Malakhovon kylä, Suzdalin alue - Suzdal - historia - artikkeliluettelo - ehdoton rakkaus. Ortodoksinen pyhiinvaeltaja Pyhiinvaellusmatka Bronnitsyyn ja Malakhovoon
Tänään on Jumalanäidin Jerusalemin ikonin päivä. Suurin pyhä Theotokos, pelasta meidät!
Alkuperäinen on otettu Malakhovosta
Yhdellä ystävälläni on selkäongelmia, joten menimme Moskovan alueen pyhäkköön - Jumalanäidin Jerusalemin ikoniin ja kutsuimme minutkin mukaan. En voinut kieltäytyä.
Tämä kuvake sijaitsee Thessalonikan Demetriuksen kirkossa Malakhovon kylässä, Ramenskyn alueella, Moskovan alueella. Olin tässä kirkossa noin 10 vuotta sitten, kun Kastajan Johannes Kastajan ikoni vuoti siellä verta. Sitten temppeli jätti surullisen vaikutelman, koska siellä oli täydellinen tuho. 
En tunnistanut nykyistä temppeliä, luulin olevani eri paikassa. Hänestä tuli upea ja kaunis. Voit lukea temppelin muinaisen historian sen verkkosivuilta, mutta minulle kerrottiin tämän muutoksen syyt suullisesti.
Johannes Kastajan verta vuotava ikoni
Muita temppelin pyhäkköjä: Kazanin Jumalanäidin ikoni, Optinan vanhimpien ja Kiovan-Petšerskin pyhimysten jäännökset.
Tietyssä siperialaisessa kaupungissa nuori venäläispari päätti synnyttää lapsen, mutta nuorelle äidille tapahtui onnettomuus - synnytyksen aikana hän sai selkävamman ja lopetti kävelyn.
Mikään hoito tai psyykkinen käynti ei auttanut, ja niin tapahtui, että potilas näki unessa Jumalanäidin ikonin, temppelin ja äänen, että hän parantuisi, kun hän ryömi tämän ikonin alle. Myös Moskovan alueen Malakhovon kylän sijainti ilmoitettiin.
Nuori pari lähti etsimään tätä paikkaa ja hetken kuluttua he löysivät itsensä sieltä, missä heidän pitikin olla. Ikonin alle ryömiä oli silloin mahdotonta, ja keskimmäinen teline oli poistettava, mikä tehtiin (kaksi muuta olivat reunoilla).
Ja heti kun nainen istui ikonin alle rukouspalvelun jälkeen ja ryömi sen alle, hän nousi omilla jaloillaan. He sanovat, että kyyneleitä oli paljon koskettavia. Tämän jälkeen temppeliä alettiin elvyttää.
Nyt täältä voit tilata 40 rukousta terveyden puolesta akatistin kanssa Jerusalemin Jumalanäidin ikonille 200 ruplaa. Tämä rukouspalvelu luetaan perjantaisin klo 15.00 ja vuoden kuluttua tämä määrä on suunnilleen sama (he eivät lue akatistia paaston aikana).
Rukouspalvelun jälkeen jokainen on siunattu ryömimään kuvakkeen alle. Omasta puolestani sanon, että paikka on hyvin siunattu.
Moskovan alueella on monia kirkkoja, joiden nimet eivät ole kovin tunnettuja, vaikka niissä on harvinaisia ja joskus hämmästyttäviä pyhäkköjä. Tällaisissa kirkoissa voi yllättäen löytää vanhoja tai täysin uusia ikoneja, joiden edessä rukoilee ihmeitä ja sairaat parantuvat vaivoistaan.
Georgian pyhimys kivillä
Aleksanteri Nevskin kirkossa Vidnoyen kaupungissa kunnioitetaan erityisesti vähän tunnetun georgialaisen pyhimyksen David Gareji ikonia. On paljon todisteita siitä, että St. Davidille lapsettomista pareista tuli diagnoosistaan huolimatta vanhempia. David of Gareji on kuvattu ikonissa kolmella kivillä. Tämä liittyy yhteen episodiin pyhimyksen elämästä. Kerran munkki David teki pyhiinvaelluksen Palestiinaan ja saapuessaan Jerusalemin porteille katsoi olevansa kelvoton menemään maahan, jolla Jeesus Kristus itse käveli. Hän otti muistoksi vain kolme kiviä, jotka hän löysi kaupunginmuurilta.
Kirkon rehtori isä Nikolai Šaporev sanoo:
Eräs georgialainen ikonimaalari maalasi kuvan Pyhästä Daavidista erityisesti temppeliämme varten, joka oli tuolloin rakenteilla. Pyhän Daavidin ikoniin asetettiin hiukkanen pyhäinjäännöksiä. Kun ikoni vietiin pois Georgiasta, rajavartijat näkivät sen pois polvillaan. Meillä on kirkossa oma perinne: joka sunnuntai rukoilemme Pyhälle Daavidille. Heidän luokseen tulee erilaisia ihmisiä, useimmiten he ovat puolisoita, jotka kärsivät lapsettomuudesta. Myös epätavallisia tapahtumia sattui. Esimerkiksi yhdellä seurakuntalaisellamme oli vaikeat raskausolosuhteet, ja hän rukoili ikonin edessä. Tämän seurauksena hän synnytti pojan juuri Garejin Daavidin kirkon muistopäivänä, vaikka hänelle annettiin eräpäivä paljon myöhemmin. Vanhemmat antoivat pojan nimeksi luonnollisesti David.
Kuvake, jonka alle ihmiset ryömivät
Dmitry of Solunskyn kirkossa Malakhovon kylässä lähellä Bronnitsyä säilytetään muinaista Jerusalemin Jumalanäidin ikonia. Tämän suuren kuvan alla on kaari, jonka läpi uskovat voivat ryömiä. Temppelin työntekijä Mikhail kertoo, kuinka tämä epätavallinen perinne sai alkunsa:
Tosiasia on, että jo ennen vallankumousta Jerusalemin kuvaketta kunnioitettiin paitsi Bronnitsyssa myös muissa kaupungeissa. Sitä kuljetettiin usein kaupungista toiseen uskonnollisten kulkueiden aikana. Ikoni on kooltaan erittäin suuri, ja sitä paitsi se oli aiemmin koristeltu raskailla vaatteilla ja puisella ikonikotelolla, niin että kaksikymmentäviisi ihmistä kantoi sitä. Vuonna 1866 Podolskissa oli koleraepidemia, joten ikoni vietiin tähän kaupunkiin. Ei ollut aikaa pysähtyä uskonnollisen kulkueen aikana, ja se oli epämukavaa. Uskovat kunnioittaakseen ikonia ryömivät kävellessään paarien alle, jolle se oli asennettu. Vallankumouksen jälkeen Noginskin kaupungin uskovat pyysivät tuomaan ikonin heille kunnioitusta varten, mutta uusi Neuvostoliitto kielsi ikonien liikkumisen ja uskonnolliset kulkueet. Siitä lähtien ikoni pysyi kirkossa, mutta perinne ryömi ikonin alla olevaan pieneen kaariin säilyi.
Vähän ennen sotaa Bronnitsyn kuvake katosi, mutta poika löysi sen pian vahingossa viljavaraston ikkunasta. Uskovat pääsivät sopimukseen varastoa vartioivien sotilaiden kanssa, ja pyhäkuva on sittemmin ottanut sille kuuluvan paikan Malakhovon kylän kirkossa. Parantumiset rukousten kautta tämän ikonin edessä jatkuvat tähän päivään asti.
"Valkoinen kaivo" ja Nikola Zaraskyn kuva
Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muinaista kuvaa säilytetään Pyhän Johannes Kastajan katedraalissa Zarayskin kaupungissa. Tämä ikoni ilmestyi kaupunkiin jo 1200-luvulla ja tuli kuuluisaksi lukuisista ihmeistään. 1900-luvun 60-luvulla ikoni lähetettiin tutkittavaksi Moskovaan, Andrei Rublev-museoon, jossa se pysyi yli viisikymmentä vuotta. 11. elokuuta 2013 "Nikola Zaraisky" palautettiin historialliseen paikkaansa - Zarayskiin.
Nykyään tunnetaan monia tapauksia, joissa ihmiset ovat parantuneet ihmeellisinä rukousten kautta Pyhälle Nikolaukselle hänen Zaraiski-ikoninsa edessä, sekä "Valkoisen kaivon" lähteestä, joka legendan mukaan on virtannut täällä 1990-luvun ilmestymisestä lähtien. kuvake näissä osissa. Zaraiskin alueen kronikon kirjailija Olga Polyancheva oppii kirkon seurakuntalaisten kertomia tarinoita:
Vuonna 1997 ystävä tuli käymään paikallisen asukkaan luona, joka ei pystynyt parantamaan ihosairautta psoriaasia. Menimme White Well -lähteelle, jossa ystävä kaatoi kokonaisen ämpärillisen vettä potilaan päälle. Hän menetti yhtäkkiä tajuntansa, joten heidän piti jopa kutsua ambulanssi. Kuitenkin, kun ambulanssi saapui, potilas ei vain herännyt täysin, vaan myös huomasi, että hänen sairautensa oli mennyt kokonaan ohi.
Toinen paranemistarina tapahtui monilapsisen äidin kanssa, joka asui lähellä Zarayskia sijaitsevassa Staro-Podgornen kylässä. Hän jäi leskeksi varhain, ja pian tuli uusi onnettomuus - lääkäri havaitsi kilpirauhassairauden, joka vaati leikkausta. Nainen rukoili kiihkeästi Pyhää Nikolausta, ja lääkärin yllätykseksi sairaus hävisi itsestään ja suunniteltu leikkaus peruttiin.
Toinen parantuminen tapahtui loppiaisena. Zoya-niminen paikallinen asukas parantui poskiontelotulehduksesta kastuttuaan lähdeveteen. Hänen mukaansa hän kärsi taudista useita vuosia ennen sitä, eikä tavanomaisesta hoidosta saatu parannusta. Tietenkin tämä on vain pieni osa upeista tapahtumista, joita meidän aikanamme on tapahtunut Pyhän Nikolauksen Zaraiskilaisen ikonin ja sen lähteen luona.
Ihmeellinen kuva Jumalan äidistä lasilla
Vuonna 2000 Velyaminovon kylän kirkastumisen kirkossa, joka sijaitsee lähellä vanhaa Kashirskoe-moottoritietä, tapahtui harvinainen ilmiö: Kazanin Jumalanäidin ikoni oli esillä ikonikotelon lasissa. Temppelin rehtori, isä Leonid Grigoriev sanoo:
Kirkossamme oli tavallinen Kazanin Jumalanäidin ikoni, jonka meidän aikanamme maalasi seurakuntalainen Nikolai. Eräänä päivänä ennen pääsiäistä pyysin seurakuntalaisia auttamaan kirkon siivoamisessa. Siivouksen aikana luokseni tuli nainen ja sanoi tarvitsevansa hyvää pesuainetta, koska hän ei voinut pestä Kazanin ikonikotelon lasia. Annoin hänelle lääkkeen, mutta hetken kuluttua hän palasi saman ongelman kanssa. Sitten tutkin ikonikotelon lasia ja huomasin, että se todellakin näytti olevan hieman pilvistä, mutta en pitänyt sitä tärkeänä. Sitten oli juhlapalveluja, ja ikonin tarina unohtui. Jonkin ajan kuluttua temppeliin tuli seurakuntalainen ja halusi ripustaa kultaketjun Kazanskajan ikonikotelon alle. Päätin täyttää hänen pyyntönsä ja purkaa kuvakekotelon. Kun vedimme lasin esiin, yllätyksemme ei tuntenut rajoja: näimme, että Kazanin Jumalanäidin kuva heijastui aivan lasiin pienimmissäkin yksityiskohdissa.
Isä Leonidin mukaan monet tulevat Velyaminovoon katsomaan ihmeellistä kuvaa yksinkertaisesta uteliaisuudesta, mutta uskoville tämä on selvä merkki siitä, että Jumalanäiti auttaa niitä, jotka kääntyvät hänen puoleensa rukouksessa.
Malakhovon kylä
Malakhovo on kylä Vladimirin alueella Venäjällä, osa maaseutua.Kylä sijaitsee Kolochka-joen varrella (Klyazma-allas) 5 km lounaaseen Novoaleksandrovon kylän asutuksen keskustasta ja 17 km Vladimirista luoteeseen. "Malakhovon kylä lähellä Kolochka-jokea sijaitsee 16 verstaa Vladimirin kaupungista ()."
Malakhovo- maanomistajan kylä. Hallitsevat tuottavuustyypit: harjoittavat peltoviljelyä; kivessä syntymäkirkossa on pappi papiston kanssa; 2 puutaloa Alekseev ja Bedritsky. 1859: kotitalouksien lukumäärä - 42, miessielujen lukumäärä - 175; nainen - 159.
1868 "... Malakhovin kylässä Olikovskaya volostiin kolme puumajaa sisäpihoineen, kaksi navetta ja yksi navetta, arvoltaan 640 ruplaa, hyväksyttiin 439 ruplan riskillä."
1893: Seurakuntaan kuuluvat Malakhovan kylä (kolmas dekanaaripiiri), Vnukovon kylä, kylät: Olgina, Novikovka, Pilnikova, Botulina, Smolina, Orinok, Makhlina (valtiokylä; 1859: talouksien lukumäärä - 17, lkm. miessieluista - 52 ; naaras - 55) ja Oblomovkan maatila.
Lähellä Malakhovin kylää:
Botulino, valtion ja maanomistajien kylä: etäisyys maakuntakaupungista (alias piiri) on 18 verstaa; sielujen lukumäärä 8. tarkistuksen (1834) mukaan: mies - 35, nainen - 28; sielujen lukumäärä 9. tarkistuksen (1850) mukaan: mies - 35, nainen - 28; hallitsevat tuottavuustyypit: harjoittavat peltoviljelyä; 3 tuulimyllyä. 1859: kotitalouksien lukumäärä - 13, miessielujen lukumäärä - 35; nainen - 40.
Vnukovo, maanomistajakylä: etäisyys maakuntakaupungista (alias piiri) on 15 verstaa; sielujen lukumäärä 8. tarkistuksen (1834) mukaan: mies - 134, nainen - 140; sielujen lukumäärä 9. tarkistuksen (1850) mukaan: mies - 42, nainen - 45; hallitsevat tuottavuustyypit: harjoittavat peltoviljelyä; 3 puutaloa Korovina, Ladozhensky ja Shchelokova. 1859: kotitalouksien lukumäärä - 16, miessielujen lukumäärä - 46; nainen - 69.
Irinka, maanomistajakylä: etäisyys maakuntakaupungista (alias piiri) on 20 verstaa; sielujen lukumäärä 8. tarkistuksen (1834) mukaan: mies - 39, nainen - 43; sielujen lukumäärä 9. tarkistuksen (1850) mukaan: mies - 42, nainen - 46; hallitsevat tuottavuustyypit: harjoittavat peltoviljelyä; puinen kartano. 1859: kotitalouksien lukumäärä - 10, miessielujen lukumäärä - 55; nainen - 52.
Novikovka, maanomistajakylä: etäisyys maakuntakaupungista (alias piiri) on 20 verstaa; sielujen lukumäärä 8. tarkistuksen (1834) mukaan: mies - 29, nainen - 32; sielujen lukumäärä 9. tarkistuksen (1850) mukaan: mies - 22, nainen - 25; hallitsevat tuottavuustyypit: harjoittavat peltoviljelyä; puutalo Tyurikovissa. 1859: Novikovka - Alenkino; kotitalouksien lukumäärä - 6, miessielujen lukumäärä - 33; nainen - 42.
Olgino, maanomistajakylä: etäisyys maakuntakaupungista (alias piiri) - 19 verstaa; sielujen lukumäärä 8. tarkistuksen (1834) mukaan: mies - 21, nainen - 18; sielujen lukumäärä 9. tarkistuksen (1850) mukaan: mies - 32, nainen - 33; hallitsevat tuottavuustyypit: harjoittavat peltoviljelyä. 1859: kotitalouksien lukumäärä - 7, miessielujen lukumäärä - 32; nainen - 33.
Smolina, maanomistajakylä: etäisyys maakuntakaupungista (alias piiri) - 18 verstaa; sielujen lukumäärä 8. tarkistuksen (1834) mukaan: mies - 20, nainen - 20; sielujen lukumäärä 9. tarkistuksen (1850) mukaan: mies - 29, nainen - 31; hallitsevat tuottavuustyypit: harjoittavat peltoviljelyä. 1859: kotitalouksien lukumäärä - 9, miessielujen lukumäärä - 36; nainen - 38.
1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa kylä oli osa Vladimirin alueen Olikovskaja-aluetta.
Vuodesta 1929 lähtien kylä oli osa Vladimirin alueen Novo-Aleksandrovsky-kyläneuvostoa.
Vuodesta 1945 - Stavrovskin alue.
Vuodesta 1965 - osana Suzdalin alueen Novoaleksandrovskyn kyläneuvostoa.
Väkiluku: vuonna 1859 - 334 henkilöä, vuonna 1905 - 350 henkilöä, vuonna 1926 - 352 henkilöä, vuonna 2002 - 33 henkilöä, vuonna 2010 - 38 henkilöä. (21 miestä ja 17 naista).
Malakhovskin seurakunta
Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko
1600-luvun alussa tässä kylässä oli jo kirkko, minkä vahvistaa merkintä patriarkaalisiin palkkakirjoihin, jossa luvun 136 (1628) alla on kirjoitettu: "Autuaallisen Neitsyt Marian syntymän kirkko v. Malakhovin kylä... tribute 17 altyns. Vuonna 164 (1656) oli kunnianosoitus 21 ruplaa altyn 4 rahaa, saapumis hryvnia.
1600-luvun lopulla kirkko rakennettiin uudelleen (ehkä tulipalon jälkeen) ja vihittiin käyttöön vuonna 207 (1699), myös Siunatun Neitsyt Marian syntymän kunniaksi.
Ei ole tiedossa, milloin kivikirkko rakennettiin Malakhoviin, mutta viimeistään 1700-luvun viimeisellä neljänneksellä, sillä sen jälkeen temppeliin liitetty kappeli vihittiin käyttöön vuonna 1790. Temppeli rakennettiin 1800-luvun kirkkojen tyyliin. 1700-luku (Moskovan barokkityyliin, harvinaista Vladimirin alueella), kahdeksankulmainen korkeus temppelin keskikohdan yläpuolelle. Kirkon risti on rautahaarukkainen kahdeksankärkinen, jonka halkaisijassa on sanat: ”Iis. Chr", ristin alla on puolikuu.
Vuonna 1831 kirkon viereen rakennettiin kivinen kellotorni.
Palkittu säärystimellä 27. maaliskuuta 1865. Malakhovin pappi Georgi Krylevsky innokkaasta viran hoitamisesta.
Vuosina 1887-89 vanhaa käytävää laajennettiin.
1895 ”Kirkon ikonostaasissa on kuusi kerrosta kierretyillä pylväillä; Pohjois- ja länsiseinissä on kaksi laatta, mutta niiden kirjoitukset on valitettavasti maalattu päälle.
Kirkossa on kolme alttaria: pääalttarissa - Siunatun Neitsyt Marian syntymän kunniaksi (tämän valtaistuimen yläpuolella on silkkikatos tupsuilla), käytävillä - Jumalanäidin merkin kunniaksi ja St. Profeetta ja Kastaja Johannes Kastaja.
Kirkon nähtävyyksiin kuuluu hopeinen alttariristi, jossa on partikkeleita. useiden pyhien jäänteitä.
Kirkon asiakirjat säilytettiin ennallaan: kopiot rekisteristä vuodelta 1797, tunnustusmaalauksia vuodelta 1824.
Kirkon papiston tontti: tila (tarkasti ei tiedossa), pelto- ja heinäpelto 34 dessiatinaa, 1029 neliömetriä. noki
Papiston henkilökunta on: pappi ja psalminlukija. Papiston tulot seurakunnalta ja maasta olivat noin 520 ruplaa. vuonna. Papisto asui omissa taloissaan, kirkkomaalla.
Seurakuntaan kuuluivat Malakhovan kylä, Vnukovan kylä, Olginan, Novikovkan, Pilnikovin, Botulinin, Smolinin, Orinokin, Makhlinan kylät ja Oblomovkan maatila; Papiston rekisterien (1897) mukaan miessieluja oli 525 ja naissielua 550, joista 3 oli skismaatikoita.
Vuodesta 1884 se on ollut kylässä seurakuntakoulu. Kirkon ja seurakuntalaisten kustannuksella sille rakennettiin erityinen rakennus kuninkaallisen perheen pelastuksen muistoksi 17.10.1888.
Vnukovon kylä
Vnukovo on kylä Suzdalin alueella Venäjällä Vladimirin alueella, osa Novoaleksandrovskoje-maaseutukuntaa.
Kylä sijaitsee 3 km lounaaseen Novoaleksandrovon kylän asutuksen keskustasta ja 15 km Vladimirista luoteeseen.
"Nro 23. Maanomistaja von Bergin talonpoikien tottelemattomuudesta Vnukovon kylässä, Vladimirin piirissä. 1797. 8 arkilla.
Huhtikuun 26. päivänä 1797 nimineuvoston jäsenen Irina Sergeevna von Bergin leski anomuksessa, jonka hän esitti hallitsija Vladille. huulet Senaattori P.G. Lazarev pyysi tottelemaan hänen talonpojansa, jotka olivat tottelemattomia hänelle. Tästä vetoomuksesta käy selvästi ilmi, että Vnukovon kylässä on 24 talonpoikaissielua, joiden on "työskenneltävä kolme päivää viikossa itselleen ja kolme päivää maanomistajalle"; talvella, kun talonpojat eivät työskennelleet maanomistajalle, heidän oli annettava hänelle 20 arsia jokaisesta kruunusta (aviomies ja vaimo). kangas, 2 kanaa, 2 kg. lehmävoita ja kaikkiaan 8 lammasta vuodessa. Huhtikuun 24. päivänä talonpojat kapinoivat yhtäkkiä herran työssä - peittäessään kattoa päreillä kartanon talossa. Lähtiessämme töistä lähdimme pihalta. Kun maanomistaja kysyi miksi he olivat menossa ja lopettivat työnsä, he "seisoivat hattuineen ilman minkäänlaista säädyllisyyttä töykeällä ja piittaamattomalla tavalla", vastasivat, että "eivät halua olla" häntä, "ja tottelevaisesti häntä. , koska Häneltä keisarillinen majesteetti antoi asetuksen olla vapaa ja riippumaton kenestäkään, ja hän (maanomistaja) pääsisi heiltä pois niin paljon kuin mahdollista", ja siten jättäen maanomistajan "suureen hämmennykseen heidän pitämistään puheistaan , he menivät kotiin koteihinsa, mikä pelotti häntä ja hän lähti tyttäriensä kanssa Vladimirin maakuntakaupunkiin." Maanomistaja pyysi Lazarevia saattamaan talonpojansa alistumaan ja tottelevaisuuteen sekä "saamaan rangaistuksen ja velvoittamaan kapinan tärkeimmät häiritsijät: Ignatius Viktorov, Fjodor Stepanov, Mihail ja Efim Danilov ja Sergei Mihailov, jotta he eivät voisi tehdä mitään haitallista." maanomistajalle tilauksella."
Provinssin kuvernööri käski Vladimirin aateliston Ragozinin johtajaa, ottamalla kaksi sotilasta kommandantilta, yhdessä zemstvon poliisin tai arvioijan kanssa menemään Vnukovon kylään ja siellä "ottamaan selvää tapahtuneesta, yrittäen jokaisessa mahdollinen tapa saada kadonnut väkijoukko järjestykseen, josta he tulivat”, ilkeiden ihmisten vaikutuksen alaisena.
Huhtikuun 29. päivänä jalo johtaja Ragozin ilmoitti Lazareville raportilla, että Vnukovon kylään saapuessaan hän käski kokoontua maanomistajien talonpoikien ulkopuolelle ja kutsua Malakhovin kylän pappia, Vnukovon talonpoikien henkistä isää. Vastauksena Ragozinin kysymykseen maanomistaja von Bergin talonpojat ilmoittivat, että he ”eivät ole koskaan olleet hänelle tottelemattomia ja tekevät isännän työtä, mutta ovat kertoneet hänelle monta kertaa, että isännän työ kiusaa heitä niin paljon, että he tekevät niin. ei ole tarpeeksi aikaa kotitöihinsä ja että hän kerää heiltä paljon”; Heillä on vähän maata ruokaan, ja isännän työ koostuu seuraavista: he kylvävät 20 neljäsosaa isännän ruisleipää, kaksi kertaa kevätleipää (rouva osoitti kylvävänsä vähemmän molempia leipiä); polttopuita varten he menevät Klyazman ulkopuolelle, mistä he ostavat polttopuita, kun taas mestarin pihan lähellä on metsä lähempänä; quitrent kerätään jokaiselta naiselta 20 arshia pellavaa, "ja jos se ei ole pellavaa, niin kymmenen taleksia lankaa ja sen päälle kahden langan vyyhti"; "saa pienet pojat nyppimään höyheniä"; hän kerää pässiä, useita kanoja ja satoja kananmunia riviä kohden, useita kiloja lehmävoita riviä kohden (päämies ilmoitti keräävänsä vain pässin, kaksi kanaa ja 30 munaa riviä kohden). Kaikki tämä kenttätyö, myös kartanon lähistöllä tehdyt käsityöt ja edellä mainittujen ruokatarvikkeiden kerääminen johtivat talonpojat "äärimmäiseen uupumukseen ja köyhyyteen", minkä vuoksi heidän "on pakko kertoa emännälleen, että tämä on hyvin tuskallista heille." Vaikka ne viisi talonpoikaa, jotka rouva mainitsi hakemuksessaan, sanoivat tekevänsä kaikki isännän työt ja heillä oli velvollisuus kantaa velvollisuuksia, mutta kuten vastauksista kävi ilmi, he eivät vaikuttaneet "hengeltään rauhalliselta" ja kertoivat, että yksi talonpojat, Fjodor Stepanov meni heidän suostumuksellaan rakastajatarlleen Hänen Keisarillisen Majesteettinsa taakkaakseen heitä työllä ja kiristyksellä. Naapurimaan maanomistajien mukaan talonpoika Ignatius Viktorov käyttäytyi huonosti ja rohkeasti ja oli paennut, ja aateliston johtajan "huomautuksen" mukaan hän on "yksi ensimmäisistä tämän ristiriidan syyllisistä". Ulkopuoliset talonpojat eivät ilmoittaneet mitään varmaa von Bergin talonpoikien rasituksesta työllä ja kiristyksillä, vaan totesivat vain olevansa hyvin "kuntoltaan huono". Kuulustelun jälkeen Ragozin varoitti talonpoikia ja luki heille 29. tammikuuta 1797 päivätyn manifestin ja sitten suostutteli heidät tekemään tilauksen, jossa sanottiin, että he "eivät ole koskaan syyllistyneet väkivaltaan maanomistajaansa kohtaan ja he tekevät ja tekevät isäntien työtä lakien mukaan, ja he ovat myös velvollisia kantamaan mitä tahansa velvollisuutta kykyjensä ja voimansa mukaan, ja jos heistä jopa tällä merkinnällä ilmenee tottelemattomuutta, he alistavat itsensä lakien voimaan. ”
Kaksi viikkoa myöhemmin, 12. toukokuuta, rouva Berg, luultavasti tyytymätön aateliston johtajaa koskevan tutkimuksen tuloksiin, esitti Vladimirin kuvernöörille osoitetun uuden vetoomuksen, jossa hän pyysi häntä lähettämään sotilasryhmän ja " talonpoikien tärkeimmät häiriötekijät" rauhoittamaan talonpoikia 6 henkilön joukossa, "hänen, maanomistajan, taholta osoittamasta töykeydestä ja tottelemattomuudesta rangaista ja rangaistuksen yhteydessä näitä Ignatius Viktorovia ja Fjodor Stepanovia, niin. jotta he eivät tulevaisuudessa uskaltaisi tehdä hänelle sellaista suuttumusta ja tottelemattomuutta, lähetä heidät kuukaudeksi ahtaaseen taloon." Kuvernööri ehdotti, että zemstvopoliisi Bulgakov, "ottaen tietyn määrän sotilasryhmää, dacha määrättiin komentajalle menemään Vnukovon kylään ja kerättyään kaikki tottelemattomat talonpojat, saattaisivat heidät asianmukaiseen tottelevaisuuteen ja tottelevaisuus kaikessa, ja ota kaksi maanomistajan osoittamaa päähävittäjää ja pelkää muita, että heidät lähetetään kuukaudeksi rajoitustaloon." Kuvernöörin käsky, kuten poliisi Bulgakovin raportista näkyy, toteutti täsmälleen hän ja yksi talonpoikaisista lähetettiin salmiin taloon, mutta hänen toinen rikoskumppaninsa Fjodor Stepanov lähti ilman lupaa Moskovaan arkistoida. valitusta hänen rakastajataraan vastaan ei otettu" (Vladimirskajan tieteellinen arkistotoimikunta. Proceedings: Kirja 1. - 1899.)
Vnukovo, maanomistajakylä: etäisyys maakuntakaupungista (alias piiri) on 15 verstaa; jaardien määrä - 39; sielujen lukumäärä 8. tarkistuksen (1834) mukaan: mies - 134, nainen - 140; sielujen lukumäärä 9. tarkistuksen (1850) mukaan: mies - 42, nainen - 45; hallitsevat tuottavuustyypit: harjoittavat peltoviljelyä; 3 puutaloa Korovina, Ladozhensky ja Shchelokova. 1859: kotitalouksien lukumäärä - 16, miessielujen lukumäärä - 46; nainen - 69.
1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa kylä oli osa Vladimirin alueen Olikovskaja-volostia.
Vuodesta 1926 - osana Starodvorsky-volostia.
Vuodesta 1929 lähtien kylä oli osa Vladimirin alueen Olginsky-kyläneuvostoa.
Vuodesta 1940 - osana Novo-Alexandrovskyn kyläneuvostoa.
Vuodesta 1965 - osana Suzdalin aluetta.
Vuodesta 2005 - osana Novoaleksandrovskoye-maaseutua.
Väkiluku: vuonna 1859 – 115 henkilöä. (16 kotitaloutta), vuonna 1905 - 190 henkilöä. (32 kotitaloutta), vuonna 1926 - 207 henkilöä. (42 kotitaloutta), vuonna 2002 - 15 henkilöä, vuonna 2010 - 30 henkilöä.
SNT "Vnukovo" voimassa 10.12.1999 alkaen. Hallituksen puheenjohtaja on Boris Maksimovich Motsyk. Virallinen osoite: Vnukovon kylä.
ASGZh "Uusi Vnukovo" rekisteröity 15. helmikuuta 2018. Yhdistyksen puheenjohtaja on Boris Maksimovich Motsyk.
Rajavastuuyhtiö "Sojuz" on ollut voimassa 12.11.1993 lähtien. Organisaatio RAJOITETTU VASTUUKUMPPANIUS "SOYUZ" purettiin 23.1.2012.
8. maaliskuuta ryhmä Kazanin katedraalin seurakuntalaisia vieraili kylässä sijaitsevassa Tessalonikan pyhän suurmarttyyri Demetriuksen upeassa kirkossa. Malakhovo, Ramensky-alue, Moskovan alue.
Retken johti temppelin alttaripoika Mihail, erittäin innostunut henkilö, joka tuntee isänmaamme historian erittäin hyvin. Hän itse, omasta aloitteestaan, etsi arkistoista temppelin ja sen jäänteiden historiaan liittyviä asiakirjoja. Hänen erittäin informatiivisen tarinansa ansiosta pyhiinvaeltajamme saivat tietää temppelin ainutlaatuisista pyhäköistä.
Temppelissä on ihme Jumalanäidin ikoni "Jerusalem" kirjoitettu vuonna 1500 (1550) Jerusalemin kuvakkeen prototyypistä, joka esitettiin ruhtinas Vladimirille Venäjän kasteessa. Maalauksen jälkeen ikoni jäi Bronnichen kylään (nykyinen Bronnitsyn kaupunki) kaupungin kappeliin.
Legendan mukaan vuonna 1771 Moskovassa yksi sairas tyttö, jonka sairauden kaikki lääkärit tunnustivat parantumattomaksi, näki kolme kertaa unessa Puhtaimman Jumalanäidin, jonka puoleen sairas nainen kääntyi lämpimällä rukouksella parantumisesta. Jumalanäiti paljasti hänelle, että jos hän halusi saada parantumisen, hänen pitäisi mennä Bronnichen kylään ja rukoilla siellä "Jerusalem" Jumalanäidin pyhän ikonin edessä paranemista. Unessa tyttö näki itse kuvakkeen, josta hänen piti saada paranemista. Ja todellakin, kun sairas nainen tuli Bronnichen kylään ja kaupungin kappelissa vahvalla uskolla hän rukoili rukoustilaisuudessa taivaan kuningattaren ikonin edessä, parantuminen tapahtui. Bronnitsyn papisto ja asukkaat, nähdessään tällaisen ihmeen, siirsivät pyhän ikonin temppeliin. Tällä hetkellä riehui ruttoepidemia. Kylän asukkaat rukoilivat juhlallisesti talojensa ympärillä Jumalanäidin ”Jerusalem”-kuvakkeen ympärillä ja Puhtaimman Jumalanäidin rukousten kautta Herra pelasti asukkaat onnettomuudesta. Vuonna 1840 Jerusalemin Jumalanäidin ikonin nimeen rakennettiin temppeli, jossa se pysyi vallankumoukseen asti. Vallankumouksen ja temppelin sulkemisen jälkeen kuvake katosi.
Vuonna 1943 kylän asukas. Malakhov 13-vuotias poika Viktor Fedoseev löysi tämän kuvakkeen. Se peitti rikotun ikkuna-aukon Bronnitsyssa sijaitsevassa varastossa, jossa viljaa säilytettiin. Palattuaan kylään Victor kertoi Dimitrievsky-kirkon seurakuntalaisille nähneensä ihmeellisen ikonin. Seurakuntalaiset menivät yhdessä Victorin kanssa Bronnitsyn kaupunkiin hakemaan ikonia. Paikalle saavuttuaan he alkoivat taivuttaa varastoa vartioivia sotilaita luopumaan kuvakkeesta ja lupasivat sen sijaan laittaa puisen kilven rikkoutuneeseen ikkunaan. Pitkien neuvottelujen jälkeen sotilaat suostuivat luopumaan kuvakkeesta ja saivat vastineeksi luvatun lankusta tehdyn kilven. Koska oli sota-aika ja rakennusmateriaalit äärimmäisen kalliita, seurakuntalaisten täytyi kerätä huomattava määrä materiaalia ostaakseen ja tehdäkseen tarvittavan suojan.
Otettuaan kunnioittavasti kuvakkeen esiin, seurakuntalaiset asettivat sen kärryihin ja toivat sen hevosen selässä kylään. Malakhovo ja sijoitettu Demetrius-Thessalonican kirkkoon oikean kuoron lähelle. Juhlapäivä: 10. pääsiäisen jälkeinen sunnuntai ja 25. lokakuuta (NS).
Temppelissä on myös:
- Jumalanäidin ikoni "Lohdutus ja lohdutus" joka on kirjoitettu ja pyhitetty Pyhälle Athos-vuorelle ja sieltä vuonna 1888 se toimitettiin oheisen sivukappelin aukkoon Jumalanäidin ”Lohdutuksen ja lohdutuksen” kunniaksi.
- St. Johannes Kastaja jota kutsutaan "Verenvuoto" koska se vuoti verta useita kertoja ennen sellaisia dramaattisia tapahtumia kuin rutto, suuri isänmaallinen sota, rutto jne. Verenvuotojäljet näkyvät selvästi kuvakkeessa.
- kuvake St. Lev Katansky, joilla on armon täyttämä voima demonisia hyökkäyksiä vastaan.
- Jumalanäidin ikoni "Aurinkoinen"
- ikoni St. Joseph Volotsky jossa on hiukkanen pyhiä jäänteitä.
- Pyhän Demetriuksen tessalonikilaisen ikoni
- kuvake St. Optina vanhimmat kaikkien vanhinten pyhien jäännösten kanssa (12 pyhäinjäännöstä).
TO pyhäinjäännösarkki kunnioitettujen Kiovan-Petšerskin vanhinten pyhien jäänteiden hiukkasilla jne.
Määräajoin mirhaa virtaava muinainen krusifiksi.
- kuvake Jumalanäiti "Talla sumppuja" kuin leijona ja käärme"
Yli 4 tuntia pyhiinvaeltajamme viipyivät pienessä temppelissä järkyttyneinä sen pyhäköistä, joita he kunnioittivat erityisellä kunnioituksella. Temppelin hämmästyttävä rauhallisuus ja rukous teki lähtemättömän vaikutuksen, minkä vuoksi pyhiinvaeltajamme eivät halunneet lähteä tästä pyhästä paikasta pitkäksi aikaa.
