Tasavvurchilar. Adabiyotdagi xayolparastlik Adabiyotdagi tasavvur nima ta'rifi

Mavzu bo'yicha dars rejasi:

"Tasavvurchi shoirlar lirikasida dunyoning rangli surati"

11-sinf (1-dars sharhi, 2-dars - seminar: 2 ta dars)

Dars mavzusi: “Tasavvur – kumush asr she’riyatidagi adabiy oqim. Rangli bo'yash xayolparast lirikaning badiiy texnikasi sifatida"

Dars maqsadlari:

Talabalarni xayolparastlikning badiiy kelib chiqishi, adabiyotdagi ushbu oqim vakillari bilan tanishtirish; xayolparast yozuvchilar ijodidagi o‘xshashlik va farqlarni aniqlash.

O'quvchilarning tasavvurning asosiy tamoyillari, she'riy matndagi eng muhim badiiy tasvir vositalari (metaforiklik, rang-baranglik, stilistik xususiyatlar) haqidagi bilimlarini yangilash.

Imagist lirikasi va uning gullagan davri - XX asrning 19-20-yillari o'rtasidagi uzviy munosabatni ko'rsating.

Xayolparast shoirlarning individual uslublarining xilma-xilligini ko'rsating (S.A. Yesenin, A.B. Mariengof asarlari misolida,
V.G. Shershenevich, A.B. Kusikov)

Ishlatilgan material. Matnlar va audio yozuvlarS.A. Yesenina: "Oltin bog' meni ko'ndirdi", "Ha! Endi qaytarilmasdan hal bo‘ldi”, “Qishloqning so‘nggi shoiriman...”, “Afsuslanmayman, qo‘ng‘iroq qilmayman, yig‘lamayman”, “Bezori”;
A.B. Mariengof: "Men o'tkir sovuq keel bilan kesib tashlayman ...", "Do'stlik bizni og'ir mehnatga olib kelsin ..."; V.G. Shershenevich: "Estak printsipi" va "Lyusi Kusikovaning ko'zi haqidagi hikoya"; A.B. Kusikova "Al-Barrak" va boshqalar.Kumush asrning xayolparast shoirlari”.

Oldindan uy vazifasi: 20-asr boshidagi asosiy adabiy yo'nalishlarni takrorlash, xayolparast shoirlar lirikasi bo'yicha individual xabar tayyorlash

Usul va texnikalar:

evristik(suhbat, tanqidiy maqolalar materiallari bilan ishlash, muhokama qilish, xususiyatlarni tizimlashtirish, muammoli-kognitiv vazifalar, mustaqil ish);

ijodiy o'qish(qo'shiqlarning audio yozuvlarini tinglash, asarlarni o'qish);

reproduktiv(o'qituvchining so'zi, o'qituvchining sharhi).

Darslar davomida

I. O`qituvchining kirish so`zi : “She’riyat XX asr boshlarida adabiyotda yetakchi o‘rinlardan birini egallagan. Bu davrni “Oltin asr”ga o‘xshatib, she’riyatning “kumush davri” deb atalishi bejiz emas. G'ayrioddiy qisqa vaqt, atigi 20 yildan ko'proq vaqt adabiyotga ko'plab yorqin nomlarni berdi: A.A. Blok, M.A. Tsvetaeva, S.A. Yesenin,
V.V. Mayakovskiy, A.A. Axmatova. Ularning aksariyati XX asr boshlari adabiyotidagi turli yo‘nalishlar vakillari edi. Ushbu yo'nalishlarni nomlang.

(Talabalarning javoblari) 20-asr boshlari rus sheʼriyatidagi soʻnggi maktab xayolparastlik edi.

(1-slayd, mavzuga kirish; 2-slayd tasavvurning vaqt doirasi)

Albatta, bunday iste'dodlar izsiz yo'qolmaydi, ular nafaqat "o'z" she'rlarini, balki boshqa yozuvchilarning ijodiga, keyingi barcha adabiyotlarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Biroq, har bir yangi vaqt o'zi bilan yangi she'rlarni olib keldi. Yigirmanchi asrning boshlarida xayolparast shoirlar qanday o'ziga xos, avvalgilaridan farqli va ayni paytda ularni eslatuvchi yangi asarlar keltirdilar? Biz bu savolga barcha 2 dars davomida javob berishga harakat qilamiz va ikkinchi dars oxirida biz o'z xulosalarimizni tekshiramiz.

II xayolparast shoirlar. Harakat vakillari haqida hikoya (3-slayd) Oqim vakillari.

Imagizm XX asr rus she'riyatidagi so'nggi shov-shuvli maktab edi. Guruh tashkilotchilaridan biri va tan olingan g‘oyaviy yetakchisi V.Shershenevich bo‘lib, u futurolog sifatida boshlangan, shu sababli V.Shershenevichning she’riy va nazariy tajribalari g‘oyalarga bog‘liqdir.
M. Marinetti va boshqa futuristlarning ijodiy izlanishlari - V. Mayakovskiy,
V. Xlebnikov. Imagistlar jamoatchilikning futuristik hayratlanarli xatti-harakatiga taqlid qilishdi, ammo ularning endi yangi "tomoshabinlari" teatr jihatdan sodda, hatto tabiatan aniq hosila emas edi.

She'riy ijod ko'p jihatdan harakatning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi
Uyushmaning tayanch qismi bo'lgan S. Yesenin.S. Yesenin o‘z ijodida “lirik tuyg‘u” va “obraz”ni asosiy narsa deb hisoblagan. U xayoliy tafakkur manbasini xalq og‘zaki ijodi va xalq tilidan ko‘rgan. Yeseninning barcha metaforalari inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga asoslangan. Uning eng yaxshi she'rlari rus xalqining ma'naviy go'zalligini yorqin aks ettirgan. Eng nozik lirik, rus landshaftining sehrgari Yesenin er yuzidagi ranglar, tovushlar va hidlarga hayratlanarli darajada sezgir edi.

Inqilobdan so'ng, Yeseninning ta'sirchan va nozik lirikasida yangi "talonchilik va g'alayon" xususiyatlari paydo bo'lib, uni xayolparastlarga yaqinlashtirdi.

(Tasavvur boshchiligidagi 4-slayd)

Bu davrning o‘ziga xosligi shundaki, shoirlar ko‘pincha o‘zlarining badiiy xohishlari va ijodiy izlanishlari bilan diametral ravishda qarama-qarshi bo‘lib yashab ijod qilganlar. Hatto bir yo'nalish vakillari ham borliqni anglashning turli usullarini taklif qilib, tortishuvlarni boshladilar. “Adashgan it”, “Pushti fonar”, “Pegasus Stall” kabi rang-barang nomli kafelarda yig‘ilib, ular bir-birlarini tanqid qilib, yangi san’at yaratishda faqat o‘z tanlaganliklarini isbotlashdi. Men sizga shunday muhokamani tashkil qilishni taklif qilaman (Muhokama paytida va undan keyin talabalar jadvalni to'ldiradilar. 6-slayd).

Birinchi vakil - uyushma rahbari V.G. Shershenevich(Anastasiya Kuryanovaning hikoyasi)

Ikkinchi vakil A.B. Mariengof (Tyurin V. hisoboti)

Uchinchi vakil S.A. Yesenin (A. Melyukovning xabari)

(5-slayd. A.B. Kusikov va xayolparastlar to'plami)

To'rtinchi vakil - A.B. Kusikov (Abrosimova A. ma'ruzasi)

III. Imagistlar lirikasi xususiyatlarini tizimlashtirish va umumlashtirish. Mustaqil ish (jadvalni to'ldirish)

Biz har bir shoir haqidagi xabarni tingladik va endi ular haqida to'liqroq tushunchaga ega bo'ldik, jadvalni to'ldirishni tugatamiz, slayd 6)

A) Talaba Jdanov A. ishiga misol.

V.G. Shershenevich	A.B. Mariengof	A.B. Kusikov	S.A. Yesenin
Shershenevich she'riyatining asosi "tasvir uchun tasvir" edi. U o'z asarida xayolparast postulatlarni o'zida mujassam etishga intildi. Lirikada yorqinlik yo'q, garchi qahramon shaharning sun'iy do'zaxidan tabiatga qochishga intiladi. Uning she’riyatidagi sun’iylik va qurilishni his qilish mumkin. (S-I "Ritmik landshaft", "Fablea printsipi")	Uning she’riyatidan maqsad she’r tarangligidan kelib chiqqan yuksak va pastlikni, o‘quvchida hayrat uyg‘otish istagini uyg‘unlashtirish edi. Tasvirlar g'ayrioddiy, oksimoronga yaqin, ob'ektlar uchun ranglar noan'anaviy, qofiya buzilishi mavjud. (S-e"Men uni o'tkir sovuq keel bilan kesib tashlayman ..."	Kusikov hal qilmoqchi bo'lgan ichki muammo Injil va Qur'onni yarashtirish edi. U Kavkazni ham rus, ham osiyolik deb hisoblagan. Asosiy obrazlardan biri - uni yangi hayotga, go'zal ilohiy bog'ga olib boradigan otlar. Bularning barchasi shafqatsiz haqiqatga qarama-qarshidir. (S-e "Al-Barak".	U she’riyatiga eng nozik hissiy tuslarni kiritdi. Asarlar yorqinligi va semantik noaniqligi jihatidan Pikassoning rasmlari bilan taqqoslanadi. (S-e "Mare kemalari")

Imagistlarning qarama-qarshi qarashlariga qaramay, ularning lirikasida umumiy xususiyatlarni uchratish mumkin.(Slayd 7. Xulosa)

Keling, topilmalarimizni taqqoslaylik

B) S. Yeseninning musiqaga o‘rnatilgan “Afsuslanmayman, qo‘ng‘iroq qilmayman, yig‘lamayman...” she’ridan parcha eshitiladi. Xalq qo‘shig‘ining qanday xususiyatlarini sezdingiz? Yesenin o'z ishiga qanday yangilik kiritdi? U qanday ranglarda bo'yalgan? Ushbu badiiy texnikaning nomi nima? (Rangli bo'yash imagist lirikasining eng muhim usullaridan biridir.)

IN) O'qituvchining so'zi .

She'r mayin ohanglar va soyalar bilan bo'yalgan; chuqur, samimiy sevgi tuyg'usi oldinga chiqadi! Bu tajribalar musiqa tufayli ayniqsa jo'shqin bo'ladi. Biz tabiatning nafasini his qilamiz. Shoir bizga o'zimiz haqimizda, oddiy, tabiiy his-tuyg'ularimiz haqida gapiradi va shuning uchun hozir ham mashhur sevimlilardan biridir.

IV. Xayolparast shoirlar lirikasining badiiy xususiyatlari . Rangli rasm - bu imagistlarning asosiy badiiy texnikasi.

A.) She’rlar o‘qishA.B. Mariengof: "Men uni o'tkir sovuq keel bilan kesib tashlayman ...", va "Do'stlik bizni og'ir mehnatga olib kelsin ...", V.G. Shershenevich: "Ertak printsipi" va "Lyusi Kusikovaning ko'zi haqidagi hikoya", A.B. Kusikov "Al-Barrak"

B) Tinglashshe'rlari S.A. Yesenina "Oltin bog' meni ko'ndirdi", "Ha! Endi qaytarilmasdan hal bo‘ldi”, “Qishloqning so‘nggi shoiriman...”, “Bu ko‘cha menga tanish...”, “Bezori”.

C) She’rning rangli rasmini aniqlang (ixtiyoriy)

Shoir tomonidan qanday tasvirlar chizilgan?

Asarda metafora qanday o‘rin tutadi?

V. “Bu ko‘cha menga tanish...” ijodiy ish.

(Slayd 8. Ish nomi, taxminiy kirish)

A) Ijodiy topshiriqning kirish qismi bilan ishlash

B) Ta'riflab bo'lmaydigan, ko'k, yumshoq .... (9-slayd)

A. Kusikov she'ridagi rangli rasmni solishtiring va
S. Yesenin, A. Mariengof va S. Yesenin, V. Shershenevich va A. Kusikov
(S. Yesenina)

She’riyatda qanday yangi, turli obrazlar yaratiladi? (Otlarning tasvirlari va osmon kengliklari qarama-qarshi va yorqin ranglarda bo'yalgan).

C) Maqolaning parchasi bilan ishlashL.V. Zankovskaya "Sergey Yesenin uslubining o'ziga xos xususiyatlari", unda u inqilobgacha va undan keyin shoir uslubining o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi (Maqolaning bir qismi talabalar uchun chop etilgan).

Yurak-sehrgar, ona-kaptar, lochin-shamol, qayin-kelin, qiz-bo'ron, o'rmon-dumaloq raqs, bulut-soqol, oy-qo'zi va boshqalar - bu shoirning eng sevimli tropiklarining to'liq ro'yxati emas. uni laboratoriya xalq amaliy san'atidan, uning sirlarini puxta bilgan: "Xalqda hamma narsa bor", dedi u. - Biz bu yerdagi odamlarning merosxo'rlarimiz xolos.<... >Faqat uni topish, eshitish, o‘qish, tushunish kerak”.

"Yeseninning dastlabki she'rlarida tabiat hamma narsada odam kabi bo'lishga qodir tirik mavjudot sifatida qabul qilinadi. Jahon va rus adabiyotida metafora majburiy hodisa emas, lekin ijodda.
S. Yesenin - uning uslubining xalq poetik an'analaridan meros bo'lgan o'ziga xos xususiyati.

Yesenin rang-barangligining o'ziga xos xususiyati uning ta'kidlashi, ravshanligi, impressionistik aniqligi va aniqligidir. Uning ranglari har doim jonli, tabiatdagi hamma narsa kabi; dinamik Hatto kun, vaqt va oyga ham mos keladi; ohangdor, jozibali, jarangdor, bu uning she'rlarining deyarli nafis ohangini hisobga olgan holda hayratlanarli ko'rinadi.

Yeseninning kamalak spektrining boyligini faqat tabiat ranglari bilan solishtirish mumkin. Shoir o'zini o'rab turgan barcha ranglar bilan ishlaydi: ko'k, och ko'k, oltin, sariq, yashil, jigarrang, qora, oq, pushti, qirmizi, olcha, qizil, olovli va boshqalar. ("Yo'l qizil oqshom haqida o'ylardi"; "Moviy oqshomda, oydin oqshomda"; "Samoviy olomonda qip-qizil zulmat / olov bilan chiziq tortdi" va boshqalar)."

Keyingi yillarda (1919-1923) S. Yesenin uslubida o'ziga xos "tasvir portlashi" kuzatildi, bu uning rang sxemasiga ta'sir qilmasdan qolmadi: u g'ayrioddiy "hajmli" bo'ladi, chegaralari yanada kengayadi, rang effekti. chuqurlashadi: sariq, tilla , oltin ignabargli, qizil, zanglagan, qonli, qonli, qizil yeleli, qip-qizil, qora, qarg'a va boshqalar. ("Ko'k olov yugurdi"; "Kunlarimning pushti gumbazi yog'moqda / Orzular qalbida oltin summalar"; "Va sentyabr mening derazamni taqillatdi / qip-qizil tol novdasi bilan"). L.V.ning so'zlariga ko'ra, Yesenindagi tabiat. Zankovskaya hayot qonunlariga amal qiladi: u qo'shiq aytadi, jiringlaydi, har xil asal ohanglari bilan jimirlaydi ("To'qayda qayinlar oppoq jiringlaydi"; "Va past chekkada / teraklar baland ovozda quriydi"; " o'rmon zarhal qarag'ay bilan jiringlamoqda"). ).

Ranglar va rangli epithetlarning xilma-xilligi, shuningdek, tovushlar yangi ichki shaklning tug'ilishiga yordam beradi, unda semantik organik ravishda manzarali, simfonik va aslida she'riy bilan birlashadi.

Zankovskaya xayolparast Yeseninning asosiy badiiy texnikasi sifatida rangli rasm haqida nima deydi?

Maqolaning qaysi iqtiboslarini foydali deb bilasiz va ijodiy tahlilingizda qaysilaridan foydalanasiz?

Ishimizning boshida biz 20-asr sheʼriyatidagi asosiy adabiy oqimlar haqida juda kam maʼlumotlarga ega edik. Endi bilimingizni ko'rsatish vaqti keldi. Noyob natija "Bu ko'cha menga tanish ..." ijodiy ishi bo'ladi. Yesenin she'ridan biz nom sifatida olgan ushbu satr xayolparast shoirlarning she'rlarini tahlil qilib, amalga oshirgan ishimiz qanchalik jiddiy va foydali ekanligini aniqlashga imkon beradi.

C) Xayolparast shoirlardan birining she’ri asosida ijodiy asar yozish (ixtiyoriy).

O'qituvchining so'zi

Kumush davri qisqa edi. Qisqa va hayratlanarli. Ushbu she'riy mo''jizani yaratganlarning deyarli barchasining tarjimai holi fojiali edi. Taqdir ularga ajratilgan vaqt halokatli bo'ldi. Ammo, siz bilganingizdek, "siz vaqtni tanlamaysiz - siz ularda yashaysiz va o'lasiz." Kumush asr shoirlari azob-uqubat kosasini tubigacha ichishlari kerak edi: inqilobiy yillardagi tartibsizlik va tartibsizliklar va fuqarolar urushi ularning mavjudligining ma'naviy asosini yo'q qildi.Ko'p ismlar ko'p yillar davomida unutilgan. Ammo "er yuzida hech narsa izsiz o'tmaydi". “Kumush asr” deb atalgan madaniy hodisa dunyoni faqat go‘zallik qutqarishini yana bir bor eslatish maqsadida o‘z ijodkorlari she’rlarida bizga qaytdi.

Uy vazifasi.

Uy vazifasi o'qituvchi tomonidan ma'lum bir sinfda "Tasavvur" bo'limini o'rganish uchun tematik rejaga muvofiq beriladi.

Kumush asr rus she'riyatida adabiy oqim sifatida imagizm 1918 yil Buyuk Oktyabr inqilobidan keyin futurizmning asosiy g'oyalari ta'sirida paydo bo'ldi. Uning g'oyaviy asoschilari va tashkilotchilari - yozuvchi va shoir Anatoliy Mariengof, shoir va tarjimon Vadim Shershnevich (Aytgancha, futurist sifatida boshlangan) va yosh dehqon shoiri Sergey Yesenin. Imagistlar o'z ijodlarining maqsadini ularning tashqi ko'rinishi uchun adabiy obrazlar yaratish deb e'lon qildilar, to'g'ridan-to'g'ri va majoziy tasvirlarda turli xil elementlarni taqqoslaydigan metafora yoki metafora zanjirlaridan foydalanish kerak;

Tasavvurchilarning ijodi hayratlanarli adabiy uslublarning mavjudligi, anarxik motivlarning mavjudligi va so'zlarning ob'ektiv ma'nosini ataylab yo'q qilish bilan tavsiflanadi, bunga mutlaqo o'xshash bo'lmagan narsalar, narsalar yoki hodisalarni yonma-yon qo'yish orqali erishiladi ("kirpiklar jim taqillatadi"). tuyoq kabi”, quyosh botishi “buzlayotgan osmon qizil g‘unajinni yalaydi”).

Adabiyot tadqiqotchilarining ta'kidlashicha, imagizm atamasi XX asr boshlarida (1910) yangi she'riy maktabga asos solgan ingliz avangard shoirlaridan olingan bo'lib, uni imagizm deb atashgan. Uning asoschilari ingliz shoirlari T. Eliot, V. Lyuis, T. Xum, E. Paund va R. Oldington bo'lib, ularning maqsadi hali stereotipli klişelarga aylanmagan yangi tasvirlar yordamida haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri takrorlash edi. inglizcha "image" - tasvir, shuning uchun adabiy ta'limotning nomi). Ularning asosiy orzu-istaklari erkin obrazlar va she’rlar nazariyasida o‘z ifodasini topgan she’riy tilni yangilash va yaratish edi.

Rossiyada ular imagizm maktabi haqida birinchi marta "Ingliz futuristlari" (1915) maqolasida bilib oldilar, uning muallifi yozuvchi va adabiyotshunos Zinaida Vengerova edi. “Tasavvur” va “imaginizm” atamalarining o‘xshashligi, shuningdek, ularning tushunchalarining umumiyligi yoki farqi juda ziddiyatli bo‘lib, bu borada adabiyot tadqiqotchilari o‘rtasida hamjihatlik yo‘q.

Rossiyada "Imagionizm" birinchi marta Vadim Shershnevichning "Yashil kitob" (1916) kitobi paydo bo'lgandan keyin o'zini maxsus adabiy oqim deb e'lon qildi. Sobiq futurist Shershnevich birinchi marta e'tiborni poetik obrazning shakliga emas, balki uning mazmuniga qaratadi. Vadim Shershnevich yangi yo'nalish mafkurasi sifatida "imageizm" atamasini mazmundan og'zaki tasvirning ustuvorligini e'lon qilgan adabiy oqim sifatida birlashtiradi.

(Voronej adabiy jurnali "Sirena")

1919 yil oxirida Voronejning "Sirena" adabiy jurnali "Tasviriylar" ordeni "Deklaratsiyasi" ni manifest shaklida nashr etdi, yangi ta'limotning asosiy qoidalari va tushunchalari tasdiqlanib, tasvirlar asosiy rol o'ynashini e'lon qildi. har qanday san’at asarining tuzilishida esa, san’atda esa faqat obrazlar va ularning maxsus ritmlari yordamida hayotni uning barcha ko‘rinishlarida to‘liq ochib berish mumkin. Shoirlar uyushmasida boʻlib oʻtgan ilk adabiy kechada oʻz saflariga yangi aʼzolar: shoirlar I. Gruzinov, A. Kusikov, M. Royzman, L. Monoszon, N. Erdman qoʻshildi.

Yigirmanchi asrning 20-yillari boshlarida xayolparastlik o'zining gullash davrini boshdan kechirdi va Moskvadagi eng uyushgan she'riy oqimlardan biriga aylandi. Imagistlar mashhur bohem muassasalarida turli adabiy uchrashuvlar va kechalar uyushtirdilar, ko'plab she'riy to'plamlarni, hatto "Go'zallikdagi sayohatchilar uchun mehmonxona" ixtisoslashtirilgan jurnalini nashr etdilar (1922 yildan 1924 yilgacha to'rtta soni nashr etilgan). Rasmiy tuzilma Lunacharskiy (1917 yildan 1929 yilgacha SRF Xalq ta'limi komissari) va 1920 yilda tasdiqlangan rais Sergey Yesenin tomonidan ro'yxatga olingan va tasdiqlangan Nizomga ega bo'lgan "Tasvirchilar ordeni" edi.

Haqiqiy hayotda do'st va sherik bo'lgan yangi adabiy maktab vakillari o'rtasida hech qachon alohida birlik bo'lmagan, xayolparast shoirlar ijodga turlicha yondashgan, ijodiy san'atning nazariy asoslari va xususiyatlari mutlaqo xilma-xil edi. Masalan, Anatoliy Mariengof ("Yurak vitrini", "Galstukli qo'llar", "Yangi Mariengof" to'plamlari) va Vadim Shershnevichning ("Ot kabi ot" she'riy kitobi) she'riyati o'zining urbanizmi, bohemizmi bilan ajralib turadi. , dekadent erotizm mavjud, ijod ma'naviy vayronagarchilik va dekadent nigilizm rasmlarini chizadi, she'riyat mavzulari pessimizm va yorqin kelajakka ishonchsizlikni, inqilobiy o'zgarishlarni rad etishni aks ettiruvchi chuqur shaxsiy tajribalar bilan sug'orilgan.

Sergey Yeseninning tasavvuri butunlay boshqacha asosga ega. Tashkil etilgan shahar ziyolilarining taniqli vakillari Mariengof va Shershevichdan farqli o'laroq, u yangi Sovet hukumati tomonidan ta'qibga uchragan "kulaklar" deb ataladigan boy qishloq dehqonlari sinfini ifodalaydi. Uning she'riyatida atrofdagi olamga nisbatan passivlik paydo bo'lishining shart-sharoitlari ("Marening kemalari", "Men qadimgi davrlarning so'nggi shoiri", "Moskva tavernasi" she'riy tsikli) butunlay boshqacha ildizlarga ega; xayolparastlik - u tug'ilgandan beri yaqin bo'lgan tabiiy xo'jalik, moddiy konkretlik ahamiyati. Yesenin tasavvuri zoo- va antropomorfizmning ibtidoiy dehqon psixologiyasiga asoslanadi.

("Pravda" gazetasi, 1925 yil)

San'atda obrazlardan foydalanish nazariyasiga turlicha qarashlarga ega bo'lgan xayolparast shoirlar safida turli polemikalar paydo bo'ladi. Ular Mariengofning "Buyan oroli", Shershevichning "Tasavvur varaqlari", "Maryamning kalitlari", Yeseninning "Hayot va san'at" kabi adabiy asarlar ko'rinishida paydo bo'lib, ularda shoirlar bir-biriga zid fikr va g'oyalarni ifoda etganlar. bir-biriga, bir-birini, o'zaro. Tasavvufchilar safidagi bo'ronli polemikalar oxir-oqibatda bu adabiy harakatning o'ng va chap qanotlarga bo'linishiga olib keldi va keyinchalik Gruzinov va Yesenin o'zlarining "Muharrirga maktub"ida ("Pravda" gazetasi, 1925) ta'kidlaganidek, to'liq parchalanishga olib keldi.

Imagizm rus she'riyatida qofiya madaniyatiga katta hissa qo'shdi va uning lirik nuqtai nazardan she'riy kompozitsiyaning birligiga bo'lgan talablari keyinchalik juda dolzarb va talabchan bo'lib qoldi. Imagizmning nazariy asoslari keyingi adabiy oqim - modernizm rivojlanishining g'oyaviy sharti bo'ldi.

Xayolparastlik

Xayolparastlik

IMAGINISM (frantsuzcha tasvirdan - tasvir) - adabiyot va rassomlikdagi harakat. U 1914-1918 yillardagi urushdan biroz oldin Angliyada paydo bo'lgan (uning asoschilari futuristlardan ajralib chiqqan Ezra Paund va Uindxem Lyuis edi) va inqilobning birinchi yillarida rus zaminida rivojlandi. Rus xayolparastlari 1919 yil boshida "Sirena" (Voronej) va "Sovet mamlakati" (Moskva) jurnallarida o'z bayonotlarini berishdi. Guruhning o'zagi V. Shershenevich, A. Mariengof, S. Yesenin, A. Kusikov, R. Ivnev, I. Gruzinov va boshqalar tashkiliy jihatdan "Imaginists", "Chixi-Pikxi" nashriyoti atrofida birlashdilar. , kitob do'koni va bir vaqtning o'zida taniqli "Pegasus otxonasi" adabiy kafesi. Keyinchalik, Imagistlar 1924 yilda to'rtinchi sonida to'xtagan "Go'zallikdagi sayohatchilar uchun mehmonxona" jurnalini nashr etishdi. Ko'p o'tmay, guruh tarqalib ketdi.
I. nazariyasi sheʼriyatning asosiy tamoyili sifatida “obraz”ning ustuvorligini eʼlon qiladi. Cheksiz ma’noga ega bo‘lgan so‘z-ramz emas (simvolizm), so‘z-tovush (kubo-futurizm), narsaning so‘z nomi (akmeizm) emas, balki o‘ziga xos bir ma’noga ega bo‘lgan so‘z-metafora asos bo‘ladi. "San'atning yagona qonuni, yagona va beqiyos usul - bu tasvirlar tasviri va ritmi orqali hayotni aniqlashdir" ("Tasvirchilarning deklaratsiyasi"). Bu tamoyilning nazariy asoslanishi she’riy ijodni metafora orqali til taraqqiyoti jarayoniga qiyoslashdan kelib chiqadi. Poetik tasvir Potebnya "so'zning ichki shakli" deb atagan narsa bilan belgilanadi. "Tasvir bachadonidan nutq va tilning tug'ilishi, - deydi Mariengof, - kelajakdagi she'riyatning majoziy boshlanishi oldindan belgilab qo'yilgan". "Biz har doim so'zning asl qiyofasini eslab qolishimiz kerak." Agar amaliy nutqda so‘zning “kontseptualligi” uning “tasvir”ini siqib chiqarsa, she’riyatda obraz ma’no va mazmunni istisno qiladi: “tasvir orqali ma’no yeyish – she’riy so‘zning rivojlanish yo‘lidir” (Shershenevich). Shu munosabat bilan grammatikaning parchalanishi, grammatiklikka chaqiruv bor: “So‘zning ma’nosi nafaqat so‘zning o‘zagida, balki grammatik shaklda ham yotadi. So'zning tasviri faqat ildizda. Grammatikani buzish orqali biz tasvirning bir xil kuchini saqlab qolgan holda mazmunning potentsial kuchini yo'q qilamiz” (Shershenevich, 2x2=5). Agrammatik “tasvirlar katalogi” bo‘lgan she’r, tabiiyki, to‘g‘ri metrik shakllarga to‘g‘ri kelmaydi: “vers libre tasvirlar” ritmik “vers libre”ni talab qiladi: “Erkin she’r – obrazli she’riyatning ajralmas mohiyati bo‘lib, u bilan ajralib turadi. obrazli oʻtishlarning oʻta keskinligi” (Marienhof). "She'r - bu organizm emas, balki undan bitta tasvirni chiqarib, yana o'ntasini kiritish mumkin" (Shershenevich).
Tasvirga e'tibor qaratish, tabiiyki, imagistlarni tasvir yaratishning turli usullarini ishlab chiqishga undadi. "Tasvir - o'xshashlik, parallelizm, taqqoslash, qarama-qarshilik, siqilgan va yopiq epitetlardan bosqichlarda, politematik, ko'p qavatli qurilish qo'llanilishi - bular san'at ustasining ishlab chiqarish qurollari" ("Deklaratsiya"). Bunga shuni qo'shimcha qilish kerakki, imagistlar tasvirning o'sishiga nafaqat tasvirni yaratish uchun ushbu sxemalarning xilma-xilligi va murakkabligi, balki "simsiz tasavvur" tamoyiliga binoan uzoq g'oyalarni kutilmagan taqqoslash orqali erishdilar. "(Marinetti), "sof va nopokni birga chayqash" "sehr qonuni" asosida salbiy va ijobiy qutbli jismlarni jalb qilish" (Marienhof), ilgari odobsiz iboralarni qo'llash (imagistlar "odobsizlikka aylanadi" muqaddas zaburga panjara yozuvi") - shunday. arr. ular innovator bo'lishga va futuristlardan "o'tib ketishga" umid qilishgan. “Rasm nima? "Eng yuqori tezlik bilan eng qisqa masofa." "Oy to'g'ridan-to'g'ri chap barmoqqa taqilgan halqaga o'rnatilganda va quyosh o'rniga pushti dori bilan ho'qna osib qo'yilganda" (Marienhof). Tasvir yaratishda murakkab, qisman lingvistik etimologiyalardan ilhomlangan, qisman so'zlarning tasodifiy ohanglari bilan yaratilgan (Mariengofning "Yolg'onsiz roman" avtobiografik asariga qarang) imagistlar g'ayritabiiylik, sun'iylik uchun haqoratlarni to'liq qabul qilishga tayyor, chunki "san'at har doim shartli va sun'iy" (Shershenevich). Shu o‘rinda O. Uayldga yaqindan to‘xtalib, Shershenevich ingliz paradoksistining estetik nazariyalarini joylarda aniq va yuzaki ifodalaydi.
Keyinchalik (1923) imagistlar "kichik tasvir" (so'z-metafora, taqqoslash va boshqalar) yuqori darajadagi tasvirlarga: she'r lirik bir butun sifatida, "obraz" ga bo'ysunishi kerakligini tan olib, o'z nazariyasining haddan tashqari ko'p narsalaridan voz kechdilar. bir kishi, lirik kechinmalar yig'indisi , xarakter, - "davr qiyofasi", "belgilar kompozitsiyasi" ("Deyarli bir deklaratsiya", "Go'zal sayohatchilar uchun mehmonxona" jurnali № 2). Bu allaqachon imagizmning tugashining boshlanishi, chunki "kichik tasvir" avtonomiyasi printsipidan voz kechish bilan imogizm asosan mustaqil mavjudlik uchun asosini yo'qotadi.
Ammo shuni aytish kerakki, imagistlar o'zlarining ijodiy amaliyotlarida nazariy jihatdan uzoqqa bormaganlar. Shershenevichning o'zida (tasvirlarning mexanik uyg'unligi printsipini nazariy jihatdan tan olmagan Kusikov va Yesenin haqida gapirmasa ham) haqiqatan ham "tasvirlar katalogi" bo'lgan "oxiridan boshigacha" o'qishga yaroqli asarni topish qiyin. ” va bitta lirik mavzu va ko'proq yoki kamroq aniq umumiy mazmun bilan birlashtirilmagan. Maktabning umumiy fiziognomiyasi faqat "kichik tasvirlarning" yuqori nisbati, ularning o'ziga xos xususiyati bilan belgilanadi: o'ziga xos semantika (shu nuqtai nazardan, imagistlar o'zlarining nazariy talablarini juda jasorat bilan bajardilar), har birida aniq metaforik tekislikda joylashtirish. metafora havolasi metaforalangan qatorning ma'lum bir bog'lanishiga mos keladi:

"Izba kampirning jag' ostonasi
Sukunatning xushbo'y parchasini chaynadi" (S. Yesenin)
“Siz chiziqlarni qoshiq bilan tortib ololmaysiz
Mening qalbimning axlatxonasi" (Shershenevich).

Butun maktabni batafsilroq tavsiflash qiyin: u nazariy qarashlari va she'riy amaliyotida ham, ijtimoiy va adabiy aloqalarida ham juda xilma-xil shoirlarni o'z ichiga oldi: Shershenevich va Mariengof, bir tomondan, Yesenin va Kusikov - boshqa tomondan, o'xshashlikdan ko'ra ko'proq farqlar mavjud. Birinchisining uslubi butunlay shaharcha, ikkinchisining uslubi esa qishloqqa xos emas: ikkala oqim ham turli sinflarning tasniflanishi va tanazzulga uchrashi chorrahasida to'qnashgan turli xil ijtimoiy guruhlarning psixologiyasi va mavjudligining ifodasidir. Shershenevich va Mariengof she'riyati butun tuproqni, barcha tirik ijtimoiy aloqalarni yo'qotgan va bogemiyada so'nggi boshpana topgan o'sha tarqoq shahar ziyolilarining mahsulidir. Ularning barcha ishlari keskin tanazzul va vayronagarchilikning rasmini ko'rsatadi. Xursandchilikka deklarativ murojaatlar kuchsizdir: ularning she'riyati dekadent erotizmga to'la, aksariyat asarlarni to'ldiradi, odatda tor shaxsiy tajribalar mavzulari bilan to'la, Oktyabr inqilobini rad etish natijasida yuzaga kelgan nevrastenik pessimizmga to'la.
Qishloq boy dehqonlari va quloqlarining taslim boʻlgan guruhlari vakili I. Yeseninning tabiati butunlay boshqacha. To'g'ri, bu erda ham dunyoga nisbatan passiv munosabat asos bo'ladi. Ammo bu o'xshashlik butunlay boshqa binolar to'plamidan mavhumlikdir. I. Yesenin oʻzi yetishib chiqqan tabiiy xoʻjalikning moddiy konkretligidan, ibtidoiy dehqon psixologiyasining antropomorfizmi va zoomorfizmidan kelib chiqadi. Uning ko‘pgina asarlariga rang-baranglik baxsh etgan dindorlik ham boy dehqonlarning ibtidoiy konkret dindorligiga yaqin.
Shunday qilib. arr. I. bir butunlikni ifodalamaydi, balki burjuaziyaning bir necha tabaqalashtirilgan guruhlari inqilobiy boʻronlardan panoh izlayotgan “oʻzini soʻzlagan soʻzlar” olamidagi his-tuygʻularining aksidir. Bibliografiya:

I. Alohida Imagist shoirlari haqidagi maqolalar uchun bibliografiyaga qarang.

II. Vengerova Z., ingliz futuristlari, "Sagittarius", to'plam. I, Sankt-Peterburg, 1915 yil; Imagistlar deklaratsiyasi, jurnal. "Sirena", Voronej, 1919 yil 30/I; Shershenevich V., 2x2=5, M., 1920; Mariengof A., Buyan-ostrov, M., 1920; Yesenin S., Maryamning kalitlari, M., 1920; Gruzinov I., Asosiy tasavvur, M., 1921; Sokolov I., Imaginism, (tahrir. "Ordnas", M., 1921; Grigoryev S., Payg'ambarlar va oxirgi vasiyatning peshqadamlari. Tasavvurchilar, M., 1921; Lvov-Rogachevskiy V., Imagizm va uning tasvir tashuvchilari, M., 1921 ; Shapirshtein-Lers Y., Rus adabiy futurizmining ijtimoiy ma'nosi, M., 1922, "Go'zallar uchun mehmonxona", M., 1923-1924 yillar uchun 1-4; , Incarnation, M., 1921; Gusman B., Bir yuz shoir, Tver, 1923; Adabiy-badiiy izlanishlar XIX asr oxiri - XX asr boshlarida, L., 1924; asr, Ejov I. S. va Shamurin E. I., M., 1925 yil, inqilobdan oldingi rus she'riyatining asosiy yo'nalishlari (o'sha erda). shaxsiyat, ijodkorlik”, M., 1926.

III. Nikitina E. F., rus adabiyoti simvolizmdan hozirgi kungacha, M., 1926; Vladislavlev I.V., Buyuk o'n yillik adabiyoti, I jild, Guise, M., 1928 va boshqalar.

Adabiy ensiklopediya. - soat 11 da; M.: Kommunistik Akademiyaning nashriyoti, Sovet Entsiklopediyasi, Badiiy adabiyot. V. M. Fritsche, A. V. Lunacharskiy tomonidan tahrirlangan. 1929-1939 .

Xayolparastlik

Rus adabiyotidagi hozirgi va she'riy guruh. 1910–20-yillar "Tasavvur" nomi ingliz imagizmidan va frantsuzcha tasvir - "tasvir" dan keladi. U rus tilidan olingan. xayolparastlar imagizmda - 1910-20 yillar ingliz va amerika she'riyatidagi adabiy oqim. Imagist guruhi 1918 yilda S.A. Yesenin, A. B. Mariengof va V.G. Shershenevich. Shuningdek, shoirlar Rurik Ivnev, Anatoliy Kusikov, I. Gruzinov, Aleksey Ganin, rassomlar Boris Erdman va Georgiy Yaqulovlar edi. Imagistlar eng nufuzli zamonaviy harakatning o'limini e'lon qilishdi - futurizm. Futuristlar, ularning fikricha, she'riy shaklni yangilay olmadilar. Imagistlar san'atdagi mazmunning badiiy shaklga bo'ysunishini e'lon qildilar. 1924 yilda xayolparastlik inqirozi boshlandi. Yesenin va Gruzinov xayolparastlar guruhini tarqatib yuborishlarini e'lon qilishdi. 1928 yilda Shershenevich xayolparastlikni o'z faoliyatini to'xtatgan harakat sifatida yozgan. Obrazli she’riyatning asosiy xususiyati o‘xshash bo‘lmagan narsa, hodisa va tushunchalarni qiyoslash asosidagi metaforik obrazdir. Tasavvurchilar odatda birlashadilar metafora ikkita ob'ekt, ikkita moddiy hodisa.

Adabiyot va til. Zamonaviy tasvirlangan ensiklopediya. - M .: Rosman. Tahrirlovchi prof. Gorkina A.P. 2006 .

Xayolparastlik

IMAGINISM. 1919 yil 10 fevralda Moskvada nashr etilgan "Sovetlar mamlakati" da "Tasavvufchilar" manifestini nashr etdi. Yangi guruh shoirlari - Vadim Shershenevich, Sergey Yesenin, Aleksandr Kusikov, A. Mariengof - o'z nomlarini Zinaida Vengerovaning "Ingliz futuristlari" maqolasi nashr etilgan "Sagittarius" to'plamidan (1915) olishgan. Angliyada Ezra Puand boshchiligidagi yangi she'riyat harakati rahbarlari futurist Marinetti bilan tashqi ko'rinishidan ajralib, uni o'lik deb tan olishdi va yangi nom oldilar: "Vorticists" yoki "Imagists".

"Bizning vazifamiz, - dedi ingliz Imagist-Vorticists, - jamlangan tasvirlar ustida, she’riyatning boshlang‘ich elementini tashkil etuvchi, uning pigmenti, o‘z ichida barcha imkoniyatlarni, barcha xulosa va munosabatlarni yashirgan, lekin hali ma’lum munosabatda, qiyoslashda gavdalanmagan va shu tariqa o‘lik bo‘lmagan. O‘tmishdagi she’rlar metaforalarda yashagan. Bizning "girdobimiz", bizning "girdobimiz" - bu energiya kosmosga tushib, unga shakl beradigan tsiklning o'sha nuqtasi. Tabiat va madaniyat biz uchun yaratgan hamma narsa umumiy betartiblikdir, biz uni bo'ronimiz bilan singdiramiz. Bu so'zlar bir guruh yosh rus shoirlarini xayolparastlik bayrog'i ostida gapirishga undadi. Agar kub-futuristlar "mavhum til" deb ataladigan mazmundan mahrum bo'lgan "so'z"ni birinchi o'ringa olib chiqqan bo'lsalar, agar Adamistlar (bu so'zni ko'ring) o'z ishlarida bu narsaning hayratini ilgari surgan bo'lsalar, proletar shoirlari mafkura quli bo‘lib, ijodini shiorga bo‘ysundirgan bo‘lsa, obrazchilar tasviriy vositalardan biri – tasvirni o‘zlarining yagona vositasi qilib, vositalarning o‘zi esa ularning maqsadiga aylangan. Vadim Shershenevich juda rang-barang guruhning nazariyotchisi sifatida namoyon bo'ldi va bir qator og'zaki va yozma bayonotlarida u imagistlar e'tiqodini rivojlantirdi.

Turli maktab shoirlariga taqlid qiluvchi va o‘ta qobiliyatli bu o‘zining “2×2=5” risolasida tasvirni boshqa obrazlar bilan bog‘lanmagan holda ko‘rib chiqadi, tasvir bir qasr, tasvir shunday, tasvir o‘z-o‘zidan maqsad, mavzu va mazmun sifatida. “Shunday, – deb yozadi u, – she’rning har bir qismi (tasvir o‘lchov birligi bo‘lib qolishi sharti bilan) to‘ldirilgan bo‘lishi va o‘z-o‘zidan yetarli qiymatni ifodalashi kerak, chunki she’rda alohida obrazlarning uyg‘unlashuvi mexanik ishdir. , Yesenin va Kusikov ishonganidek, organik emas. She'r organizm emas, balki undan bitta tasvirni zararsiz olib tashlash yoki yana o'ntasini kiritish mumkin; Faqat bu holatda, agar birliklar mukammal bo'lsa, yig'indi mukammal bo'ladi».

Guruhdoshlaridan ajralgan bu shoir “Otdek ot” kitobidagi she’rlaridan birini “Tasvirlar katalogi” deb atagan va “Ommaviylar” rahbari o‘z asarini shu obrazlar katalogiga qisqartirgan. Tasvirlar to'plami "o'z-o'zidan tuzilgan so'zlar" to'plamiga qisqartiriladi. V.Shershenevichning xulosasi aniq: “Tasvirning ma’no ustidan g‘alaba qozonishi va so‘zning mazmundan ozod bo‘lishi eski grammatikaning buzilishi va grammatik bo‘lmagan iboralarga o‘tishi bilan chambarchas bog‘liqdir”.

1922 yildan boshlab bu guruh parchalana boshlaydi.

Bibliografiya.

S. Yesenin. "Meri kalitlari" Moskva Ish. Artel. 1920 bet. 42. V. Shershenevich. "2x2=5". Tasvirchilar soni. Moskva. 1920. bet. 48. Arseniy Abramov. "Mujassamlash". Ed. "Tasavvurchilar". Moskva. 1921. 44. V. Lvov-Rogachevskiy. "Tasavvur va uning tasvir tashuvchilari". Ed. Ordnas. 1921 yil Moskva. Sahifa 64.

V. Lvov-Rogachevskiy. Adabiy ensiklopediya: Adabiyot atamalari lug‘ati: 2 jildda / N. Brodskiy, A. Lavretskiy, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevskiy, M. Rozanov, V. Cheshixin-Vetrinskiy tahrirlari ostida. - M.; L.: L. D. Frenkel nashriyoti, 1925

Sinonimlar:

Boshqa lug'atlarda "Imagism" nima ekanligini ko'ring:

- (lot. tasvirdan) yondi. inqilobdan keyingi dastlabki yillarda san'at asosida vujudga kelgan harakat. Rus qidiruvi avangard. Ism ingliz tiliga qaytadi. Imagizm (1908) (T.E. Xum, E. Pound), Rossiyada Qrim bilan tanishish maqoladan keyin sodir bo'ldi... ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi

Imagism Rus sinonimlarining lug'ati. imagizm nomi, sinonimlar soni: 2 ta tasavvur (1) ... Sinonim lug'at

Xayolparastlik- IMAGINISM. 1919 yil 10 fevralda Moskvada nashr etilgan "Sovetskaya strana" da "Imagistlar" manifestini nashr etdi. Yangi guruh shoirlari Vadim Shershenevich, Sergey Yesenin, Aleksandr Kusikov, A. Mariengof o'z ismlarini ... ... Adabiy atamalar lug'ati

xayolparastlik- a, m imaginisme m. 20-asr boshidagi sanʼatdagi yangi tasviriy vositalarni izlashga intilgan va uning gʻoyaviy mohiyatini inkor etgan harakat. BAS 1. Tasavvufchilar adabiy ijod... Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati

- (ingliz tasavvuri, tasvir tasviridan), 1920-yillardagi rus adabiy guruhi. (A.B. Mariengof, V.G. Shershenevich, A.B. Kusikov, R. Ivnev, qisman S.A. Yesenin). U o'z-o'zini qadrlaydigan tasvir va shakl yaratishning ma'no va g'oyadan ustunligini tasdiqladi; unda…… Zamonaviy ensiklopediya

1920-yillardagi rus adabiy guruhi. (A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, A. B. Kusikov, R. Ivnev, qisman S. A. Yesenin va boshqalar). U o'z-o'zidan boshqariladigan tasvir va shakl yaratishning ma'no va g'oyadan ustunligini tasdiqladi; asosan bohemcha ifodalangan…… Katta ensiklopedik lug'at

IMAGINISM, xayolparastlik, ko'p. yo'q, er (Fransuzcha tasvir tasviridan) (lit.). Adabiy maktab, XX asr rus she'riyatidagi mayda burjua yo'nalishlaridan biri bo'lib, u og'zaki tasvirlar boyligini she'riyatning mohiyati deb bilgan. Ushakovning izohli lug'ati. D.N. Ushakov...... Ushakovning izohli lug'ati

IMAGINISM, ha, er. 20-asr boshlari rus adabiyotidagi yo'nalish, original. erta futurizm poetikasiga asoslangan va ijodkorlikning maqsadi qimmatli og'zaki tasvirlarni yaratish ekanligini ta'kidlaydi. | adj. xayoliy, oh, oh. Aqlli...... Ozhegovning izohli lug'ati

Adabiyotdagi xayolparastlik kumush asr yozuvchi va shoirlari ijodi bilan tanish bo'lgan har bir kishiga ma'lum. Imagizm unchalik katta harakat emas, shuning uchun u bu davr adabiyotining alohida tarkibiy qismi sifatida qaralmaydi.

Bu atama qayerdan kelgan?

Bir ingliz avangard she'riy maktabi keng ma'lum bo'lgandan keyin adabiyotda tasavvur paydo bo'ldi. Bu atama o'sha erdan olingan. Bu maktab xayolparastlik maktabi sifatida tanildi.

Rossiyada bu atama birinchi marta bizning vatanimizdagi odamlar 1915 yilda Angliyadagi imagistlar haqida eshitgandan keyin duch kelgan. Aynan shundan so'ng Rossiya matbuotida Z.Vengerova muallifligida "Ingliz futuristlari" maqolasi paydo bo'ldi. Ushbu nashr o'z o'quvchilariga Eliot, Hume, Pound va Aldingtonni o'z ichiga olgan mashhur ingliz she'riy guruhi haqida gapirib berdi.

Oqimning mohiyati

1910-yillarda paydo bo'lgan Angliya adabiyotida tasavvurchilik uning vakillarining o'z oldiga qo'ygan aniq vazifasi bilan belgilandi. Bu harakatning asosiy maqsadi dunyoni haqiqatda qanday ko'rinsa, xuddi shunday tasvirlash edi. Agar ilgari bu shoirlar o‘quvchiga dunyoni mavhum va she’riy tarzda taqdim etgan bo‘lsalar, endi uni yanada real, pessimistik tarzda taqdim etganlar.

Ammo bu harakatning asosiy farqi shundaki, xayolparastlik vakillari yangi va yangi g'oyalarni ommaga taqdim etdilar. Inglizcha tasvirdan olingan atama allaqachon o'zi uchun gapiradi. Bu oqim vakillari she’riy tilni imkon qadar yangilashga ko‘p harakat qildilar. Bu urinishlarni kumush asr she’rlarining obraz va shakllarida ko‘rish mumkin.

Rus adabiyotida xayolparastlik

V.Shershenevich bu harakatning Rossiyadagi birinchi vakili bo'ldi. Uning "Yashil ko'cha" kitobi XX asr adabiyotida xayolparastlik ruhida yozilgan birinchi bosma nashr bo'ldi. 1916 yilda yozuvchi, hali futurizm bilan xayrlashmaganiga qaramay, o'zini xayolparast deb atadi. Shershenevich poetik obraz mazmuniga alohida e’tibor beradi. Faqat 1918 yilda yozuvchi bu harakat futurizmdan ancha kengroq ekanligini aytdi.

Faqat 1919 yilda bu atama Rossiyada mustahkam o'rnatildi. Shu davrdan boshlab adabiyotda imagizmga tez-tez murojaat qilish boshlandi.

Imagizm nima?

Keling, adabiyotda tasavvurga ta'rif beraylik - bu adabiyotning o'ziga xos harakati bo'lib, u rus futurizmini almashtirgan so'zning ustuvorligini, to'g'ridan-to'g'ri g'oya ustidan og'zaki tasvirni anglatadi.

Imagizm vakillarining deklaratsiyasi

Bu harakat rus adabiyotida juda muhim rol o'ynadi. Kumush asr adabiyotidagi xayolparastlik haqidagi eslatmalar barcha ensiklopediyalarda uchraydi. Bu harakatni qo‘llab-quvvatlagan shoirlar guruhi o‘z faoliyatlarida obrazlilikka katta ahamiyat berganlar. Aynan shu narsa kumush asr she'riyatining asosiy o'ziga xos xususiyati hisoblangan.

1919 yilda mashhur rus jurnallaridan birida barcha xayolparast shoirlarning "deklaratsiyasi" paydo bo'ldi. Bu deklaratsiya yangi adabiy oqimning birinchi manifestiga aylandi. Yangi yo'nalish tarafdorlari hisoblangan shoirlar, tasvir haqiqatan ham qadrli bo'lishi uchun uni "jonli" qilish kerakligini ta'kidladilar.

Qolaversa, xayolparastlar bu qonun nafaqat adabiyot va she’riyatga taalluqli, balki bu qonun umuman butun san’atning asosi ekanligini ta’kidlaganlar. Deklaratsiyada Imagistlarning butun ijodiy dasturi tasvirlangan. Tasvirga alohida e'tibor berildi. Aynan poetik obraz xayolparastlik nazariyasining asosiy qismiga aylandi. Aynan shu adabiy harakat va yo‘nalishda yaratilgan obrazning ortda qolgan taassurotlari asosiy maqsad bo‘ldi.

Ikki marta ikkiga teng besh

Shershenevichning risolasi xayolparastlikning mohiyati haqida gapiradigan yana bir hujjat bo'ldi. Yozuvchi adabiyot va matematikani o'xshash narsa sifatida bog'lagan, ular juda ko'p umumiy va ehtimol umumiy kelib chiqishi bor. Shershenevichning so'zlariga ko'ra, muallifning matnni sharhlashga urinishlari bundan mustasno, har qanday matnni tushunish mutlaqo ahamiyatsiz edi. Obraz paydo bo'lishi uchun, deb hisoblaydi yozuvchi, sof va nopok tenglik tamoyilini qabul qilish kerak. Ko'pincha, bu faqat tanaviy tasvirlar va tasvirlar bilan tasdiqlangan.

Til talablari

Imagistlar jamoatchilikka rus tili haqidagi tasavvurlarini taklif qilishdi. Bu oqim vakillari she’r tili yoki she’riy til adabiy tildan juda farq qiladi, deb ta’kidladilar. Uning kelib chiqishida u o'zining tasviri bilan ajralib turadi, deb ishonilgan. Shuning uchun ham xayolparastlar she’riyatni o‘rganishga uning aslida amal qilganlar. Bu usul bilan ular so'zlarning asl ma'nosini, ya'ni so'zlar paydo bo'lishining boshida olib yurgan tasvirlarni ochishga harakat qilishdi.

Qolaversa, ta’kidlash joizki, so‘z yasalishi chuqur o‘rganilgandan so‘ng adabiyotdagi imagizmning asosiy xususiyati o‘ziga xos – yangi obrazlar yaratish edi.

Kelib chiqishiga intilish

Tasavvurchilar birinchi o'ringa faqat so'zlarni emas, balki tasvirlarni to'g'ri va chiroyli yaratish qobiliyatini berishdi. V.Shershenevich futurologlarning barcha yutuqlarini qayta baholadi. U futurizm vakillari tomonidan yaratilgan nazariyaga alohida e'tibor berdi. Bu nazariya "Abstrakt" deb nomlangan. Yozuvchi "o'z-o'zidan so'z" (A. Potebnya tilshunosligi bo'yicha triadaning asosi) ning yana bir kontseptsiyasini o'ylab topdi.

Shershenevich so'z tarkibidagi ichki shakl, tashqi shakl va original tasvirni aniqladi. Tasavvurchilar so'zning barcha tovush va yozma shakllarini rad etib, so'zning tasvirini birinchi o'ringa qo'yishdi. Shu bilan birga, xayolparastlik vakillari o'zlari yaratgan tasvirlar takrorlanmasligi yoki o'xshash bo'lmasligini ta'minlashga harakat qildilar.

Birlik yo'q

She’riyat masalalarida xayolparastlar jamoasi bo‘lganiga qaramay, bu adabiy oqim vakillari o‘rtasida hamjihatlik bo‘lmagan. Adabiy faoliyat sohasida do‘st va o‘rtoq bo‘lganlarning o‘z ijodiga munosabati butunlay boshqacha edi. Rus adabiyotidagi xayolparastlikning eng ko'zga ko'ringan vakillari Sergey Yesenin, Anatoliy Mariengof, Aleksandr Kusikov kabi mashhur shoirlar edi.

Adabiyotda tasavvurni qisqacha tavsiflash qiyin - bu juda ko'p nuanslar va nozikliklarni o'z ichiga olgan butun she'riy bosqich.

Imagistlar maktabiga nazariyaga mutlaqo boshqa qarashlarga ega, ijodiy yondoshuvlari butunlay boshqacha shoirlar bor edi. Hatto Mariengof va Kusikov o'rtasida o'xshashlikdan ko'ra ko'proq farqlarni topish mumkin. Birinchisining tasavvuri, agar siz uning ba'zi asarlarini ko'rsangiz, Yesenin kabi eng rustikdir. Ikkinchisining tasavvuri, xuddi Shershenevich kabi, harakatning birinchi versiyasi vakillari bilan taqqoslaganda, eng urbanistik hisoblanadi.

Ammo bu bo'linish sabablarini ko'rib chiqsangiz, shunday xulosaga kelishingiz mumkin: imagizm yana bir necha tarmoqlarga bo'lingan, chunki uning vakillari turli ijtimoiy guruhlarga mansub bo'lgan, turli qarashlarni qo'llab-quvvatlagan va dunyo haqida turli xil tushunchalarga ega edi.

Anatoliy Mariengof she'riyati

Yuqorida ta’kidlanganidek, shoir ijodi adabiyotdagi xayolparastlik namunalaridan biriga aylandi. Anatoliy rus tasavvuriga amal qilganligi sababli, shoirning o'zi oyoqlari ostida mustahkam zaminni yo'qotayotgan shahar ziyolilariga mansubligini aytish kerak. Ushbu harakatning barcha vakillari, xuddi Mariengofning o'zi kabi, jiddiy tanazzul va vayronagarchilik suratlarini tasvirlagan.

Shoirning butun mohiyati faqat bitta boshpana topdi - bohemiya. Shoir o‘zining go‘zal asarlarida to‘xtalgan mavzular chuqur ichki kechinmalar bilan bog‘langan. She’rlar noumidlik, g‘amginlik va g‘am-g‘ussaga to‘la. Buni shu bilan izohlash mumkinki, Oktyabr inqilobi hamma tomonidan ham qabul qilinmagan, xayolparast shoirlar esa siyosiy tuzumdagi bunday o‘zgarishlarning ashaddiy muxoliflari edilar.

Yesenin asarlaridagi tasavvur

Agar siz Sergey Aleksandrovich ijodiga nazar tashlasangiz, uning ijodida xayolparastlik butunlay boshqacha xarakterga ega ekanligini ko'rishingiz mumkin. Buni Yeseninning badavlat oilada o‘sgan qishloqdan kelganligi bilan izohlash mumkin.

Sergeyning oilasi qishloq quloqlarining namunasi edi. Inqilob boshlanganda, Yesenin o'z vatandoshlariga davlat va'da qilganidek munosabatda bo'lishmaganini seza boshladi. Bu xayolparastlikning asosiy shartiga aylandi. Uning adabiy xayolparastlik harakati bilan bog‘liq bo‘lishi mumkin bo‘lgan barcha she’rlarida o‘zboshimchalik bilan bog‘liq muammolar tufayli yuzaga kelgan g‘am-g‘ussa, g‘am-g‘ussa va tushkunlik tuyg‘ulari to‘la. Uning she’rlarida qishloq va shahar aholisi o‘rtasidagi tafovutni belgilab bergan oddiy dehqonlar psixologiyasini ko‘rish mumkin.

Imagizm polemikasi

Shershenevich o'zining "Tasavvur varaqlari" asarida Sergey Aleksandrovich Yeseninning ishiga asoslanib bir qator kuzatishlar qildi. Bu asarida u butun xayolparastlik nazariyasini takomillashtirish bo'yicha o'z g'oyalarini ifodalagan. Ammo Shershenevich o'z kuzatishlariga qo'shimcha ravishda ko'plab xayolparast shoirlarni jiddiy tanqid qildi. Bundan tashqari, Shershenevich she'rga aniq ta'rif berdi: bu juda ko'p sonli tasvirlar birgalikda to'plangan, ammo bu to'liq organizm emas. Siz she'rdan bitta tasvirni olib, uni o'nlab boshqasiga almashtirishingiz mumkin, ammo adabiy birlikka hech qanday zarar bo'lmaydi.

Anatoliy Marengof ham Sergey Yesenin qo'llab-quvvatlagan g'oyalarga qo'shilmadi. U bu borada o'z fikrini "Buyan oroli" inshosida ifodalagan. Maregnof xayolparast shoirlarning asarlari alacakaranlık bo'lishi kerak deb hisoblardi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bunday asarlar rus she'riyatining ikkinchi sinfini ifodalashi kerak, bu birinchi sinf asarlari kabi jamoatchilikka kerak. Marengof ham bu asarlar jahon va mahalliy sanʼatda hech qanday rol oʻynamasligini aniq taʼkidladi.

Sergey Yesenin bu sharhlarga o'zining "Hayot va san'at" inshosi bilan javob berdi. Shoir bu asarida Marengof va Shershenevich uchun xayolparastlik printsipining o'zi hech qanday ma'noga ega emas degan xulosaga keldi. U adabiyot arboblarining mulohazalari asosida shunday xulosaga kelgan. Yeseninning so'zlariga ko'ra, ular so'zlar va tasvirlar o'rtasidagi bog'liqlik va birikmani qabul qilishdan bosh tortdilar.

Split

Shunday qilib, 20-asr tasavvurlari vakillari o'rtasida bo'linish paydo bo'ldi. Ushbu bo'linishning yakuniy tan olinishi 1924 yilda bo'lgan. Aynan shu yili “Pravda” gazetasida Yesenin va Gruzinov yozgan xat chop etildi. Maktubda adabiyot arboblari Imagist jamiyatining yaratuvchisi sifatida o'z jamiyatlari tarqatib yuborilganligini e'lon qilish huquqiga ega ekanligini aytishdi.

Tasavvurning roli

Kumush asr rus adabiyotida xayolparastlikning rolini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Aynan shu tendentsiya tufayli rus tilida ma'lum bir tasvirni o'z ichiga olgan ko'plab yangi so'zlar paydo bo'ldi. Bu holatni baholab, adabiyotshunoslar imagizm harakatini ramziylik, futurizm va boshqa oqimlar bilan tenglashtirish kerakmi, degan savolga bahslashmoqda. Aksincha, bu yo'nalishni, shuningdek, o'tgan asrning 1920-yillarida juda xilma-xil bo'lgan boshqa yo'nalishlarni ko'rib chiqish to'g'ri qaror bo'ladi. Shu bilan birga, xayolparastlik vakillarining rus adabiyotiga qo'shgan katta hissasini hisobga olmaslik mumkin: qofiya madaniyatining rivojlanishi, lirik she'riy kompozitsiyaning birligi va she'riyat sohasidagi boshqa ko'plab yutuqlar.