Koti › Nivelhoito › Jumalan versio maan alkuperästä. Ihmisen alkuperäteoria: loivatko jumalat vai muukalaiset ihmisen? Kiinteän tilan teoria

Jumalan versio maan alkuperästä. Ihmisen alkuperäteoria: loivatko jumalat vai muukalaiset ihmisen? Kiinteän tilan teoria

Puhu maahan ja opasta sinua
Ja merikala kertoo sinulle.
Kuka ei tunnista kaikkea tätä,
Mitä Herran käsi on tehnyt tämän?

Job. 12: 8-9.

Kysymys maailman alkuperästä, sen luonteesta ja luonteesta on yksi vaikeimmista, mutta samalla yksi perustavanlaatuisimmista ja merkityksellisimmistä tieteen ja uskonnon välisessä vuoropuhelussa nykymaailmassa. Mikä on maailman alkuperä: luominen tai evoluutio? Tämä on ongelma, joka on erittäin tärkeä paitsi ortodoksisen dogmaattisen teologian, myös kaikkien ortodoksisten kristittyjen kannalta, koska tämän ongelman ratkaisemiseen liittyy monia kysymyksiä, jotka vaikuttavat suoraan ortodoksiseen opetukseen ja maailmankuvaan: tieteen ja teologian suhteellisesta arvokkuudesta, modernista filosofiasta ja patristisesta opetuksesta , ihmisen opista (antropologia), suhtautumisestamme pyhien isien kirjoituksiin, tietoisuuteen ja heidän luomuksensa tosissaan ymmärtämiseen, suhtautumisestamme nykyaikaiseen filosofiaan, ts. niin sanottu ”Tämän aikakauden viisaus” ja Pyhän Pyhien kirjoitusten, etenkin 1. Mooseksen kirjan, ortodoksisesta tulkinnasta.

Tässä tutkimuksessa, joka perustuu kirkon kokemukseen, lähinnä pyhien isien tuomioihin, ja ottaen huomioon evoluutioteorian sen tieteellisessä suoritusmuodossa, yritän ratkaista evoluutioteorian legitiimiysasteen vaatimuksissa, jotka esitetään väitteinä, jotka esitetään ainoana todellisena oppina maailman alkuperästä ja kehityksestä ja ihmisen.

TIETEEN JA JUMALAN KEHITTÄMINEN

Mikä on alkuperäisen maailman todellisen tietolähteemme lähde, ja kuinka erilainen se on tieteestä? Ortodoksinen kirkko opettaa meille seuraavaa: ” Ei ole epäilystäkään siitä, että Jumala on kaikkien näkyvien ja näkymättömien olentojen Luoja. Ensinnäkin, hänen ajatuksensa kautta hän tuotti kaikki taivaalliset voimat ... Sen jälkeen Jumala loi tämän näkyvän ja aineellisen maailman tyhjästä. Viimeinkin, Jumala loi ihmisen, joka koostuu aineettomasta rationaalisesta sielusta ja aineellisesta ruumista, joten yhdestä tällä tavalla muodostetusta ihmisestä oli jo selvää, että hän on molempien maailmojen, sekä aineettomien että aineellisten, Luoja.". Nämä äidikirkon huulilta tulevat sanat eivät perustu intohimojen ja synnin rasittaman maallisen mielen tyhjään viisauteen, vaan jumalallisen ilmoituksen ja patristisen kokemuksen perusteella korkeimman henkisen elämän isien luomuksiin. Lisäämme sanat St. Isaac Sirin, joka puhui sielun noususta Jumalalle oman hengellisen kokemuksensa perusteella: “ Ja tästä eteenpäin hänen mielensä nousee jo kohti sitä, mikä edelsi maailman luomista, kun ei ollut mitään olentoa, ei taivaata, ei maata, enkeleitä, mitään, mikä oli syntynyt, ja kuinka Jumala ainoan armonsa kautta yhtäkkiä toi kaiken olemattomuudesta olemukseksi, ja jokainen asia ilmestyi Hänen edessään täydellisyydessä».

Tästä on selvää, että pyhät askeetit ymmärsivät alkumaailman ollessaan jumalallisen pohdinnan tilassa, joka on luonnollisen tiedon rajojen ulkopuolella. Joten St. Sinaiitti Gregory toteaa, että "kahdeksan päämietiskelyn pääkohdetta" täydellisen rukouksen tilassa ovat seuraavat:

1) Jumala;

2) Älykkäiden voimien elämänjärjestys ja rakenne;

3) Laite olemassa (Rauha) ;

4) Sanan talonrakennuksen lähentyminen;

5) yleinen ylösnousemus;

6) Kristuksen kauhea toinen tulo;

7) iankaikkinen piina;

Miksi hän sisällyttäisi "rationaalisten voimien elämänjärjestyksen ja rakenteen" ja "olemassa olevan" rakenteen muihin jumalallisen pohdinnan kohteisiin, jotka liittyvät teologisen tiedon alaan, eivätkä tieteeseen? Siksi, että on olemassa sellainen luomuksen näkökohta ja tila, joka on tieteellisen tietämyksen ulkopuolella ja voidaan nähdä, aivan kuten itse munkki Iisak, Syyrian itse, kerran näki Jumalan luomisen, kontemplatiivisesti Jumalan armosta? Tällaisen pohdinnan kohteet voidaan nähdä ja ymmärtää. Sinaiittilainen St. Gregory sanoo, että "Hän suullaan ... antaa viisauden ja sydämen meditaation - tiedon (Ps. 48: 4), joka selvästi ... mielensä avulla näkee asioissa prototyyppien vaikutelmat ja huulillaan, elävän sanan avulla, saarnaa viisautta viisaudesta, sydän valaisee voimallaan uudistaa henkistä tietoa."

JUMALAISEN KEHITTÄMISEN JA IHMISEN FILOSOFIA

Mistä syystä riita Genesiksen kirjan patristisen ymmärtämisen ja evoluutio-opetuksen välillä on? Jälkimmäinen yrittää ymmärtää Jumalan luomisen salaisuuksia luonnollisen tiedon ja maallisen filosofian kautta, edes myöntämättä, että näissä salaisuuksissa on jotain, joka vie ne tämän tiedon mahdollisuuksien ulkopuolelle. Loppujen lopuksi itse Genesiksen kirja on tarina Jumalan luomisesta, jonka jumalallisen näkevä Mooses näkee jumalallisessa mietiskelyssä, ja mitä hän näki, vahvistaa myöhemmin asuneiden pyhien isien kokemus. Ja vaikka rehellinen tieto on korkeampaa kuin luonnollinen tieto, tiedämme silti, että todellisen Ilmestyskirjan ja todellisen luonnontiedon välillä ei voi olla ristiriitoja. Mutta Ilmestyskirjan ja ihmisfilosofian välillä voi olla ristiriita, joka on usein väärin. Siksi Genesis-kirjassa olevien luomisesta annettujen tietojen, sellaisina kuin ne ovat pyhien isien tulkitsemia, ja totuudenmukaisten luotujen tietojen välillä, jotka moderni tiede on hankkinut havainnoinnin kautta, ei ole erimielisyyttä. Mutta täällä on tietysti liukenematon ristiriita Genesiksen kirjassa olevan tiedon ja nykyaikaisten tutkijoiden tyhjien filosofisten spekulointien välillä, joita Faith ei ole valaistanut, maailman tilasta kuuden luomispäivän aikana. Kun tiedämme, että 1. Mooseksen kirjan ja modernin filosofian välillä on todellinen ristiriita, ja pyrkiessämme ymmärtämään totuutta, meidän on hyväksyttävä pyhien isien opetukset ja torjuttava filosofien vääriä mielipiteitä tieteestä. Loppujen lopuksi moderni maailma on niin saastunut turhaa nykyaikaista filosofiaa, joka esitetään tieteenä, että jopa hyvin harvat ortodoksikristallit voivat tai haluavat tutkia tätä asiaa epätoivoisesti ja selvittää, mitä pyhät isät tosiasiallisesti opettivat, ja sitten hyväksyä patristisen opetuksen, vaikka se vaikuttaisi virheelliseltä ja "hämärtymiseltä". "Tämän maailman tyhjästä viisaudesta.

Pyhien isien luoma maailman ymmärtäminen

Mitä tulee alkuperäisen maailman todelliseen patristiseen näkemykseen, hämmästyttävintä on, että pyhät isät ymmärtävät Pyhien kirjoitusten tekstin ”sellaisena kuin se on kirjoitettu”, mutta samalla ne eivät salli meidän tulkita sitä vapaasti tai allegoraalisesti. "Mutta monet" nykyaikaisesti koulutetut "ortodoksiset kristityt ovat tottuneet liittämään tällaisen tulkinnan protestanttilaiseen fundamentalismiin ja pelkäävät, että kehittyneet tiedefilosofit pitävät heitä" naiiveina "; mutta on toisaalta selvää, kuinka paljon syvempi patristinen tulkinta on verrattuna fundamentalisteihin, jotka eivät ole koskaan kuulleet jumalallisesta mietiskelystä ja joiden tulkinta on vain satunnaisesti samanlainen kuin patristinen; toisaalta, kuinka syvempi patristinen tulkinta on kuin se, joka käsittää kriittisesti modernin filosofian spekuloinnit ikään kuin se olisi totta. "

Alkuperäinen maailma ennen Aadamin rikoksia oli tuhoutumaton, koska tässä maailmassa ei ole vielä ollut kuolemaa, sillä “ Jumala ei luonut kuolemaa”(Wis. 1:13). Nykyaikainen ortodoksinen kristitty voi ymmärtää, kuinka alkeellisen maailman katkeamattomuus on tieteellisen tutkimuksen ulkopuolella, jos hän harkitsee katkeamattomuuden tosiasiaa, sellaisena kuin se ilmenee Jumalan toiminnan kautta, jopa nykyisessä pilaantuneessa maailmassamme. Emme löydä korkeampaa ilmentymistä tästä rikkoutumattomuudesta kuin puhtaimmalla Jumalan äidillä, jonka kanssa laulamme: “ Ilman Jumalan Sanan turmeltumista me suurennamme sitä, joka synnytti nykyisen Jumalan Äidin". Ortodoksisten jumalallisten palveluidemme Theotokos on täynnä tätä opetusta. St. John Damascene huomauttaa, että kahdessa suhteessa tämä "rikkomattomuus" on luonnonlakien ulkopuolella: ... " ja mikä on ilman isää, on syntymän luonnollisten lakien yläpuolella ... ja mikä on kivutonta, on syntymälain yläpuolella". Mitä ortodoksinen voi sanoa, kun moderni epäuskoinen väittää modernin naturalistisen filosofian vaikutelmana, että tällainen "rikkomattomuus" on mahdotonta, ja vaatii, että kristityt uskovat vain siihen, mikä voidaan tieteellisesti todistaa tai havaita? On syytä noudattaa Pyhää ortodoksista uskoa, joka on rehellinen tieto niin kutsutusta huolimatta. "Tiede" ja sen filosofia, ja selitä katkeamattomuuden teko Jumalan yliluonnollisina teoksina. Ei ole turhaa, että St. John Chrysostom yhdistää tiukasti pyhien kirjoitusten (erityisesti 1. Mooseksen kirja) oikean ja tiukan tulkinnan pelastuksellemme välttämättömien dogmien oikeellisuuteen. Puhuessaan niistä, jotka tulkitsevat 1. Mooseksen kirjaa allegoorisesti, hän kirjoittaa: ” Mutta pyydän, ettemme kuuntele näitä ihmisiä, estämme heidän kuulomme heidän puolestaan, mutta uskomme jumalalliseen kirjoitukseen, ja seuraamalla siinä sanottua yritämme pitää sielussamme terveet dogmat ja johtaa samalla oikeata elämää. niin että molemmat elämät todistavat dogmista ja dogmat antavat elämälle lujuutta ... jos elämme hyvin, laiminlyömme oikeat dogmat, emme voi saada mitään pelastukseemme. Jos haluamme päästä eroon Gehennasta ja saada valtakunnan, meidän on koristeltava itseämme molemmilla - sekä dogmien vanhurskaudella että elämän vakavuudella.».

Alkuperäisen maailman tilasta voi syntyä vielä yksi kysymys: mitkä ovat nämä miljoonat vuotta maailman olemassaolosta, jonka tiede "tietää tosiasiana"? Loppujen lopuksi "hiilivetymenetelmän" ja muiden "absoluuttisten" treffijärjestelmien virheellisyys on jo todistettu, joten on vielä myöntämättä, että nämä "miljoonat vuodet" eivät myöskään ole tosiasia, vaan taas filosofia, jokin versio esihistoriallisen ajanjakson kestosta. Itse ajatus miljoonan maapallon olemassaolosta syntyi vasta, kun ihmiset alkoivat naturalistisen filosofian vaikutelmassa uskoa evoluutioon, ja koska evoluutio on totta, maailman ikä olisi laskettava miljooniin vuosiin. Ja tässä on syy harhaan: koska evoluutiota ei ole koskaan havaittu, se ajatellaan vain olettamalla, että lukemattomat miljoonat vuodet voivat aiheuttaa prosesseja, jotka ovat liian "pieniä" nykyajan tutkijoiden tallentamiseksi. Jos tarkastelemme tätä kysymystä objektiivisesti ja epätoivoisesti erottamalla aitoja todisteita oletuksista ja filosofiasta, niin on helppo nähdä, ettei ole olemassa tosiasiallisia tietoja, jotka saavat meitä uskomaan, että maa on yli 7500 vuotta vanha (ensimmäisen koulutusani historioitsijana olin vakuuttavasti vakuuttunut tästä) yliopiston ensimmäisenä vuonna). Siksi tutkijoiden näkemykset planeettamme iästä riippuvat täysin heidän filosofisesta suhteestaan \u200b\u200bluomiseen.

Yhteenvetona alkuperäisen maailman patristisen opetuksen katsauksesta olisi tarkoituksenmukaista St. isä, joka loisti niin paljon rukouksessa, että koko ortodoksinen kirkko kutsui hänen kolmas "teologi". Tämä on St. Simeon, uusi teologi. Hän puhuu 45. sanassaan patristisesta perinteestä ja todennäköisesti myös omasta kokemuksestaan \u200b\u200bseuraavaa: “ Jumala alussa, ennen kuin hän istutti paratiisin ja antoi sen alkeellisille, viiden päivän kuluessa hän järjesti maan ja sen, mikä on sen päällä, ja taivaan ja sen, mikä siinä on, ja kuudennessa hän loi Aadamin ja teki hänestä kaiken näkyvän luomakunnan herran ja kuninkaan. Paratiisia ei vielä ollut. Mutta tämä maailma oli Jumalasta, ikään kuin jonkinlainen paratiisi, vaikkakin aineellinen ja aistillinen. Ja Jumala antoi hänelle Aadamin ja kaikkien hänen jälkeläistensä voiman ... Ja Jumala kokonaan istutti paratiisin Eedeniin. Ja Jumala kasvaa edelleen maasta jokaisesta puusta, joka on punainen näkökykyyn ja hyvä ruokaan ”(1. Moos. 2: 9) erilaisilla hedelmillä, jotka eivät koskaan huonontuneet eikä koskaan pysähtyneet, mutta olivat aina tuoreita ja makeita ja antoivat alkeelliselle suurelle nautinnolle ja nautinnolle. ... Aadamin rikkomuksen jälkeen paratiisin jumala ei kironnut ... vaan vain kironnut muuta maailmaa, joka oli myös rikkoutumaton ja itse kasvanut ... Sen, josta tuli käskyn rikkomisen vuoksi vioittunut ja kuolevainen, kaikessa oikeudenmukaisuudessa olisi pitänyt elää pilaantuvalle maalle ja syömään pilaantuvaa ruokaa ... Ei ole asianmukaista, että ihmiskehot pukeutuvat itsensä ylösnousemuksen kunniassa ja tulevat hävittämättömiksi, ensin kaikki luominen luotiin pilaamattomaksi, ja sitten ihminen otettiin ja luotiin siitä, joten on jälleen ensinnäkin luomista tehtävä rikkoutumaton ja sitten käytettävä ja siitä tulee katkeamattomia ja pilaantuvia ihmisruumiita, olkoon koko ihminen jälleen tuhoutumaton ja hengellinen ja voi asua hävittämättömässä, iankaikkisessa ja hengellisessä asunnossa ... Näet, että kaikki tämä luominen oli alussa turmeltumaton ja Jumalan luoma luokassa. e taivas? Mutta Jumalan jälkeen hänet kärsi korruptiosta, ja hän alistui ihmisten turhuudelle. Tiedätkö myös mitä tämä olennon kunnioitus ja säteily tulee tulevina aikoina? Sillä kun se uusitaan, se ei ole enää sama kuin alussa luotiin. Mutta se tulee olemaan sellainen, että jumalallisen Paavalin sanan mukaan ruumiimme tulee olemaan ... Kaikkien luomakuntien, Jumalan käskyn mukaan, on oltava universaalin ylösnousemuksen jälkeen sellaisia \u200b\u200bkuin ne on luotu - aineellisia ja järkeviä, mutta ne on luotava uudelleen ja niistä on tehtävä jonkinlainen aineeton ja henkinen asuinpaikka, joka ylittää kaiken tunteen. "

Voisiko olla selkeämpi opetus alkumaailman tilasta ennen Aadamin rikkomusta?

ORTHODOX KATSO IHMISEN LUONNOSTA

ST. GREGORY PALAMA

Nyt meidän pitäisi päästä viimeiseen ja tärkeimpaan kysymykseen, jonka moderni evoluutioteoria esitti ennen ortodoksista teologiaa: ihmisen luonteesta ja erityisesti alkukantajan ihmisen Aadamin luonteesta. Tämä ihmisen oppi - antropologia - koskettaa lähinnä teologiaa, ja täällä on kenties mahdollista paljastaa evoluution teologinen virhe. On hyvin tiedossa, että ortodoksisuus opettaa ihmisen luonteesta ja jumalallisesta armosta täysin eri tavalla kuin roomalaiskatolisuus. Toisin sanoen teologinen näkemys ihmisluonnosta, evoluutioteorian mukaan, on ei-ortodoksinen näkemys ihmisestä, mutta näkökulma lähelle roomalaiskatolista antropologiaa. Tämä on vain vahvistus tosiasialle, että evoluutioteoria, josta mikään ortodoksinen isä ei opeta, on yksinkertaisesti länsimaisen apostatisen ajattelutavan tuote ja jopa siitä huolimatta, että se oli alun perin ”reaktio” roomalaiskatoliseen ja protestantismiin, syvästi juurtunut papistiseen oppilaiseen perinteeseen. Tätä patristista näkemystä ilmaisee erittäin hyvin iso hesychast-isä St. Gregory Palamas, kun hänet pakotettiin puolustamaan ortodoksista teologiaa ja sen henkistä kokemusta erityisesti länsimaailman rationalistilta Barlaamilta, joka halusi pelkistää hesychasmin henkisen kokemuksen ja tiedon johonkin tieteen ja filosofian saavutettavissa olevaan. Vastaten hänelle, St. Gregory esittelee kuuluisassa teoksessaan "Triadit puolustamalla pyhää hiljaisuutta" yleisiä periaatteita, jotka ovat täysin sovellettavissa nykyään, kun tutkijat ja filosofit ajattelevat ymmärtävänsä luomisen salaisuuksia ja ihmisluonnon paremmin kuin ortodoksinen teologia. Hän kirjoittaa: " Viisauden alku on oltava riittävän viisas erottaaksesi ja mieluummin matalista, maallisista ja turhista viisauksista - todella hyödyllisistä, taivaallisista ja hengellisistä, jotka ovat Jumalasta peräisin ja johtavat Häneen ja jotka tekevät niille, jotka sen hankkivat, miellyttäviksi Jumalalle.».

Hän opettaa, että vain toinen viisaus on sinänsä hyvää ja ensimmäinen on sekä hyvää että pahaa:

« Eri kielten tuntemus, retoriikan voima, historiallinen tieto, luonnon salaisuuksien löytäminen, erilaiset logiikkamenetelmät ... kaikki tämä on sekä hyvää että pahaa, ei vain siksi, että se ilmenee sitä käyttävien ajatuksen mukaisesti, ja se on helposti muodossa, jonka se antaa se on sitä omistavien mielipide, mutta myös siksi, että sen tutkiminen on hyvää vain siltä osin kuin se antaa sielulle havainnon. Mutta se on huono jollekin, joka luopuu tästä tutkimuksesta niin, että pysyy siinä vanhuuteen saakka.».

Lisäksi jopa “ jos joku isistä sanoo samoin kuin ulkoiset, tämä on vain sanallinen sopimus ja ajatukset ovat täysin erilaisia. Ensimmäiset Paulin mukaan ovat "Kristuksen mieli" (1 Kor. 2:16), ja viimeksi mainitut parhaimmillaan ilmaisevat ihmisen ymmärrystä... "Mutta koska taivas on korkeampi kuin maa, niin ovat myös tietni korkeammat kuin teidän tietänne, ja ajatukseni ovat korkeampia kuin ajatuksesi" sanoo Herra (Jes. 55: 9). Lisäksi, vaikka näiden ihmisten ajatukset olisivat joskus samoja kuin Mooseksen, Salomon tai heidän jäljittelijöidensä, mitä hyvää se tekisi heille? Mikä terveen mielen ja kirkkoon kuuluva henkilö voi päätellä tästä, että heidän opetuksensa ovat Jumalaa?».

Maallisen tiedon perusteella St. Gregory kirjoittaa: emme ehdottomasti voi odottaa mitään tarkkuutta tuntemalla asioita jumalallisina; sillä siitä on mahdotonta vedota mitään jumalallisen selkeää oppia. varten "Jumala on turmellut hänet" ».

Ja tämä tieto voi olla haitallista ja vihamielistä todelliselle teologialle:

« Tämän ymmärryksen voima, joka on hämärtynyt ja kantaa, käy taisteluun niitä vastaan, jotka hyväksyvät perinteen sydämen yksinkertaisuudella; se halveksii Hengen kirjoituksia seuraamalla ihmisten esimerkkiä, jotka kohtelevat niitä huolimattomasti ja kääntyivät luomiseen Luojaa vastaan».

On epätodennäköistä, että sitä paremmin arvioitaisiin, mitä nykyaikaiset "kristilliset evoluutistit" ovat yrittäneet antaa, pitäen itseään viisaampina kuin pyhät isät ja käyttäessään maallista tietoa vääristämään Pyhien kirjoitusten ja pyhien isien opetuksia. Eikö kaikille ole selvää, että keskiaikaisen harhaoppisen Barlaamin näkemysten rationalistinen, naturalistinen henki on melko samanlainen kuin modernin evoluution henki?

KEHITYKSEN TEORIA: TIETEELLINEN TAI FILOSOFIA?

On huomattava, että St. Gregory puhuu tieteellisestä tiedosta, joka sen tasolla on totta ja tulee väärin vasta, kun se on sodassa korkeamman, teologisen tiedon kanssa. Onko evoluutioteoria jopa tieteellisesti totta? Ja tässä on kysyttävä: miksi meidän pitäisi kohdella nykyaikaisten tutkijoiden ja filosofien luomuksia "yksinkertaisesti" ottamalla heidän sanansa sille, kun he sanovat jotain totta - vaikka heidän lausuntonsa hyväksyminen pakottaisi meidät muuttamaan teologisia näkemyksiämme? Päinvastoin, meidän pitäisi olla hyvin kriittisiä, kun nykyaikaiset viisumit kertovat meille, kuinka meidän pitäisi tulkita Raamattua. Meidän ei pitäisi nähdä kriittisesti heidän filosofiansa lisäksi myös ns. "Tieteellinen näyttö", jonka uskotaan puhuvan nykyaikaisen uuspakanallisen filosofian puolesta, sillä usein "tieteellinen näyttö" itsessään on tällainen filosofia.

Tämä pätee erityisesti jesuiitta-tutkijalle Teilhard de Chardinille, koska "hän ei vain rakentanut evoluutiokäsitteeseen perustuvaa kaikkein yksityiskohtaisinta ja vaikutusvaltaisinta filosofista ja teologista järjestelmää, vaan liittyi myös läheisesti kaikkien fossiilisten todisteiden löytämiseen ja tulkintaan" ihmisen evoluution "hyväksi. löydettiin hänen elämänsä aikana. "

Ja nyt kysymme itseltämme perustieteellisen kysymyksen: mikä todistaa "ihmisen evoluutiolle"? Opiskellessani yliopiston historian tiedekunnassa minulla oli tilaisuus tutkia primitiivisen yhteiskunnan historiaa, ja muistan kuinka opettaja kertoi meille kauniita tarinoita erilaisista "ihmisen esi-isistä", joita oli noin kaksi tusinaa. Mutta en voinut ymmärtää millään tavalla, mistä on todellinen näyttö kaikkien näiden eläinlajien todellisesta olemassaolosta kaukaisessa menneisyydessä: kukaan ei antanut opiskelijoilleen.

Itse asiassa tieteellinen fossiilinen todiste "ihmisen evoluutiosta" koostuu: neandertaalisten fossiileista (monet); Sinanthropus (useita kalloja); niin kutsutut Javanese, Heidelberg ja Piltdown "ihmiset" ja löytöt Afrikassa (ne ovat kaikki erittäin hajanaisia) ja muutamista muista jäännöksistä. Siten kaikki fossiiliset todisteet "ihmisen evoluutiosta" voidaan sisällyttää pienen arkun kokoiseen laatikkoon, ja ne tulevat kaukaisilta alueilta, jos ei ole luotettavia tietoja vähintään suhteellisesta (ja vielä enemmän "absoluuttisesta") iästä. , ja ilman minkäänlaista ilmoitusta siitä, kuinka nämä erilaiset "ihmiset" liittyvät toisiinsa sukulaisuuden tai alkuperän perusteella.

Lisäksi yhdelle näistä “evoluutio-ihmisen esi-isistä”, ”Piltdown Manista”, ilmeni myöhemmin tarkoituksellinen väärennös. Mielenkiintoista on, että jesuiitta Teilhard de Chardin oli yksi "Piltdown Man" -kehittäjistä - tosiasia, joka löytyy useimmista oppikirjoista. Hän “avasi” tämän valmistetun olennon fangin - hampaan, joka oli jo sävytetty, tarkoituksenaan johtaa harhaan löytön ikää. Tämä "löytö" tietysti oli mitä tarvitaan "kadonneelle linkille" ihmisen ja apinan välillä, minkä vuoksi Piltdown-väärentäminen koostui ihmisen ja apinan luista. Teilhard de Chardin liittyi löytöihin, ja mikä tärkeintä, joidenkin "Javanin miehen" löytöjen tulkintaan, jotka olivat hajanaisia. Itse asiassa hän löysi "todisteita", jotka täsmällisesti vastasivat hänen odotuksiaan - nimittäin, että ihminen "periytyi" apinan kaltaisista olennoista mistä tahansa he olivatkin.

Jos tutkit objektiivisesti kaikkia fossiilisia todisteita "ihmisen evoluution" hyväksi, huomaat, että tästä "evoluutiosta" ei ole vakuuttavaa tai ainakin mitään järkevää näyttöä. Kaikki tähän ongelmaan liittyvä tieteellinen työ lasketaan puolifantologisiin spekulointeihin, joihin liittyy epätodennäköistä muinaisen ihmisyhteisön rakenteen ja elämän uudelleenmuodostusta, jota ei ole vahvistettu todellisilla arkeologisilla löytöillä ja muilla asiakirjoilla. Mutta on edelleen yleisesti hyväksyttyä, että evoluutiosta on näyttöä, koska ihmiset haluavat uskoa siihen; he uskovat ateistiseen materialistiseen filosofiaan, joka vaatii ihmistä laskeutumaan apinan kaltaisista olennoista. Kaikista fossiilisista "ihmisistä" vain neandertallaiset (ja tietysti Cro-Magnon, joka on yksinkertaisesti nykyaikainen ihminen) vaikuttavat olevan aitoja; mutta hänkin on yksinkertaisesti homo sapiens, ei enempää eroa nykyisestä kuin modernit ihmiset eroavat keskenään. Mutta neandertaalisen miehen kuvat primitiivisen yhteiskunnan historiaan liittyvissä oppikirjoissa ovat keksintö taiteilijoille, jotka ovat ennakkoluulottaneet evoluutiofilosofiaan perustuvia ideoita siitä, kuinka "primitiivisen ihmisen" tulisi näyttää.

Seurauksena on seuraava johtopäätös:

1) Evolution ei ole ollenkaan tieteellinen tosiasia, mutta filosofinen järjestelmä,

2) Evoluutio on väärä filosofia (rakastava ei viisautta, vaan valheiden isää), joka keksittiin maallisessa lännessä reaktiona katolisen-protestanttiseen teologiaan ja peitelty tiedeksi ihmisten pettämiseksi, jotka suostuvat hyväksymään uskon väitetyn tieteellisen tosiasian.

Pyhä opetus luomisesta ja ihmisen luomisesta

Mihin ortodoksinen kristitty voi kääntyä, jos hän haluaa tietää todellisen opetuksen maailman ja ihmisen luomisesta? Pyhä basilika kertoo meille selvästi: ” Mitä puhua ennen? Mistä aloittaa tulkinta? Pitäisikö minun tuomita pakanoiden turhamaisuus? Tai korottaa opetuksen totuutta? Kreikkalaiset viisaat puhuivat paljon luonteesta, eikä mikään heidän opetuksistaan \u200b\u200bpysynyt lujina ja järkyttämättöminä: koska seuraava opetus kumoaa aina edellisen. Siksi meidän ei tarvitse tuomita heidän opetuksiaan; he itse ovat tarpeeksi toisilleen omaa laskeutumistaan \u200b\u200bvarten».

Seuraamalla Pyhän Basilian esimerkkiä ” jättämällä ulkoiset opetukset ulkopuolelle, palatkaamme takaisin kirkon opetukseen". Hänen kaltaisistaan \u200b\u200bmeistä tulee " tutkia maailman koostumusta, pohtia maailmankaikkeutta ei maallisen viisauden periaatteiden mukaisesti, vaan kuinka Jumala opetti tämän palvelijalleen, joka puhui hänelle ”Todellisuudessa, ei ennustamalla” (4. Moos. 12: 8) ”.

Palaten pyhien isien puoleen, on myönnettävä, että evoluutionäkemykset maailman ja ihmisen alkuperästä todellisuudessa eivät vain opeta meille mitään ihmisen alkuperästä, vaan päinvastoin, ne puhuvat virheellisesti ihmisestä.

Ihmisen luonnetta koskeva ortodoksinen opetus esitetään kaikkein tiiviimmin Abba Dorotheuksen "Psyykkisissä opetuksissa". ”Tämä kirja hyväksytään ortodoksisessa kirkossa aakkosena, ortodoksisen hengellisyyden pääkirjakirjana; tämä on ensimmäinen ortodoksiseen munkkiin annettu hengellinen lukeminen, ja se on hänen jatkuva seuralaisensa koko elämänsä ajan, lukea ja lukea uudelleen. On erittäin tärkeää, että ortodoksinen opetus ihmisluonnosta esitetään tämän kirjan ensimmäisellä sivulla, koska tämä opetus on koko ortodoksisen henkisen elämän perusta. "

Mikä tämä opetus on? Abba Dorotheos kirjoittaa ensimmäisten opetustensa ensimmäisissä riveissä: “ Alussa kun Jumala loi ihmisen (1. Moos. 2:20), Hän asetti hänet paratiisiin, kuten jumalallinen ja pyhä kirjoitus sanoo, ja koristi häntä kaikella hyveellä, antaen hänelle käskyn olla syömättä puuta, joka oli paratiisin keskellä. Ja niin, hän oleskeli siellä paratiisin ilolla: rukouksessa, mietiskelemisessä, kaikessa kunniassa ja kunniassa, hänellä oli terveet tunteet ja hän oli luonnollisessa tilassaan, jossa hänet luotiin. Sillä Jumala loi ihmisen oman kuvansa mukaan, ts. kuolematon, itsevaltainen ja koristeltu kaikilla hyveillä. Mutta kun hän rikkoi käskyn maistaessaan sen puun hedelmää, josta Jumala käski häntä syömättä, hänet karkotettiin paratiisista (1. Moos. 3), kaatui luonnollisesta tilasta ja putosi luonnotonta, ja oli jo synnissä, suosion suhteen, rakastunut tämän maailman nautintoihin ja muihin intohimoihin, ja he hallitsivat heitä, koska hänestä itse tuli heidän orja rikoksen kautta ...

(Herra Jeesus Kristus) otti luontamme, kokoonpanomme alun, ja hänestä tuli uusi Adam, joka oli Jumalan kuva, joka loi ensimmäisen Aadamin, uudisti luonnollisen tilan ja teki tunteet jälleen terveellisiksi, kuten he olivat alussa ...

Ja nöyryyden lapset ovat: itsensä nuhteleminen, epäluottamus mieleen, viha tahtoaan kohtaan; sillä heidän kauttaan ihmisellä on varmuus tulla mieleensä ja palata luonnolliseen tilaansa puhdistamalla itsensä Kristuksen pyhillä käskyillä. "

ENSIMMÄISEN LUONNON VAHINGOINTI, JOKA SEKÄ KRISTIN SAVIJORIN HAKU JA ITSEN PALAUTTAMINEN

Pyhät isät opettavat selvästi, että kun Aadam teki syntiä, ihminen ei vain menettänyt jotain, mikä oli lisätty luontoonsa, vaan myös ihmisen luonto itse muuttui, oli vioittunut juuri silloin, kun ihminen menetti Jumalan armon. Ortodoksisen kirkon jumalalliset palvelut, jotka ovat ortodoksisen dogmaattisen opetuksen ja hengellisen elämän perustana, opettavat meille selvästi, että ihmisluonto ei ole meille luonnollinen, vaan se on korruptoituneessa tilassa: “ Ihmisluonnon parantamisen, jonka muinainen rikos on hävittänyt, vauva syntyy ilman kirpoja, ja suolistossasi hän istuu kuin valtaistuimella, onneton, hän ei jättänyt isänmaaa jumalallisen kanssa(Menaion 22. joulukuuta, 6. kaanon Theotokos Matinsissa). " Luojan ja Herran pelastamiseksi, vaikkakin kirpoista, Luoja ja Herra, Pyhän Hengen puhdistamat, asuvat kohdussa, ilmeisesti ilmeisesti”(Menaion 23. tammikuuta, 5. kaanon Theotokos Matinsissa).

Ja tällaisissa lauluissa koko ortodoksinen käsitysmme Kristuksen inkarnaatiosta ja pelastuksestamme Hänen kauttaan liittyy ihmisluonnon oikeaan ymmärtämiseen, kuten se oli alussa, ja jonka Kristus palautti meissä.

Jordanin Pyhän kolminaisuuden seminaarin professori I.M. Andrejev: "Kristinusko on aina ottanut modernin aineen tilan laskun seurauksena ... Ihmisen kaatuminen muutti koko luonteensa, myös aineen luonteen, jonka Jumala kiroi (1. Moos. 3:17)." Hyväksymällä tämän lausunnon päättelemme, että evoluutio-opetus ei vain torjua Genesis-kirjassa kuvattua luomistyötä, vaan myös hylkää synnin ajatuksen, synnin itsensä, hylkää kristinuskon kahden tuhannen vuoden aikana keräämän suuren parannuskokemuksen.

Siksi on loogista tehdä seuraava johtopäätös: evoluutio on ristiriidassa pyhien isien opetusten kanssa, ts. ei sovi luomisen ja ihmisen luomisen patristisen opin puitteisiin.

Pyrkimyksestä elää pilaantuvan kehon kanssa on mahdotonta ymmärtää Aadamin pilaamattoman ruumiin tilaa, jolla ei ole luonnollisia tarpeita, kuten tiedämme, joka söi paratiisissa "jokaisesta puusta" erottamatta jätteitä ja joka ei tiennyt unta (kunnes Jumalan suora toiminta pakotti) hänet nukahtamaan niin, että Eeva luotiin kylkiluusta). Ja kuinka paljon vähemmän kykenevät ymmärtämään kehomme edelleen ylennetympää tilaa tulevana aikana! Mutta me tiedämme tarpeeksi alkumaailman luonteesta ja ensimmäisten paratiisissa olevien ihmisten elämästä Pyhistä kirjoituksista ja perinteistä, ts. kirkon opetusten perusteella kumota kaikki ne, jotka uskovat voivansa ymmärtää nämä salaisuudet tieteellisen tiedon ja maallisen filosofian avulla. Ihmisen tila paratiisissa ja alkumaailmassa on ikuisesti poistettu tieteellisen tiedon rajoista Aadamin syntien esteen kautta, joka muutti alkuperäisen ihmisen ja kaiken luomakunnan luonnetta sekä itse tiedon luonnetta.

YHTEENVETO

Ortodoksisen opetuksen mukaan, joka tulee jumalallisesta mietiskelystä, Aadamin luonne paratiisissa oli erilainen kuin nykyinen ihmisen luonne, niin ruumiissa kuin sielussakin, ja tämä ylennetty luonto elvytti Jumalan armosta. Ja latinalaisen oppin mukaan, joka perustuu rationalistisiin päätelmiin nykyisestä langenneesta luonnosta, ihminen on luonteeltaan vioittunut ja kuolevainen, kuten hän on nyt, ja hänen tilansa paratiisissa oli erityinen, yliluonnollinen lahja. Kaikki tämä osoittaa, kuinka vääristynyt Aadamin ja alkuperäisen maailman upea patristinen visio, kun he lähestyvät sitä langenneen maailman viisauden paikasta. Tiede tai logiikka eivät voi kertoa meille mitään paratiisista; "Ja silti monia ortodoksisia kristittyjä on niin moderni tiede ja sen rationalistinen filosofia niin pettänyt, että he pelkäävät lukea vakavasti 1. Mooseksen kirjan ensimmäisiä kappaleita tietäen, että nykyajan" viisaat "löytävät siellä niin paljon" epäilyttäviä "tai" hämmentyneitä "tai sellaisia, jotka ovat" uuden tulkinnan "kohteena. "Tai että voit saada" fundamentalistin "maine, jos uskallat lukea tämän tekstin yksinkertaisesti" sellaisena kuin se on kirjoitettu ", kuten kaikki pyhät isät lukevat."

Ortodoksisen kristillisen mielen mielessä on syytä kääntyä pois "syvästä" muodikkaasta näkökulmasta, jonka ihminen polvehti apinan tai muun alemman olennon luona. Siksi on totta, kun St. isät ilmaisevat vanhurskaan vihansa niitä kohtaan, jotka yrittävät todistaa, että ihminen on apina, josta he kehuvat tulleensa. Tämä on ortodoksisen pyhyyden näkökulma, joka tietää, että luominen ei ole sitä, mitä nykyaikaiset viisat kuvaavat heille tyhjellä filosofiallaan, vaan kuinka Herra paljasti sen Moosekselle ”ei ihmeellisesti” ja kuinka pyhät isät näkivät sen jumalallisessa pohdinnassa. Ihmisluonto on erilainen kuin apina eikä ole koskaan sekoittunut siihen. Jos Herra Jumala, nöyryytemme vuoksi, haluaisi saada aikaan tällaisen sekaannuksen, niin pyhät isät, jotka näkivät jumalallisessa pohdinnassa hyvin näkyvien asioiden koostumuksen, tietävät tämän.

"Kuinka kauan ortodoksit pysyvät vangittuna tämän tyhjän länsimaisen filosofian suhteen?" - Hieromonk Seraphim (Rose), aikamme suurin askeetti, kutsuu meitä. Ja hän ei ole ainoa. Ortodoksisen teologian "länsimaisesta vankeudesta" on puhuttu paljon; Milloin ymmärrämme, että jokainen ”ajan hengen” avuton vanki, maallisen filosofian vallitseva virta, joka on liuennut siihen ilmaan, jota hengitämme Jumalaa luopuneessa, Jumalaa vihaavassa yhteiskunnassa, on tänään vielä epätoivoisemmassa ”länsimaisessa vankeudessa”? Ortodoksinen, joka ei taistele tietoisesti tämän aikakauden tyhjää filosofiaa vastaan, vaan yksinkertaisesti hyväksyy sen omakseen ja on maailmassa sen kanssa, koska hänen oma ymmärryksensä ortodoksiasta on vääristynyt, ei vastaa patristisia instituutioita.

Maallisessa viisaudessa hienostuneet nauravat niille, jotka kutsuvat evoluutiota "harhaoppia". Itse asiassa, evoluutio, tiukasti sanottuna, ei ole harhaoppia, mutta evoluutio on ideologia, joka on syvästi vieras ortodoksiselle kristilliselle opetukselle, ja se vetää niin monta vääriä opetuksia ja mielipiteitä, että olisi paljon parempi, jos se olisi vain harhaoppia, joka voisi olla helposti tunnistaa ja paljastaa. Evolutionismi on tiiviisti kietoutunut sekularisoituneen "lännen kristinuskon" kaikkiin apostaattisiin mentaliteetteihin. Se on "uuden hengellisyyden" ja "uuden kristinuskon" instrumentti, johon saatana yrittää nyt upottaa viimeiset todelliset kristityt. Evolutionismi tarjoaa luomiselle selityksen, joka on ristiriidassa patristisen kanssa: se saattaa ortodoksiset sellaiseen vaikutusvaltaan, että he lukevat Pyhät kirjoitukset eivätkä ymmärrä sitä, "sovittaen" sen tekstin automaattisesti ennakkoarvioituun maalliseen luonnonfilosofiaan. Kun evoluutionismi on hyväksytty, on mahdotonta olla hyväksymättä myös jumalallisen ilmoituksen muiden osien vaihtoehtoista selitystä, Pyhien kirjoitusten muiden tekstien automaattista ”sopeutumista” ja patristisia luomuksia tieteelliseen ”viisauteen”.

Moderni tiede tietää vain sen, mitä se havaitsee ja mitä voidaan havainnoista kohtuudella päätellä: sen arvaukset varhaisimmista luomisajoista eivät ole enempää ja yhtä tärkeitä kuin muinaisten pakanallisten myytit ja tarut. Totta tietoa Aadamista ja alkeellisesta maailmasta, siltä osin kuin meille on hyödyllistä tietää, on saatavana vain jumalallisen ilmoituksen kautta ja pyhien jumalallisessa mietiskelyssä.

Kaikista ihmiskunnan alkuperää koskevista hypoteeseista uskonnollinen on vanhin: se ilmestyi aikoina, jolloin vain uskonto, mutta ei tiede, pystyi vastaamaan vaikeisiin kysymyksiin. Ihmisen alkuperän uskonnollinen teoria ei vaadi todisteita, koska se perustuu uskoon. Tämä ei sovi tutkijoille, mutta tyydyttää uskovia täysin.

Muinaiset uskonnot ja idän uskonnot

Muinaisen Egyptin asukkaat sekä sumerit uskoi, että ihminen on jumalien luoma. Samaan aikaan savi nimettiin varmasti materiaaliksi ensimmäisen ihmisen luomiseen. Todennäköisesti tämä johtui siitä, että savi oli yleinen materiaali, muovi ja kätevä veistämiseen - lyhyesti sanottuna, ihanteellinen ihmisten luomiseen.

On huomionarvoista, että ensimmäistä ihmistä luotaessa ei käytetty vettä, vaan verta ja jumalten verta. Tämä toi ihmiset lähemmäksi jumalia. Samaan aikaan egyptiläiset uskoivat, että jumalat loivat ihmisiä syystä, mutta heidän orjikseen.

Itäiset uskonnot olivat melko välinpitämättömiä ihmiskunnan syntymistä koskevassa kysymyksessä. Buddha itse ei yksinkertaisesti vastannut tähän kysymykseen, ja hänen seuraajansa tekivät saman. Ajatus loputtomasta samsaran pyörästä, josta voi päästä pois vain saavuttamalla tietyn tason valaistumista ja sukeltamalla nirvanaan, ei tarkoita ollenkaan maailman alkua. Buddhalaisuuden filosofian mukaan maailma on aina ollut olemassa, ja ihmiset ovat aina olleet olemassa, ja kuinka heidän olemassaolonsa muodot muuttuivat, riippuivat monista tekijöistä.

Taoismi, ainoa uskonto maailmassa, jossa jumalat puuttuvat luokana, kiinnittää myös vähän huomiota ihmiskunnan luomiseen. Tämän uskonnon mukaan alkuperäisestä kaaosta syntyi kaksi energiaa - mies ja nainen. Ja kaikki, mitä tässä maailmassa on, on näiden energioiden vuorovaikutuksen hedelmä. Ei ole poikkeus ihmisille.

Intian kansojen uskonnolliset näkemykset päinvastoin olettivat ihmisen jumalallisen alkuperän. Ei ole yksimielisyyttä siitä, kenelle jumalista ihmiset ovat velkaa ulkonäkönsä, mutta useimmiten he kutsuvat Brahman nimeä, hiukan harvemmin - Shivaa. On mielenkiintoista, että hindujumalat eivät kuvanneet ihmisiä savista, vaan loivat yksinkertaisesti uusia olentoja hengen voimalla.

kristinusko

Kristinusko on nykyään yksi yleisimmistä uskonnoista maailmassa. Lisäksi tällä uskonnolla on ollut valtava vaikutus monien planeetan maiden kulttuuriin. Ja ei ole yllättävää, että kristinusko ihmisen alkuperästä on tullut laajalti tunnetuksi.

Maailman luomisprosessia kuvataan Raamatun ensimmäisessä osassa - pyhässä kristillisessä kirjassa. Kristinuskon mukaan ihminen on Jumalan viimeinen luomus, jonka avulla voimme pitää hänen luomustaan \u200b\u200btäydellisimmänä. Ensimmäinen ihminen - Adam - luotiin "maan pölystä", jonka jälkeen Jumala hengitti hänelle elämän ja asettui Eedenin puutarhaan. Aadamin tehtävänä oli viljellä puutarhaa ja keksiä nimet kaikille tuolloin olemassa oleville eläimille. Pian Adam sai puolison - Eve. Sen luomiseen Jumala käytti Aadamin kylkiluuta.

Jumala kielsi koskettamasta vain kahta puuta - Hyvän ja pahan tiedon puuta ja Elämän puuta. Käärme vaikutteessa ensimmäiset ihmiset kuitenkin ohittivat kiellon, kokeilivat hedelmää puusta. Tämä aiheutti Jumalan vihan, joka ajoi Aadamin ja Eevan paratiisista. Tämä tarina kuvastaa hyvin kuuliaisuuteen ja kuuliaisuuteen perustuvan uskonnon olemusta - kiellon rikkomisesta ihmiset tulivat kuolevaisiksi, Eeva ennustettiin lasten saamiseksi ja Adam - työhön kulmakarvansa hikoilla. Tulevaisuudessa ensimmäisten ihmisten elämä oli synkkä ja täynnä kärsimystä, mutta he suorittivat tehtävänsä ja tulivat ihmiskunnan esi-isiksi.

Paljon vähemmän tunnettua on legenda Aadamin ensimmäisestä vaimasta - Lilithistä ... Tämän avioliiton tarinaa ei sisällytetty Raamattuun, mutta se mainitaan kabalistisessa teoriassa. Jumala on luonut Lilithin samalla tavalla kuin Adam, siksi hän piti itseään tasa-arvoisena miehensä kanssa eikä halunnut noudattaa häntä. Hän pakeni (tai pikemminkin pakeni) Aadamista, mutta enkelit ohittivat hänet ja rankaisivat ... Seurauksena Aadamin ensimmäinen vaimo muuttui demoniksi, joka erikoistui vastasyntyneiden ja synnytyksessä olevien naisten tappamiseen. Huolimatta siitä, että hän oli ensimmäinen nainen, hänen perheensä keskeytyi, joten Eevaa pidetään ihmiskunnan etäisinä, jonka Jumala loi jo ottaen huomioon aiemmat virheet.

kreationismi

Kreationismi on teologinen käsite, jonka mukaan ihminen (kuten kaikki muutkin) oli tuotteen tekijän eli Jumalan toiminnan tulosta. Ihmisen alkuperää Jumalasta ei ole kyseenalaistettu tuhansien vuosien ajan. 1800-luvun lopulla tieteen kehitys johti kuitenkin siihen, että pelkästään Jumalaan uskomukseen perustuvat uskonnolliset näkemykset alkoivat vaikuttaa vakuuttamattomilta empiirisesti testattujen tieteellisten löytöjen taustalla. Seurauksena on uusi termi, joka kuvaa konservatiivisten kristittyjen näkemyksiä, jotka eivät hyväksy evoluutioteoriaa ja muita tieteellisiä löytöjä.

Useimmat tutkijat suhtautuvat erittäin skeptisesti kreationismiin. Mitään kreationismin säännöksistä ei voida testata empiirisesti, joten edes tieteellisten teorioiden teeskentely ei herätä luottamusta tiedemaailmaan. Siitä huolimatta tällä teorialla on monia ihailijoita, mikä heijastuu esimerkiksi koulutukseen: Oli ennakkotapauksia, kun kreationismin kannattajien painostuksessa evoluutioteoriaa ei opetettu kouluissa. Tästä syystä asenne kreationismiin koulutuksen alalla on varovainen, ja tämän käsitteen katsotaan loukkaavan ihmisoikeuksia.

Kreationismissa on monia suuntauksia - Raamatun ja muun uskonnollisen kirjallisuuden kirjallisista tulkinnoista tieteiden ja uskonnon risteyksessä oleviin teorioihin. Esimerkiksi sellaiset teoriat eivät saa kieltää maapallon alkuperästä johtuvia geofysikaalisia tietoja, mutta hylätä kategorisesti evoluutioteorian. Vain evoluutio-kreationismi ei kiellä evoluutiota sellaisenaan, mutta pitää sitä samalla Jumalan välineenä eikä luonnollisena prosessina.

Maria Bykova

Ihmisen alkuperä: luominen tai evoluutio

Puhu maahan ja opasta sinua

Ja merikala kertoo sinulle.

Kuka ei tunnista kaikkea tätä,

Mitä Herran käsi on tehnyt tämän?

Job. 12: 8-9.

TIETEEN JA JUMALAN KEHITTÄMINEN

1) Jumala;

2) Älykkäiden voimien järjestys ja rakenne;

3) Laite olemassa(Rauha) ;

4) Sanan talonrakennuksen lähentyminen;

5) Yleinen sunnuntai;

6) Kristuksen kauhea toinen tulo;

7) Iankaikkinen kärsimys;

JUMALAISEN KEHITTÄMISEN JAIHMISEN FILOSOFIA

Pyhien isien luoma maailman ymmärtäminen

Alkuperäinen maailma ennen Aadamin rikoksia oli tuhoutumaton, koska tässä maailmassa ei ole vielä ollut kuolemaa, sillä “ Jumala ei luonut kuolemaa”(Wis. 1:13). Nykyaikainen ortodoksinen kristitty voi ymmärtää, kuinka alkeellisen maailman katkeamattomuus on tieteellisen tutkimuksen ulkopuolella, jos hän harkitsee katkeamattomuuden tosiasiaa, sellaisena kuin se ilmenee Jumalan toiminnan kautta, jopa nykyisessä pilaantuneessa maailmassamme. Emme löydä korkeampaa ilmentymistä tästä rikkoutumattomuudesta kuin puhtaimmalla Jumalan äidillä, jonka kanssa laulamme: “ Ilman Jumalan Sanan turmeltumista me suurennamme sitä, joka synnytti nykyisen Jumalan Äidin". Ortodoksisten jumalallisten palveluidemme Theotokos on täynnä tätä opetusta. St. John Damascene huomauttaa, että kahdessa suhteessa tämä "rikkomattomuus" on luonnonlakien ulkopuolella: ... " ja mikä on ilman isää, on syntymän luonnollisten lakien yläpuolella ... ja mikä on kivutonta, on syntymälain yläpuolella". Mitä ortodoksinen voi sanoa, kun moderni epäuskoinen väittää modernin naturalistisen filosofian vaikutelmana, että tällainen "rikkomattomuus" on mahdotonta, ja vaatii, että kristityt uskovat vain siihen, mikä voidaan tieteellisesti todistaa tai havaita? On syytä noudattaa Pyhää ortodoksista uskoa, joka on rehellinen tieto niin kutsutusta huolimatta. "Tiede" ja sen filosofia, ja selitä katkeamattomuuden teko Jumalan yliluonnollisina teoksina. Ei ole turhaa, että St. John Chrysostom yhdistää tiukasti pyhien kirjoitusten (erityisesti 1. Mooseksen kirja) oikean ja tiukan tulkinnan pelastuksellemme välttämättömien dogmien oikeellisuuteen. Puhuessaan niistä, jotka tulkitsevat 1. Mooseksen kirjaa allegoorisesti, hän kirjoittaa: ” Mutta emme, kuuntele näitä ihmisiä, estämme heidän kuulomme heidän puolestaan, mutta uskomme jumalalliseen kirjoitukseen, ja seuraamalla sanomiaan, yritämme säilyttää sielullamme vakaat dogmat ja johtaa samalla oikeata elämää, niin että elämä todistaa myös dogmista ja dogmat antavat elämälle lujuutta ... jos elämme hyvin, laiminlyömme oikeat dogmat, emme voi tehdä mitään hankkia pelastuksesi. Jos haluamme päästä eroon Gehennasta ja saada valtakunnan, meidän on koristeltava itseämme molemmilla - sekä dogmien vanhurskaudella että elämän vakavuudella».

Yhteenvetona alkuperäisen maailman patristisen opetuksen katsauksesta olisi tarkoituksenmukaista St. isä, joka loisti niin paljon rukouksessa, että koko ortodoksinen kirkko kutsui hänen kolmas "teologi". Tämä on St. Simeon, uusi teologi. Hän puhuu 45. sanassaan patristisesta perinteestä ja todennäköisesti myös omasta kokemuksestaan \u200b\u200bseuraavaa: “ Jumala alussa, ennen kuin hän istutti paratiisin ja antoi sen alkukantaisille, viiden päivän kuluessa hän rakensi maan ja sen, mikä siinä on, taivaan ja sen, mikä siinä on, ja kuudennessa hän loi Aadamin ja teki hänestä kaiken näkyvän luomakunnan herran ja kuninkaan. Paratiisia ei vielä ollut. Mutta tämä maailma oli Jumalasta, ikään kuin jonkinlainen paratiisi, vaikkakin aineellinen ja aistillinen. Jumala antoi hänelle Aadamin ja kaikkien voiman jälkeläisilleen ... Ja Jumala kokonaan istutti paratiisin Eedeniin. Ja Jumala kasvaa edelleen maasta, jokainen punainen puu näkökykyyn ja ruokaa varten "(1. Moos. 2: 9), erilaisilla hedelmillä, jotka eivät koskaan huonontuneet eivätkä koskaan pysähtyneet, mutta olivat aina raikkaita ja makeita ja toivat alkeille suurta iloa ja nautintoa ... Aadamin rikoksen jälkeen Paratiisin Jumala ei kironnut ... vaan kiroi vain loppua maata, joka oli myös tuhoutumaton ja hän kasvatti kaiken itse ... Sen, josta tuli käskyn rikkomisen vuoksi hajoava ja kuolevainen, kaikessa oikeudenmukaisuudessa olisi pitänyt elää pilaantuneessa maassa ja ruokkia pilaantuneesta ruoasta ... luotu luotiin katkeamattomana, ja sitten siitä ihminen otettiin ja luotiin, joten on välttämätöntä ja jälleen, ensinnäkin luomista, tulla tuhoamattomaksi, ja sitten kuluneeksi ja tulla korruptoitumattomiksi ja korruptoituneiksi ihmiskehoiksi, olkoon koko ihminen jälleen tuhoutumaton ja hengellinen ja voi asua katkeamattomassa, ikuisessa ja henkinen asunto ... Näetkö, että kaikki tämä luomakunta oli alunperin tuhoutumaton ja Jumalan luoma paratiisin järjestyksessä? Mutta Jumalan jälkeen hänet kärsi korruptiosta, ja hän alistui ihmisten turhuudelle. Tiedätkö myös mitä tämä olennon kunnioitus ja säteily tulee tulevina aikoina? Sillä kun se uusitaan, se ei ole enää sama kuin alussa luotiin. Mutta se tulee olemaan sellainen, että jumalallisen Paavalin sanan mukaan ruumiimme tulee olemaan ... Kaikkien Jumalan käskyjen kautta luomien on oltava universaalin ylösnousemuksen mukaan samoja kuin ne on luotu - aineellisia ja järkeviä, mutta ne on luotava uudelleen ja niistä on tehtävä jonkinlainen aineeton ja henkinen asuinpaikka, joka ylittää kaiken tunteen. "

Voisiko olla selkeämpi opetus alkumaailman tilasta ennen Aadamin rikkomusta?

ORTHODOX KATSO IHMISEN LUONNOSTA

ST. GREGORY PALAMA

Hän opettaa, että vain toinen viisaus on sinänsä hyvää ja ensimmäinen on sekä hyvää että pahaa:

Ja tämä tieto voi olla haitallista ja vihamielistä todelliselle teologialle:

KEHITYKSEN TEORIA: TIETEELLINEN TAI FILOSOFIA?

Seurauksena on seuraava johtopäätös:

1) Evolution ei ole ollenkaan tieteellinen tosiasia, mutta filosofinen järjestelmä,

Pyhä opetus luomisesta ja ihmisen luomisesta

(Herra Jeesus Kristus) otti luonteemme, kokoonpanomme alun, ja hänestä tuli uusi Aadam, Jumalan kuvan mukaan, joka loi ensimmäisen Aadamin, uudisti luonnollisen tilan ja teki tunteet jälleen terveellisiksi, kuten he olivat alussa ...

ENSIMMÄISEN LUONNON VAHINGOINTI, JOKA SEKÄ KRISTIN SAVIJORIN HAKU JA ITSEN PALAUTTAMINEN

Siksi on loogista tehdä seuraava johtopäätös: evoluutio on ristiriidassa pyhien isien opetusten kanssa, ts. ei sovi luomisen ja ihmisen luomisen patristisen opin puitteisiin.

YHTEENVETO

Bibliografinen luettelo

1. Raamattu. Kirjat vanhan ja uuden testamentin pyhistä kirjoituksista. M., 1997.

2. Syyrialainen Abba Iisak on askeettisia sanoja. M., 1993.

3. Zenkovsky V.V. (Prot.). Kristillisen filosofian perusteet. M., 1996.

4. Hieromonk Seraphim (ruusu). Ortodoksinen näkemys evoluutiosta. M., 1997.

5. Kuten Isämme pyhät, John Chrysostom, Konstantinopolin arkkipiispa, valitsivat luomuksia. Keskustelu 1. Mooseksen kirjasta. Osa 1. M., 1993.

6. Macarius (Bulgakov). Ortodoksinen dogmaattinen teologia. SPb. 1868.

Tässä tärkeässä asiassa oli jako useisiin vastakkaisiin leireihin, joissa kukin on täysin vakuuttunut syyttömyydestään. Samaan aikaan jotkut puhuvat tiukasti jumalallisesta alkuperästään, kun taas toiset tukeutuvat luottavaisesti Darwinin teoriaan väittäen, että ihminen on tullut apina. Tässä voimme vain huomata, että ainakin yksi mielipideleiri on täysin väärässä.

Toisin sanoen ihmisen olemuksen tärkeimmässä tiedossa on massiivinen harha. Aluksi harkitse Darwinin teoriaa. Itse nimessä on jo todettu, että tämä on vain teoria ja versio vain yhdestä henkilöstä. Se, että tämä teoria otettiin massiivisesti käyttöön ihmisten mielessä, ei puhu lainkaan sen totuudesta ja todenmukaisuudesta. Loppujen lopuksi viime aikoihin asti kaikki ihmiset olivat varmoja siitä, että maapallo oli tasainen, ja henkilö, jolla on erilainen näkökulma, poltettiin vain vaakalaudalla.

Mutta monille ihmisille myös heidän jumalallinen alkuperä on vaikea havaita. Niin tapahtui, että tärkeimmällä tiedolla sen alkuperästä ei ole omaa selkeää ja selkeää käsitystä. Ihmisperäisyyttä koskevat erimielisyydet eivät ole koskaan löytäneet yhteistä perustaa. Darwinin teorian kannattajat jopa haluaisivat, että Jumala ilmestyy jokaiselle heistä ja todistaa heille henkilökohtaisesti olemassaolonsa. Mutta nyt jopa tiede löytää syvällisessä tutkimuksessaan jo todisteita korkeamman järjen olemassaolosta.

Siksi ateismi ei ole ollenkaan merkki edistymisestä, koska se rajoittaa ymmärrystä ihmisen todellisesta olemuksesta. Ja suurin virhe olisi väittää, että mies tuli apina. Kysymys on melko akuutti. Onko ihminen peräisin apinalta vai onko hän edelleen jumalallinen alkuperä? Vastaus tähän kysymykseen antaa sen tukipisteen, josta lähtien ihminen voi löytää oikean tien elämässä.

Aina erilaiset profeetat ja pyhät puhuivat jatkuvasti sielusta, rakkaudesta ja Jumalasta. Eri aikoina nämä erityiset ihmiset puhuivat usein sielusta ihmisen pääasiallisena olemuksena. Huomaamatta sielunsa olemassaoloa, ihminen merkitsee välinpitämättömyyttä itseään kohtaan. Henkilölle, joka on tunnustanut sielunsa olemassaolon, herää heti kysymys: kuka loi oman sielunsa? Täällä kaikki alkaa lähentyä Jumalaa ihmisen sielun Luojana. Mutta kun tunnustetaan, että ihmisen sielu on Jumalan luoma, ihmisen tulisi tunnistaa myös oma jumalallinen alkuperä. Tunnistaessasi sielusi olemassaolon, sinun on havaittava sen polku ikuisuudessa, ymmärrettävä ihmisen elämä kehityksenä koulussa. Jotkut tulevat maan päälle kehittämistä varten, toiset omalla erityistehtävällään. Ihmisille luotu ympäristö ei kuitenkaan missään nimessä edistä sielun kehitystä. Kaikki on järjestetty niin, että henkilölle on luotu vain negatiivinen ympäristö tukahduttaa hänen henkensä ja saastuttaa sielunsa. Seurauksena on, että ihminen johdetaan pois Jumalasta ja hänen todellisesta jumalallisesta olemuksestaan.

Kysymystä ihmisen alkuperästä ei lainkaan herätetty profeettojen ja pyhien kohdalla, koska he tietävät ehdottomasti suhteestaan \u200b\u200bJumalaan. Kaikki nämä ihmiset olivat samalla taajuudella Jumalan kanssa ja tämä taajuus on Rakkaus. Analogisesti vastaanottimen kanssa jokaisen ihmisen sielu voidaan myös virittää eri taajuudelle. Tässä on tärkeä asia, jonka menneisyyden profeetat yrittivät kertoa. Ihmisen hengen siirtyminen rakkauden energiaan yhdistää sen Jumalaan.

Uskonto kuitenkin muodostaa melko epämääräisesti kantansa tässä asiassa määrittelemällä ihmisen toisinaan yksinkertaisesti Jumalan palvelijaksi. Ja valtava määrä uskontoja ja henkisiä käytäntöjä ei myöskään anna täällä selkeää käsitystä ihmisen alkuperästä. Onneksi aito tieto ihmisen olemuksesta tuli tänään itse Luojan sanoissa, Ilmestyskirjassa uuden vuosisadan ihmisille.

Jopa lukuisat henkiset käytännöt ovat liian epämääräisiä ja todellinen hengellisyys korvaa usein. Hengellisten käytäntöjen ja lisääntyvän henkisyyden tulee perustua sanan Henki ytimeen. Monilla henkisillä käytännöillä ei ole mitään tekemistä todellisen henkisen kasvun kanssa. Hengellisyys tarkoittaa Hengen energioiden taajuuksien nostamista Rakkauden (tulisen energian) värähtelyn korkeudelle. Sitä kutsutaan tuliseksi energiaksi, koska kun Henki siirtyy tähän värähtelyyn, rinnassa tunnetaan lämpöä ja tasaista lämpöä. Rakkaus on ihmisen hengen tila. Tämä energia puhdistaa ensin ihmisen sielun kaikesta negatiivisesta ja vapauttaa hänet kaksinaisuudesta. Myöhemmin henkilössä paljastuu Luojan asettama valtava sisäinen potentiaali. On vain yksi avain, joka voi paljastaa Jumalan potentiaalin henkilössä - Rakkaus.

Jumala on rakkaus ja viisaus ja Hän voi toimia vain näiden ominaisuuksien kanssa. Jokainen isä haluaa lastensa olevan Hänen kaltaisia \u200b\u200bja samoja ominaisuuksia. Siksi ihmisen viisauden kertyminen ja siirtyminen Jumalan taajuuteen ovat polku Jumalaan. Tässä ihmisen todellisessa pyrkimyksessä hänelle annetaan oppitunteja ja vinkkejä, olipa kyseessä jonkinlainen sattumaltapaaminen tai kirja. Apua hengellisessä kehityksessä jatkuu jatkuvasti, mutta tapahtuu monia virheitä, koska ihmiset eivät ymmärrä näitä opetuksia.

Tätä väärinkäsitystä edistävät monet uskonnolliset harhaluulot ja tahalliset valheet ihmisen alkuperästä. Älykkäiden eläinten hallinta on helppoa. Jotkut voidaan hämmentää, toiset voidaan ostaa, ja toiset voidaan pelotella. Sinun täytyy vain vakuuttaa ihmiset eläimestä. On mahdotonta hallita Jumalan lapsia. Tästä syystä ihmiset ovat vakuuttuneita eläinperäisyydestään, tarkoituksellisesti ja tahallisesti harhaan. Jos ihmiset oppivat jumalallisesta alkuperästään, heidän on heti tarkistettava koko ihmisten hallintajärjestelmää. Siksi ihmisten ymmärtäminen jumalallisesta olemuksestaan \u200b\u200bon rajoitettu kaikilla mahdollisilla tavoilla.

Pääsalaisuus on siinä, että ihminen on osa Jumalaa, hänessä on Luojan koko potentiaali ja kaikki hänen valtavat mahdollisuudet. Mutta vain siirtyminen korkeampiin energioihin antaa sinulle mahdollisuuden paljastaa tämä potentiaali. Jumalan taajuus on rakkautta ja se tekee ihmisen vapaudeksi ja samanlaiseksi kuin Jumala, paljastaen Luojan asettamat valtavat sisäiset mahdollisuudet. Pyhät ja profeetat paljastivat erässä määrin tämän jumalallisen potentiaalin. He näyttivät ihmisille lukuisia ihmeitä ja jokaiselle ominaiset Jumalan mahdollisuudet. Vain Jumalan - rakkauden - taajuus antaa mahdollisuuden ilmaista tämä Jumalan potentiaali ihmisessä. Menneisyyden profeetat ja pyhät puhuivat tästä jatkuvasti, kehottaen ihmisiä paljastamaan Jumalan tarjoamat valtavat mahdollisuudet.

On paljon ihmisen alkuperän teoriat planeetallamme. Kysymys älykkään elämän esiintymisestä Maapallolla on aina herättänyt eri alojen tutkijoiden huomion. Tässä luennossa tarkastellaan ihmisen alkuperän pääversioita, vaikka yhdelläkään niistä ei ole 100-prosenttista takuuta heidän todenmukaisuudestaan. Tutkijat-arkeologit yhdessä eri maiden astrologien kanssa tutkivat monimuotoisimpia elämän lähteitä (morfologisia, biologisia, kemiallisia). Mutta kaikki nämä pyrkimykset eivät valitettavasti auttaneet selvittämään tarkalleen mitä vuosisataa eaa. ensimmäiset ihmiset ilmestyivät.

Darwinin teoria

Todennäköisin ja lähinnä totuutta, versio ihmisestä, on Charles Darwinin (brittiläinen tutkija) teoria. Juuri tämä tutkija onnistui antamaan valtavan panoksen biologiseen tieteeseen. Darwinin teoria perustuu luonnollisen valinnan määritelmään. Hänen mukaansa luonnonvalinnalla on suuri rooli evoluutiossa. Darwinin teorian perusta luotiin lukuisista luonnon havainnoista matkoillaan ympäri maailmaa. Projekti alkoi vuonna 1837 ja kesti yli 20 vuotta. Toinen tutkija A. Wallace tuki Darwinia 1800-luvun lopulla. Lontoossa pitämässään puheessa hän totesi, että Charles oli hänen inspiraationsa, minkä jälkeen ilmestyi suunta, jolla oli nimi "darwinismi".

Kaikki tämän liikkeen seuraajat väittävät, että jokainen kasviston ja eläimistön edustaja on muutettavissa ja että se on peräisin jo olemassa olevista lajeista. Osoittautuu, että Darwinin teoria perustuu elävien asioiden epävakauteen luonnossa, ja syynä tähän prosessiin on luonnollinen valinta. Osoittautuu, että planeetalla säilyvät poikkeuksellisen vahvat muodot, jotka kykenevät mukautumaan nopeasti ympäristöön. Ihminen kuuluu sellaisiin olentoihin. Evoluutio ja halu selviytyä ovat edistäneet monenlaisten taitojen ja kykyjen kehittymistä.

Evoluutioteoria

Tämän teorian seuraajien mukaan ihmisten ilmestyminen maan päälle liittyy kädellisten muokkaamiseen. Aikakautemme aikana evoluutioteoria on yksi keskusteltuimmista ja levinneimmistä. Sen ydin on siinä, että ihmiset ovat tietyn tyyppisten apinojen jälkeläisiä. Itse evoluution suhteen se alkoi muista ajoista luonnonvalinnan ja muiden ulkoisten tekijöiden vaikutuksesta. Tämän version ihmisen alkuperästä vahvistavat monet todisteet ja todisteet (psykologiset, paleontologiset, arkeologiset). Toisaalta monien tosiseikkojen epäselvyys ei anna oikeutta pitää sitä 100-prosenttisesti oikeana.

Kuva. 1 - Ihmisen alkuperän evoluutioteoria

Avarianomaaliat

Tämä teoria on fantastisin ja kiistanalaisin. Sen seuraajat ovat varmoja siitä, että ihminen ilmestyi planeetalle Maan vahingossa. Sen ydin on siinä, että henkilö on rinnakkaisten poikkeavien tilojen hedelmä. Nykyaikaisten ihmisten esi-isät olivat muiden sivilisaatioiden edustajia, jotka edustavat energian, auran ja aineen yhdistelmää. Teorian oletuksena on, että maailmankaikkeudessa on valtava määrä planeettoja, joilla on samat biosfäärit kuin Maalla ja jotka on luotu tietoaineen avulla. Jos olosuhteet tähän olisivat suotuisat, niin ne edistäisivät elämän syntymistä.

Tätä siirtymää kutsutaan kreationismiksi. Kaikki hänen seuraajansa kiistävät ihmisen ulkonäön tärkeimmät teoriat. He ovat varmoja, että korkein lenkki on Jumala, joka loi kaikki ihmiset. Samalla hän loi ihmisen omaan imagoonsa.

Kuva. 2 - Luomisen teoria

ottaen huomioon raamatullinen teoria ihmisen alkuperästä maan päällä, sitten ensimmäiset ihmiset ovat Adam ja Eve. Esimerkiksi Egyptin kaltaisissa maissa uskonto menee syvälle muinaisiin myytteihin. Monet skeptikot pitävät tätä versiota mahdottomana. Tätä versiota ei tueta millään todisteilla, se on vain olemassa.

Tämän version perustana on ulkopuolisten sivilisaatioiden toiminta. Toisin sanoen, ihmiset ovat vieraiden olentojen, jotka tulivat planeetallemme miljoonia vuosia sitten, jälkeläisiä. Tässä ihmiskunnan alkuperäversiossa on useita tuloksia. Yksi niistä on esivanhempien ylittäminen ulkomaalaisten kanssa. Muissa tuloksissa on syyllinen ylemmän mielen geenitekniikka, joka loi ajattelevan ihmisen omasta DNA: sta. Versiota ulkomaalaisten väliintulosta ihmisten evoluutiokehitykseen pidetään erittäin mielenkiintoisena. Arkeologit löytävät edelleen erilaisia \u200b\u200btodisteita (aineistoja, piirroksia) siitä, että muinaiset ihmiset auttoivat yliluonnollisista voimista.

Kuva. 3 - Interventioteoria

Evoluutiovaiheet

Ihmisen alkuperähistoriasta riippumatta suurin osa tutkijoista on yhtä mieltä kehitysvaiheiden identiteetistä. Australopithecusia pidetään ihmisten ensimmäisinä prototyypeinä. He kommunikoivat toistensa kanssa käsillään, ja heidän korkeudensa ei ylittänyt 130 cm.

Seuraavassa evoluutiovaiheessa ilmestyy Pithecanthropus, joka on jo oppinut käyttämään tulta ja käyttämään luonnon lahjoja omiin tarpeisiinsa (luut, nahat, kivet). Seuraava evoluution vaihe on paleoanthropus. Tällaiset ihmisten prototyypit tiesivät jo ajatella kollektiivisesti ja kommunikoida äänien avulla.

Ennen ajattelevan ihmisen ilmenemistä neoantrooppeja pidetään evoluution viimeisenä vaiheena. Visuaalisesti ne olivat hyvin samanlaisia \u200b\u200bkuin nykyaikaiset ihmiset, loivat työkaluja, valitsi johtajia, yhdistyivät heimoihin jne.

Ihmisten esi-ikäinen koti

Vaikka keskustellaan siitä, mikä ihmisen alkuperäteoria on oikea, oli mahdollista selvittää, missä mieli juuri syntyi. Puhumme Afrikan mantereesta. Monet arkeologit uskovat, että sijainti voidaan kaventaa turvallisesti mantereen koilliseen osaan. On kuitenkin tutkijoita, jotka ehdottavat, että ihmiskunta aloitti kehityksensä Aasiasta, nimittäin Intiasta ja muista naapurimaista.

Se tosiasia, että ensimmäiset ihmiset asuivat Afrikassa, vahvistetaan lukuisilla havainnoilla suurissa kaivauksissa. Voidaan myös huomata, että tuolloin oli olemassa useita tyyppejä henkilön prototyypistä.

Suosittu kategoriassa: