Moosekselle?" hän kysyy. Nyökkäämme, koska ennen luostariin menoa tutkimme perusteellisesti raamatullista Exodus-kirjaa. "Nyt astumme pyhään maahan Palavan pensaan kappeliin", selittää munkki. Riisumme myös kengät ja sukeltamme hänen takanaan kapeasta ovesta.

Ahdas kappeli, josta ei ole pääsyä kadulle, luostarin vanhin rakennus. Se on kaksi vuosisataa vanhempi kuin kirkko. Munkki valaisee alttarin taskulampulla. "Siellä, sen alla, ovat Burning Bushin juuret." Tiedämme jo: se itse kasvaa ulkona.

Rehevä pensas on kirkkaan vihreä ruskean kiven taustalla. Nähdäksesi sen, sinun on nostettava päätäsi. Pensaan erottaa maasta reilut kaksi metriä - joko kukkapenkki tai jalusta. Kyltin arabiaksi kirjoitettu kirjoitus kehottaa kävijöitä olemaan leikkaamatta oksia. Hyödyllinen muistutus, kun otetaan huomioon, että luostarissa vierailee vuosittain kymmeniä tuhansia pyhiinvaeltajia ja turisteja kaikkialta maailmasta. Ja he kaikki pyrkivät näkemään Burning Bushin. Koska luultavasti suurin osa lukijoista, kuten minäkin, on kasvatettu ateismin perinteisiin, on syytä muistaa, miksi tämä ensi silmäyksellä varsin tavalliselta vaikuttava kasvi on rakas uskoville.

Mooses paimensi appinsa Jetron lampaita. Eräänä päivänä hän vei laumansa kauas erämaahan ja tuli Hoorebin vuorelle. "Ja Herran enkeli ilmestyi hänelle tulen liekissä orjantappurapensaan keskeltä. Ja hän näki, että orjantappurapensas paloi tulessa, mutta pensas ei kulunut loppuun."

Mooses päätti tarkastella lähemmin tällaista ihmettä. "Ja Jumala huusi häntä pensaasta ja sanoi: Mooses! Mooses! Hän sanoi: tässä minä olen! Ja Jumala sanoi: Älä tule tänne; riisu sandaalit jaloistasi; sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa. Ja hän sanoi: Minä olen sinun isäsi Jumala, Abrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala" (2 Moos 3:1-6).

Tätä pensasta, jonka liekeissä Herra ilmestyi Moosekselle ensimmäisen kerran, kutsutaan palavaksi pensaaksi. "Tiedätkö, ettei koko Siinailla ole toista tällaista pensasta? kysyy munkki. Lisäksi he yrittivät useammin kuin kerran istuttaa sitä muihin paikkoihin, eikä se koskaan juurtunut."

Muutamaa kuukautta myöhemmin Mooses palasi palavaan pensaan, mutta ei yksin, vaan kansansa kanssa, juutalaisten kanssa, jotka Herra käski hänet johdattamaan pois Egyptin vankeudesta. Ja hän ei vain palannut, vaan myös kiipesi kutsusta viereisen Siinain vuoren huipulle.

Mooseksen jalanjäljissä

Aloitimme nousumme puoli kahdelta aamulla. Päätimme näin: oli parempi lähteä aikaisin, jotta olisimme huipulla ennen auringonnousua. Mukana oli lapsia, ja siksi valitsimme kevyemmän, mutta pidemmän polun. Polku ei ole lähellä: luostarista, 1570 metrin korkeudesta, jouduimme nousemaan 2285 metrin tasolle, kun olimme ajettu tätä varten reilut kymmenen kilometriä.

Varusimme itsemme taskulampuilla, mutta niistä oli vähän hyötyä. Yö oli kirkas ja kuutamoinen, ja oli yksinkertaisesti mahdotonta eksyä. Myöskään tarvikkeista ei ollut hyötyä - vesipulloja, keksejä. Turhaan kannoimme poikani kanssa reppua vuorotellen. Polun varrella on kolme karkeasti hakattua kiveä, miten voin laittaa tämän? buffet tai kahvila, jossa voit juoda teetä tai kahvia tai jotain kylmää, ostaa keksejä, karkkeja ja tupakkaa. Hyvin varhaisesta kellosta huolimatta myyjät olivat paikalla. Kun ennen aamunkoittoa, turistipyhiinvaeltajat kiipeävät Mooseksen vuorelle - tämä on arabien nimi Siinain vuorelle - heillä on eniten kauppaa.

Nautimme rentoutumisesta villamatoilla peitetyillä kivipenkeillä, piristäen kupin turkkilaista kahvia tai sammuttamassa janoamme lasillisella minttuteetä. Kauppiaat, jotka olivat kääritty huiveihin, näyttivät avaruusolioilta muista maailmoista kaasulamppujen viehättävässä valossa. Totta, tämä kuva tuhoutui heti, kun he alkoivat kysyä meiltä ystävällisesti, keitä olemme ja mistä olemme kotoisin.

Ja sitten lähdimme taas tielle. Ja taas kuu valaisi sen meille, ja taas oli kuuma ja vaikea hengittää, ja alhaalta, rotkosta, puhalsi kylmä tuuli. Minusta tuntui, että olin kerran kokenut kaikki nämä tuntemukset. Toki! Näin muistan yöhiihdon koulun talvileirillä neljännesvuosisata sitten...
Saavuimme viimeiseen buffettiin puoli neljältä. "Se on jo lähellä! kauppias sanoi iloisesti. Puoli tuntia ja olet huipulla!"

Mutta tämä osa matkaa osoittautui vaikeimmaksi. Polku päättyi, ja alkoivat jyrkät, epätasaiset portaat, jotka olivat kerran munkkien asettamia. Kuu peitti kivillä, joten meidän piti sytyttää taskulamput. Pysähdyimme yhä useammin vetämään henkeä. Ja täällä aivan maaliviivalla ne, jotka omiin voimiinsa luottaen antoivat itsensä nukkua puoli tuntia enemmän kuin me, alkoivat saada meidät kiinni. Puhe kuultiin eri kielillä. Yllätykseksemme kiipeilijöiden joukossa oli paljon vanhuksia ja jopa vanhoja ihmisiä. He hengittivät raskaasti, mutta etenivät itsepintaisesti eteenpäin.

Kun saavuimme huipulle, aurinko ei ollut vielä noussut, ja kappelin läheisen seinän alla yöpyneet pyhiinvaeltajat olivat juuri pakkaamassa makuupussejaan. Väkeä oli melko vähän - mielestäni ainakin sata. Iloksemme oli myös teejuomapaikka, ja primus-uuninsa hiljaiseen paikkaan piilottaneet kauppiaat olivat selvästi ylpeitä järjestäneensä koko Egyptin korkeimman vuoren kahvilan. Kello näytti puolta kuutta, ja oli juuri alkanut valoa kaukaisen vuoren yllä idässä. Piilouduimme kylmältä tuulelta kappelin taakse ja teetä siemaillen alkoivat muistella, miksi ihmiset pyrkivät ainakin kerran elämässään pääsemään tähän paikkaan.

Exoduksen kirjassa useampi kuin yksi sivu liittyy Siinain vuoreen. Lyhyesti sanottuna, sen huipulla Herra ojensi Moosekselle uskon kivitaulut. Ja Kaikkivaltias julisti kuuluisat käskynsä siellä. "Kunnioita isääsi ja äitiäsi, jotta päiväsi maan päällä olisivat pitkiä... Älä tapa. Älä tee aviorikosta. Älä varasta. Älä lausu väärää todistusta lähimmäisestäsi. Älä himoitse lähimmäisesi taloa; Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa, et hänen miespalvelijaansa, etkä hänen orjataransa, etkä härkäänsä, etkä aasiaan, äläkä mitään, mikä on lähimmäisesi." (2. Moos. 20:12-17) Ovatko nämä käskyt todella lähes kolmetuhatta vuotta vanhoja? Ja kuinka modernilta ne kuulostavatkaan! Luultavasti nämä ovat juuri niitä moraalisia arvoja, joita kutsumme nykyään yleismaailmallisiksi. Kaikkia aikoja varten, kaikille kansoille.

Ensimmäiset auringonsäteet ilmestyivät neljästä minuutista kuuteen. Ne hajaantuivat nopeasti pitkin kivikkoisia rinteitä ja nappasivat pimeydestä matalia laaksoja. Ja nyt koko päivänvalo on kullannut kivikappelin ja pakottanut kirjava ryhmämme peittämään silmänsä käsillään. Ensin ryhmä tummaihoisia amerikkalaisia ja heidän jälkeensä saksalaiset alkoivat laulaa psalmeja. Heidän unelmansa nähdä auringonnousu Siinain vuorella toteutui. Otettuamme paljon valokuvia, lähdimme matkalle takaisin luostariin ottamalla pois lämpimät vaatteet matkallamme.

Katariina Aleksandrialainen

Minulla oli tilaisuus vierailla Pyhän Katariinan luostarissa useita kertoja. Vaikka etäisyys Kairosta on huomattava, noin 450 kilometriä, luostarin porteille on hyvä tie, joten matka sinne autolla kestää enintään kuusi tuntia. Totta, kahdella ensimmäisellä kerralla olin epäonninen. Luostarin apotti oli poissa, eikä toimittajatunnukseni tehnyt minkäänlaista vaikutusta munkkeihin. He kieltäytyivät jyrkästi näkemästä minua millään muulla kuin tavallisena turistina. Ja munkit keskustelevat lyhyesti tämän yleisön kanssa.

Turistit kaikkialla maailmassa ovat samanlaisia. Toinen yrittää murtautua luostarin sisäsyvennyksiin, toinen yrittää repiä pois palavan pensaan oksan ja kolmas yrittää raaputtaa nimeään kirkon seinään. Turistien tulot ovat pienet. Vierailu luostarissa on ilmaista, pieniä lahjoituksia ei kerätä. Osa käteistä tulee luostarin muurien ulkopuolella sijaitsevasta hostellista, jossa on kaksikerroksiset vuoteet ja mukavuudet kadulla sekä matkamuistokioski. Jotta vierailijat eivät häiritsisi munkkien erakkorauhaa, heille on otettu käyttöön tiukka järjestelmä. Vierailu luostarissa on sallittu viisi kertaa viikossa vain klo 9-12 ja sen jälkeen vain sisäpihalle, jossa on Palava pensas ja kirkon etuosa.

Jos ensimmäisellä kerralla tämä riitti minulle, niin toisella kerralla, kun ei nähnyt itselleni juuri mitään uutta, olin todella järkyttynyt. George Bennett-nimisen australialaisen munkin ansiosta hän osoittautui puhelimaisemmaksi kuin toverinsa ja antoi minulle myös luostarin Kairon edustuston puhelinnumeron. Siellä jonkin ajan kuluttua käännyin hakemaan apua ja pyysin, että he järjestäisivät minulle tapaamisen apottin kanssa.

On sanottava, että Pyhän Katariinan luostarin rehtori, arkkipiispa Demyanos on myös Siinain autokefaalisen ortodoksisen kirkon pää. Tämä kirkko ei eroa venäläisestä kirkosta, jopa pappien vaatteet ovat samat, vain ilman ristiä päähineessä. Aikoinaan Siinain luostarikunta oli vahva ja vaikutusvaltainen, sillä oli huomattavaa omaisuutta ja metokkiaa, myös Kiovassa ja Tbilisissä. Nyt hänen vasallinsa ovat vain Kyproksella ja Kreikassa, ja heidän lukumääränsä on pieni. Ritarikunnan jäsenet ovat pääosin kreikkalaisia, ja jumalanpalvelus tapahtuu kreikaksi.

Saatuani puhelimitse vakuutuksen, että arkkipiispa on tällä kertaa paikalla ottamassa minut vastaan, menin taas luostariin. He todella odottivat minua siellä. Lisäksi apotti käski sijoittaa minut luostarin muurien sisälle ja, kuten sanotaan, määräsi minut tilapäisesti päivärahaan. Sain siis omalla tavallani ainutlaatuisen mahdollisuuden seurata luostarielämää sisältä käsin kolmen päivän ajan. Kulje sen koko alueella, ota valokuvia, osallistu jumalanpalveluksiin, vieraile Palavan pensaan kappelissa ja kirjastossa. Munkit silti välttelivät minua, mutta toteuttivat säännöllisesti arkkipiispan kanssa sovittua ohjelmaa.

Otin myös siemauksen luostarin puuroa. Se oli paaston aikana, ja siksi ruoka tarjoiltiin paastona. Aamiaiseksi: pala harmaata karkeaa leipää ja lasillinen teetä. Lounaaksi ja illalliseksi: pavut, pasta tai kasvispata ja sama leipä teen kanssa. Lounaaksi he jakoivat myös mandariinin. Ruoka ei suoraan sanottuna ole liian tiheää. Mutta munkit nukkuvat paljon ja liikkuvat vähän, eikä käytännössä kukaan heistä tee fyysistä työtä. Tällä elämäntavalla ei ole niin vaikeaa kestää muutaman viikon paasto.

Ensimmäinen asia, josta kiinnostuin, oli missä vesi on? Ilman lähdettä on yksinkertaisesti mahdotonta kuvitella paitsi luostarin rakentamista, myös jopa Burning Bushin kasvua. Loppujen lopuksi kaikkialla on paljaita, epävieraanvaraisia kiviä. Kävi ilmi, että lähdettä oli kolme. Ensimmäiset munkit asettuivat heidän lähellensä aivan uuden aikakauden alussa. Vuonna 330 Rooman keisarinna Helena määräsi palavan pensaan päälle rakentamaan kappelin. Eräs Eteria-niminen jalo nainen, joka pian vieraili tässä paikassa, jätti seuraavan kirjallisen todistuksen: "Pensaan paikalla oli monia pyhien ihmisten sellejä ja kirkko." 600-luvun puolivälissä Bysantin keisari Justinianuksen alaisuudessa pystytettiin luostarin muurit ja temppeli. Luostari ei ole kooltaan erityisen vaikuttava. Suunnitelmassa se on suorakulmio, jonka sivut ovat 85 ja 75 metriä. Mutta seinät näyttävät suhteettoman suurilta. Paikoin ne saavuttavat viisitoista metriä.

"Seisoessaan rinteessä se nousee rinnettä ikään kuin kotkanpesä", kirjoitti venäläinen matkailija A. V. Eliseev, joka vieraili Pyhän Katariinan luostarissa vuonna 1881. Sen nelikulmaiset, korkeat seinät pienillä torneilla, jotka sulkevat sisäänsä kokonaisen rakennusten labyrintin, näyttävät vieraanvaraisilta, kuin linnoituksesta.

Luostari ei saanut nykyistä nimeään heti, vaan "vain" tuhat vuotta sitten. Tämä tarina alkoi kuitenkin paljon aikaisemmin. Neljännen vuosisadan vaihteessa, ennen kuin Rooman keisari Konstantinus tunnusti virallisesti kristinuskon vuonna 313, Aleksandriassa asui Katariina-niminen nuori nainen. Hän ei ollut vain vakuuttunut kristitty, vaan hän myös käänsi muita kristinuskoon kaunopuheisuudellaan. Kaikki paikallisten, niin sanotusti, virallisten ideologien yritykset vakuuttaa hänet epäonnistuivat. Ja sitten viranomaiset ottivat äärimmäisen askeleen: Catherine tuomittiin kuolemaan. Mutta outo juttu! Teloituksen jälkeen hänen ruumiinsa katosi. Jonkin aikaa myöhemmin se löydettiin Siinain korkeimmalta vuorelta. Ihmisten keskuudessa levisi huhu: Jumalan enkelit itse kantoivat Katariinan siivillä. Vuori nimettiin hänen mukaansa ja sinne pystytettiin kappeli. Katariina marttyyri julistettiin pyhimykseksi. Mutta tämä vuori on lähes neljäsataa metriä korkeampi kuin Mooses-vuori ja yhtä jyrkkä. Kaikki eivät voineet mennä sinne kunnioittamaan suuren marttyyrin tuhkaa. 10. vuosisadalla munkit laskivat pyhäinjäännökset vuorelta ja ovat sittemmin säilyttäneet niitä luostarin kirkossa.

Palauttamaton jäänne

Nykyään luostarissa asuu vain kaksikymmentä munkkia, mutta parhaimmillaan heidän lukumääränsä oli kaksisataa. "Ei ole niin helppoa täydentää luostaria luostariveljillä", arkkipiispa Demyanos valitti. Vladyka otti minut erittäin hyvin vastaan, keskustelumme kesti melkein kaksi tuntia. Luostarilla on erityinen asenne venäläisiin, uskontojen rinnalla. Loppujen lopuksi hänen yhteydet Venäjään, Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ulottuvat yli vuosisadan taakse.

Ensimmäinen meille tunnettu kirjallinen maininta venäläisestä vierailusta Siinain luostarissa on vuodelta 1400. Tämä mies oli Smolenskin arkkimandriitti Grepheny. Myöhemmin pyhiinvaeltajat alkoivat vierailla siellä säännöllisesti, vaikka sata vuotta sitten tämä matka oli erittäin vaikea. Luostariin pääsemiseksi piti palkata kameleja Suezista tai Toran kaupungista Siinain länsirannalla ja viettää sitten monta päivää hevosen selässä. Polku Jerusalemista on vielä kauempana, myös kameleilla, mutta sitä käyttivät myös venäläiset pyhiinvaeltajat.

Wadi Khadran kaupungissa, noin kahdeksankymmentä kilometriä luostarista koilliseen, on kallio, johon matkustajat ovat jättäneet kirjoituksia vuosisatojen ajan. Yhdessä paikassa huomasin venäläisiä kirjaimia. Katsoin tarkemmin. "Matkalla St. Katariina” luki pyhiinvaeltajan muistiinpanon, joka oli kirjasimen perusteella kirjoitettu, viimeistään vuosisadamme alussa. Ja rosvot! Jopa A.V. Eliseev, joka meni luostariin Suezista, pakotettiin ottamaan ase mukaansa. Matkalla hän tapasi maanmiehiä. "Oli outoa nähdä Vjatkan talonpoikia Punaisenmeren rannoilla kansallispuvussaan, isoissa saappaissa, punaisissa paidoissa, lippisissä, reput hartioilla ja Siinain oksat käsissään", Eliseev kirjoitti kirjassaan "The Path". Siinaille”, julkaistiin vuonna 1883. Kirjoittajan mukaan venäläiset pyhiinvaeltajat erottuivat uskosta Jumalaan ja omaan voimaansa, vaikeuksien halveksumisesta ja yksinkertaisuudesta. Egyptiläiset pitivät näistä ominaisuuksista.

"Tapasin kaikkialla ystävällistä asennetta, kuulin tervehdyksiä, kokonaisia lauseita rikki venäjäksi, enkä missään mitään vihamielistä", Eliseev huomautti.

Bysantin valtakunnan romahtamisen jälkeen 1400-luvulla Venäjän tsaarista tuli ortodoksisen uskon päävartija. He holhosivat kaukaisia luostareita ja lähettivät sinne antelias lahjoja. Pyhien paikkojen lähellä sijaitseva Siinain luostari oli erityisen huolen kohteena. Ja nykyään siitä on monia näkyviä jälkiä.

Burning Bush Chapelin alttarin yläpuolella on venäläisiä ikoneja, joista vanhin on peräisin 1400-luvulta. Pyhän Katariinan pyhäinjäännöksiä varten Venäjä lahjoitti luostarille vuonna 1860 massiivisen kultaisen hopeisen pyhäinjäännöksen. Pääkirkon kaikki yhdeksän kelloa ovat venäläisiä, samoin kuin osa sisällä olevista pronssikruunuista.

Ehkä ainoa asia, joka hämärtää munkkien muistoja Venäjän menneisyydestä, on tarina kuuluisasta Codex Sinaiticuksesta. Tämä nimi annettiin kreikaksi pergamentille tehdylle Vanhan ja Uuden testamentin luettelolle. Se on peräisin neljänneltä vuosisadalta, ja sitä pidetään toiseksi vanhimpana ja täydellisimpana käsikirjoituksena laatuaan Vatikaanin koodeksin jälkeen. Codex Sinaiticus löydettiin luostarin kirjastosta viime vuosisadan puolivälissä. Pitkien neuvottelujen jälkeen munkit luovuttivat sen vuonna 1869 Venäjälle väliaikaista tutkimista ja kopiointia varten, jota varten keisari Aleksanteri II myönsi luostarille 9 tuhatta ruplaa. Mutta Codex Sinaiticuksen ei ollut tarkoitus palata alkuperäisille muureilleen. Työskentely hänen kanssaan kesti vuosikymmeniä. Ja vuonna 1933 Neuvostoliiton hallitus myi sen British Museumille 100 tuhannella punnalla. Kaikki luostarin yritykset ostaa käsikirjoitus briteiltä olivat turhia.

Kuitenkin vähän aikaa sitten eräs tapaus lohdutti munkkeja. Vuonna 1975 he löysivät salaisen huoneen, kun he rakensivat uudelleen vanhaa rakennusta. Se sisälsi puolitoista tuhatta muinaista käsikirjoitusta ja varhaisia painettuja kirjoja, ja niiden joukossa oli 12 puuttuvaa sivua Codex Sinaiticuksesta. Nykyään ne koristavat luostarin kirjastoa. He sanovat, että ainutlaatuisen uskonnollisen kirjallisuuden kokoelmassaan se on toinen vain Vatikaanin kirjaston jälkeen.

Munkki, joka esittelee itsensä yksinkertaisesti "kirjastonhoitajana", poistaa varovasti pergamenttiarkkeja lasivitriinistä. En voi edes uskoa, että ne ovat yli viisitoista vuosisataa vanhoja! Kaikkiaan täällä on noin kolme ja puoli tuhatta käsikirjoitusta. Vanhin niistä on 5. vuosisadan Raamattu, niin kutsuttu syyrialainen koodeksi. Toinen kaksituhatta antiikkikirjaa on esillä monikerroksisilla metallihyllyillä. Kaikki tämä rikkaus säilyi luostarin erityisten luonnon ja historiallisten olosuhteiden ansiosta.

Profeetta Muhammedin suojelijana

Ilmasto Siinailla on erinomainen. Miinuslämpötiloja tai lunta esiintyy harvinaisina vuosina. Suihkut ovat satunnaisia. Kosteus on lähes nolla. Tällaisessa ilmastossa käsikirjoitukset, ikonit ja jopa itse luostarin rakennukset huononevat hyvin hitaasti. Esimerkiksi kirkkoon johtavat ovet on valmistettu libanonilaisesta setripuusta, jotka asennettiin sen rakennusvaiheessa 500-luvulla.

Moderni sivilisaatio ei ole vielä tunkeutunut tänne. Siinain niemimaan eteläosa, erityisesti sen syvät vuoristoalueet, on lähes asumaton. Lähellä ei ole teollisuutta. Lähelle rakennettu pieni Saint-Catherinen kaupunki on tarkoitettu palvelemaan turisteja Munkit ovat kuitenkin tyytymättömiä, että Jetron laaksoon, joka näkyy yhdestä luostarin muurista, on hiljattain perustettu ”turistikylä”, jossa on viisikymmentä. kaksio taloja ja ravintola. Loppujen lopuksi tämä paikka on myös raamatullinen. Siellä "Israelin kansa" perusti leirinsä matkalla Egyptistä Palestiinaan odottaessaan Mooseksen menevän Siinain vuorelle. Arabiaksi tätä paikkaa kutsutaan nimellä Wadi ar-Raha ("Lepolaakso"). Mutta minusta tuntuu, että arkkitehdit löysivät ainakin optimaalisen ratkaisun luodessaan "kiertuekylää". Kaikki sen rakennukset on tehty karkeasta paikallisesta kivestä ja sopivat hyvin ympäröivään luontoon.

Mutta silti ilmasto ja syrjäinen sijainti tuskin olisi säilyttänyt meille Pyhän Katariinan luostarin. Sattumalta vaikutti myös se, että vuosisatoja vanhan historiansa aikana sitä ei ole koskaan tuhottu tai ryöstetty. Luostarin kirjasto sisältää ainutlaatuisen asiakirjan - islamin perustajan, profeetta Muhammedin turvallisen käytöksen. Tarkemmin sanottuna se on kopio, koska Egyptiä tuolloin hallinneet turkkilaiset veivät alkuperäisen Istanbuliin useita vuosisatoja sitten. Tämän peruskirjan historia on lyhyesti seuraava.

Nuoruudessaan kauppaa harjoittava Muhammad vieraili luostarissa ja otettiin siellä hyvin vastaan. Ja jonkin aikaa myöhemmin munkit tavoittivat huhut, että hänet oli julistettu profeetaksi ja hän johti voimakasta uskonnollista liikettä. Sitten he lähettivät valtuuskuntansa Medinaan, jossa Muhammed asui tuolloin. Tämä oli vuonna 625. Suurlähettiläät palasivat turvallisesti. Joten kun muslimi-arabit valloittivat Egyptin vuonna 641, ortodoksinen luostari Siinailla pysyi koskemattomana.

Paikalliset beduiinipaimentolaiset, jotka palvelivat luostarissa työntekijöinä ja palvelijoina, kääntyivät islamiin, mutta tämä ei estänyt heitä toimimasta myös munkkien suojelijana. Heidän välilleen kehittyi vuosisatojen ajan kumppanuus. Luostari huolehtii beduiineista. He tulevat luostarin apteekkiin hoitoon, jossa arkkipiispa itse, jolla on jonkin verran lääketieteellistä koulutusta, on vastuussa. He tulevat, kuten olen itse havainnut, koko perheen kanssa. Tutkimus ja lääkkeet ovat ilmaisia, ja jos tapaus on vaikea, luostari lähettää beduiinit sairaalaan omalla kustannuksellaan. Munkit toimittavat heille myös leipää, kasviöljyä ja käytettyjä vaatteita. Beduiinit elävät vaatimattomasti ja ovat suurelta osin riippuvaisia luostarista. Vuoristolaaksoissa on pieniä keitaita, joissa on lähteitä, taatelipalmulehtoja, sitrushedelmiä ja oliiveja. Siellä on myös yksi melko suuri keidas Firan. Lähes kaikki alueen hedelmälliset maat ovat luostarin omistuksessa, ja niillä työskentelee beduiinit.

On sanottava, että luostarille omistautuneet beduiinit varoittivat munkkeja ainoasta vakavasta vaarasta, joka oli kohdannut sitä lähes puolentoista tuhannen vuoden aikana. Vuoden 1000 tienoilla Egyptin hallitsija kalifi Hakim, joka oli kuuluisa julmuudestaan ja uskonnollisesta fanatismistaan, ryhtyi tuhoamaan Siinain uskottomien linnake. Beduiinit olivat ensimmäisiä, jotka näkivät hänen armeijansa, kun se oli juuri saapumassa Siinain vuorille. Sanansaattajat ilmoittivat luostarin apottille, ja hän teki päätöksen: muuttaa yksi tiloista välittömästi moskeijaksi. Kolmessa päivässä työ valmistui. Nähdessään minareetin puolikuun luostarin muurin takana kellotornin ristin vieressä, kalifi vetäytyi hämmentyneenä. Ja he ovat naapureita tähän päivään asti.

Mutta eräänä päivänä he testasivat luostarin vahvuutta ja luonnonvoimia. Vuonna 1312 Siinailla tapahtui voimakas maanjäristys. Osa seinistä romahti. Ne kunnostettiin puoli vuosituhatta myöhemmin, vuonna 1801, Napoleonin Egyptin kampanjan aikana tulevan keisarin henkilökohtaisesta määräyksestä.

Jumala Bogovo...

Tämä kampanja oli muun muassa huomattava myös siitä, että siihen liittyi Egyptin energinen tutkimus. Hänen jälkeensä kaiken egyptiläisen muoti alkoi Euroopassa. Ei vain kauppiaita, vaan myös tiedemiehiä virtasi maahan. He eivät myöskään ohittaneet Siinaita. Pyhän Katariinan luostarissa heidän huomionsa kiinnitti ensisijaisesti kirjasto. Silloin löydettiin Codex Sinaiticus ja muita merkittäviä käsikirjoituksia, jotka olivat munkkeille puhtaasti hyödyllisiä. Kirjasto osoittautui pääosin kreikaksi, mutta kirjoja oli myös slaavilaisilla kielillä, georgiaksi, syyriaksi ja etiopiaksi. Viime vuosisadan loppuun mennessä kaikki käsikirjoitukset ja kirjat järjestettiin ja luetteloita koottiin. Myös venäläiset tutkijat osallistuivat tähän. Siitä lähtien luostari on tullut tunnetuksi myös ainutlaatuisten kulttuuriarvojen arkistona, ja siellä on ajoittain tieteellisiä tutkimusmatkoja eri maista. Munkit näyttävät jo ymmärtäneen sen tosiasian, että nykyihminen ei ole kiinnostunut vain Kaikkivaltiaasta, vaan myös omista esi-isistään.

Niin sanotun "uuden kokoelman" löytö vuonna 1975 - olen jo maininnut sen - aiheutti uuden tutkijoiden matka-aallon luostariin. Kuten vanha kokoelma, se osoittautui monikieliseksi. Useimmat kreikankieliset käsikirjoitukset olivat munkkien helpoimpia ymmärtää. Tiedemiesten avulla ne kuvattiin ja julkaistiin nopeasti. Sitten tuli vuoro slaavikielisten käsikirjoitusten tekemiseen. Niitä tutkivat myös kreikkalaiset tutkijat. Vuonna 1988 he julkaisivat täydellisen luettelon näistä käsikirjoituksista englanniksi Ateenassa. Arkkipiispa Demyanos näytti sen minulle. No, kaksi asiantuntijaa Tbilisistä tuli luostariin tutkimaan Georgian käsikirjoituksia.

Georgian tiedeakatemian käsikirjoitusinstituutin johtaja, historiatieteiden tohtori Z.N. Aleksidze ja hänen sijaisensa filologian tohtori M.N.
Siellä on sellaisia juttuja! - Zaza Nikolaevich sanoi, kun menimme kävelylle illalla. Tartuin jopa sydämeeni. Kuvittele, 130 käsikirjoitusta, laskentafragmentteja, enimmäkseen 800- ja 1000-luvuilta, jolloin luostarissa oli monia Georgian munkkeja.

Tiedemiehet päättivät olla menemättä yksityiskohtiin, heidän on ensin julkaistava havaintonsa erityisissä julkaisuissa. Mutta ymmärtääkseni puhumme aidoista tieteellisistä sensaatioista. He työskentelivät innokkaasti, kunnes luostarin valot sammutettiin kymmeneltä illalla. Kaikki käsikirjoitukset lajiteltiin. Nyt on aika valmistella luettelo.

Luostarissa on monia Georgian ikoneja, puhumattakaan venäläisistä. Yleisesti ottaen on sanottava, että ikonikokoelma vastaa kirjastoa. Niitä on noin kaksituhatta. Arvokkaimmat koristavat kirkkojen ja kappelien seiniä, loput säilytetään varastohuoneissa. Munkit pitävät ikonia "Jesus Pantocrator" todellisena mestariteoksena. Se maalattiin Bysantissa 6. vuosisadalla vahamaaleilla ja on hyvin säilynyt. Kun tulin arkkipiispa Demyanoksen luo hyvästelemään, hän antoi minulle jäljennöksen tästä ikonista.

Ja taas puhuimme pitkään. Vladyka sanoi, että katkenneet siteet Venäjän imperiumin perillisiin alkoivat vähitellen palautua. Vuonna 1982, pian sen jälkeen, kun Israelin miehittäjät olivat lähteneet Siinailta, luostarissa vieraili Georgian patriarkka Ilia P. Jonkin aikaa myöhemmin Moskovan ja koko Venäjän patriarkka. Siinain arkkipiispa itse matkusti Moskovaan, ja vuoden 1990 lopulla hän toivotti ensimmäisen venäläisten pyhiinvaeltajien ryhmän tervetulleeksi luostariin.

Kyllä, yhteyksiä palautetaan, ja tämä on ilahduttavaa. Uskoville luostari on henkisen voiman lähde. Muilta osin se on paitsi Egyptin myös maamme historiaa ja kulttuuria.

Pyhä Katariina Kairo

Vladimir Belyakov, henkilökohtainen. korr. "Pravda" erityisesti "Ympäri maailmaa" varten | Kuvan tekijä

Jumalanäidin ikoni "PALAVA PENSA"

Jumalanäidin ikoni "Poltava pensas" - yksi monimutkaisimmista Jumalanäidin kuvakkeiden koostumuksesta ja symbolisesta tulkinnasta. Tämä ikoni kuvaa Jumalan äitiä yhden Vanhan testamentin prototyypin kautta - palavan pensaan, ts. palamaton pensas, jossa Jumala ilmestyi Moosekselle.

Vanhan testamentin kirjan "Exodus" mukaan Israelin kansan ollessa vielä Egyptin vankeudessa, Mooses paimen lampaita vei laumansa kauas erämaahan ja tuli Jumalan Hoorebin vuorelle, jota nykyään kutsutaan Siinaiksi. tai myös Mooseksen vuorelle, sillä tällä vuorella Jumala antoi profeetalle kymmenen käskyä.

Mooses näki Herran enkelin ilmestyvän orjantappurapensaan keskeltä, joka paloi, mutta ei kulunut, ja meni katsomaan tätä ihmettä. Ja sitten hän kuuli Jumalan äänen, joka käski häntä olemaan lähestymättä ja riisumasta kenkänsä, sillä Mooses seisoi paikassa, joka oli pyhää maata. Herra puhui Mooseksen kanssa pitkään hänen kohtalostaan - johdattaa Israelin kansan pois Egyptin orjuudesta, Hän myönsi hänelle ihmeiden ja profetian lahjan, ja koska Mooseksella ei ollut tarvittavaa kaunopuheisuuden lahjaa julistaakseen sanaa. Jumala, Jumala nimitti Mooseksen veljen Aaronin avustajakseen.

Pyhän Katariinan luostari on yksi maailman vanhimmista jatkuvasti toimivista kristillisistä luostareista. Perustettu 4. vuosisadalla Siinain niemimaan keskelle Siinain vuoren juurelle (raamatullinen Horeb)

Siinain niemimaalla, Siinain vuoren juurella seisoo Pyhän Katariinan luostari , perustettu 6. vuosisadalla. Muhammed, arabikalifit tai Napoleon eivät alkaneet tuhota tätä luostaria, jota ei koskaan suljettu. Sen asukkaat ovat kreikkalaisortodoksisia munkkeja. Tämän hämmästyttävän kasvin pensas kasvaa edelleen siellä.

Luostarin alueella kasvaa palava pensas - pensas, jonka liekissä Vanhan testamentin mukaan Jumala ilmestyi ensimmäisen kerran profeetta Moosekselle. Tämän uskotaan olevan ainoa laatuaan oleva piikkipensas koko Siinain niemimaalla...

Legendan mukaan tämä on sama Palava Bushin pensas . Tällä kasvilla on hämmästyttäviä biologisia ominaisuuksia. Kasvitieteilijät luokittelevat sen Rutaceae-perheen jäseneksi, venäläinen nimi on saarni, ja sitä tavataan laajalla alueella Välimerestä Kaukoitään, erityisesti Krimillä. Sen lehdissä ja rungossa on rauhasia, jotka haihduttavat eteerisiä öljyjä. Jos tuot siihen valon selkeällä ja tuulettomalla säällä, se leimahtaa voimakkaammin ja näyttää kulkevan oksaa pitkin vahingoittamatta sitä. Tämä on ainoa laatuaan koko Siinain niemimaalla, eikä yksikään yritys istuttaa versoa missään muualla ole onnistunut!

Vuonna 324 keisari Konstantinuksen äiti Helen käski rakentaa kappelin palavan pensaan paikalle. Luostarin katedraalin alttari sijaitsee juuri saman palavan pensaan juurien yläpuolella. alttarin takana - Palavan pensaan kappeli .

Pensas istutettiin muutaman metrin päässä kappelista, missä se jatkaa kasvuaan. Kappelissa ei ole ikonostaasia, joka piilottaa alttarin uskovilta, ja pyhiinvaeltajat näkevät alttarin alta paikan, jossa Kupina kasvoi. Sitä leimaa marmorilaatassa oleva reikä, jota peittää hopeinen kilpi, jossa on polttavan pensaan, kirkastumisen, ristiinnaulitsemisen, evankelistot, Pyhän Katariinan ja itse Siinain luostarin kuvat.

Pyhiinvaeltajat tulevat tähän pyhään paikkaan ilman kenkiä, muistaen Mooseksen heille antaman Jumalan käskyn: "Ota sandaalit pois jaloistasi, sillä paikka, jolla seisot, on pyhä maa."(2. Moos. 3:5). Kappeli on omistettu Neitsyt Marian ilmestykselle, ja osa siinä roikkuvista ikoneista on maalattu tähän teemaan.

Teologinen tulkinta

Palava pensas. 1700-luvun loppu Moskova. Loppiaisen katedraali. Ikonin alareunassa ovat sanat troparionista ja uudistamisen päivämäärä: "Imaameilla ei ole muuta toivoa kuin Sinä, emäntä Auta meitä, me luotamme sinuun ja me ylpeilemme sinussa Olemme sinun orjiasi.

Uudessa testamentissa Burning Bush ja siihen liittyvät tapahtumat saivat uuden, syvemmän teologisen tulkinnan. Tämä on erittäin tärkeä rinnaste - kunnioitamme Jumalan äitiä palavalla pensaalla, naimattomana morsiamena - Hänen tahrattoman sikiämisensä kautta Pyhästä Hengestä, tuoden tulisen Valon. Sama jumalallinen valo loisti Hänen Poikansa ympärillä pyhällä Tabor-vuorella, kuten se kerran palavan pensaan ympärillä pyhällä Siinain vuorella, kun Isä Jumala puhui siitä Moosekselle, koska Pyhän Katariinan luostarin toinen entinen nimi oli Muutos.

Hän eli koko maallisen elämänsä ennen nukkumaanmenoaan jumalallisessa puhtaudessa, polttamatta tuosta jumalallisesta liekistä, josta Metropolitan Anthony of Sourozh sanoi kerran, että "Jumala antaa palamisen, mutta ei ravitse ainetta" ja säilyttää henkisen ja fyysisen koskemattomuuden. mitä tämä liekki koskettaa. Hän otti Pyhän Hengen itseensä ja huomasi olevansa koskematon Hänen liekkinsä, joka poltti pois kaikki epäpuhtaudet, sillä Jumala oli hänessä.

Ikonografia

Burning Bush -kuvakkeen merkitys piilee sen ikonografiassa. Tämä on todella kosmiselta kuulostava kuva. Se tiivistää ortodoksisen käsityksen Jumalan Äidistä-Kirkko-Sofiasta Hänen ajattoman ja yleismaailmallisen merkityksensä kaikessa kauneudessa.

Ikonin juoni perustuu kirkkolauluun, jossa Jumalan äitiä verrataan palavaan pensaan, jonka Mooses näki Hoorebin vuorella (2. Moos. 3:1-5). Palava pensas on liekkien peittämä, mutta ei palanut pensas, teologit tulkitsevat Jumalanäidin prototyyppi ja Jumalan Pojan inkarnaatio.

Sitä samaa palamatonta pensasta tuskin voi nähdä Neitsyt Marian oikeassa kädessä; siellä on myös kivi, tikkaat ja vuori taivaallisen Jerusalemin kanssa, jonka muurien takana Kristus on kuvattu kuninkaallisen kruunussa. Täällä on käytetty useita Vanhan testamentin kuvia, joista lähes kaikki paljastuvat edelleen ikonin reunoilla esitetyissä kohtauksissa.

Myöhemmin, jo 1500-luvulla, muodostui melko monimutkainen symbolinen ja allegorinen kuva kahdeksankulmaisen tähden muodossa, joka ympäröi puolipitkää Jumalan Äidin ja Lapsen Kristuksen kuvaa.

Teoksen keskellä on soikea medaljonki, jossa on Jumalanäidin kuva - Hodegetria the Guide. Hänen rinnassaan on usein kuvattu tikkaat, jotka pyhä patriarkka Jaakob näki ja jotka johtavat maasta itse taivaaseen. Hänet yhdistetään myös Jumalan Äitiin, joka on Hän itse - tikkaita, joita pitkin tie taivaaseen lasketaan. Tässä näemme kuvan kammiosta Lapsen Kristuksen kotina. Neljä vihreää sädettä ilmaisee pensasta, ts. pensas, neljä punaista sädettä - palavan pensaan punainen liekki. Joissakin "Burning Bushin" kuvakkeissa kirjaimet A.D.A.M on lisätty ulompien säteiden päihin. Tämä yksityiskohta perustuu kreikkalaiseen legendaan, jonka mukaan arkkienkelit kokosivat ensimmäisen henkilön nimen maailman neljästä kolkasta otettujen tähtien mukaan: Arkkienkeli Mikael - idästä kirjain "A" tähdestä "Anatoli" , Arkkienkeli Gabriel - kirjain "D" läntisestä tähdestä "Disis", Arkkienkeli Rafael - kirjain "A" pohjoistähdestä "Arktos" ja arkkienkeli Uriel - kirjain "M" eteläisestä tähdestä "Messembria".

Siniset (tai vihreät) säteet kuvaavat enkelien palvelusta Jumalan äidille ja taivaallisten voimien palvontaa Jumalan ihmeelliselle syntymälle Neitsyestä. Häntä ympäröivät arkkienkelit ja elementtien enkelit: ukkonen, salama, kaste, tuuli, sade, pakkas ja pimeys. Jokaisella enkelillä on vastaava "attribuutti", kuten kuppi, lyhty, pilvi, miekka, soihtu, suljettu arkki (pakkara), alaston hahmo (tuuli). Enkelien määrä ja niiden jakautuminen Jumalanäidin ympärille vaihtelee ikonimaalaajan valinnan mukaan. Valaisimien ja taivaallisten elementtien enkelit on otettu Apokalypsista, joka luettelee tähtien, pilvien, salaman, rakeiden ja maanjäristysten enkelit. Apokalypsissa mainittujen pyhien evankelistojen symbolit on yleensä kirjoitettu tulipunaisilla säteillä: Enkeli (Matteus), Leijona (Markus), Härkä (Luukas) ja Kotka (Johannes). Tähtien ympärillä kaksiterälehtisissä pilvissä on Viisauden, Järjen, Pelon ja hurskauden enkelit-henget; Arkkienkelit: Gabriel ilmestyksen oksalla, Mikael sauvalla, Rafael alabasteriastialla, Uriel tuliisella miekalla, Selafiel suitsutusastialla, Barakiel viinirypäletertulla - Vapahtajan veren symboli. Yläpuolella on vanha Denmi, alapuolella on Jesse (tai Jessen puu - kuten Jeesuksen Kristuksen sukuluettelo). Sävellyksen kulmissa on näkyjä profeetoista: vasemmassa yläkulmassa - Mooseksen visio palavasta pensaasta merkin Jumalanäidin muodossa palavassa pensaassa, oikeassa yläkulmassa - Jesajan näy Serafit palavalla hiilellä pihdeissä, alhaalla, vasemmalla - Hesekielin näky suljetuista porteista, oikealla - Jaakobin näky - portaat enkeleillä.

Jumalanäiti kokosi koko maailman Ikuisen Lapsen ympärille - maan ja taivaan voimat. Juuri tämän, yhteen koottuna, Jumala käsitti universumin viisaudessaan. Juuri tämän avulla kuoleman ja rappeutumisen kaoottiset, keskipakoiset voimat on voitettava. Siten Kupinan viereen ilmestyy toinen kuva - Sofian kuva, jumalallinen tahto, Luojan ikuinen luomissuunnitelma.

Ihmeellisiä kuvia

Palestiinalaiset munkit toivat Moskovaan vuonna 1390 yhden vanhimmista Venäjällä tunnetuista Jumalanäidin ikoneista, ja legendan mukaan se kirjoitettiin kiveen, jossa Mooses näki salaperäisen pensaan. . Tämä pyhäkkö sijoitettiin Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalin alttarissa. Ikonille on tunnustettu ihmeellinen voima, joka suojaa "tuliselta paahtavalta" tulelta. Siinailla ikonin jumalanpalvelus lauletaan kovien ukkosmyrskyjen aikana; Venäjällä he ympäröivät ikonia tulipalojen aikana, suojaten naapurirakennuksia tulipalolta.

Toinen ihmeellinen kuva, joka tuli myös Kremlistä, Faceted Chamberin pyhästä salista, säilytettiin Moskovan palavan pensaan kirkko Khamovnikissa , tuhoutui vuonna 1930, josta vain nimi on jäljellä Neopalimovsky Lanen nimessä. Hänen tarinansa liittyy seuraavaan legendaan. Tsaari Feodor Aleksejevitšin sulhanen Dimitri Koloshin, varakas mies, kunnioitti erityisesti Palavan pensaan Jumalanäidin ikonia, joka seisoi kuninkaallisen Fasettien palatsin pyhässä eteisessä ja joka kerta kun hän tuli palatsiin ja lähti, hän rukoili palavasti sen edessä; Lopulta hän halusi rakentaa temppelin hänen nimeensä seuraavan kerran. Eräänä päivänä, joutuessaan viattomasti tsaarin vihan alle ja toivomatta oikeuttavansa itseään hänen edessään, Koloshin alkoi rukoilla entistä innokkaammin "palavan pensaan" kuvakkeen edessä pyytäen taivaan kuningatarta suojelemaan häntä; rukoukseen vastattiin pian. Jumalanäiti ilmestyi tsaari Feodor Aleksejevitšille unessa ja julisti sulhanen syyttömäksi; tsaari määräsi Koloshinin tapauksen tutkittavaksi ja totesi hänet syyttömäksi, vapautti hänet oikeudenkäynnistä ja palautti entisen asenteensa häntä kohtaan. Kiitokseksi Vapauttajalleen Koloshin anoi tsaarilta "palavan pensaan" ikonia ja rakensi temppelin hänen nimeensä.
Kun Moskovassa syttyi voimakas tulipalo, tätä ikonia kannettiin Neopalimovskajan kirkon seurakuntalaisten talojen ympärille, ja he kaikki selvisivät tulipalosta. Yleisesti ottaen tässä seurakunnassa asuvat huomasivat, että tulipaloja siellä oli hyvin harvoin, ja nekin olivat hyvin merkityksettömiä huolimatta siitä, että tämä paikka oli rakennettu pääosin puutaloista.

Hämmästyttävä tapahtuma tämän kuvakkeen kanssa . Vuonna 1812 ranskalaiset sieppasivat hänet. Ennen kuin he lähtivät Moskovasta, hän tuli Novodevitšin luostarin papin, Fr. Puolalainen sotilas antoi Alexy Vvedenskylle palavan pensaan kuvakkeen pylvään ja pyysi häntä palauttamaan sen kirkkoon, josta se otettiin. Sotilas myönsi, että koska hän varasti viitan, hän ei löytänyt rauhaa ja kärsi sietämättömästä melankoliasta.

Vuonna 1835 toinen kuva "palavasta pensaasta" lahjoitettiin Khamovnikin kirkolle. Se kuvasi miestä polvistumassa rukouksessa Jumalanäidin edessä. Tässä temppelissä pidettiin myös muinaista käsin kirjoitettua jumalanpalvelusta "palavalle pensaalle" selityksellä, että Siinailla on tapana laulaa tätä jumalanpalvelusta voimakkaan ukkosmyrskyn aikana, "kun salama on kauhea".Temppelin katoamisen myötä myös nämä pyhäköt katosivat.

Nykyaikana ihmeellinen kuva "palavasta pensaasta" tuli erityisen kuuluisaksi vuoden 1822 tapahtumien jälkeen Slavjanskin kaupungissa, Kharkovin hiippakunnassa. Sinä vuonna kaupungissa alkoi syttyä voimakkaita tuhopoltosta johtuvia tulipaloja, mutta lukuisat yritykset löytää tuhopolttaja olivat tuloksetta. Kerran Belnitskaja-niminen hurskas vanha nainen paljastui unessa, että jos Jumalanäidin kuvake "Palattava pensas" maalattaisiin ja sen edessä pidettäisiin rukouspalvelu, niin tulipalot sammuisivat. Ikonin maalasivat heti parhaat mestarit, ja liturgian jälkeen sen edessä suoritettiin rukouspalvelu. Samana päivänä syttyi uusi tulipalo, jossa tuhopolttaja, hullu tyttö Mavra, pidätettiin. Tämän jälkeen tulipalot sammuivat, ja kiitolliset Slavjanskin asukkaat rakensivat Burning Bush -kuvakkeelle kalliin ikonikotelon, jossa oli kirjoitus: "Vuoden 1822 muistoksi kaupungin pelastamisesta tulipalolta." Siitä lähtien ikonin ja erityisesti sen slaavilaisen kopion kunnioittaminen ylösnousemuskirkossa on vahvistunut tällä alueella ja kauas sen rajojen ulkopuolella. Ukrainan presidentti allekirjoitti 12. syyskuuta 2008 asetuksen, jolla perustettiin uusi ammattiloma - Ukrainan pelastajan päivä - Jumalanäidin palavan pensaan ikonin juhlapäivänä.

Ennen pyhimmän Theotokosin ikonia "Palava pensas" he rukoilevat vapautusta tulesta ja salamasta, vakavista ongelmista ja sairauksien paranemista.

Materiaalin on valmistanut Sergey SHULYAK

Sparrow Hillsin elämää antavan kolminaisuuden kirkolle

Kun kopioit, anna linkki verkkosivuillemme

Troparion, sävy 4
Joka palavan pensaan tulessa, / muinaisina aikoina Mooseksen näkemänä, / esikuvaili lihaksi tulemisen mysteeriä Neitsyt Mariasta, joka ei ollut taiteesta tehty, / joka on nyt kuin ihmeiden Luoja ja kaiken luomakunnan Luoja / Hänen pyhä ikoninsa ylistetty monilla ihmeillä, / lahjoittaen sen uskoville sairauksien parantamiseksi / ja suojaksi tulen syttymiseltä. / Tästä syystä me huudamme Kaikkein Siunatuille: / Kristittyjen toivo, pelasta sinuun luottavat julmilta vaikeuksilta, tulelta ja ukkonen, / ja pelasta sielumme, // armollisten tavoin.

Troparion, saman ääni
Pensassa, tulella palava ja palamaton, / näyttäen Moosekselle Puhtainta äitiäsi, Kristus Jumalaa, / joka sai jumalallisen tulen polttamatta kohdussaan / ja pysyi katoamattomana syntymän jälkeen. / Päästä meidät rukouksillasi intohimon liekeistä / ja tulenpoltoista pelasta kaupunkisi, // sillä Sinä olet armollisin.

Kontakion, sävy 8
Puhdistakaamme sielumme ja ruumiimme tunteet, / jotta voimme nähdä jumalallisen sakramentin, / kuvainnollisesti ilmestyneen vanhalle suurelle profeetalle Moosekselle pensaalla, / joka paloi tulessa eikä kulunut, / samassa Siemenetön syntymäsi, Jumalanäiti, / tunnustamme ennustuksen ja kunnioittavasti sinua palvoen / ja Sinusta syntynyttä pelastan meidän, pelolla huudamme: iloitse, rouva, suojelus, turva ja pelastus sielumme.

Jumalanäidin rukous Hänen palavan pensaansa ikonin edessä
Oi, kaikkein pyhin ja siunatuin suloisimman Herramme Jeesuksen Kristuksen äiti! Kaadumme alas ja kumarramme Sinua pyhimmän ja kunniallisimman ikonisi edessä, jolla olet tehnyt ihmeellisiä ja loistavia ihmeitä, pelastanut kotimme tulisilta liekeiltä ja salaman ukkonen, parantanut sairaita ja täyttänyt kaikki hyvät pyyntömme hyväksi. Rukoilemme nöyrästi Sinua, rotumme Kaikkivaltias Esirukoilija, että annat meille heikkoille ja syntisille Äitillinen osallisuutesi ja huolenpitosi. Pelasta ja suojele, oi rouva, armosi suojassa pyhä kirkko, tämä luostari, koko ortodoksinen maamme ja kaikki meidät, jotka lankeamme luoksesi uskossa ja rakkaudessa ja pyydämme hellästi kyynelten esirukoustasi. Hän, armollinen rouva, armahda meitä, monien syntien valtaamana ja jolla ei ole rohkeutta Herraa Kristusta kohtaan, pyydä Häneltä armoa ja anteeksiantoa, mutta me tarjoamme Sinulle rukoukseksi Hänen Äitiään lihan mukaan: Mutta sinä, Kaikkea hyvää, ojenna Jumalaa vastaanottava kätesi Hänelle ja rukoile puolestamme Hänen hyvyytensä edessä, pyytäen meiltä syntiemme anteeksiantoa, hurskasta, rauhallista elämää, hyvää kristillistä kuolemaa ja hyvää vastausta Hänen kauheassa tuomiossaan. Jumalan kauhean käynnin hetkellä, kun talomme syttyvät tuleen tai salaman ukkonen pelottaa meitä, osoita meille armollinen esirukouksesi ja ruosteinen apusi: pelastukoon kaikkivaltias rukouksesi Herralle, väliaikainen rangaistus. Jumalan täällä, ja me perimme paratiisin ikuisen autuuden siellä: ja laulakaamme kaikkien pyhien kanssa palvotun Kolminaisuuden, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen kunniallisinta ja loistavinta nimeä ja sinun suurta armoasi ja laupeuttasi. meitä kohtaan, aina ja ikuisesti. Olen sisällä.

Ohjelma sarjasta "SANCTIES" - POLTAVA KIRJA.

Mooseksen kutsumus. Palava pensas

Mooses paimeni Jetron, appinsa, Midianin papin, lampaita. Eräänä päivänä hän vei laumansa kauas erämaahan ja tuli Jumalan vuorelle, Horebille.

2 Ja Herran enkeli ilmestyi hänelle tulen liekissä orjantappurapensaan keskeltä. Ja hän näki, että orjantappurapensas paloi tulessa, mutta pensas ei kulunut.

3 Mooses sanoi: "Minä menen katsomaan tätä suurta ilmiötä, miksi pensas ei pala."

4 Herra näki, että hän oli tulossa katsomaan, ja Jumala huusi häntä pensaasta ja sanoi: Mooses! Mooses! Hän sanoi: tässä minä olen!

5 Ja Jumala sanoi: älä tule tänne; riisu sandaalit jaloistasi; sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa.

6 Ja hän sanoi: minä olen sinun isäsi Jumala, Abrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala. Mooses peitti kasvonsa; koska pelkäsin katsoa Jumalaa.

7 Ja Herra sanoi: Minä olen nähnyt kansani ahdistuksen Egyptissä ja kuullut heidän huutonsa heidän palvelijoiltansa; Tiedän hänen surunsa

8 Ja minä menen vapauttamaan hänet egyptiläisten käsistä ja tuomaan hänet tästä maasta hyvään ja avaraan maahan, jossa maitoa ja hunajaa virtaa, kanaanilaisten, heettiläisten, amorilaisten ja perissiläisten maahan, hivviläiset ja jebusilaiset.

9 Ja nyt Israelin lasten huuto on tullut minun tyköni, ja minä näen sorron, jolla egyptiläiset heitä sortavat.

10 Menkää siis: minä lähetän teidät faraon luo; ja tuo minun kansani, Israelin lapset, pois Egyptistä.

11 Mooses sanoi Jumalalle: "Kuka minä olen, että menen faraon luo ja tuon Israelin lapset pois Egyptistä?"

12 Ja [Jumala] sanoi: Minä olen sinun kanssasi, ja tämä on sinulle merkki siitä, että minä olen sinut lähettänyt: kun tuot kansan pois Egyptistä, palvelet Jumalaa tällä vuorella.

13 Ja Mooses sanoi Jumalalle: "Katso, minä tulen Israelin lasten luo ja sanon heille: "Teidän isienne Jumala on lähettänyt minut teidän luoksenne". Ja he sanovat minulle: "Mikä hänen nimensä on?" Mitä minun pitäisi kertoa heille?

14 Jumala sanoi Moosekselle: Minä olen se, joka olen ([Jehova]). Hän sanoi: "Sano Israelin lapsille näin: Herra on lähettänyt minut teidän luoksenne".

15 Ja Jumala sanoi jälleen Moosekselle: "Sano Israelin lapsille näin: Herra teidän isienne Jumala, Abrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala, on lähettänyt minut teidän tykönne". Tämä on minun nimeni ikuisesti ja minun muistoni sukupolvesta sukupolveen.

16 Menkää, kokoakaa Israelin vanhimmat ja sanokaa heille: Herra, teidän isienne Jumala, on ilmestynyt minulle, Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala, ja sanoi: "Olen käynyt sinun luonasi ja [näin], mitä sinulle tapahtuu Egypti.

17 Ja hän sanoi: "Minä vien sinut pois Egyptin sorrosta kanaanilaisten, heettiläisten, amorilaisten, perissilaisten, hivviläisten ja jebusilaisten maahan, maahan, joka vuotaa maitoa ja hunajaa."

18 Ja he kuulevat sinun ääntäsi, ja sinä ja Israelin vanhimmat menevät Egyptin kuninkaan tykö, ja sinä sanot hänelle: Herra, heprealaisten Jumala, on kutsunut meidät; Menkäämme siis erämaahan, kolmen päivän matkalle uhraamaan Herralle, Jumalallemme.

19 Mutta minä tiedän, että Egyptin kuningas ei salli sinun mennä, ellei [häntä pakoteta] vahvalla kädellä.

20 Ja minä ojennen käteni ja lyön Egyptiä kaikilla ihmeilläni, jotka minä teen sen keskellä; ja sen jälkeen hän päästää sinut menemään.

21 Ja minä annan tälle kansalle armon egyptiläisten edessä; ja kun menet, et mene tyhjin käsin.

22 Jokainen nainen pyytää lähimmäiseltä ja naiselta, joka asuu hänen talossaan, hopeaa ja kultaa ja vaatteita; ja puet poikasi ja tyttäresi niillä ja ryöstät egyptiläiset.

Ja Mooses vastasi ja sanoi: Entä jos he eivät usko minua eivätkä kuuntele ääntäni ja sanovat: "Ei Herra ole ilmestynyt sinulle?"

2 Ja Herra sanoi hänelle: "Mikä tämä on sinun kädessäsi?" Hän vastasi: sauva.

3 [Herra] sanoi: heittäkää hänet maahan. Hän heitti sen maahan, ja sauva muuttui käärmeeksi, ja Mooses pakeni sitä.

4 Ja Herra sanoi Moosekselle: Ojenna kätesi ja tartu hänen pyrstään. Hän ojensi kätensä ja otti sen; ja siitä tuli sauva hänen kädessään.

5 Tämä on, jotta he uskoisivat, että Herra, heidän isiensä Jumala, Abrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala, on ilmestynyt sinulle.

6 Herra sanoi myös hänelle: "Pistä kätesi poveisi". Ja hän pani kätensä poveensa. Hän otti sen ulos, ja katso, hänen kätensä oli valkoinen kuin lumi spitaalista.

7 [Taas] hän sanoi: "Pistä kätesi jälleen povellesi." Ja hän pani kätensä poveensa. Ja hän otti sen povuudestaan, ja katso, siitä tuli taas samanlainen kuin hänen ruumiinsa.

8 Jos he eivät usko sinua eivätkä kuuntele ensimmäisen merkin ääntä, niin he uskovat toisen merkin ääntä.

9 Jos he eivät usko näitä kahta merkkiä eivätkä kuule ääntäsi, niin ota vettä virrasta ja kaada se kuivalle maalle; ja joesta otettu vesi muuttuu vereksi kuivalla maalla.

10 Ja Mooses sanoi Herralle: Oi Herra! En ole puhemies, [ja olin sellainen] eilen ja toissapäivänä, ja kun aloit puhua palvelijallesi: minä puhun kovaa ja olen kielen sidottu.

11 Herra sanoi: "Kuka antoi ihmiselle suun?" kuka tekee mykkän tai kuuron tai näkevän tai sokean? Enkö minä ole Herra?

12 Menkää siis; ja minä olen sinun suusi kanssa ja opetan sinulle, mitä sinun tulee sanoa.

13 [Mooses] sanoi: Herra! lähetä joku muu, jonka voit lähettää.

14 Ja Herran viha syttyi Moosesta kohtaan, ja hän sanoi: eikö sinulla ole veli Aaron, leeviläinen? Tiedän, että hän osaa puhua, ja katso, hän tulee ulos sinua vastaan, ja kun hän näkee sinut, hän iloitsee sydämessään.

15 Puhu hänelle ja pistä sanat hänen suuhunsa; ja minä olen sinun ja hänen suunsa kanssa ja opetan sinulle, mitä sinun tulee tehdä.

16 Ja hän puhuu sinun puolestasi kansalle. Joten hän on sinun suusi, ja sinä olet hänen Jumalansa.

17 Ja ota tämä sauva käteesi; teet heille merkkejä.

18 Ja Mooses meni ja palasi appinsa Jetron luo ja sanoi hänelle: "Minä menen ja palaan veljieni luo, jotka ovat Egyptissä, ja katson, ovatko he vielä elossa?" Ja Jetro sanoi Moosekselle: mene rauhassa.

19 Ja Herra sanoi Moosekselle Midianissa: Mene, palaa Egyptiin, sillä kaikki, jotka etsivät sinun henkeäsi, ovat kuolleet.

20 Ja Mooses otti vaimonsa ja poikansa, pani heidät aasin selkään ja meni Egyptin maahan. Ja Mooses otti Jumalan sauvan käteensä.

21 Ja Herra sanoi Moosekselle: "Kun menet ja palaat Egyptiin, varmista, että teet kaikki ne ihmeet, jotka minä olen uskonut sinulle faraon edessä." Mutta minä paadutan hänen sydämensä, eikä hän päästä kansaa menemään.

22 Ja sano faraolle: Näin sanoo Herra: Israel on minun poikani, esikoiseni.

23 Minä sanon teille: päästä minun poikani palvelemaan minua; ja jos et päästä häntä menemään, katso, minä tapan poikasi, esikoisesi.

24 Matkalla, yöpymispaikalla, Herra tapasi hänet ja halusi tappaa hänet.

25 Sitten Sippora otti kiviveitsen, leikkasi pois poikansa esinahan ja heitti sen hänen jalkojensa juureen sanoen: "Sinä olet minun vereni ylkä".

26 Ja [Herra] lähti hänestä. Sitten hän sanoi: Verinen sulhanen on ympärileikattu.

27 Ja Herra sanoi Aaronille: mene Moosesta vastaan erämaahan. Ja hän meni ja kohtasi hänet Jumalan vuorella ja suuteli häntä.

28 Ja Mooses kertoi Aaronille kaikki Herran sanat, joka oli hänet lähettänyt, ja kaikki merkit, jotka hän oli käskenyt.

29 Ja Mooses meni Aaronin kanssa, ja he kokosivat kaikki Israelin lasten vanhimmat;

30 Ja Aaron kertoi kaikki sanat, jotka Herra oli Moosekselle puhunut, ja [Mooses] teki tunnusteot kansan edessä.

31 Ja kansa uskoi. Ja he kuulivat, että Herra oli käynyt israelilaisten luona ja nähnyt heidän kärsimyksensä, ja he kumartuivat ja rukoilivat.

Ex 3, 1–22; 4, 1–31

Domenico Fetti. Mooses palavan pensaan edessä. XVII vuosisadalla

Ex 3, 1–22; 4, 1–31

Kirjasta Vanhan testamentin pyhä raamatullinen historia kirjoittaja Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

Mooseksen kutsumus. Viite. 3–4Hitaasti ja vähitellen Herra valmisteli valittuaan suureen tehtävään. Neljäkymmentä vuotta Mooseksen elämästä maanpaossa kului. Hän on jo kahdeksankymmentävuotias. Mutta lopulta tuli aika, jolloin Mooseksen täytyi täyttää kutsumuksensa. Yksi päivä

Kirjasta Metaphysics of the Good News kirjoittaja Dugin Aleksanteri Gelevich

Kirjasta Neitsyt Marian maa kirjoittaja Prudnikova Elena Anatoljevna

"Palattava pensas" Palava pensas, Moosekselle ilmestynyt pensas, joka palaa ja jota ei kuluta, on yksi Vanhan testamentin Jumalanäidin prototyypeistä. Tällaisissa kuvakkeissa Hänet on kuvattu tulisen säteilyn ympäröimänä. Tässä on kuvaus yhdestä näistä kuvakkeista - kirkossa

Kirjasta Uusin tosiasioiden kirja. Osa 2 [Mytologia. Uskonto] kirjoittaja Kondrashov Anatoli Pavlovich

Mikä on palava pensas? Palava pensas, joka mainitaan Vanhan testamentin Exodus-kirjassa, on palava, mutta ei kulunut orjantappurapensas, jonka Mooses huomasi paimenessaan appinsa lampaita Hoorebin vuoren läheisyydessä Midianin maassa. Siinain niemimaa).

Kirjasta A Cure for Sorrow and Consolation in Dejection. Rukoukset ja amuletit kirjoittaja Isaeva Elena Lvovna

"Palava pensas" Jumalanäidin kuva "Palattava pensas" on useimmiten kuvattu kahdeksankulmaisena tähdenä, joka ympäröi Ikuista Neitsyttä lapsen kanssa. Tähti koostuu kahdesta nelikulmosta, joista toinen on väritetty punaiseksi (tulen kuva) ja toinen vihreäksi

Kirjasta Pieni trilogia kirjoittaja Bulgakov Sergei Nikolajevitš

POLTTAVA KIRJA Ortodoksinen kirkko kunnioittaa Jumalan äitiä ylivertaisena koko luomakuntaa korkeampana, "kunniallisempana kuin kerubit ja kunniakkaampana kuin serafit vertaamatta". On mahdotonta edes ilmaista sanoin kaikkea Puhtaimman rukoilevaa kunnioitusta, jonka jokainen uskova sielu yhdessä pyhimyksen kanssa osoittaa hänelle.

Kirjasta Päärukoukset kaikkein pyhimmälle Theotokosille. Kuinka, missä tapauksissa ja ennen mitä kuvaketta rukoilla kirjoittaja Glagoleva Olga

Tulipalosta ja salaman aiheuttamista vaurioista talolle. Jumalanäiti ikoninsa "Palattava pensas" edessä Ensimmäinen rukous Taivaan Kuningattarelle, Neitsyt Marialle, Universumin Ladylle, Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille, saastumattomalle, lumoamattomalle, katoamattomalle, puhtaimmille, puhtaimmille Ikuinen Neitsyt, Mary Bride Jumalan, Luojan Äidin

Kirjasta Päärukoukset terveydestä ja vaikeuksista vapautumisesta. Kuinka, missä tapauksissa ja ennen mitä kuvaketta rukoilla kirjoittaja Glagoleva Olga

Tulipalosta ja salaman aiheuttamista vaurioista talolle. Jumalanäiti Hänen ikoninsa edessä "Palattava pensas" Voi, kaikkein pyhin ja kaikkein siunatuin suloisimman Herramme Jeesuksen Kristuksen äiti, me lankeamme alas ja kumarramme Sinun pyhimmän ja puhtaimman ikonisi edessä, josta tulevat ihmeelliset ja loistokkaat ihmeet!

Kirjasta Pyhiinvaellus Siinaille kirjoittaja Alfeeva Valeria Anatolevna

Palava pensas Liturgian jälkeen luostarin sihteeri isä Mikael vie minut hiljaisen ja sukupuuttoon kuolleen kirkon läpi. Mutta kaksi heistä -

Kirjasta Päärukoukset jokaiseen tarpeeseen. Jumalan pyhien opetusten mukaan. Miten ja milloin rukoilla kirjoittaja Glagoleva Olga

Mooseksen kutsuminen Alttariholvin edessä olevan kaaren purjeissa, kaksinkertaisen ikkunan vieressä, pylväällä jaettuna ja purppuranpunaisella reunuksella ja nelikantakoristeilla varustettujen kaareiden ympäröimänä, on kaksi muuta Mooseksen kuvaa. Yhdessä heistä hän riisuu sandaalinsa paksun edessä

Kirjasta 400 ihmeellistä rukousta sielun ja ruumiin parantamiseksi, suojaa ongelmilta, apua onnettomuudessa ja lohdutusta surussa. Rukouksen muuri on murtumaton kirjoittaja Mudrova Anna Jurievna

Jumalanäidin rukous Hänen ikoninsa edessä ”Poltava pensas” tulesta ja talon tappiosta salaman kautta Oi, Suloisimman Herramme Jeesuksen Kristuksen pyhin ja siunatuin äiti, me lankeamme maahan ja kumarramme sinun edessäsi! pyhin ja puhtain ikoni, joka on ihmeellinen ja loistava

Kirjasta Ortodoksinen kalenteri. Lomat, paasto, nimipäivät. Jumalanäidin ikonien kunnioittamisen kalenteri. Ortodoksiset perusasiat ja rukoukset kirjoittaja Mudrova Anna Jurievna

Jumalanäidin ikoni "Palattava pensas" (4./17. syyskuuta) Ensimmäinen rukous Oi Suloisimman Herramme Jeesuksen Kristuksen pyhin ja siunatuin äiti, lankeamme maahan ja kumarramme Sinua pyhimmän ja kunniallisimman ikonisi edessä, jolla sinä ovat tehneet ihmeellisiä ja loistavia ihmeitä, alkaen

Kirjasta Fundamentals of Orthodoxy kirjoittaja Nikulina Elena Nikolaevna

"Palava pensas" Kirkkolauluissa Jumalan äitiä verrataan usein palavaan pensaan (ei palavaan orjantappurapensaan), jonka Mooses näki Horebin vuorella. Jumalanäidin kuvake "Palava pensas" on kuvattu kahdeksankulmaisen tähden muoto, joka koostuu kahdesta

Kirjasta Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Osa III (heinä–syyskuu) kirjoittaja Djatšenko Grigory Mihailovitš

Mooseksen kutsuminen Mooseksen elämästä maanpaossa kului 40 vuotta. Hän on jo kahdeksankymmentävuotias. Mutta lopulta tuli aika, jolloin Mooseksen täytyi täyttää kutsumuksensa. Eräänä päivänä hän paimeni lampaita Hoorebin (Sinain) juurella, jota midianilaiset kutsuivat Jumalan vuoreksi.

Kirjasta Mooseksen Pentateukin viisaus kirjoittaja Mihalitsyn Pavel Jevgenievitš

Oppitunti 4. Jumalanäidin ikonin "Burning Bush" juhliminen (Kuinka meidän tulee kunnioittaa Jumalan äitiä?) I. Niiden nimien joukossa, joita St. Kirkko kunnioittaa Pyhää Theotokosia, nimi viittaa: Burning Bush. Näin se löytyy kirkon lauluista

Kirjailijan kirjasta

Theophania in the Desert: The Burning Bush Tämän epätavallisen loppiaisen yksityiskohdat on kuvattu Exoduksen kirjan kolmannessa luvussa seuraavasti: ”Mooses paimeni Jetron, appensa, Midianin papin, lampaita. Eräänä päivänä hän vei laumansa kauas erämaahan ja tuli Jumalan vuorelle,

nimi " Palava pensas"osoittaa tapahtumaa Vanhassa testamentissa, kun Herra kutsui p. profeetta Mooses palvelemaan Israelin kansaa kääntyen heidän puoleensa palavan mutta tulenkestävän pensaan (eli pensaan) liekistä, jota St. profeetta, joka löydettiin Hoorebin vuoren juurelta:

Mooses paimeni Jetron, appinsa, Midianin papin, lampaita. Eräänä päivänä hän vei laumansa kauas erämaahan ja tuli Jumalan vuorelle, Horebille. Ja Herran enkeli ilmestyi hänelle tulen liekissä orjantappurapensaan keskeltä. Ja hän näki, että orjantappurapensas paloi tulessa, mutta pensas ei kulunut. Mooses sanoi: Minä menen katsomaan tätä suurta ilmiötä, miksi pensas ei pala. Herra näki hänen tulevan katsomaan, ja Jumala huusi häntä pensaasta ja sanoi: Mooses! Mooses! Hän sanoi: tässä minä olen! Ja Jumala sanoi: Älä tule tänne; riisu sandaalit jaloistasi; sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa. Ja hän sanoi: Minä olen sinun isäsi Jumala, Abrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala. Mooses peitti kasvonsa; koska pelkäsin katsoa Jumalaa. Ja Herra sanoi: Minä olen nähnyt kansani ahdistuksen Egyptissä ja kuullut heidän huutonsa heidän johtajiltaan; Minä tiedän hänen surunsa ja aion vapauttaa hänet egyptiläisten käsistä ja viedä hänet tästä maasta hyvään ja avaraan maahan, jossa maitoa ja hunajaa virtaa, kanaanilaisten, heettiläisten ja amorilaisten maahan, perissiläiset, hivviläiset ja jebusilaiset. Ja katso, Israelin lasten huuto on jo saavuttanut minut, ja minä näen sorron, jolla egyptiläiset sortavat heitä. Mene siis: minä lähetän sinut faraon luo; ja tuo minun kansani, Israelin lapset, pois Egyptistä (2. Moos. 3:1-10).

Patristisen tulkinnan mukaan tässä ilmestyi prototyyppi Kaikkein Pyhimmästä Jumalasta, josta Herramme Jeesus Kristus syntyi polttamatta Häntä jumaluutensa tulella: palava mutta palamaton pensas merkitsi Jumalan Äidin tahratonta sikiämistä. Kristus Pyhästä Hengestä, jossa Hän, tullessaan Äidiksi, pysyi Neitsyenä. Prototyypille voidaan antaa myös toinen selitys: syntiselle maalle syntynyt Jumalanäiti pysyi ehdoitta puhtaana, ei osallisena synnissä, vaan eli aina täydellisen hyveellisen ja tahrattoman elämän.

Neitsyt Marian palavan pensaan ikonin esiintyminen. Jumalallinen palvelu

Troparion, ch. 1:

Joka tulessa osoitti Moosekselle sinun tulemisesi lihassa maan päälle ja joka samoin edusti laillista pappeutta Aaronille sauvan kuvalla Hyväntekijälle, joka synnytti sinut. Hänen rukoustensa kautta, Kristus, meidän Jumalamme, rauhoittaa vatsamme ihmiskunnan rakastajana.

Kontakion, ch. 8:

Puhdistukaamme myös jumalallisesti Dusissa, ja uskon kautta nousemme Siinain vuorelle, jotta voimme nähdä siellä tulisen pensaan, syntymän julistavan Neitsyt. Ja nähtyämme kumartakaamme kaikki pelosta, huutaen, iloitsemme, Morsian morsian.

Ikonin ilmestymisen kunniaksi kootun erikoispalveluksen lisäksi muiden Jumalanäidille omistettujen kirkkolaulujen joukossa on myös Jumalanäidin tahratonta sikiämistä symboloiva ”palavan pensaan” kuva. Joten esimerkiksi laulamme toisen sävelen sunnuntaidogmatiikassa:

Päästä pois lain varjo, armo on tullut. Aivan kuten pensas ei pala palaessaan, niin Neitsyt synnytti ja pysyy Neitsyenä. Tulipatsaan sijaan vanhurskas aurinko nousee. Mooseksen sijaan Kristus, sielumme pelastukseksi.

Pensas ilmestyi, jääneenä palamatta, vastaanottaen liekin, Ilosta riemastuneena, Sinun loistava sakramenttisi. Synnytyksen jälkeen pysyt puhtaana ja ikuisena Neitsytenä(Julistuksen kaanoni, laulu 4).

Yksi Marian ilmestyksen sananlaskuista kertoo samasta ihmeellisestä näystä St. Ave. Mooses palavasta mutta tulenkestävästä pensaasta.

Venäjän uskon kirjasto
→

Ikonit Burning Bush

Palestiinalaiset munkit toivat Moskovaan vuonna 1390 yhden Venäjän tunnetuimmista Jumalanäidin ikoneista, "palavan pensaan", joka asennettiin Moskovan Kremlin Ilmoituskatedraalin alttarille. Legendan mukaan ikoni maalattiin kallion kiveen, jossa Mooses näki upean tulenkestävän pensaan. 1500-luvun puolivälissä "Burning Bush" -kuvakkeen symbolis-allegorinen koostumus syntyi, ja siitä lähtien siitä on tullut yksi Venäjän laajimmin levinneistä Jumalanäidin ihmekuvakkeista, jota kunnioitettiin suojelijana luonnollisilta vaikutuksilta. katastrofit, erityisesti tulipalon aiheuttamat.

Jumalanäidin ikoni "Palattava pensas" on yksi monimuotoisimmista Jumalanäidin ikonien koostumuksesta ja symbolisesta tulkinnasta. Tässä on käytetty useita Vanhan testamentin kuvia, jotka paljastuvat edelleen ikonin reunoilla esitetyissä juonissa.

Kuva on ollut tunnettu kristinuskon alkuvuosisatojen jälkeen. Aluksi "palava pensas" kuvattiin palavana pensaana, jonka sisällä oli Jumalanäidin kuva (yleensä merkin tai Orantan muodossa) ja profeetta Mooses polvistumassa sen edessä. Myöhemmin, jo 1500-luvulla, muodostui melko monimutkainen symbolinen ja allegorinen kuva kahdeksankulmaisen tähden muodossa, joka ympäröi puolipitkää Jumalan Äidin ja Lapsen Kristuksen kuvaa.

Siniset (tai vihreät) säteet kuvaavat enkelien palvelusta Jumalan äidille ja taivaallisten voimien palvontaa Jumalan ihmeelliselle syntymälle Neitsyestä. Enkelien määrä ja niiden jakautuminen Jumalanäidin ympärille vaihtelee ikonimaalaajan valinnan mukaan. Apokalypsissa mainittujen pyhien evankelistojen symbolit on yleensä kirjoitettu tulipunaisilla säteillä: Enkeli (Matteus), Kotka (Markus), Härkä (Luukas) ja Leijona (Johannes). Tähtien ympärillä kaksiterälehtisissä pilvissä on Viisauden, Järjen, Pelon ja hurskauden enkelit-henget; Arkkienkelit: Gabriel ilmestyksen oksalla, Mikael sauvalla, Rafael alabasteriastialla, Uriel tuliisella miekalla, Salafiel suitsutusastialla, Barachiel viinirypäletertulla - Vapahtajan veren symboli. Yläpuolella on vanha Denmi, alapuolella on Jesse (tai Jessen puu - kuten Jeesuksen Kristuksen sukuluettelo). Sävellyksen kulmissa on näkyjä profeetoista: vasemmassa yläkulmassa - Mooseksen visio palavasta pensaasta merkin Jumalanäidin muodossa palavassa pensaassa, oikeassa yläkulmassa - Jesajan näy Serafit palavalla hiilellä pihdeissä, alhaalla, vasemmalla - Hesekielin visio suljetuista porteista, oikealla - Jaakob - Tikkaat enkeleillä.

Temppelit Neitsyt Marian Burning Bushin ikonin nimissä

Pyhän Katariinan ortodoksisessa luostarissa Siinain niemimaalla modernissa Egyptissä (ts. raamatullisen Horeb-vuoren paikalla) kunnioitetaan pensasta, jota legendan mukaan pidetään palavana pensaana. Vuonna 324 keisari Konstantinuksen äiti Helena määräsi kappelin rakentamisen tänne. Luostarin katedraalin alttari sijaitsee juuri saman palavan pensaan juurien yläpuolella. Alttarin takana on Burning Bushin kappeli.

Kuningattaren ohjeiden mukaan pensas istutettiin muutaman metrin päähän kappelista, missä se jatkaa kasvuaan. Kappelissa ei ole ikonostaasia, joka piilottaa alttarin uskovilta, ja pyhiinvaeltajat näkevät alttarin alta paikan, jossa Kupina kasvoi. Sitä leimaa marmorilaatassa oleva reikä, jota peittää hopeinen kilpi, jossa on polttavan pensaan, kirkastumisen, ristiinnaulitsemisen, evankelistot, Pyhän Katariinan ja itse Siinain luostarin kuvat.

Muinaisen perinteen mukaan pyhiinvaeltajat tulevat tähän pyhään paikkaan ilman kenkiä, muistaen Mooseksen heille antaman Jumalan käskyn: "Riisu sandaalit jaloistasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa" (2. Moos. 3:5). Kappeli on omistettu Neitsyt Marian ilmestykselle, osa siihen sijoitetuista ikoneista on omistettu loman tapahtumille.

Pyhiinvaeltaja Silvia (Egeria) mainitsee tämän kappelin ja Kupinan 4. vuosisadan lopulla kirjoitetussa tarinassaan idän pyhistä paikoista:

« Meidän piti mennä tämän laakson alkuun, koska siellä oli paljon pyhien ihmisten sellejä ja pensaan sijaintipaikassa kirkko: tämä pensas on elossa tähän päivään asti ja synnyttää jälkeläisiä... Ja tämä pensas, kuten sanoin edellä, on se, josta Herra puhui Moosekselle tulessa ja sijaitsee alueella, jossa on monia selliä ja kirkko, laakson alussa. Ja kirkon edessä on ihana puutarha, jossa on runsaasti erinomaista vettä, ja tässä puutarhassa on pensas».

Palava pensas luonnossa

"Poltavaa pensasta" (nykyaikaisessa käsitteessä) kutsutaan myös diktaamukseksi ja saarnipuuksi. Tieteellinen nimi Dictamnus tulee kreikan sanojen - thamnos - "pensas" ja yhden Kreetan vuoren nimen - Dicte - yhdistämisestä. Tämä kukka sai lempinimen saarnipuu, koska sen lehdet olivat samankaltaisia saarnipuun lehtien kanssa, mutta he alkoivat kutsua sitä "palavaksi pensaksi" sen epätavallisten ominaisuuksien vuoksi. Sen hedelmät sisältävät suuria määriä eteerisiä öljyjä, jotka vapautuvat siementen kypsymisen aikana.

Tiedetään, että jos tuot sytytettyä tulitikkua saarniin kuumana, aurinkoisena, tuulettomana päivänä, sen yläpuolelle syttyy liekki, mutta itse kasvi pysyy vahingoittumattomana tulen keskellä. Tästä tulee näiden kasvien suosittu nimi - "palava pensas". Oletus, että tämä kasvi vastaa Vanhan testamentin tulenkestävää "orjantappurapensaa" (2Moos. 3:2), ei kuitenkaan ole perusteltu, koska saarnipuussa ei ole piikkejä ja siksi se ei luonteeltaan oikein vastaa orjantappuraa. Raamatun kertomus.

Palava pensas. Loman kansanperinteet

Venäjällä, palavan pensaan juhlana, rukouspalveluita pidettiin kyläkirkoissa - yleisiä ja tavanomaisia. Talonpojat uskoivat, että nämä rukoukset eivät suojelevat vain heidän majojaan ja puimalattiaansa tulelta, vaan myös heitä itseään, sekä kaikkea "karjaa", tulelta ja salamoilta. Yleisen käsityksen mukaan Palavan pensaan Neitsyt Marian ikoni auttaa myös itse palon aikana: jos nostat sen uskossa palavaan rakennukseen, se ohjaa tulen pois viereisistä rakennuksista.

Monissa paikoissa pidettiin uskonnollisia kulkueita kylien ympärillä tänä päivänä. "Älä luota tuleen", sanoo harmaatukkainen kansanviisaus, "vain Mother Burning Bush voi pelastaa sinut siitä!", "Jumala antoi tulen tahdon!", "Älä pelkää kirvestä, vaan tulta!" , "Olki ja puu eivät sekoitu tulen kanssa!", "Älä sekaannu tulen kanssa!", "Tuli ei ole vettä, tavarat eivät kellu!"

Sieluton sana Burning Bush -kuvakkeen ilmestymisen juhlalle

Luonnonkatastrofien lisääntyessä, kun saamme syvällä surulla kuulla suurista metsäpaloista ja palavista taloista kaupungeissa ja kylissä, tunnemme yhä enemmän tarvetta kristillisen rodun Esirukoilijan rukoukselle. Mutta kuten sekä Pyhästä Raamatusta että patristisista opetuksista tiedetään, meille tapahtuu suurelta osin syntiemme vuoksi erilaisia vastoinkäymisiä ja katastrofeja, jotka paljastavat kutsumuksia parannukseen ja synneistä kääntymiseen. Löydämme vastaavia esimerkkejä St. John Chrysostomos:

Veljet, pudistettuamme pois synnin taakan itseltämme, nouskaamme kuin raskaasta unesta, pahoista teoistamme ja kiusauksistamme, me olemme niihin juuttuneet, emme voi nousta emmekä katsoa taivaan korkeuksiin. Mutta me elämme pahoissa teoissamme, tahdomme päättää päivämme kaikkina päivinämme, pysymme syntisessä laiskuudessa ja pimentäneet sydämemme hyvyydellä, emmekä ajattele Jumalan teloitusta, niin kuin ne kohtaavat meitä kaikkina päivinä syntiemme tähden. Joskus helteellä, joskus paljon sateella, joskus kylmillä pakkasilla, joskus nälän ja loiston kanssa, joskus rutolla ja monilla sairauksilla, joskus usein armeijoilla ja lukemattomilla onnettomuuksilla, joskus tulella, kuten kiusauksen vuoksi Jumala kääntyy. meidät itselleen rankaiseessaan meitä ja lähettää meille tilapäisiä teloituksia, vaikka voimme säästää ikuisen kidutuksen.

Näin sanoo Herra: Sinä huudat minua, enkä minä sinua kuule. He etsivät minua pahoilla teillä, mutta eivät löydä minua, koska he eivät halua kulkea minun tietäni, vaan ovat poikenneet pahojen riivaajien jäljiltä ja tehneet tahtonsa, niin kuin se on, haureutta ja aviorikosta, kateutta, valhetta, varkaus, panettelu, veljellinen viha, tuomitseminen, viha, kauna, väkivaltainen ryöstö ja muut pahat teot. Tästä syystä taivas on suljettu: kun se aukeaa pahalle, se päästää rakeita sateeseen, ja kun se pilaa hedelmät kirkkaudella, ja kun se kuivuu maan kuivalla maalla, jakaen pahamme.

Mutta jos me hylkäämme kaikki nämä ennustetut pahuudet, silloin Hänen lapsenaan Hän antaa meille kaikki pyyntömme, ja me vaadimme niitä.

("Krisostomos", sanoitukset 88).

Rukoukset Kaikkein Pyhimmän Theotokosin ikonille "Palattava pensas" auttavat pelastamaan kotisi tulelta, tuhopoltolta ja salamoilta. Mutta tämän kuvakkeen tärkein merkitys on sielumme suojaaminen tuliselta helvetiltä ja pyyntömme, että Jumalan äiti tämän kuvan avulla auttaisi meitä polttamaan tulella kaikki henkiset syntimme ja intohimomme.
Palavan pensaan ikonin edessä ihmiset pyytävät Jumalan äitiä suojelemaan heitä vihollisen hyökkäyksiltä sekä sielun ja ruumiin parantamiseksi.

On muistettava, että ikonit tai pyhät eivät "erikoistu" millekään tietylle alueelle. On oikein, kun henkilö kääntyy uskoen Jumalan voimaan, ei tämän ikonin, tämän pyhimyksen tai rukouksen voimaan.
Ja .

PALAVAN KIRJAKOKONIN HISTORIA

Tarina ikonin syntymästä on yksi vanhimmista, joka on kuvattu Raamatun Vanhassa testamentissa.
Eräänä päivänä Mooses, tuolloin tavallinen paimen, paimeni lampaita erämaassa lähellä Siinain vuorta (muinainen nimi Horeb) ja näki yhtäkkiä tulen kaukaa. Lähemmäksi tullessaan paimen näki ihmeen - se oli piikkipensas, joka palasi, mutta ei palanut, ja joka sai myöhemmin nimen "Burning Bush". Ja yhtäkkiä aivan liekeistä ilmestyi itse Herra Jumala, joka keskustelun aikana antoi Moosekselle ohjeet kuinka vapauttaa israelilaiset Egyptin orjuudesta. Mutta arvokkainta tässä keskustelussa oli, että ihmiskunta sai Jumalan liiton, kymmenen taulua, käskyt, joita käytämme edelleen.
Saatuaan profetian ja ihmeiden lahjan Herralta profeetta Mooses täytti Jumalan tahdon.

Nyt sen pensaan, jonka tulesta Herra ilmestyi Moosekselle, sijainti on Pyhän Katariinan luostarin alueella, joka perustettiin 4. vuosisadalla Siinain vuoren juurelle, jota pyhiinvaeltajat kutsuvat Mooseksen vuoreksi.
Vuonna 324 keisari Konstantinuksen äidin Pyhän Helenan määräyksestä pensaan kasvupaikalle rakennettiin kappeli. Kuuluisan pensaan juuret sijaitsevat suoraan luostarin katedraalin alttarin alla, ja alttarin takana on kappeli nimeltä "Burning Bush".
Kuuluisa Kupina istutettiin lähellä kappelia, jossa kasvi on edelleen. Tämä on ainoa tapaus, jossa pensas istutetaan uudelleen koko Siinain niemimaalla. Kupinalle yritettiin antaa elämä toisessa paikassa, mutta juuret eivät koskaan itäneet!
Kappelissa ei ole ikonostaasia, joka peittäisi alttarin uskovilta, ja siksi pyhiinvaeltajat voivat nähdä alttarin alta paikan, jossa pyhä pensas sijaitsi.
Tämä paikka on suunniteltu laatan reiän muotoon ja peitetty hopeisella jahtaavalla kilvellä, joka kuvaa Kupinan palavaa pensasta, kirkastumista, ristiinnaulitsemista, evankelistoja, Pyhää Katariinaa ja itse Siinain luostaria.

Pyhiinvaeltajien tulee tulla tänne ilman kenkiä, juuri näin Jumala käski profeetta Moosekselle:

"Riisu sandaalit jaloistasi, sillä paikka, jolla seisot, on pyhä maa" (2. Moos. 3:5).

Pyhän Katariinan luostari sijaitsee lähellä (kaksi tuntia bussimatkaa) Sharm el-Sheikhistä, joka on suosittu lomakohde Egyptin venäläisten keskuudessa. Ennen lentoliikenteen sulkemista Egyptin kanssa tästä lomakeskuksesta järjestettiin turistimatkoja luostariin, jossa voit nähdä omin silmin paikan, jossa henkilö puhui Jumalan kanssa!

KUVAUS PALAVASTA PUTKISTA

Jumalanäidin kuvalla ja hänen ”polttamattomalla”-kuvakkeella on erittäin tärkeä paikka ortodoksissa.
Toteutusvaihtoehdot kuvakkeet Siellä on paljon pensaita. Joskus näemme kuvan Jumalanäidin ikonista liekissä, joka palaa, mutta ei polta sitä. Mutta useammin kuvakkeen Jumalanäiti on kahdeksansakaraisen tähden taustalla, joka muodostuu kahdesta rombuksesta, joista toinen on punainen, joka tarkoittaa tulta ja toinen vihreä, joka symboloi piikkipensaan väriä. Joskus on nelikulmioita, jotka on maalattu siniseksi tai tummansiniseksi.

Burning Bush - kuvia kuvakkeilla

Keskellä on Jumalan ja lapsen äidin kuva. Punaisen nelikulmion reunoja pitkin on kuvattu mies, leijona, vasikka ja kotka, jotka symboloivat Apokalypsissa mainittujen evankelistojen kuvia: Enkeli (Matteus), Leijona (Mark), Härkä (Luukas) ja Kotka (Johannes).
Jumalan äitiä ympäröivät hänelle alisteiset taivaalliset voimat, arkkienkelit ja elementtien enkelit - ukkonen, tuuli, salama, sade, kaste, pakkanen ja pimeys. Jokaisella enkelillä on tiettyjä "ominaisuuksia" - kuppi, lyhty, pilvi, miekka, soihtu, suljettu arkki (jäätymistä), alaston hahmo (tuuli) .
Jumalanäiti pitää tikkaita käsissään nojaten olkapäätään vasten. Tämä kuva tarkoittaa, että Jumalan Poika tuli maapallollemme Pyhän Neitsyen kautta.
Ikonin kulmissa näytetään profeettojen näyt, jotka liittyvät Kristuksen inkarnaatioon: vasemmassa yläkulmassa - Mooseksen visio palavan pensaan muodossa olevasta merkistä, oikeassa yläkulmassa - Jesajan näy Serafit palavalla hiilellä pihdeissä, alla, vasemmalla - Hesekielin visio suljetuista porteista, oikealla - Jaakobille - tikkaat enkeleillä.

PALAVA PENSA TEOLOGISESSA TULKINTAAN

Kului monta vuosisataa sen jälkeen, kun Mooses näki pensaan. Nyt tämä tapahtuma on saanut uusia merkityksiä.
Uudessa testamentissa, palavassa pensaassa, Pyhän Hengen tahrattoman sikiämisen naimattomana morsiamena kunnioitamme Jumalan äitiä.
Aivan kuten vihreä pensas loisti kerran pyhällä Siinain vuorella, sama kirkas jumalallinen valo loisti Hänen Poikansa muodonmuutoksen aikana pyhällä Tabor-vuorella.

Koko maallisen elämänsä ajan Jumalanäiti eli jumalallisessa puhtaudessa. Hän otti Pyhän Hengen itseensä ja pysyi koskemattomana Hänen tulestaan, joka poltti syntisiä.

Tämän kuvan tärkein idea, jota kruunaa Burning Bush -kuvake: jokaisen ihmisen tulee rakastaa Jumalaa, pyrkiä hävittämään paheensa, ja sitten hän voi olla Jumalan luotettavan suojeluksen alla, eikä mikään saatanallinen yritys pysty polttamaan sitä.
Joka vuosi Jerusalemissa pääsiäisloman aikana siunattu jumalallinen tuli laskeutuu maan päälle, jolla on silminnäkijöiden mukaan myös ihmeellinen ominaisuus palaa, mutta ei pala.

Kerran minulla () oli tilaisuus kommunikoida henkilön kanssa, joka kolmen vuoden ajan peräkkäin näki tämän ihmeen - siunatun pääsiäistulen! Hän vahvisti, että kyllä, tuli todella paistaa, lämmittää, mutta ei pala...
Mutta AINOASTAAN NE, JOTKA USKOVAT JUMALAAN.

PYHÄN KUVAN TEKEMÄT IHMEET

Vuonna 1390 Palestiinasta tulevat munkit toivat Kupinan ikonin Moskovaan, ja siitä lähtien legendat ovat toistuvasti maininneet sen ihmeellisen avun.

Eräänä päivänä Dimitri Koloshin, tsaari Theodore Aleksejevitšin sulhanen, joutui syyttömästi häpeään, ja häntä auttoi Palavan pensaan Jumalanäidin ikoni. Hänen rukoustensa kautta, jotenkin unessa, Jumalan äiti ilmestyi kuninkaalle ja ilmoitti tuomitun miehen syyttömyydestä, minkä jälkeen Dimitri Koloshinin tapausta tarkasteltiin, minkä seurauksena hänet vapautettiin. Kiitokseksi Koloshin rakensi omalla kustannuksellaan temppelin vuonna 1680, joka sai nimen Palava pensas.

Keskiajalla monet Moskovan rakennukset tehtiin puusta, mikä usein aiheutti tulipaloja. Mutta tuli ei koskenut Neopalimovskajan kirkon seurakuntalaisia - ikoni kuljetettiin rakennusten ympärillä vakavien tulipalojen aikana.

Vuonna 1822 Slavjanskin kaupungissa (Donetskin alueella) alkoi syttyä usein suuria tulipaloja. Palon syttymissyytä ei löytynyt kukaan. Eräänä yönä unessa yksi kirkon seurakuntalaisista sai näkemyksen, että tulipaloilta suojautumiseksi tulisi maalata Palavan pensaan ikoni ja pitää rukouspalvelu. Jumalanäidin ikoni maalattiin ja rukouksia alettiin lukea jatkuvasti sen edessä. Melkein välittömästi toisen tulipalon aikana paikallinen hullu nainen pidätettiin, joka osoittautui näiden tragedioiden syylliseksi. Hänen pidätyksensä jälkeen tulipalot sammuivat välittömästi.