Jumalan kaitselmus – ennaltamäärääminen vai yhteisluominen? Mikä on Jumalan tahto? Mikä on Jumalan huolenpito.

Jumalan kaitselmus meidän jokaisen elämässä näyttää näkymättömältä. Useimmat ihmiset ajattelevat, että heidän kohtaloaan hallitsee sokea sattuma. Miksi ihmisille annetaan ongelmia ja koettelemuksia? Miten tummat ja vaaleat voimat toimivat vuorovaikutuksessa? Mitä eroa näkijöiden ja ennustajien välillä on?

Ljudmila Smirnova 2 vuotta sitten

Jumala sinua auttakoon! Luin tekstin (katsoin videon kerran 2 viikkoa sitten), ja Jumala paljasti vastauksen kysymykseeni - kuinka käyttäytyä ihmisten kanssa, jotka ovat kaukana Hänestä, opin tuntemaan Jumalan ja kerron kaikille - lue evankeliumi, ymmärrä elämäsi. Sinun tulkintasi Jobista paljasti minulle vastauksen - ei tarvitse kertoa kenellekään mitään - tässä lisään syntejäni. Kuuntelin monia ihmisiä Jobista (luin sen myös itse), ja selityksesi avasi minulle uuden näkemyksen tästä näkökulmasta, kysymystä ei pohtinut kukaan, kiitos! Tulin ymmärtämään... että meidän täytyy vaieta Jumalasta ja pitää huolta helmistämme! Ja kuinka ajankohtainen luentosi oli, Jumalan kanssa - kaikki on ajoissa, kaikki ei ole sattumaa - ilmaantui maallinen ongelma, aloin ajatella ja pohtia - Jumala lähetti vastauksen. Ylistäminen on myös syntiä, mutta luennot ovat yksinkertaisia, helposti lähestyttäviä, erittäin tärkeitä ja tarpeellisia, etsivä löytää! Jumala varjelkoon meitä!!!

VERA 2 vuotta sitten

Lisää videomateriaalia

Lähdemateriaalit

Oppitunnin teksti

Mitä ihmiset eivät tee saadakseen selville kohtalonsa. Ja he menevät ennustajien luo ja ennustavat korteilla ja tekevät mitä eivät. Kaikki haluavat tietää etukäteen, mitä tapahtuu, ja on ihmisiä, monia ihmisiä, jotka uskovat, että on olemassa sellainen kohtalo, että on kirjoitettu "ryömimään syntyneet eivät voi pudota, hukkuvat eivät pala tuleen." eli suhtautumista rockiin, kohtaloon kuin johonkin ennustettuun ja mikä tulee tapahtumaan halusit sitä tai et. Erityisesti antiikin Kreikassa kiinnitettiin paljon huomiota rockiin, ja niin se on kirjoitettu, niin se tulee olemaan. Tässä suhteessa teologian toinen kysymys on "jumalallinen kaitselmus".

Olemme jo sanoneet, että mies kalastaa, tämä on hänen asiansa, hän kasvattaa vehnää, tämä on myös hänen asiansa, eli hän ansaitsee elantonsa. Mitä Jumala suunnittelee? Ja Jumala huolehtii sielumme, itse asiassa. Eli Jumala haluaa, että meillä on korjattu sielu.

Helvetissä on useita tasoja, aivan kuten maailmoja on useita, ja jossain tässä on helvetin ja taivaallisen maailman erottava vesiraja.

Ja olemme helvetin ylemmässä maailmassa. Ja se, miten elämme, mitä saavutamme, korjaammeko sieluamme vai emme, ratkaisee, päädymmekö taivaalliseen maailmaan vai olemmeko helvetin maailmoissa.

Eli meidän tehtävämme on siirtyä korkeammalle tasolle maailmassa. Ja tätä varten sinun on tultava ei paljon, ei vähän, vaan melkein pyhimys. No, pyhyys määräytyy myöhemmin, mutta tullakseen henkilöksi, joka tietää, mitä armo on, tietää kuinka olla tässä tilassa. Koska täällä, kuoleman jälkeen, sitä voidaan verrata myös fyysiseen kokeeseen, he laittavat niin pitkän pullon, niin, sellaisen lasin. Ja he heittävät täällä erilaisia ​​palloja ja ne jakautuvat tiheyden mukaan, toinen korkeammalle kuin toiselle alemmas ja niin edelleen, ja jotkut pallot uppoavat suoraan pohjaan. Tällä tavalla tutkittiin aineen tiheyttä.

Jos katsot, egyptiläiset heijastivat tätä asiaa hyvin omassa maassaan. Heillä oli vaa'at piirretty kuoleman jälkeen ja vaa'oissa toisessa kulhossa makaa linnun "kaverin" höyhen - mielestämme tämä on strutsi, ja toisessa kulhossa ihmisen sydän, ikäänkuin punnitsisi sydäntä, eli , kumpi höyhen tai sydän voittaa. No, sydän on ihmisen toiveet, kun sydäntä koskevasta kirjallisuudesta löytää, se tarkoittaa, että ihminen haluaa mitä haluaa. Mieli on pää ja sydän on halu. Jos sydän on kevyt, se nousee ylös taivaallisiin maailmoihin, jos se on raskas, niin se vajoaa alas. Ja raskas asia ovat kaikki syntimme, kaikki ongelmamme, jotka kerääntyvät kuin kaikenlaiset virukset ohjelmaan ja painavat sielua.

No, viime oppitunnilla sanoimme, että ihmisen ohjelman pitäisi olla tällainen, kuvasimme sen talon muodossa, mutta itse asiassa ihmisten ohjelma näyttää tältä: kaikki nämä siniset ja punaiset pallot ovat syntejä, jotka muodostavat vääriä yhteyksiä. ja tehtävänä on Ihminen pääsi elämänsä aikana vähitellen eroon kaikista näistä palloista ja laittoi rakenteensa kuntoon.

Tätä ei voida tehdä heti, koska jos kaikki pallot otetaan pois kerralla, kaikki yksinkertaisesti hajoaa ja henkilö kuolee kokonaan, hänen sielunsa ei voi olla olemassa. Siksi vähitellen ensin yksi poistetaan, sitten toinen yhdistetään tähän, ja juuri tällä henkilön korjaamisella Jumala tai korkeammat voimat sitoutuvat. Tämä on heidän tehtävänsä, oikaista ihmistä niin, että hän päätyy parhaaseen mahdolliseen paikkaan.

Tältä se nyt elämässä näyttää. No, aloitamme pyhästä, Sarovin Serafimista, kaikki tuntevat hänet, vaikka hän on jo päässyt eroon synneistä, Jumala antaa aina joitain tapahtumia, joitain tapauksia, joissa ihmisen on todistettava itsensä ja osoitettava olevansa synnitön.

Ja katso, mikä oli suurin tapaus Sarovin Serafimin kanssa. Kun viimeinen asia, mitä hänelle voitiin esittää, saatana yleensä houkuttelee ja he tulivat hänen luokseen, hän asui sitten yksin metsässä ja miehet tulivat hänen luokseen ja ajattelivat, että hänellä on paljon kultaa, no, joku pyhimys elää. yksin metsässä, hänelle ihmiset kävelevät, luultavasti ottavat rahaa, hänellä on kultaa haudattu sinne jonnekin. Ja he alkoivat lyödä häntä ja hakata häntä kovaa, hän ei ollut heikko mies, mutta lopulta he löivät häntä kirveellä päähän ja pelkäsivät, että hän kavaltaisi heidät ja luulivat, että he olivat tappaneet hänet.

Hän pysyi hengissä ja nämä miehet tuomittiin myöhemmin. Serafim meni oikeuteen ja pyysi tuomareita olemaan koskematta heihin, hän piti kokonaisen puheen. Hän sanoi, että Jumala rankaisi heitä ja heidän ei pitäisi tehdä tätä. Toisin sanoen hän antoi heille anteeksi ja osoitti siten, että on annettava anteeksi tovereilleen tai veljilleen. Sitten Jumala rankaisi heitä, heidän talonsa paloivat, he rakensivat ne uudelleen, no, tällä tavalla hän rankaisi heitä.

No, sillä ei ole väliä, eli Saatana kiusasi häntä, joten hän antoi hänelle sellaisen kokeen, kuinka hän käyttäytyisi tällaisessa tilanteessa hakattuaan, mitä hän tekisi. Ja sitten ei käytännössä ollut syntejä, ei ollut mitään kiusattavaa häntä. Ja ihmiset eivät voineet enää vaikuttaa.

Miten Saatana vaikuttaa? Henkilöstä ihmiseen, eli hän juurruttaa ihmisiin ajatuksia, hän inspiroi näitä miehiä, että heidän täytyy ryöstää hänet ja he menivät ryöstämään häntä, hakkaamaan häntä ja niin edelleen. Ja Saatana ei enää kyennyt vaikuttamaan ihmisiin ja sen jälkeen hänen täytyi ryhtyä suoriin toimiin, ja seuraavasta maailmasta paholaiset alkoivat yksinkertaisesti lyödä häntä kavioillaan. Toisen maailman entiteetit voivat inkarnoitua ja lyödä henkilöä. Tämä tuli tunnetuksi, kun häneltä kysyttiin, kuinka hän oppi rukoilemaan niin paljon, että kaikki tapahtui hänen rukoustensa kautta. Tähän hän vastasi, että paholaiset opettivat hänelle, että kun rukoilet huonosti, he lyövät sinua voimakkaasti sorkillaan. Tiedät, että rukous vastustaa pimeitä voimia, ja jos rukoilet huonosti, annat pimeille voimille mahdollisuuden vaikuttaa sinuun.

Eli kiusaus tuli jo suoraan, ei normaalisti, ei ihmisten, ei tapahtumien kautta, vaan suoraan pimeät voimat yrittivät vaikuttaa. Tämä kaikki on Jumalan huolenpitoa, koska Jumala haluaa meidän paranevan ja hän sallii pimeiden voimien vaikuttaa meihin jossain määrin. Tietyssä vaiheessa kaikki nämä paholaiset ja demonit eivät voi vain vaikuttaa, he voivat vaikuttaa vain hänen suostumuksellaan, suunnilleen näin se toimii. No, tämä ei ole tavallinen tapaus, tämä on kun ihmiset sanovat menevänsä kirkkoon voidakseen elää hyvin, tämä ei ole täysin totta, sinua korjataan niin paljon kuin mahdollista, tämä tarkoittaa, että et paranna vähän, sinulle annetaan jatkuvasti testejä, mutta näiden testien jälkeen pääset mahdollisimman korkealle. Eli sinut tunnistetaan mahdollisimman tarkasti piirtämäni kaavion mukaan.

No, ymmärrät, että et voi korjata henkilöä heti, joten yleensä tällainen henkilö ei koske häneen vähän kerrallaan, jotta hän ei kosketa häntä liikaa, muuten hän masentuu tai jopa tekee itsemurhan. Jumala testaa aina ihmisen parhaalla mahdollisella tavalla, enkelit tietävät mitä voit ja mitä et, he näkevät kaiken, kuin tietokoneen graafista. Siksi, jos henkilö ei kestä sitä, hän ei halunnut kestää sitä, se on eri asia. Kaiken, mitä sinulle annetaan, voit kestää ja voit taistella kaiken kanssa.

No, miten tämä tapahtuu jokapäiväisessä elämässä? No, kerron teille esimerkin: meillä oli yksi nainen, joka maalasi kuvakkeita. Ja hän todella halusi mennä Jerusalemiin, no, kaikki uskovat haluavat mennä sinne. No, matkaa varten tarvitset kaksi tuhatta dollaria, tämä on paljon, vaikka kuinka maalaat kuvakkeita, et ansaitse niin paljon. No, yhtäkkiä yksi melko rikkaista ihmisistä tilasi häneltä kuvakkeen ja antoi nämä kaksi tuhatta, no, lahjoitti, koska kuvake maksoi kolmesataa dollaria, ja hän maksoi enemmän, hän oli onnellinen, otti nämä kaksi tuhatta.

Ja aivan sisäänkäynnin edessä auto pysähtyy, nuori kaveri hyppää ulos ja alkaa tarjota hänelle ceptar-ruokia, kuten he yleensä tarjoavat, jotain, joka maksaa seitsemänsataa kolmesta sataa ja niin edelleen. Ja hän melkein ei voinut vastustaa ja melkein käytti rahat, ja sitten hän muisti, että se oli tarkoitettu Jerusalemille.

Hän tuli juuri kotiin, ja ystäväni soitti, toi mekon, ostetaan mekko, ja hänellä oli näitä kiusauksia, kunnes hän ei mennyt seuraavana päivänä eikä antanut sitä sinne, missä sitä tarvitaan. Hänelle annettiin testi, kuinka paljon hän halusi mennä.

Samalla tavalla Pjotr ​​Mamonov elokuvassa Island, joka ei ole nähnyt, katso se ehdottomasti, se on erittäin vakava elokuva, et ehkä ymmärrä kaikkea ensimmäistä kertaa, on parempi katsoa se useaan kertaan, ja niin hän myös kertoo haastattelussaan aloittaessaan myöhemmin kirkossa käymisen , kun hän alkoi elää oikeampaa elämäntapaa, hän päätti kävellä, muistaa vanhan elämänsä, söi vodkaa ja niin edelleen, no, yleensä, hänellä oli juhlat , Kuten he sanovat.

No, sen jälkeen enkelit päättivät rangaista häntä, sen jälkeen hän ajaa Mercedellään, törmää puuhun täydellä nopeudella, auto on palasina, sitä ei voida palauttaa, ja hänet heitetään ulos, eli hän itse on ehjä, mutta Mercedes oli rikki. He saivat hänet ymmärtämään, ettei tuollaiseen hölynpölyyn tarvinnut osallistua, koska kerran hän halusi lähteä harrasteelle, sitten taas ja henkilö palaa vanhalle polulleen. Ja enkelit tarkkailevat tätä ja yrittävät auttaa kaikin mahdollisin tavoin.

Minullakin oli tällainen tapaus. Yksi ystävistäni päätti alkaa käydä kirkossa, alkoi katua, tunnustaa, eli viettää kirkkoelämää, ja tuolloin hän riiteli vaimonsa kanssa, ja se melkein johti avioeroon. Joten ensimmäistä kertaa hän tunnusti ja heti kun hän lähti kirkosta, he soittivat hänelle ja sanoivat, että hänen vaimonsa oli hyvin sairas ja hänen poikansa oli hyvin sairas, etteivät he pystyneet edes kävelemään. Ja hänen täytyi luopua kaikesta, lopettaa työnsä ja mennä hoitamaan vaimoaan ja poikaansa, koska sillä hetkellä kukaan sukulainen ei voinut huolehtia hänestä. Tämä on myös osoitus Jumalan huolenpidosta, koska he tekivät rauhan sen seurauksena. Olisi ollut tuntematon, miten se olisi päättynyt, ehkä jopa avioero, mutta täällä on jo sairaus, ei ole minne mennä ja riidat ovat ohi.

Vaikka näet kuinka käy ilmi, että Jumala antaa taudin, ja se menee hyvään. Yleensä mikään ei tapahdu sattumalta. Kaikella on omat lakinsa. Sellainen vertaus on olemassa. Kun ihminen on jo kuollut ja kysyy Jumalalta: "Miksi et auttanut minua?" ja näin jalanjäljet ​​menevät hiekkaan. Jumala vastaa: "Näetkö? Tässä ovat sinun jalanjäljesi, mutta tässä ovat minun, kävelin aina lähellä”, ja sitten yhdessä paikassa oli vain jalanjälkiä, juuri niin. Tämä toveri sanoo: "Mutta näet, minä kävelin jo pidemmälle yksin." Jumala vastaa: "Ei, sitten kannoin sinua sylissäni." Siksi suojelusenkeli on aina läsnä kanssasi, jopa useita ja kaikki olosuhteet tapahtuvat korjaamaan sinua.

Niin kauan kuin käyt kirkossa ja uskot Jeesukseen Kristukseen. Jos et käy kirkossa, demonit pääsevät luoksesi samalla tavalla. Eli täällä et enää tiedä, kuka kantoi sinua sylissään ja minne he kantoivat sinua. No, kerro sinä minulle, kuinka on mahdollista, että molemmat pimeät voimat aiheuttavat sairauksia ja valovoimat synnyttävät sairauksia. No, vain kevyet voimat tuovat taudin korjaukseen, mutta demoniset voimat päinvastoin tuovat kaiken tämän sopimattomimmalla hetkellä, jotta et mene kohti korjausta, vaan toiseen suuntaan. Tiedät, että jos demonit alkavat houkutella, niin ihmiset joko juovat liikaa tai tulevat huumeriippuvaiksi, eli ymmärrät, että yksi voima vaikuttaa yhteen suuntaan ja toinen toiseen, vaikka menetelmät voivat olla sairaus ja joitain vaikeuksia, ja pian.

No, sinun täytyy jotenkin vaikuttaa ihmiseen, ja tällä tavalla, no, et voi ottaa ihmistä korvasta ja sanoa, että tee tätä äläkä tuota, ihmisellä on loppujen lopuksi vapaus. Keskustelemme siitä, miksi näin on muilla luokilla, on myös mielenkiintoinen kysymys siitä, miksi Jumala antoi ihmisille vapauden.

No, tehdäkseni täysin selväksi, mitä Jumalan kaitselmus on, kerron sinulle tarinan, kerroin sen jo yhdellä oppitunnilla, mutta kaikki eivät voi katsoa sitä. Tässä on yksi mies, maallikko, joka on jo ärsyttänyt Jumalaa pyyntöillään selittää, mitä kaitselmus on, kuinka Jumala hallitsee maailmaa, joten Jumala lähettää enkelin näyttämään, mitä Jumalan kaitselmus on. No, enkeli tulee alas ja sanoo, että mennään matkaan. No, ensimmäisenä päivänä, kun he lähtevät, enkeli inkarnoitui mieheksi, luonnollisesti.

Aikaisemmin oli sellaisia ​​ehtoja tai vaatimuksia, että matkustajien tullessa oli tarpeen ruokkia häntä ja antaa hänelle suojaa. Aikaisemmin ei ollut hotelleja, ja siksi jokaisen, jonka puoleen hän kääntyi, oli tarjottava hänelle suojaa. Joten he tulivat taloon, omistaja ruokki heidät, ja sitten enkeli kerää hopeaesineet pöydältä, käärii ne pöytäliinaksi ja heittää kauas mereen. Omistaja loukkaantui ja potkaisi heidät ulos. Mies kysyy, miksi enkeli teki tämän. Enkeli sanoi, että hän selittää myöhemmin.

He jatkoivat. Seuraavana päivänä ne tulivat toiselle omistajalle, hän myös ruokkii niitä ja lopussa tuo poikansa ja näyttää heille. Ja enkeli tappaa tämän pojan ilman syytä. No, omistaja kiirehtii niihin. He pakenevat ja yöpyvät taas jossain metsässä.

Maallikko pyytää jälleen enkeliä kertomaan hänelle, miksi hän tekee tämän, mutta enkeli on edelleen hiljaa. Seuraavana päivänä he tulevat taas taloon, pöytä on katettu heille ja enkeli alkaa ravistaa talon tukia. Koko rakenne romahtaa, he juoksevat karkuun, myös omistajat loppuvat, talo romahtaa, ja tämä maallikko sanoo, että hän on jo kyllästynyt nukkumaan ei taloissa, vaan jossain metsissä, ja meidät tapetaan pian teoistasi. No, enkeli selittää. No, katso, ensimmäinen omistaja oli varastanut astioita, tein hänelle hyvän teon, koska jos ihminen käyttää varastettuja asioita, hän ei näe onnea, joten heitin nämä astiat pois ja nyt kaikki on hyvin hänen kanssaan. Toisen omistajan pojan olisi pitänyt kasvaa aikuiseksi ja tappaa hänet, ja tässä tapauksessa poika olisi joutunut helvettiin eikä omistaja olisi päätynyt hyvään paikkaan, minä tapoin poikani, hän ei tekisi tätä tekoa, eli , hän ei päätyisi niin huonoon paikkaan, mutta omistaja rukoilee nyt hänen puolestaan ​​ja tulee lähemmäksi Jumalaa, eli päinvastoin hän on tehnyt paremmin molemmille sieluille. Ja kolmannessa talossa oli lattian alle haudattu aarre, ja he olisivat pian löytäneet sen ja riidelleet siitä, mutta minä täytin talon ja nyt he eivät löydä aarretta.

Tämä on esimerkki siitä, kuinka Jumala toimii. Tosiasia on, että yleensä kaikki edessä oleva näkyy siinä maailmassa. Saa nähdä mitä vaihtoehtoja on. Siksi ne olennot tuosta maailmasta näkevät etukäteen, me emme näe, emme tiedä kuka on edessämme, ystävä vai vihollinen, mutta he näkevät sen etukäteen ja voivat toimia tämän näkökulman mukaan ja tehdä asialle jotain.

Jopa Raamatussa on nämä sanat: ”Minun ajatukseni eivät ole teidän ajatuksianne, eivätkä teidän tienne ole minun teitäni, ja niin kuin taivaat ovat korkeammat kuin maa, niin ovat minun tieni korkeammat kuin teidän teitänne ja minun ajatukseni korkeammat kuin teidän ajatuksenne. ” Eli tässä sanotaan, että seuraavassa maailmassa voit nähdä kaiken pidemmälle, kaiken edessä. Tältä ihmisen polku näyttää, tästä se alkaa ja sitten jakautuu näin, ja tässä se on täsmälleen sama, vain täällä pimeä polku on kapeampi. No, voit piirtää sen kuin kiskot, kuten haarukat, he sanovat, että sinulla on haarukka elämässä, sinun on valittava oikea polku.

Ja näissä haaroissa enkelit yleensä aina puuttuvat asiaan ja hän siirtyy pimeästä esimerkiksi vihreään, musta on pimeä puoli ja vihreä on vaalea puoli. Eli ihminen voi liikkua, no, hän alkoi elää, sitten hän elää ja elää ja sitten on jonkinlainen tilanne, sanokaamme, että hän eli ja saavutti tämän tilanteen ja teki väärän valinnan, meni väärään suuntaan.

Sitten kaikki näytti taas hyvältä, mutta myöhemmin tein väärän valinnan. Ja niin hän voi liikkua pimeää puoliskoa pitkin, sitten alkaa nousta ylöspäin pimeästä puoliskosta, eli tässä on kaikki vaalit. No, millaiset vaalit? Oletetaan, että hän meni naimisiin väärän henkilön kanssa, sai väärän työn, menetti jonkun lompakon eikä antanut sitä takaisin.

Eli oletetaan, että ihminen luo sellaisen tilanteen, hän menee töihin, joku pudottaa lompakkonsa ja siellä on juuri sen verran rahaa, mitä henkilö tarvitsee, oletetaan, että hän tarvitsee rahaa kiireesti, mutta tämä kaikki järjestetään hänen puolestaan, Tämä kaikki on Jumalan huolenpidosta, joten sitä tarvitaan kiireesti, hänellä ei ole tarpeeksi ostaa jotain, tuhat ruplaa, hän löytää tämän lompakon, se on raha, jonka hän todella haluaa sieltä, mutta hänen on annettava se takaisin, ja nyt hän on edessään valita, antaako se pois tai seisoa siinä hetken. Hän saattaa epäröidä, mutta tuolloin henkilö juoksi karkuun, nousi bussiin ja lähti, ja hän näytti halunneen antaa, mutta ei antanut, koska hän alkoi ajatella, pohtia. Ja sitten ajattelin, että no, koska henkilö lähti, niin minne voin mennä, otan sen itselleni.

Nyt hän oli jo tehnyt väärin, hänen olisi pitänyt antaa takaisin ja mennä huipulle, mutta hän ei antanut takaisin ja meni alas. Nyt, koska hän teki väärin pienissä asioissa, hänelle annetaan sama asia vain suuremmassa mittakaavassa. Eli nyt hänen seuraava summansa ei ole tuhat, vaan sanotaan kaksi tai kolme tuhatta ja tilanne on vaikeampi.

Ehkä tulee jokin sairaus tai jotain muuta ja hän tarvitsee rahaa. Ja hänellä on jälleen mahdollisuus varastaa tai ottaa lahjus, toimia epärehellisesti ja saada rahaa. Jos hän tekee tämän uudelleen, he antavat hänelle vielä vaikeamman tilanteen ja näin hänelle annetaan tilanteita, ja jos hän käyttäytyy aina väärin rahan kanssa, hän päätyy vankilaan tai johonkin muuhun, kunnes hän lopettaa, jos hän jo jos hän väittää, että hänen täytyy ryöstää pankki ja sanoo itselleen, että hän ei ryöstele pankkia, hän alkaa mennä taas huipulle ja tämä on ihmisen kohtalo. Eli ihminen on tässä mukana ja hänelle järjestetään tilanteita. Ihminen valitsee itsensä ja kunnes hän tekee oikean valinnan, nämä tilanteet mukautuvat häneen.

Näin ihmisen kohtaloa säädellään. Nyt olet kuullut, että on olemassa näkijöitä, tai jos puhumme ortodokseista, niin he sanovat näkijöitä ja on ennustajia tai ennustajia. Joten ero ennustajien ja näkijien välillä on erittäin suuri. Tosiasia on, että näkijät näkevät tämän kohtalon etukäteen seuraavaan haaraan asti.

Oletetaan, että jos nostit lompakkoasi, niin seuraava haarukka on käsissäsi kolmen kuukauden kuluttua. He luovat tilanteen, jossa sinulla on siellä ylimääräistä rahaa, joka voidaan varastaa pöydältä. Voit jo nähdä kuinka tämä tilanne kehittyy, näkijät näkevät sen ja näkijät näkevät, mitä Jumala tekee ja voi asettaa sinut oikein, jotta teet oikein tässä tilanteessa.

Ja ennustajat tai ennustajat eivät tiedä mitä aiot tehdä. He olettavat, mitä teet, ja ennustavat kohtalosi, että kun varastat nämä kaksituhatta ruplaa, niin seuraava asia on tämä tai tuo, ja lopulta tulet vankilaan ja he kertovat sinulle, että hallituksen talo odottaa sinua.

Mutta heitä johtavat pimeät voimat, toisin sanoen demonit. Demonit eivät tiedä varmasti, he voivat vain arvailla ja rakentaa järjestelmän, mutta enkelit ja näkijät tietävät tarkalleen kuinka Jumala tulee toimimaan ja mitä näkijä sanoo olevan sataprosenttisesti, vaihtoehtoja ei ole. Eli jos hän puhuu, se tarkoittaa, että hän jo näkee asian tällä tavalla, joten niin se tulee olemaan.

Ja mitä ennustajat sanovat, se voi olla tai ei. Eli jos teet väärin, se voi tapahtua ja tulee tapahtumaan, mutta jos teet oikein, poistut tästä tilanteesta. Siinä on heidän eronsa. Ja kirjassa "Ei pyhät pyhät" on, jotka eivät ole lukeneet sitä, muistakaa lukea se. Ja on tarina Ivan Krestyankinista, kun nuoret munkit törmäsivät ja hän oli näkijä.

Tunnistat aina näkijän, koska hänen takanaan on viiva kaikissa luostareissa. No, sinä ymmärrät, että hänen rukouksiensa kautta voit toipua välittömästi, hänen rukoustensa kautta tapahtuu paljon, hän tietää kaiken, hän näkee kaiken, menet hänen luokseen kysymyksellä ja hän tietää kysymyksen, jolla lähestyit häntä, että Hän on edellä tietää kaiken tämän ja tietää, että kysyt.

Niinpä nuori äiti vauvan kanssa tulee hänen luokseen ja sanoo, että lapsella on sairaus ja jotkut lääkärit sanovat, että leikkaus on tehtävä, kun taas toiset väittävät päinvastoin, ja hän epäilemättä vastaa, että leikkaus on tarpeen. tullakseen tehdyksi. Ja näkijä sanoi tämän luottavaisesti, koska hän tietää mitä tapahtuu ja mitä ei tapahdu, vaikka lapsen henki on vaakalaudalla, hänellä ei ole mitään pelättävää, koska hänellä on tietoa Jumalalta, ei yksikään ennustaja tekisi niin .

Siksi sinun on käännyttävä näkijien puoleen, jos joku todella tarvitsee jotain. Mutta muista, että nämä vetoomukset ovat vaarallisia, koska tulet tuntemaan Jumalan tahdon, eli teet kaksinkertaisesti syntiä, jos et tee sitä myöhemmin. Oletetaan, että tulet hänen luokseen ja sanot rakastavasi Mashaa ja kysyt, meneekö hän naimisiin vai ei, ja hän sanoo - hän ei mene naimisiin, ja sinä tiedät jo Jumalan tahdon, jos menit naimisiin tietämättä vastausta, niin sinä tekisivät puolet syntiä Jumalan tahdon määrästä, jota he eivät tienneet, mutta jos sinä, tietäen Jumalan tahdon, et toimi niin kuin sanottiin, olet rikkonut Jumalan tahdon.

Toisin sanoen voit kääntyä näkijien puoleen vain, jos olet päättänyt tehdä niin kuin he sanovat, voit kääntyä heidän puoleensa, ja jos ajattelet vain menettäväsi niin, on parempi olla tekemättä syntiä kahdesti. Suunnilleen näin kaikki tapahtumamme elämässämme tapahtuvat, eli meitä johdetaan jatkuvasti, meille annetaan jatkuvasti tehtäviä, ja meidän on jatkuvasti ratkaistava nämä ongelmat - ratkaista ne oikein. Jos se on väärin, he antavat lisää tehtäviä ja niin edelleen joka kerta. Näin elämä toimii. No, jos muistat, mitä sanoimme viime oppitunnilla, että haluamme ymmärtää, miksi sodat, sairaudet, tsunamit ja kaikki muu on olemassa. Tämän perusteella Jumala ei johda vain yhtä henkilöä, vaan hän johtaa koko yhteiskuntaa.

Ja jos yhteiskuntaan on kertynyt ongelmia, niin sanottua aggressiota, lyödä toisiaan naamaan tai mitä tahansa, niin Jumala antaa tämän mahdollisuuden. Ihmisten täytyy kokea tämä, eli taistella tai tehdä muita rikoksia. Kyllä, heitä rangaistaan ​​myöhemmin, mutta sanotaan, että kerrot lapselle, että älä tee tätä, mutta hän silti ottaa, sanotaanko neuloja, ja antaa hänen leikkiä, kunnes hän pistää itsensä, ja silloin he itse katsovat. .

Sama pätee täällä, kun ihmiset tekevät syntiä eivätkä ymmärrä mitä tapahtuu, heille annetaan erilaisia ​​tapahtumia, tsunamit, sodat, maanjäristykset ja niin edelleen. Tämä kaikki liittyy siihen, että yhteiskuntaa korjataan. Ja tiedät, että näissä tapahtumissa, jopa samassa tsunamissa, siellä on paljon taloja, sekä suuria että pieniä, ja vajaita. Ja tsunami tulee, näin vesi täyttyy ja sitten aalto poistuu ja noin 50 prosenttia kuolee tsunamiin. Eli kuka sitä tarvitsee, joka ei voi korjata itseään, Jumala vie heidät seuraavaan maailmaan. He eivät kuole, he ovat elossa, he vain elävät siellä. Meille tämä on tragedia, mutta itse asiassa Jumalalle kaikki ovat elossa. Puolet taloista tulvi, puolet ihmisistä pelastettiin katoilta, nyt heidän talous ja teollisuus tuhoutuivat, mutta nämä jätettiin tähän korjattavaksi, ne voidaan vielä korjata, ja kuolleet kuolivat, eli se oli selvää, että he olivat päässeet sellaiseen tilanteeseen, josta ei toipua.

Jumala ei anna asioiden pahentua, eli heidän sielunsa on jo korjattu niin pitkälle kuin mahdollista. He ovat jo päässeet sellaiseen tilanteeseen, että se vain pahenee, sitten heidät poistetaan, sitten he päätyvät toiseen maailmaan korjattavaksi. No, meille se on traagista ja pelottavaa, mutta itse asiassa meille se on paras vaihtoehto.

Jumala antaa aina parhaat vaihtoehdot, sinun täytyy ehdottomasti muistaa tämä. Miksi maksani sairastui tai miksi autoni törmäsi tai jotain muuta? Vaihtoehtoja oli monia: oli mahdollista polttaa talo, ei autoa, oli mahdollista, että maksa ei sairastunut, vaan sydän ja niin edelleen. Korkeammat voimat tietävät nämä vaihtoehdot, ja he valitsevat sinulle parhaan ja optimaalisimman.

Jos sinulle ei ole olemassa parempia vaihtoehtoja, he lähettävät sinut seuraavaan maailmaan, ja tämä on hyvin selvää, eivätkä he anna sinulle ylimääräistä minuuttia asua täällä, koska sinä alat jo silloin kehittyä huonompaan suuntaan, huononemaan. Sinut on kasvatettu, koulutettu, olet jo elänyt jotkin paheista ja alat jälleen hankkia näitä paheita, ei. Siksi niin kauan kuin elät, on toivoa korjauksellesi. Mitä enemmän vaikeuksia annan sinulle, sitä enemmän sinun tulee iloita näistä koettelemuksista.

Se on kuin C-oppilas istuisi koulussa ja kukaan ei kiinnitä häneen huomiota, eivät edes opettajat, joten hän istuu hiljaa ja siinä se. Ja minulla oli sellainen tapaus koulusta asti, en todellakaan opiskellut matematiikkaa ja sain siellä C:t, kun sain B:n, en yleensä häirinnyt paljon. Sitten yhtäkkiä alkoi hyvä aihe ja opin kaiken, vastasin hyvin, sain A:n ja opettaja käski vanhempiani kutsua vanhempani kouluun, koska en ollut ennen opiskellut. Ja sen seurauksena olin taululla joka oppitunnilla ja minusta tuli erinomainen oppilas.

Siksi tilanne on, että kun ihmiset kiinnittävät huomiota ihmiseen, se on hyvä, ei huono. Vaikka henkilö ei näytä olevan terve, hän kärsii. Mutta kun ihmisellä menee hyvin, kaikki on hiljaista, kuin suossa, silloin on syytä ajatella. He oikaisevat kaikkia, se on vain niin, että yhtä voidaan korjata intensiivisesti, mutta toista ei, yksi kestää, toinen ei kestä.

Siksi, mitä vaikeampia meille annetaan, sitä parempi se on sinulle, ja kuten sanoin, ei anneta kokeita, jotka ylittävät voimasi. No, voimme puhua myös Napoleonista, yksilön roolista historiassa. Jos tavallinen ihminen haluaisi sodan koko Euroopassa, onnistuuko hän? Ei, se ei olisi toiminut, eli tämä koskee vain suuria sotien tai kriisien tapahtumia, tämä kaikki on sallittua ylhäältä korjattavaksi, jotta ihmiset alkavat korjata itseään. Siksi sotia on nyt meneillään ja sotia on paljon. Jokainen tässä tilanteessa oleva saa omansa. On mahdotonta, että joku loukkaantuu sanomalla, että heidän takiaan on sota, mutta minä kärsin täällä. Ei mitään sellaista, Jumala on oikeudenmukainen.

On olemassa sellainen käsitys, että Jumala on yksi, ei yksi, vaan yksi, eli kaikki ominaisuudet yhdistyvät hänessä, sanotaan, että oikeudenmukaisuus on myös hänessä ja se on yhdistetty kaikkiin muihin ominaisuuksiin. Eli hän on samaan aikaan vahva, oikeudenmukainen ja hyvä, eli hän ei voi tehdä mitään, mikä ei ole hyvää, kaikki mitä hän tekee, on sinun korjauksesi ja oikeudenmukainen, tämä tarkoittaa, että jokainen saa omansa.

Sairaus, sanotaanko rutto, voi raivota, kaikki kuolevat ja joku jää jäljelle, tai päinvastoin, kaikki elävät hyvässä kunnossa, ja joku kohtaa epäonnea. Eli jokaiselle annetaan kaikki mitä he ansaitsevat korjatakseen sen. Jotkut ihmiset ajattelevat, että käyn kirkossa ja näytän tekevän kaiken oikein, mutta minulla on kaikki vaikeudet ja vaikeudet, näin heillä oli tapana tehdä syntejä ja nämä synnit pysyvät ohjelmassasi ja ne on oikaistava. annetaan. Oikaisuja tehdään varmasti, kunnes sinusta tulee pyhimys.

Pyhä mies, kun hän kohoaa ylempään maailmaan tai kuten me kutsumme sitä paratiisiin, hänen sielunsa tulee kevyeksi ja pääsee eroon kaikista paheista vasta silloin, mutta kuvittele kuinka paljon näitä huonoja asioita ihmisellä on ja kaiken pitää olla korjattu, joten elämä ei ole meille helppoa. Meidän tulee olla tästä iloisia, ei loukkaantuneita. Tiedätkö, mitä ihmiset aina ajattelevat siitä, kuinka säästää rahaa ja sitten asua siellä vanhuuteen asti, ja sitten yhtäkkiä tulee kriisi ja rahat ovat poissa. Taas hän suunnitteli jotain itselleen, asettui jonnekin sinne, jonkinlainen kauppa oli käynnissä, ja sitten yhtäkkiä kaikki lensi hänestä taas pois. Tämä on ihmisen oikaisemiseksi ja syntinsä poistamiseksi.

No, se on suunnilleen se, joten ei tarvitse sanoa, että Putin tai Porošenko tai Napoleon olisivat syyllisiä sodaan, yhteiskuntaa korjataan, nämä ovat kaikki yhteiskunnan korjaamisen tapahtumia. Siksi tarkkaile itseäsi ja korjaa itsesi. Kun kaikki pitävät huolta itsestään ympärillään, ihminen korjaa itseään "Pelasta itsesi ja tuhannet ympärilläsi pelastuvat" Sarovin Serafimin sanat. Eli sinä itse, kun korjaat itseäsi, myös ympärilläsi olevat ihmiset korjaavat itseään. Jos kohtelet ihmisiä hyvin, etkä ole töykeä tai töykeä heille, no, kaikki on monimutkaisempaa, olemme jo puhuneet aalloista ja niin edelleen. Eli tämä on juuri oikea vaihtoehto, eikä sinun tarvitse syyttää ketään, sinun tulee aina aloittaa itsestäsi.

Sanoimme, että jopa kaksi prosenttia ihmisen aivoista toimii. Ja mitä ihminen voi tehdä näillä kahdella prosentilla toimivista aivoista? Kuvittele, tämä on niin harvinainen idiootti, kun hän ajattelee, että kun teet jotain, siitä on hyötyä, kun ihminen alkaa käydä kirkossa, hän ajattelee, että nyt alan tehdä hyviä tekoja ja tien toiselle siirretty isoäiti luulee, että olen tehnyt hyvä teko. Itse asiassa enkelit ajattelevat, että tämän isoäidin pitäisi jo jäädä auton alle, koska hän on jo päättänyt matkansa, ja tässä olet, demonit ovat neuvoneet sinua ja olet rikkonut enkelien suunnitelmaa ja isoäiti jatkaa kärsimystä, saa sairaana ja he rakentavat jälleen suunnitelman, jossa hän joutuu auton alle, ja siihen törmänneen tulee myös mennä vankilaan korjattavaksi.

Siksi tämäkin on kokonainen suunnitelma, ja sinut tyrmättiin, koska kuuntelet demoneita, koska et ole vielä immuuni niiden vaikutukselle, mutta luulet tehneesi hyvän teon, ja kun tiedät tehneensä hyvän teon, silloin kun heräät, näet mitä siinä maailmassa tapahtuu, kun sinusta tulee näkijä, näet etukäteen mitä tapahtuu ja sitten pystyt toimimaan oikein.

Ennen kuin näet eteenpäin, toimit tietysti väärin. Joten henkilö päätti tehdä jotain, tehdä se, se on okei. Oletetaan, että päätät auttaa ystävääsi rahalla, auta, ei iso juttu, niin näet, että ystäväsi käyttää nämä rahat väärin, ja enkelit näyttävät sinulle tämän ja näet, että annoit hänelle rahaa turhaan. Seuraavalla kerralla olet viisaampi, sinua on jo oikaistu ja toimit eri tavalla. Mieti, kannattaako rahalla auttaa vai onko olemassa jotain vaihtoehtoa, sillä voit auttaa jopa sanalla.

Itse asiassa todellinen apu on paljon monimutkaisempaa kuin kuvitteellinen apu. Oletetaan, että juoppo istuu ja pyytää almua ja he antavat sen, mutta miksi antaa sitä heille? He juovat edelleen vodkaa. No, minäkin annan joskus, mutta ei tarpeeksi, vain pennin vain teeskennellä, ettei hän mennyt ohi, koska hänkin loukkaantuu, kun kukaan ei anna mitään. Mutta tällä pennillä hän ei enää humalaa luonnollisesti. Ja paljon rahaa antamisen kannalta tämä on vielä pahempaa, kuinka korjata se. Tämä sinun on tehtävä, yritä korjata juoppo, kuinka monta vuotta aiot tehdä tämän? No, varmasti pitkään. Siksi on hyvin vaikeaa tehdä vanhurskasta tekoa, mutta se ei tuntunut auttavan, mutta todellisuudessa se ei toiminut kovin hyvin. No, olemme jo puhuneet tästä.

Yhteenvetona haluaisin sanoa Jobin kirjasta - se on Raamatussa, se on melko monimutkainen, sitä on vaikea ymmärtää, mutta jotta pallosi osuvat lopulta rulliin, katsotaanpa sitä. Analysoin sen useita kertoja, tietysti sinun täytyy lukea se ja siitä on paljon materiaalia, voit lukea sen Internetistä.

No aloitetaanpa alusta. "Usin maassa oli mies, hänen nimensä oli Job, ja tämä mies oli nuhteeton, oikeudenmukainen, pelkäsi Jumalaa ja kartti pahaa. Ja heillä oli seitsemän poikaa ja kolme tytärtä. Hänen tilallaan oli seitsemäntuhatta pientä karjaa, kolmetuhatta kamelia, viisisataa paria härkiä, viisisataa aasia ja paljon palvelijoita. Ja tämä mies oli kuuluisempi kuin kaikki idän pojat”, tässä on kuvaus rikkaasta, Jumalaa pelkäävästä miehestä Usin maasta, ja tämän kaltainen hän oli.

Sitten se kertoo tapahtumista, jotka tapahtuvat taivaassa. "Ja oli päivä, jolloin Jumalan pojat tulivat asettumaan Herran eteen, ja Saatana tuli heidän keskuuteensa", tämä jo yllättää monet, miksi Saatana tulee Herran luo tasavertaisesti Herran poikien kanssa. No, te tiedätte, että Saatana oli enkeli ja oli Jumalan kanssa ja oli hänen ensimmäinen sijaisensa valon jakamisessa ja hänen nimensä oli Denets ja sitten, kun hän oli jo langennut ylpeyteen, hän teki syntiä ja hänet karkotettiin taivaasta ja hänestä tuli Saatana. Eli Saatana on entinen enkeli.

"Ja Herra sanoi saatanalle: "Mistä sinä olet tullut?" ja Saatana vastasi Herralle: "Kävelin maan päällä ja kävelin sen ympäri", ja Herra sanoi Saatanalle: "Oletko kiinnittänyt huomiota palvelijani Jobiin? Sillä maan päällä ei ole ihmistä, joka olisi niin oikeudenmukainen, Jumalaa pelkäävä, nuhteeton ja pahaa karttava." ja Saatana vastasi Herralle: "Onko Jumalaa pelkäävä Job turha? Etkö aitannut hänen taloaan ja kaikkea, mitä hänellä oli, siunasit hänen kättensä työn ja hänen laumansa levisivät yli maan."

Eli Saatana sanoi, että Jumala antoi hänelle kaiken tämän ja siksi hän on jumalaapelkäävä ja niin hyvä. "Mutta ojenna kätesi, kosketa häntä, mitä hänellä on ja siunaako hän sinua" - toisin sanoen hän sanoo, yritä ottaa tämä kaikki häneltä ja katso, siunaako hän sinua. Ja Herra sanoi Saatanalle: "Tämä on kaikki, mitä hänellä on kädessäsi (eli hän voi hävittää sen), mutta älä ojenna kättäsi sen päälle", ja Saatana poistui Herran edestä." eli mitä tapahtuu seuraavaksi, kaikki tämä varastetaan, Saatana tekee sellaisia ​​asioita, että kaikki katoaa, ja katto putoaa talolle, karja ja lapset kuolevat. Eli hän ei jää ilman mitään. Ja lapset olivat ennen hyvin tärkeitä, uskottiin, että jos sinulla ei ole lapsia, olet syntinen ja Jumala ei anna sinulle lapsia, perheen pidentämistä, ja jos perhe ei pidenny, niin henkilö kuolee.

Sitten Saatana tulee toisen kerran, "ja Herra sanoi Saatanalle: Mistä sinä tulit? Ja Saatana vastasi Herralle: Kävelin maan päällä ja kuljin sen ympäri? Ja Herra sanoi Saatanalle: Etkö kiinnittänyt huomiota palvelijani Jobiin, sillä ei ole ketään hänen vertaistaan, joka on nuhteeton, oikeudenmukainen ja Jumalaa pelkäävä? Saatana vastasi Herralle ja sanoi: "Iho nahasta, ja henkensä edestä ihminen antaa kaiken, mitä hänellä on."

Eli ennen tätä kaipasin täällä vähän, ennen tätä sanotaan myös, että Job, kun tämä kaikki tapahtui, hänen vaimonsa tuli hänen luokseen, hän sanoi: "No, mitä sinä voit tehdä, Jumala antoi - Jumala otti." Tästä tämä lause tulee. Eikä hän herjannut Jumalaa, koska hän otti kaiken tämän häneltä, mutta Saatana ei odottanut tätä, hän ajatteli, että Job nyt alkaisi Jumalaa vastaan. Ja nyt, kun Saatana tulee toisen kerran, Jumala sanoo: "Oletko nähnyt kaiken tämän?" ja hän vastaa, että otat kiinni hänen ihostaan, eli annat hänelle sairauden.

Tämän jälkeen Jumala ei salli Saatanan ottaa hänen henkeään, vaan sanoo lähettää hänelle sairauksia, minä sallin sen. Saatana lähettää hänelle spitaalin ja sitten Job istuu spitaalissa, tämä on kauhea sairaus, ystävät tulevat hänen luokseen keskustelemaan, miksi sinulla on tällainen onnettomuus? No, vaikka Job on närkästynyt, hän sanoo haluavansa puhua Jumalalle, hän haluaa ymmärtää miksi tämä kaikki annettiin hänelle, hän näyttää tekevän kaiken oikein lakien mukaan, hän asuu, ja täällä sinulla on sellainen onnettomuuksia, mutta hän ei kiroa Jumalaa, ei pilkkaa, vaan hän on yksinkertaisesti närkästynyt, mutta hänen ystävänsä päinvastoin kertovat hänelle, että Jumala on hyvä, siinä on tarina, tietysti se on iso, mutta muista lukea se.

Lopussa Jumala ilmestyy ja puhuu heille, ja hän sanoo, että Job on oikeampi ja rehellisempi minua kohtaan, toisin sanoen hän näytti puhuvan totta, ja hänen ystävänsä imartelevat, yksinkertaisesti suojelevat minua. Kuten tavallista, viranomaisia ​​kehutaan, hän halusi vain ymmärtää, miksi kaikki tämä tapahtui hänelle. Siten Job poistuu kokeesta, ja nyt Jumala antaa hänelle: neljätoista tuhatta pientä karjaa, kuusi tuhatta kamelia, tuhat paria härkiä ja aaseja, seitsemän poikaa ja kolme tytärtä.

Ja nyt kysymys kuuluu, miksi hän lisäsi koko taloutta, mutta ei lasten määrää. No, selitys on sama kuin sanoin, että Jumalalle kaikki ovat elossa, ne pojat ja tyttäret, jotka todella ovat olemassa seuraavassa maailmassa, he ovat jo siellä, miksi lisätä niitä, miksi lisätä niitä, ja eläinten sielut ovat ei ole herätetty kuolleista samassa mielessä kuin ihmiset.

Näin se selitetään, mutta mitä varten se kaikki on? Monet ihmiset kysyvät tämän kysymyksen, eivätkä ne, jotka lukevat Raamattua, voi vastata siihen. Miksi Jobia sittenkin rangaistiin? Onko todella niin sanotusti väittelyn arvoista näyttääksemme Saatanalle, että Job on vanhurskas, ja siksi Jumala antaa niin vakavan rangaistuksen? Osoittautuu, että viimeisillä riveillä, kiinnitä huomiota, kun Jumala puhuu hänelle, hän antaa selityksen. Sillä kun Job oli niin vanhurskas mies, hän opetti kaikkia, hän sanoi, että ihmisten tulee elää oikein, ja sinulla on lampaita ja poikia, ja niin edelleen, ja niin edelleen, kun hän osoitti vanhurskautensa ja kerskui, ei niin, että hän kerskaisi, vaan opetti kaikille vanhurskautta ja Jumala osoitti hänelle, mitä he antoivat sinulle ja hyvin tehtyä, mutta sinun ei tarvitse opettaa kaikkia. Toisin sanoen tässä on hienovarainen pointti, ja tämä koskee monia vanhurskaita ihmisiä, jotka alkavat kertoa kuinka elää ja sitten kärsiä sen takia. Koska he ovat jo alkaneet korottaa itseään. Siksi tämä on tarina ja tämä on käsitys siitä, mitä Jumalan kaitselmus on.

Siksi kaikki nämä asiat on ymmärrettävä, ne tulevat välittömästi mieleen, joten se, joka kuulee kaikki nämä asiat ensimmäistä kertaa, ei ymmärrä sitä. Mikään ei voi tapahtua sattumalta. Ei mustia kissoja eikä valkoisia eikä varpusia puussa. Kaikki on yhteydessä toisiinsa. Emme vain voi ymmärtää sitä, koska emme näe sitä, kyllä. Siksi meidän on perehdyttävä tähän asiaan, emmekä tuomitse ketään. Kaikki mitä sinulle tapahtuu, on kaikki Jumalan huolenpidon mukaista ja kaikki on sinun parannettavaa, ja mitä enemmän vaikeuksia, sitä paremmaksi se tulee.

Tämä on niin ristiriitaista toimintaa. He kysyivät myös vauvoista - minä vastaan. Kun vauva syntyy, näyttää siltä, ​​​​että hän ei ole tehnyt mitään syntiä ja sitten hän kuolee, joskus heti, joskus myöhemmin. Mutta tällä hetkellä hän ei ole vielä tehnyt syntiä, ja tällä hetkellä hänen vanhempansa tekivät useita vääriä päätöksiä, he elävät heidän kanssaan ja koettelemukset jatkuvat. Eli lapsi syntyy ja hänelle on jo määrätty huono kohtalo, lapsella syntyy tietty joukko ominaisuuksia, ja ne vain pahenevat, ja Jumala päättää, että hänet on otettava pois välittömästi. Yleensä, jos ihmisellä on mahdollisuus korjata, sitä ei koskaan oteta häneltä pois. Jumala ottaa elämän vasta, kun kaikki mahdollisuudet menetetään.

Jumala näkee etukäteen ihmisen elämän kokonaisuutena... ja päättää - tämän tulee olla uskovien joukossa ja pelastua, ja tämän ei pidä olla... Jumalan määritelmä on johtopäätös ihmisen koko elämästä. henkilö; elämä itsessään virtaa sekä tahdon taipumuksien mukaan että jumalallisen huolenpidon vaikutuksen mukaan, sekä sisällä että ulkopuolella...

Pyhä Theophan erakko

...Luota aina vain Jumalaan, mutta älä koskaan ihmiseen. Silloin kaikki paha putoaa sinusta pois kuin leikattu oksa.

Kunnioitettava Barsanuphius Optinalainen

Suuri Pimen sanoi: "Meidän tahtomme on kuparinen muuri meidän ja Jumalan välillä, eikä anna meidän päästä lähelle Häntä tai ajatella Hänen armoaan."Meidän tulee aina pyytää Herralta hengellistä rauhaa, jotta olisi mukavampaa täyttää Herran käskyt; sillä Herra rakastaa niitä, jotka pyrkivät tekemään Hänen tahtonsa, ja siten he löytävät suuren rauhan Jumalassa.

Kunnioitettava Athoksen Silouan

Käyttäydy yksinkertaisesti ja täysin Jumalaan luottaen. Asettamalla tulevaisuutemme ja toivomme Jumalaan, me jollakin tavalla velvoitamme Hänet auttamaan meitä. Tiedätkö kuinka kaikki muuttuu, jos luotat Jumalaan? Onko vitsi pitää Jumala liittolaisena? Jumalalle ei ole vaikeita tilanteita, Hänen ei ole vaikeaa löytää ulospääsyä mistään tilanteesta. Jumalalle kaikki on yksinkertaista...

Vanhin Paisiy Svjatogorets

...Älä kiirehdi kurkottamaan käsiä huomiseen, elä tätä päivää, opi tänään näkemään Jumalan tahto itsellesi tällä hetkellä, äläkä vain näe sitä, vaan sinulla on myös oltava horjumaton päättäväisyys täyttää se, joten tulee elämään Jumalan johdatuksen mukaan. Meidän täytyy unohtaa "haluamme tai en", meidän täytyy hyväksyä Jumalan.

Arkkimandriitti John Krestyankin

Jumalan tahto on pyhä ja hyvä. Jumalallinen Providence - Kuinka tietää ja nähdä Jumalan tahto? - Tahdon katkaisu ja Jumalaan luottaminen - Arjesta -Pienten hyvetekojen eduista - Pyhä Raamattu luottamuksesta Jumalaan

Jumalan tahto on pyhä ja hyvä. Jumalan huolenpito

Kunnianarvoisa Antonius Suuri (251-356) opetti opetuslapsilleen: ”Todella älykkäällä ihmisellä on yksi huolenaihe: totella ja miellyttää Jumalaa kaikin mahdollisin tavoin. Tämä ja ainoa asia, jonka hän opettaa sielulleen, on kuinka miellyttää Jumalaa, kiittäen Häntä hänen hyvästä huolenpidostaan, olivatpa elämän olosuhteet millaiset tahansa. Sillä on sopimatonta, että lääkärit, vaikka he antavat meille katkeria ja epämiellyttäviä lääkkeitä, eivät kiittä ruumiin paranemisesta, vaan Jumalalle sen vuoksi, mikä ei näytä meistä iloiselta, jäädä kiittämättömäksi ymmärtämättä, että kaikkea tapahtuu Hänen kaitselmuksensa mukaan ja meidän hyödyksemme. Tällaisessa ymmärryksessä ja sellaisessa uskossa Jumalaan on pelastus ja sielun rauha."

Kunnianarvoisa Iisak Syyrialainen (550) kirjoittaa: "Jos olet kerran uskonut itsesi Herran haltuun, joka on kaikkiriittävä suojelemaan sinua ja pitämään sinusta huolta, niin älä murehdi enää mistään sellaisesta, vaan kerro sielullesi: "Minulle Hän riittää jokaiseen tehtävä, jolle olen kerran antanut sieluni." En ole täällä; Hän tietää sen." – Silloin näet todella Jumalan ihmeet, näet kuinka Jumala on aina lähellä vapauttaakseen niitä, jotka häntä pelkäävät., ja kuinka Hänen Kaitselmuksensa ympäröi, vaikka se on näkymätön. Mutta koska kanssasi oleva Suojelija on ruumiin silmilläsi näkymätön, sinun ei tule epäillä Häntä, ikään kuin Häntä ei olisi olemassa; sillä hän usein ilmoittaa itsensä ruumiin silmille ollakseen mielissään teihin.

Ne, joissa uskon valo loistaa, eivät enää saavuta sellaista häpeämättömyyttä, että he pyytävät jälleen rukouksissaan Jumalalta: "Anna meille tämä" tai: "Ota se meiltä", eivätkä välitä ollenkaan itsestään; koska uskon hengellisin silmin he näkevät joka hetki sen isällisen huolenpidon, jolla se todellinen Isä varjostaa heidät, joka mittaamattoman suurella rakkaudellaan ylittää kaiken isällisen rakkauden, enemmän kuin kenelläkään muulla voi ja on voimaa auttaa meitä ylivoimaisesti. laajemmin kuin pyydämme, ajattelemme ja kuvittelemme.

Varmista, että Suojelijasi on aina kanssasi ja että yhdessä muiden olentojen kanssa seisot yhden Herran alaisuudessa, joka yhdellä aallolla saa kaiken liikkeelle ja järjestää kaiken. Seiso rohkeasti ja ole omahyväinen. Demonit, tuhoavat pedot tai ilkeät ihmiset eivät voi täyttää tahtoaan vahingoittaa sinua ja tuhota sinua, ellei Hallitsija salli tämän tapahtua eikä anna tälle paikkaa tietyssä määrin. Sano siis sielullesi: "Minulla on Suojelija, joka suojelee minua; eikä yksikään olennoista voi ilmestyä eteeni, ellei ylhäältä ole käskyä. Jos se on Herrani tahto, että pahat päihittävät luomakunnan, niin hyväksyn tämän järkyttymättä, koska en halua, että Herrani tahto jää toteutumatta." Siten kiusauksissasi tulet täyteen iloa sellaisena, joka tietää ja ymmärtää tarkalleen, että Mestarin käsky hallitsee ja hallitsee sinua. Vahvista siis sydäntäsi luottaen Herraan."

Palestiinan Abba Dorotheos (620) kirjoittaa, mitä Jumalan hyvä tahto on: "Jumala haluaa meidän haluavan Hänen hyvää tahtoaan.

Rakastaa toisiamme, olla myötätuntoinen, antaa almua ja muuta sellaista – tämä on Jumalan hyvä tahto.”

Pyhä Philareet, Moskovan metropoliitti (1783-1867) kirjoittaa sen kaikki Herran tiet ovat laupeutta ja totuutta, ja opettaa kaikissa surullisissa olosuhteissa ja katastrofeissa näkemään Jumalan hyvän huolenpidon: ”Köyhyys, sairaus, nälkä, kuolema kohtaavat ihmisiä: tämäkö on Herran tie? Missä on armo? Nämä onnettomuudet kohtaavat monia, pahoja ja hyviä, ilman havaittavissa olevaa eroa: onko tämä Herran tie? Missä tässä on totuus? Luonnollinen paha syntyy luonnollisista syistä, mutta usein se vältetään luonnollisin keinoin: missä on Jumalan tie? Emmekö huomaa, kuinka tämän vuosisadan ihmiset helposti keksivät ja saarnaavat tämänkaltaisia ​​hämmennyksiä, ikään kuin ne olisivat uusia löytöjä, ikään kuin ne olisivat tietoa luonnon laeista? Profeetan puhdas, ylevä katse ei todellakaan ole tässä tarpeeton, jotta voidaan erottaa Jumalan polku luonnon asioissa, paljastaakseen Herran armon ja totuuden ihmisen viattomuuden ja syyllisyyden hämmennyksen kautta. Ja Daavid näkee tämän ja varoittaa myöhempiä viisaita miehiämme kauan sitten, jotta he eivät tekisi sopimattomia poikkeuksia sekä kaiken hyvän että kaiken kattavan Providencen laeista ja auktoriteetista. Kaikki Herran tiet ovat laupeutta ja totuutta(Ps. 24, 10).

Koska Jumala on ääretön, kaikkialla läsnä oleva ja kaikkivoipa, universumissa ei ole luotujen tilaa, johon Hän ei pääse käsiksi, jonka kautta jokin Herran polku ei kulkisi: ei ole tapahtumaa, jota ei johtaisi Jumalan polku. Herra kuitenkin niin, että polku Herra ei koskaan rajoita moraalisten olentojen vapauden polkuja. Koska Jumala, joka on kaikkialla läsnä ja hallitsee kaikkea, on myös viisas, vanhurskas ja kaikkihyvä Jumala, niin kaikki Hänen käytöksensä, kaikki moraalisia olentoja koskevat maailman tapahtumat tapahtuu siten, että kaikki on tarkoittaa hyvää ja pahaa vastaan; niin että se, mitä kutsutaan pahaksi sen epämiellyttävän tuntemuksen ja tuhoisan toiminnan vuoksi näkyvässä luonnossa, tämä niin sanotusti pahan pinnallinen ilmentymä, oli lääke tai vastalääke syvemmälle ja aidommalle pahalle joka syntyy moraalisten olentojen vapauden väärinkäytöstä, vahingoittaa niitä sisäisesti ja tulee lukemattomien ja loputtomien sisäisten ja ulkoisten pahojen seurausten lähteeksi, jos sen polkuja eivät pysäytä Herran tiet. Kaikki Herran tiet mukaan lukien niin nimetyt vihan polkuja(Ps. 77, 50) tai Providencen rankaisevat toimet ja katastrofit, jotka on ilmeisesti löydetty sattumanvaraisesti, ilmeisesti umpimähkäisesti silmiinpistäviä armo ja totuus, liittyvät ensisijaisesti ne, jotka etsivät Hänen liittoaan ja Hänen todistustaan;- totuus, kun syntistä lyödään ja syntien lisääntyminen ja syntisen tartunnan leviäminen estetään; totuus, kun vanhurskas ihminen pelastuu yhteisessä katastrofissa; armo, kun syntinen säästyy, jossa parannus on joko jo aloitettu tai sen odotetaan alkavan; armo ja totuus yhdessä, kun monia uhkaaneen ja harvoille sattuneen onnettomuuden johdosta monet saivat tietää syntisen tilansa ja innostuivat uudistumaan.

Job kuuli ja kuulee edelleen pahuuden lohduttajia(Job.16:2), (eli ne lohduttajat, jotka ajatellessaan lohduttaa pahaa, tuottavat uutta pahaa väärällä lohdutuksella) sanovat: ole rauhallinen - tuhoisa sairaus ei ole ollenkaan Jumalan viha ja rangaistus. Joten mikä hän on, ystäväni? Onko armo ja palkkio Jumalalta? On todennäköistä, että tällainen lohduttaja ei haluaisi sellaista palkkiota; mutta on totta, että hyväntekeväisyys ei anna meidän toivoa sitä hänelle.

Kun sauva ilmestyy hyvän isän temppeliin, sen näkevä ajattelee heti: ilmeisesti lasten joukossa on syyllisiä. Universumi on taivaallisen Isän koti. Hän suojelee ihmisiä, erityisesti uskon lapsia, enemmän kuin lastensa äitiä(katso: Is. 49, 15). Yhteiskunnallinen katastrofi ei ole epäilemättä seppele, vaan sauva. Joten kun näen tämän sauvan, en voi ajatella toisin kuin että maan lapset ilmeisesti ansaitsevat taivaallisen Isän rangaistuksen.

Jos he ajattelevat, että katastrofi ei tullut totuuden ja Herran armon polun kautta, rankaisemalla pahaa ja kääntyen hyvään, niin minä kysyn: kuinka katastrofi tuli maailmaan? Vaivihkaa? - Se on kielletty. Jumala on kaikkitietävä. väkisin? - Se on kielletty! Jumala on kaikkivaltias. Luonnonvoimien sokealla liikkeellä? - Se on kielletty. Heitä hallitsee kaikki viisas ja hyvä Jumala. Riippumatta siitä, minne käännyt arvauksesi kanssa, sinun on palattava yhteen kiistattomaan totuuteen: Jos jollakin tavalla maailmaan tuotu katastrofi, silloin se on sallittu vain huolenpidon välineenä, rankaisevana ja korjaavana, ja joskus koettelevana ja täydentävänä, - Herran teiden totuutena ja armona."

Kunnianarvoisa Macarius of Optina (1788-1860) Yhdessä kirjeessään hän kirjoittaa lujasta uskosta Jumalan kaitselmukseen ja kaiken itsensä ja rakkaansa antautumisesta Hänen pyhään tahtoon - silloin kaikki hämmennyksemme hajoavat, ettei Jumala kuule rukouksiamme eikä auta surullisia. meitä kohtaavat olosuhteet jne. : ”Sinun hämmennys ja hämmennys, joka vaivaa sinua, ei koske sinua ja lapsiasi vain väliaikaisessa elämässä, vaan ulottuu ikuisuuteen. Sinä, vaikka haluat päästä eroon elämän haitoista, turvaudut aineellisiin keinoihin ja pyydät Jumalaa lähettämään ne sinulle; Jos et saa sitä pian, tulet epätoivoon ja epätoivoon. Tarjoan sinulle sen, mitä sinä itse tiedät: Jumalan kohtaloita tutkimaton! Sinun kohtalosi ovat monia kuiluja(Ps.35:7), ja sinun kohtalosi, Herra, kaikkialla maailmassa(Ps. 104, 7). Ja apostoli Paavali huudahtaa: Oi Jumalan rikkauden, viisauden ja mielen syvyyttä! joka on koetellut Herran mieltä tai joka on ollut Hänen neuvonantajansa(Room. 11:33-34)?

Tästä voimme päätellä, että Jumalan huolenpito on meidän kaikkien yläpuolella, eikä lintukaan putoa ilman Hänen tahtoaan, eivätkä päämme karvat katoa (ks. Luuk. 21, 18).

Ja eikö nykyinen asemasi ole Jumalan tahdon mukainen? Usko lujasti, että Jumala huolehtii sinusta; älä anna tilaa epäilylle ettei Raamatun sana kävisi toteen sinua vastaan: Sinun kohtalosi on otettu pois hänen edestään(Ps. 9, 26).

Mutta pyydät etkä saa, mikä hämmentää sinua entisestään.

Ja kuten tiedät ihmiselämän historiasta ja silmiemme edessä tapahtuvista esimerkeistä, mitkä onnettomuudet ihmiset joutuvat kohtaamaan: perheeltä riistetään joskus isä, aviomies vaimostaan, vaimo hänen rakas miehensä, vanhemmat. heidän ainosyntyisestä pojastaan ​​- kaikki heidän toivonsa ja ilonsa; lapset jäävät orvoiksi ilman hoitoa; toiselta riistetään kaikki omaisuus, hänestä tulee kerjäläinen, toinen kärsii erilaisista vastoinkäymisistä, murheista, sairaudesta, häneltä riistetään kunnia ja niin edelleen.

Kuka tätä kaikkea hallitsee, jos ei Kaikkivaltiaan kaitselmus, joka sallii jokaisen surun mittansa, voimansa ja rakenteensa mukaan rankaisemaan häntä tai koettelemaan ja vahvistamaan hänen uskoaan tai suojellakseen häntä joutumasta syntiin?

Ne, jotka kärsivät onnettomuudesta, pyysivät oikeutetusti vapautusta ja helpotusta suruista, mutta eivät saaneet sitä pian; ja miksi? Yksi Kaikkivaltias Luoja ja Kaiken Tarjoaja tietää tämän. Tiedämme, että Hän vaadimme heidän uutisiaan ennen vetoomustamme(Matt. 6:8) ja että Hän antaa meille etuja, joita emme odota Häneltä; että Hän on aina oikea-aikainen auttaja suruissa.

Eräs kirkon opettaja sanoo: ”Herra, vaikkakin näkymättömästi, on todella lähellä meitä, jotta Hän voi kuulla kaikki huokauksemme ja antaa meille apuaan. Hän tietää ja näkee kaikki tarpeemme ja onnettomuutemme, ja Hänen rakastava sydämensä on täynnä hyvyyttä ja valmiutta auttaa, jonka Hän osoitti asuessaan maan päällä täynnä armoa ja totuutta. Mutta Herra ei pelasta minua onnettomuudesta pitkään aikaan! Kyllä, rakas, mutta Hän on asettanut vapautuksen ajan ja menetelmän voimaansa».

Antaudu Hänen pyhälle tahdolleen ja vuodata surusi Hänen eteensä psalmistan kanssa: Minä vuodatan rukoukseni Hänen edessään; minä julistan suruni Hänen edessään. Henkeni ei koskaan katoa minusta, ja sinä olet tuntenut polkuni(Ps. 141, 4). Sydämeni on aina ollut surullinen, olen itkenyt maan ääristä(Ps. 60: 3). Jumala on turvamme ja voimamme, auttajamme meitä kohdanneissa murheissa(Ps.45:2).

Ja odota Hänen antelias ja armollisen oikean kätensä auttavan sinua suruissasi; mutta jos et saa sitä mitä haluat ja pyydä pitkään aikaan, vahvista itseäsi yllä olevilla perusteilla; - ja uskoa, että sen pitäisi olla näin eikä toisin.

Ehkä tämä koettelee uskoasi ja rakkauttasi Jumalaan, tai paikka, jota pyydät, ei ehkä ole sinulle hyödyllinen moraalisesti tai fyysisesti. Herra voi lohduttaa sinua muissa, ainoalla Hänen tuntemallaan tavalla.

Suruasi ei tietenkään unohdeta Jumalan edessä, joka koettelee sydämet ja vatsat. Jos tämä on rangaistus, niin Pyhä Raamattu sanoo meille: Herra rakastaa häntä, rankaisee häntä, lyö jokaista poikaa, joka hyväksyy hänet(Sananlaskut 3:12). Ja juuri murheissa Jumalan armo ilmestyy ja hengellinen lohdutus annetaan. Heittäkää surunne Herran päälle, niin hän ravitsee sinua(Ps. 54, 23).

Luuletko, että poikasi on parempi olla aina kanssasi, mutta kuka tietää? Ja sinun läsnäolossasi, jos Jumala sen sallii, se voi huonontua, ja muiden käsissä se voi selviytyä ilman haittaa.

Mutta missä lapsesi ovatkin, olipa se sitten luonasi tai jossain laitoksessa, juurruta heille kristillisiä sääntöjä ja usko ne Jumalan ja Jumalanäidin esirukoukseen..."

Jumalan päättäväisyydestä, Hänen Kaitselmuksestaan ​​ja ihmisen tahdosta elämässämme hän kirjoittaa: "Jumala näkee etukäteen ihmisen elämän kokonaisuutena... ja päättää - tämän tulee olla uskovien joukossa ja pelastettu, ja tämän ei pitäisi olla... Jumalan määritelmä on johtopäätös ihmisen koko elämästä; elämä itsessään virtaa sekä tahdon taipumuksien mukaan että jumalallisen huolenpidon vaikutuksen mukaan sekä sisällä että ulkopuolella... Jumala tekee kaiken valistaakseen ihmistä. Jos hän kaiken hänestä huolehtimisen jälkeen näkee, ettei hän halua kehittyä, hän jättää hänet sanoen: "No, ei ole mitään tekemistä, jää." Jumala ei halua syntisen kuolevan; mutta hän ei pakota tahtoa, vaan tekee kaiken vain kallistaakseen tahtoa hyvään suuntaan. Hän näkee kaikki sellaiset asiat kaikista, ja kuten Hän näkee, niin Hän päättää."

Tässä on mitä hän kirjoittaa siitä (1910-2006): « Jumalalla ei ole ennaltamääräystä ihmiselle, mutta ihminen on varmasti elämänsä kanssaluoja Herran kanssa.

Ja Herra katselee elämäämme, näkee Onko eliniän pidentämisestä hyötyä meille? Elämmekö päivämme hyvään? onko vielä toivoa katumuksesta?

Elämässä ei ole mielivaltaa. Ja sielumme tila vaikuttaa maallisen elämän ajoitukseen.

...Elämä itsessään opettaa meille elämästä. Mutta jos me tahallamme teemme syntiä, emme siirrä tätä syntiä muille. Toinen on vastuussa omastaan, ja me olemme vastuussa omastamme.

Älä unohda, että Emme ole pelinappuloita elämässä, vaan luojia Jumalan kanssa."

Vanhin Arseny (Minin) (1823-1879) Jumalan Kaitselmuksesta elämässämme hän sanoo: ”Meidän tulee olla tarkkaavaisia ​​ja kunnioittavia Jumalan Kaitselmuksen teitä kohtaan, joiden kautta mielemme valaisee totuuden valon Herran sanan mukaan: Minä olen tie ja totuus ja elämä(Joh. 14:6). Pyhässä Raamatussa kaikkea ei paljasteta ihmiselle hänen mielensä rajoitusten vuoksi. Ihminen saa täydellisen käsityksen siirtyessään ikuisuuteen. Tosielämässä ihmiselle paljastetaan niin paljon kuin hän voi majoittaa ja niin paljon kuin on hänelle Jumalan näkemyksen mukaan tarpeellista tälle elämälle, jossa hän elää uskon kautta. Hän seisoo uskolla kuin horjumattomalla perustuksella."

Hegumen Nikon Vorobjov (1894-1963) eräässä kirjeessään hengellisille lapsilleen hän kirjoittaa: ”Näytät olevan järkyttynyt siitä, että vuodet kuluvat. Sinua ei ole rakennettu... Tämä kaikki on tästä maailmasta ja sen ruhtinaalta. Hän pelottaa sinua. Hän sekoittaa ajatuksesi, inspiroi kaikenlaisia ​​pelkoja ja valheita ja valehtelee loputtomasti ja pettää siten itsensä kaikilla alueilla.

Mikä on kristinuskon ydin? Se tosiasia, että universumin Kaikkivaltias, Kaikkitietävä Luoja rakastaa ja säälii niin paljon ihmistä, välittää niin paljon hänestä ja hänen pelastuksestaan, että hän antoi Ainosyntyisen Poikansa häpeään, Ristin ja kuoleman. Herra ei välitä vain ihmiskunnasta kokonaisuutena, vaan myös jokaisesta henkilöstä erikseen, pitää häntä kädessään joka minuutti, suojelee häntä näkymättömiltä ja näkyviltä vihollisilta, neuvoo häntä ihmisten, kirjojen ja elämänolosuhteiden kautta. Jos on tarpeen rangaista henkilöä kehotuksesta ja suuremmilta ongelmilta suojaamisesta, hän rankaisee armolla, ja sitten, jos henkilö voi hyväksyä vahingoittamatta, hän palkitsee puhtaasti, ikään kuin pahoittelee rankaisemistaan. Jokainen, jonka sisäinen näkemys on jossain määrin avautunut, näkee tämän hämmästyttävän Jumalan huolenpidon ihmistä kohtaan sekä suuressa että pienessä. Ja todellakin: jos Jumala ihmisen tähden uhrasi arvokkaimman - Poikansa - niin kuinka hän voi katua mitään, sillä koko maailmankaikkeus ei ole mitään ennen tätä Uhria. Herra ei säästä mitään, etenkään niille, jotka pyrkivät Hänen puoleensa, jotka yrittävät täyttää Hänen sanansa, jotka valittavat sydämessään jokaista syntiä, joka on tehty hänen tahtonsa rikkomisena, ikään kuin piittaamattomuudesta Häntä kohtaan, kiittämättömyydestä ja vastenmielisyydestä Häntä kohtaan. .

Joka tulee minun luokseni, sitä ei karkoteta! Herra iloitsee jokaisesta, joka ojentautuu Hänen puoleensa, suunnattomasti enemmän kuin äiti iloitsee lapsensa rakkaudesta häntä kohtaan.

Siksi älä pelkää tulevaisuutta. Jumala on kanssamme tänään ja huomenna ja ikuisesti. Pelkää vain, että loukkaat Häntä millä tahansa synnillä. Jos heikkouden vuoksi lankeamme johonkin väärään, teemme parannuksen, ja Herra antaa meille anteeksi, meidän ei vain tarvitse tietoisesti valita pahaa (syntiä), oikeuttaa itseämme tai nurista Jumalaa vastaan. Älä pelkää mitään. Ole rohkea, heittäkää kaikki murheet, hämmennykset, pelot, riivaajien ja ihmisten loukkaukset Herran päälle, ja Hän haluaa ja osaa vapauttaa teidät niistä silloin, kun se on sinulle hyödyllistä.

Älä luota itseesi ja ihmisiin. Uskokaa Jumalan sanaa, evankeliumia. Tutki evankeliumia elämän ja kokemuksen kautta. Elämä Kristuksessa antaa sinulle sellaisen täydellisyyden, kaiken ymmärryksen, hengellisen ilon, lujuuden - että maallisten ihmisten elämä näyttää (sellaisena kuin se todella on) merkityksettömältä, epämiellyttävältä, köyhältä, säälittävältä, turhalta, täynnä pieniä riitoja, ongelmia ja usein suuria suruja."

(1910-2006) kirjoittaa hyvästä Jumalan Kaitselmuksesta elämässämme (kirjeistä maallikoille ja papeille): "Jumalalla ei ole unohdettuja ihmisiä, ja Jumalan Kaitselmus näkee kaikki. Ja maailmaa hallitsee Jumala, vain Jumala, eikä kukaan muu…

Jumala ei neuvottele kenenkään kanssa eikä anna tiliä kenellekään. Yksi asia on varma kaikki, mitä Hän tekee, on hyvää meille, yksi hyvyys, yksi rakkaus.

...Voit ja sinun tulee muuttaa vain sisäistä miestäsi, joka on ollut seurakunnassa niin monta vuotta eikä ole vielä alkanut uskoa, että maailmaa hallitsee Jumalan suojelus...

Opi kiittämään Jumalaa kaikesta. Ja ota kiitollisuudella vastaan ​​Hänen kädestänsä sekä vaurauden että surun päivät. JA lohdutuksemme perusta on se, että Jumalan kaitselmus hallitsee maailmaa...

Jumala kaupungissa, kylässä, Venäjällä ja ulkomailla on yksi. Ja Jumalan Kaitselmus rakentaa kansojen ja jokaisen ihmisen kohtaloita erikseen...

Elämä on nyt vaikeaa, pelottavan tiedon tulva ravistelee jo ennestään herkkää tasapainoa. Jotta emme reagoi niin tuskallisesti näihin vihollisen kiihottamiin myrskyihin, täytyy uskoa lujasti, että Jumala hallitsee maailmaa, ja yrittää mahdollisimman paljon elää Jumalan käskyjen mukaan.

Usko, joka pelastaa ihmisen, ei ole vain uskoa Jumalan olemassaoloon taivaassa ja abstraktiin... Ei, usko on todellista alistumista elävälle Jumalalle maan päällä, ehdotonta luottamusta Hänen ilmestykseensä kokonaisuudessaan, pyrkiessään ja seuraamalla niitä polkuja, jotka Hän osoitti, ja tulkitseen ehdottomasti kaiken Jumalan kunniaksi."

Kuinka tietää ja nähdä Jumalan tahto?

(1788-1860) Yhdessä kirjeessään hän kirjoittaa: "Kysyt, kuinka tehdä kaikki ei tahtosi mukaan ja kuinka tietää ja nähdä Jumalan tahto? Jumalan tahto näkyy hänen käskyissään, jotka meidän on yritettävä täyttää ollessamme tekemisissä naapuriemme kanssa, ja toteuttamatta jättämisen ja rikollisuuden tapauksessa tuoda parannus. Tahtomme on turmeltunut, ja tarvitsemme jatkuvaa pakkoa täyttääksemme Jumalan tahdon, ja meidän täytyy pyytää Hänen apuaan."

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika) (1910-2006) kirjoittaa kirjeessään: "...kaikki on Häneltä, kaikki on Häneltä, kaikki on Hänelle" - näin me elämme. Ja nyt, elämäni matkan lopussa, todistan, ettei ole parempaa ja todellisempaa tietä kuin elää Jumalan tahdon mukaan. Ja Jumalan tahto paljastuu meille niin selvästi elämän olosuhteiden kautta."

Katkaise tahtosi ja luota Jumalaan

"Kaikkein arvokkainta on oppia antautumaan kokonaan Jumalan tahdolle"

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika)

Pyhä Johannes Chrysostomos (347-407):"Varo, veli, kun sinulle sattuu jotain odottamatta ja harmittaa sinua, älä turvaudu ihmisten puoleen äläkä luota ihmisten apuun, vaan jätä kaikki ihmiset, suuntaa ajatuksesi sielujen tohtoriin. Ainoa, joka voi parantaa sydämen, on Hän, joka yksin loi sydämemme ja tietää kaikki tekomme; Hän voi astua omaantuntoon, koskettaa sydäntämme ja lohduttaa sieluamme.

Jos Hän ei lohduta sydämiämme, silloin ihmisten lohdutus on hyödytöntä ja turhaa; aivan kuten päinvastoin, kun Jumala rauhoittaa ja lohduttaa, silloin, vaikka ihmiset häiritsisivät meitä tuhat kertaa, he eivät voi vahingoittaa meitä vähintäkään, sillä kun Hän vahvistaa sydäntä, ei kukaan voi horjuttaa sitä."

Kunnianarvoisa Iisak Syyrialainen (550):”Heti kun ihminen hylkää kaiken näkyvän avun ja inhimillisen toivon ja seuraa Jumalaa uskolla ja puhtaalla sydämellä, armo seuraa häntä välittömästi ja paljastaa voimansa erilaisissa avuissa. Ensin hän avaa tämän näkyvän asian ruumiista ja auttaa häntä huolenpidolla sen suhteen, niin että hän tässä ennen kaikkea voi tuntea Jumalan huolenpidon voiman hänessä. Ymmärtämällä avun ilmeisessä, hän on varma avusta piilossa - jonka järkeilyssä armo paljastaa hänelle vaikeiden ajatusten ja ajatusten monimutkaisuuden, jonka seurauksena ihminen voi helposti selvittää niiden merkityksen, keskinäisen yhteys ja niiden viehätys, ja kuinka ne syntyvät toisistaan ​​- ja tuhoavat sielun. Samalla armo häpeää hänen silmissään kaiken demonien pahuuden ja näyttää hänelle kuin sormella, mitä hän olisi kärsinyt, jos hän ei olisi tunnistanut tätä. Sitten hänessä syntyy ajatus, että jokaista, pientä ja suurta, hänen tulee pyytää rukouksessa Luojaltaan.

Kun Jumalan armo vahvistaa hänen ajatuksensa niin, että hän kaikessa tässä luottaa Jumalaan, silloin hän vähitellen alkaa joutua kiusaukseen. Ja armo sallii kiusausten lähettämisen hänelle, hänen mittansa mukaisesti, jotta he voivat vaikuttaa ihmiseen. Ja näissä kiusauksissa apu lähestyy häntä konkreettisesti, jotta hän voi olla hyvällä tuulella, kunnes hän vähitellen oppii ja saa viisautta ja Jumalaan luottaen alkaa halveksia vihollisiaan. varten Ihmisen on mahdotonta tulla viisaaksi hengellisissä taisteluissa, tuntea huoltajaansa, tuntea Jumalansa ja vakiintua syvästi uskoon Häneen, paitsi jos hän on läpäissyt kokeen."

Palestiinan Abba Dorotheos (620):"Mikään ei tuo ihmisille sellaista hyötyä kuin oman tahdon katkaiseminen, ja tästä ihminen menestyy enemmän kuin mistään muusta hyveestä.

Vasta sitten ihminen näkee Jumalan tahrattoman polun, kun hän jättää oman tahtonsa. Kun hän tottelee omaa tahtoaan, hän ei näe, että Jumalan tiet ovat moitteettomia, ja jos hän kuulee jonkin ohjeen, hän välittömästi tuomitsee ja kieltää sen.

Tahdon katkaiseminen on todellinen taistelu itsesi kanssa, verenvuodatukseen asti, ja tämän saavuttamiseksi ihmisen on työskenneltävä kuolemaan asti."

Kunnianarvoisa vanhin Paisiy (Velichkovsky) (1722-1794):”Pyhät isät välittivät nykypäivästä; huomisesta, kaikesta ja tarpeesta, he uskoivat huolenpidon Jumalalle, antaen sielun ja ruumiin Herran käsiin, ja Hän itse huolehtii heidän elämästään ja huolehtii kaikista tarpeista. Heittäkää surunne Herran päälle, niin hän ravitsee sinua(Ps. 54, 23); Ole jatkuvasti hänen kanssaan yksin; sillä Hän kuulee aina päivin ja öin ne, jotka huutavat häntä avuksi; tarkastelee erityisesti heidän lakkaamatonta rukoustaan. Jos me pidämme huolta itsestämme, silloin Jumala ei huolehdi meistä; jos me itse kostamme, niin Jumala ei kosta meille; Jos vapautamme itsemme sairauksista, niin Jumala ei paranna meitä.

Jos joku ei jätä kaikkea Jumalaan, niin välttämättömissä ruumiillisissa tarpeissa kuin kaikessa surussaan, hän ei sano: "Kuten Jumala tahtoo"- ei voida pelastaa... Kun olemme sairaita, saamme haavoja, tai lähestymme kuolemaa ja kuolemme, tai kärsimme välttämättömien tarpeiden puutteesta, eikä meillä ole ketään, joka armaisi meitä; ja jos sanomme: "Niinkuin Jumala tahtoo, niin tehköön meidän kanssamme", niin yksin paholainen, vihollisemme, joutuu häpeään ja voitetaan."

Vanhin Moses, Brjanskin Valkorannikon Eremitaasin arkkimandriitti (1772-1848) sanoi sen kaikessa meidän on etsittävä Jumalan apua, emmekä luota itseemme, vaan turvaudumme kaikessa Jumalaan.

Aseta itsesi kaikessa Jumalan tahdon varaan kaikissa olosuhteissa ja sano: se tulee olemaan Jumalan tahto.

Näin isä opetti lapsiaan ja pysyi näin aina mielenrauhassa, ilman hämmennystä, ja opetti veljiä, että heidän tulee aina luottaa kaikessa Jumalan tahtoon ja pysyä rauhassa ja sielunrauhassa, eikä olla nolostumatta mistään. , mutta antaisi kaiken tapahtuvan Jumalan tahdon alle.

Pyhä Theophan erakko (1815-1894) kirjoittaa omasta tahdosta luopumisesta: "Kaikkien syntien alku on ensimmäisen ihmisen tottelemattomuudessa kuninkaan Jumalan käskylle, ja nyt Mitä muuta synti on kuin tottelemattomuuden hedelmä?. Kysy, miksi hurskauden intohimot kärsivät eniten? Sinun tahtosi perverssyydestä. Mitä vastaan ​​pyhät askeetit ensisijaisesti aseistautuivat? Vastoin tahtoani. Mikä estää syntistä jättämästä syntiä ja kääntymästä Jumalan puoleen - vanhurskauden tiellä? Oman tahdon sinnikkyys ja turmeltuminen. Kuinka sen vuoksi pitäisi olla hyödyllistä tuhota tai ainakin vähentää tätä pahaa meissä - meidän tahtomme, murskata tämä rautainen kaula(Is.48, 4)! (Kaula - kaula; Tässä: oma tahto). Mutta miten ja mikä on kätevin tapa tehdä tämä? Ei muuta kuin tottelevaisuutta, omasta tahdosta luopumista, itsensä antamista toisen tahdon alle..."

Itsesi antautumisesta Jumalan tahdolle, Pyhä Theophan kirjoittaa: ”Kun asiat tulevat sydämestä, on elävää elämää... ja kun se on omistettu Herralle, silloin se on jumalallista: sillä silloin Jumala toimii sinussa. Ajatellen itseäsi ja kohtaloasi, päätät: olla Jumalan tahto. Tämän viisaampaa päätöstä ei ole olemassa. Joka sydämessään on tällainen, on kuin hiljainen turvapaikka, vaikka silmiesi edessä on maailman levoton meri... Pidä elämäsi vene tässä ankkurissa, eivätkä aallot hukuta sinua, roiskeet vain pirskottavat sinua vähän.

Pidä se näin: kuuluvat aina Herralle. Tämä vaatii paljon: kantaa aina Herraa ajatuksissasi; sydämessä - tunne aina Herraa kohtaan; tahdossa - tee kaikki, mitä teet Herralle. Kolme pistettä, mutta ne, jotka yhdistävät kaiken itsessään - ne kattavat koko elämäsi."

Kunnianarvoisa Macarius Optinasta(1788-1860): ”Usko ei koostu ainoastaan ​​uskomisesta, että Jumala on olemassa, vaan myös Hänen kaikkiviisastaan ​​huolenpidostaan, joka hallitsee Hänen luomuksiaan ja järjestää kaiken heidän hyödykseen; ajat ja ajat Isä on asettanut valtaan(Apostolien teot 1:7) ja jokaiselle meistä hän asetti elämän rajan ennen olemassaoloamme, niin ettei yksikään lintu putoa maahan ilman Isänne tahtoa, eikä hiukset katoa päästänne (ks. Matt. 10, 29; Luukas 21, 18)".

Ihminen, jolla on tällainen usko, näkee Jumalan kaikessa, luottaa Häneen, etsii Hänen apuaan ja suojaa, rakastaa Häntä ja yrittää olla kaikessa hänelle mieluinen. Synnillä ei ole valtaa sellaiseen ihmiseen, koska suurin asia, mitä hän pelkää, on eroa Herrasta, Jumalastaan.

Kunnianarvoisa Barsanuphius Optinalainen (1845-1913):

« Älä luota ruhtinaisiin, ihmislapsiin, sillä heissä ei ole pelastusta."(Ps. 145, 3). ...Luota aina vain Jumalaan, mutta älä koskaan ihmiseen. Silloin kaikki paha putoaa sinusta pois kuin leikattu oksa."

Kunnioitettava Silouan of Athos (1866-1938): « Hienoa hyvää - antautua Jumalan tahdolle. Sielussa on silloin vain yksi Herra, eikä ole muuta ajatusta, ja hän rukoilee Jumalaa puhtaalla mielellä ja tuntee Jumalan rakkauden, vaikka hän kärsiikin ruumiissaan.

Kun sielu on täysin antautunut Jumalan tahdolle, silloin Herra itse alkaa ohjata sitä, ja sielu oppii suoraan Jumalalta, ja aiemmin on opettajien ja Raamatun ohjaama.

Ylpeä ihminen ei halua elää Jumalan tahdon mukaan: hän rakastaa hallita itseään; eikä ymmärrä, että ihmiseltä puuttuu älyä hallita itseään ilman Jumalaa. Ja minä, kun asuin maailmassa enkä vielä tuntenut Herraa ja Hänen Pyhää Henkeään, en tiennyt kuinka paljon Herra rakastaa meitä, luotin omaan järkeeni; mutta kun Pyhän Hengen kautta opin tuntemaan Herramme Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, silloin sieluni antautui Jumalalle ja kaiken, mikä minulle tapahtuu, hyväksyn ja sanon: "Herra katsoo minua; Mitä minun pitäisi pelätä? Ennen en voinut elää näin.

Jollekin, joka on antautunut Jumalan tahdolle, elämä on paljon helpompaa, koska sairaudessa, köyhyydessä ja vainossa hän ajattelee: "Näin Jumala tahtoo, ja minun on kestettävä syntini."

Parasta on antautua Jumalan tahdolle ja kantaa surua toivon kanssa; Herra, nähdessään surumme, ei anna meille koskaan liikaa. Jos surut näyttävät meistä suurilta, se tarkoittaa, että emme ole antautuneet Jumalan tahdolle.

Se, joka on antautunut Jumalan tahdolle, ei sure mitään, vaikka hän olisi sairas, köyhä ja vainottu. Sielu tietää, että Herra huolehtii meistä armollisesti.

Hieno Pimen sanoi: "Meidän tahtomme on kuparinen muuri meidän ja Jumalan välillä, eikä anna meidän päästä lähelle Häntä tai ajatella Hänen armoaan."

Meidän tulee aina pyytää Herralta hengellistä rauhaa, jotta olisi mukavampaa täyttää Herran käskyt; sillä Herra rakastaa niitä, jotka pyrkivät tekemään Hänen tahtonsa, ja siten he löytävät suuren rauhan Jumalassa.

Se, joka tekee Herran tahdon, on tyytyväinen kaikkeen, vaikka hän on köyhä ja ehkä sairas ja kärsivä, koska hän on iloinen Jumalan armosta. Ja joka on tyytymätön kohtaloonsa, murisee sairaudesta tai häntä loukannutta kohtaan, tietäköön, että hän on ylpeänä, joka on vienyt hänen kiitollisuutensa Jumalaa kohtaan.

Mutta jos on, niin älkää lannistuko, vaan yrittäkää luottaa lujasti Herraan ja pyytää Häneltä nöyryyttä; ja kun Jumalan nöyrä Henki tulee luoksesi, rakastat Häntä ja tulet olemaan rauhassa, vaikka tulee olemaan suruja.

Nöyryyden hankkinut sielu muistaa aina Jumalan ja ajattelee:

"Jumala loi minut; Hän kärsi puolestani; Hän antaa anteeksi syntini ja lohduttaa minua; Hän ravitsee minua ja huolehtii minusta. Joten miksi minun pitäisi välittää itsestäni tai mitä minun pitäisi pelätä, vaikka minua uhkattaisiin kuolemalla?

Herra varoittaa jokaista sielua, joka on antautunut Jumalan tahdolle, sillä Hän sanoi: "Kutsu minulle ahdistuksenne päivänä; ja minä pelastan sinut, ja sinä ylistät minua” (Ps. 49:15).

Jokaisen sielun, jota jokin ahdistaa, tulee kysyä Herralta, niin Herra antaa ymmärrystä. Mutta tämä tapahtuu pääasiassa vaikeuksien ja hämmennyksen aikoina, ja yleensä pitäisi kysyä tunnustajalta, koska se on nöyrempi.

Kaikki ihmiset maan päällä kantavat väistämättä surua; ja vaikka surut, jotka Herra meille lähettää, ovat pieniä, ne vaikuttavat ihmisistä ylivoimaisilta ja valtaavat heidät , ja tämä johtuu siitä, että he eivät halua nöyrtyä sieluaan ja antautua Jumalan tahdolle. Ja niitä, jotka ovat antautuneet Jumalan tahtoon, ohjaa itse Herra armollaan, ja he kestävät rohkeasti kaiken Jumalan tähden, jota he rakastivat ja jonka kanssa he ovat ikuisesti ylistetyt.

Herra antoi Pyhän Hengen maan päälle, ja jossa Hän asuu, hän tuntee taivaan sisällään.

Ehkä sinä sanot: miksi minulla ei ole sellaista armoa? Koska et ole antautunut Jumalan tahtoon, vaan elä omasi mukaan.

Katso sitä, joka rakastaa omaa tahtoaan. Hänellä ei ole koskaan rauhaa sielussaan ja hän on aina tyytymätön: tämä ei ole oikein, tämä ei ole hyvä. Ja joka on täysin antautunut Jumalan tahtoon, hänellä on puhdas rukous, hänen sielunsa rakastaa Herraa, ja kaikki on hänelle miellyttävää ja suloista.

Meidän tulee aina rukoilla, että Herra valistaisi meille, mitä on tehtävä, eikä Herra jätä meitä erehtymään.

Aadam ei ollut viisasta kysyä Herralta Eevan antamista hedelmistä ja menetti siksi paratiisin.

Daavid ei kysynyt Herralta: "Onko hyvä, jos otan Urian vaimon itselleni?", ja lankesi murhan ja aviorikoksen syntiin.

Samoin kaikki syntiä tehneet pyhät tekivät syntiä, koska he eivät huutaneet Jumalaa avukseen valistaakseen heitä. Pyhä Serafim Sarovista sanoi: "Kun puhuin mielestäni, siinä oli virheitä."

Joten vain Herra on kaikkitietävä, mutta meidän kaikkien, riippumatta siitä, keitä olemme, täytyy rukoilla Jumalalta kehotusta ja pyytää hengellistä isäämme, jotta virheitä ei tapahdu.

Jumalan Henki ohjaa jokaista eri tavoin: yksi on hiljaa, autiomaassa; toinen rukoilee ihmisten puolesta; toinen on kutsuttu paimentamaan Kristuksen sanallista laumaa; muille se annetaan saarnaamaan tai lohduttamaan kärsiviä; toinen palvelee lähimmäistänsä työstä tai tilasta - ja kaikki nämä ovat Pyhän Hengen lahjoja, ja kaikki eriasteisesti: toiset kolmellakymmenellä, toiset kuudellakymmenellä, toiset sadalla (Mark. 4:20).

Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov) (1896-1993):"Hylkiessään tahtonsa ja järkensä pysyäkseen Jumalan tahdon tavoilla, jotka ylittävät kaiken inhimillisen viisauden, kristitty pohjimmiltaan ei hylkää mitään muuta kuin intohimoista, itsekästä (egoistista) omaa tahtoaan ja vähäisyyttään. avuton mielen järki ja siten osoittaen sekä aitoa viisautta että harvinaisen, korkeamman luokan voimakkuutta."

Vanhin Paisiy Svjatogorets (1924-1994) Luottamuksesta Jumalan tahtoon hän sanoo näin: ”Käyttäkää yksinkertaisesti ja täysin luottaen Jumalaan. Asettamalla tulevaisuutemme ja toivomme Jumalaan, me jollakin tavalla velvoitamme Hänet auttamaan meitä.

Tiedätkö kuinka kaikki muuttuu, jos luotat Jumalaan? Onko vitsi pitää Jumala liittolaisena? Jumalalle ei ole vaikeita tilanteita, Hänen ei ole vaikeaa löytää ulospääsyä mistään tilanteesta. Jumalalle kaikki on yksinkertaista. Hän ei käytä enemmän voimaa yliluonnolliseen ja vähemmän luonnolliseen Hän käyttää samaa voimaa kaikessa. Jos vain ihminen pitää kiinni Hänestä - se on tärkeintä.

Jos pyydämme nöyrästi Jumalan armoa, niin Jumala auttaa».

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika) (1910-2006) Hän kirjoittaa Jumalan tahdosta elämässämme (kirjeistä maallikoille ja papistolle): « Tahtoa Jumalan huolenaihe meistä on se, että maan päällä eläessämme opimme tuntemaan Jumalan ja ilolla ja halulla noudattamaan Jumalan tahtoa – ainoan pelastavan, joka täyttää elämän todellisella sisällöllä.

Ja ihminen voi tehdä mitä tahansa työtä - mitättömämmästä suurimpaan - ja pelastua tai hukkua.

Te saatte elää Jumalalle, Jumalan tähden ja Jumalan kunniaksi - se on pelastus, tämä on elämän todellinen, ei lyhytaikainen tarkoitus...

…Meidän puoleltamme on välttämätöntä ja tärkeää sisäinen hengellinen pyrkimys halulle täyttää Jumalan tahto elämässä. Ja usko minua, Herra hyväksyy ja oikeuttaa tunteidemme vilpittömyyden. Hän, ymmärryksemme ja ymmärryksemme lisäksi, ohjaa hauraan veneemme läpi elämän lujalla kädellänsä.

Olen 91-vuotias ja todistan nyt itselleni ja muille, että Herra tuntee sisimmämme ja uskomme ja totuuteen pyrkimisen mukaan hän hallitsee elämäämme, usein parantaen ja korjaaen sitä, mikä tietämättömyydestä ja väärinymmärryksestä johtuen, voi estää Jumalan tahdon täyttymisen elämässämme...

Rukoilkaamme, että olemuksemme olisi viritetty ottamaan vastaan ​​Herralta kaikki, mitä Hän lähettää. Mutta me tarvitsemme toivoa ja uskoa, mutta taas emme odota kaivattua armoa, vaan toivolla ja uskolla hyväksymme sen, että Herra johtaa meitä juuri sillä tiellä, jonka loppu on sielun pelastus ja rauha Herrassa...

...Ajan ja kokemuksen myötä ymmärrät sen on meille täyttä hyvää vain siinä, mitä tehdään Jumalan tahdon mukaan. Lue hengellisiä kirjoja, pyhien elämää. Aloita Dostojevskista. Lue ja ymmärrä."

Arkielämästä

"Syötpä siis tai juot tai mitä tahansa teetkin, tee se kaikki Jumalan kunniaksi."(1. Kor. 10:31)

« Elää ei niin kuin sinä tahdot, vaan niin kuin Jumala käskee»

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika)

Pyhä Theophan erakko (1815-1894) kirjoittaa: "Tarpeet ja huolet ovat todella tuhoisia henkiselle järjestelmälle, mutta tämä niiden tuhoava voima voidaan katkaista antautumalla Jumalan tahdolle. Tämä ei tarkoita istua kädet ristissä ja odottamassa, että Jumala antaa, vaan keksiä tapoja ja toteuttaa ne. jätä kaiken menestyminen Jumalan armotaloudelle…

Kaikille jokapäiväisille asioille on yksi ratkaisu, jotta ne voidaan mukauttaa yhteen tarpeeseen, eikä johtaa niitä sen vahingoksi.

Kotitalousasiat He voivat vain puolustella lyhytaikaisuutta rukouksessa, mutta he eivät voi puolustella sisäisen rukouksen köyhtymistä. Herra ei halua paljon, mutta ainakin vähän sydämestä."

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika) (1910-2006) kirjeissään hän kirjoittaa: ”Herra johtaa meitä aina tarkasti meidän poluillamme, Hän ei voi tehdä virheitä ja tietää jotain, mitä emme tiedä itsestämme, ja siksi käsityksemme halutusta onnesta tai onnettomuudesta ei vastaa totuutta. On ihmisiä, jotka ovat kaikkien inhimillisten mittapuiden mukaan täysin onnettomia, joku on makaanut liikkumattomana kolmekymmentä vuotta, mutta Jumala suokoon meille kaikille sen onnen, jossa hän elää.

Meidän tulee rukoilla ja kiittää Herraa, oppia kestämään ja nöyrtymään, ja tätä varten meidän on opittava ennen kaikkea sietämään itsemme . Joten elämme, kärsimme ja joskus kärsimyksen kautta tunnemme Herran läheisyyden. Mutta arjen eläminen on vaikeaa. Meidän täytyy työskennellä ja totutella rukoilemaan. Ei seisomalla ikonien edessä koko päivän, vaan Jumalan muistossa tavanomaisessa arjen huolenpidossa, lyhyesti, helposti ja jopa iloisesti kääntyen Herran puoleen: "Herra, armahda, Herra, anna anteeksi."

Yritä elää suojelusenkelisi läsnäolossa - ja näet kuinka upeasti Hän järjestää kaiken. Ole tarkkaavaisempi itsellesi ja tiukempi. Älä huoli kaikkien sääntöjen noudattamisesta. Toteutunut - luojan kiitos! Ei täyttänyt sitä - anna anteeksi, Herra! Noudata kaikkea paitsi vaatimuksia, myös fyysistä ja henkistä hyvinvointiasi. Vapahtajamme pelastaa meidät, ei meidän syntimme ja työmme.

Joten jatka elämääsi: työskentele kohtuudella, rukoile kohtuudella, niin sinä ja rakkaasi pelastutte...

Tietoja pienten ystävällisyydentekojen eduista

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika)(1910-2006): ”Monet ihmiset ajattelevat, että uskossa eläminen ja Jumalan tahdon tekeminen on hyvin vaikeaa. Se on itse asiassa erittäin helppoa. Sinun täytyy vain kiinnittää huomiota pieniin asioihin, pikkuasioihin ja yrittää olla tekemättä syntiä pienimmässä ja helpoimmassa asiassa. Tämä on yksinkertaisin ja helpoin tapa astua henkiseen maailmaan ja päästä lähemmäksi Jumalaa.

Yleensä ihminen ajattelee, että Luoja vaatii häneltä erittäin suuria tekoja, äärimmäisintä uhrautumista, persoonallisuutensa täydellistä nöyryyttämistä. Ihminen on niin peloissaan näistä ajatuksista, että hän alkaa pelätä pääsevänsä lähemmäksi Jumalaa missä tahansa, piiloutuu Jumalalta, kuten Aadam, joka teki syntiä, eikä edes syvenny Jumalan sanaan. "Kuitenkin", hän ajattelee, "en voi tehdä mitään Jumalan ja sieluni hyväksi, pysyn mieluummin poissa hengellisestä maailmasta, en ajattele iankaikkista elämää, Jumalaa, mutta elä niin kuin elän."

Aivan uskonnollisen alueen sisäänkäynnissä vallitsee tietty "suurten asioiden hypnoosi": täytyy tehdä jotain suurta - tai ei mitään. Ja ihmiset eivät tee mitään Jumalan ja sielunsa hyväksi. Se on yllättävää: mitä enemmän ihminen on omistautunut elämän pienille asioille, sitä vähemmän hän haluaa olla rehellinen, puhdas ja uskollinen Jumalalle. Sillä välin jokaisen ihmisen, joka haluaa päästä lähemmäksi Jumalan valtakuntaa, täytyy käydä läpi oikea asenne pieniin asioihin.

"Hän, joka haluaa päästä lähemmäksi" - tässä piilee ihmisen uskonnollisten polkujen koko vaikeus. Yleensä hän haluaa päästä Jumalan valtakuntaan täysin yllättäen, taianomaisesti, ihmeellisesti tai, aivan oikein, jonkinlaisen saavutuksen kautta. Mutta kumpikaan ei ole ylemmän maailman todellinen sijainti.

Ihminen ei maagisesti astu sisään Jumalaan, vaan hän ei osta Jumalan valtakunnan arvoja millään ulkoisella toiminnallaan. Toimia tarvitaan juurruttamaan ihmiseen korkeampi elämä, taivaallinen psykologia, kirkas tahto, halu hyvään, oikeudenmukainen ja puhdas sydän ja teeskentelemätön rakkaus. Pienillä päivittäisillä teoilla tämä kaikki voidaan juurruttaa ja juurtua ihmiseen.

Pienet hyvät teot ovat vettä ihmisen persoonallisuuden kukassa. Vettä tarvitsevalle kukalle ei ole ollenkaan tarpeen kaataa vettä. Voit kaataa puoli lasia, ja tämä riittää tekemään suuren muutoksen elämässäsi. Nälkäisen tai pitkään nälkäisen ihmisen ei tarvitse syödä puoli kiloa leipää - riittää, kun syöt puoli kiloa, ja hänen kehonsa piristyy.

...Haluaisin kohdistaa jokaisen ihmisen huomion hyvin pieniin, hänelle erittäin helppoihin ja kuitenkin erittäin tarpeellisiin asioihin.

Joka antaa yhdelle näistä pienistä juoda vain kupin kylmää vettä opetuslapsen nimessä, totisesti minä sanon sinulle, hän ei menetä palkkaansa.(Matteus 10:42). Tämä Herran sana sisältää korkeimman ilmauksen pienten hyvien tärkeydestä. Kuppi vettä ei ole paljon. Palestiina Vapahtajan aikaan ei ollut autiomaa, kuten nykyään, se oli kukoistava, kasteltu maa, ja kuppi vettä oli siksi hyvin pieni määrä, mutta tietysti käytännöllisesti katsoen arvokas aikana, jolloin ihmiset matkustivat. lähinnä kävellen...

Jos ihmiset olisivat viisaita, he kaikki yrittäisivät pienen ja heille erittäin helpon tehtävän eteen, jonka kautta he voisivat hankkia itselleen ikuisen aarteen. Ihmisten suuri pelastus on se, että heidät voidaan oksastaa ikuisen elämän puun runkoon mitä merkityksettömämmällä leikkauksella - hyvyyden teolla. Hyvä... pienimmilläkin asioilla voi olla valtava vaikutus. Siksi sinun ei pitäisi laiminlyödä hyvyyden pieniä asioita ja sanoa itsellesi: "En voi tehdä suurta hyvää - en välitä mistään hyvästä."

...Todellakin, pieni hyvä on maailmassa tarpeellisempi ja tärkeämpi kuin suuri hyvä. Ihmiset voivat elää ilman suuria asioita, mutta he eivät voi elää ilman pieniä asioita. Ihmiskunta ei tuhoudu suuren hyvän, vaan juuri pienen hyvän puutteen vuoksi. Suuri hyvä on vain seinille rakennettu katto - pienen tavaran tiilet.

Luoja jätti siis pienimmän, helpoimman hyvän maan päällä ihmisen luotavaksi ja otti päälleen kaikki suuret asiat. Luoja luo meidän pienet asiat suurilla asioillaan, sillä meidän Herramme on Luoja, joka loi kaiken tyhjästä, saati hän voi luoda suuria pienistä asioista. Mutta itse ylöspäin suuntautuvaa liikettä vastustavat ilma ja maa. Kaikkea hyvää, jopa pienintä ja helpointa, vastustaa ihmisen inertia. Vapahtaja paljasti tämän hitauden lyhyessä vertauksessaan: Eikä kukaan, joka on juonut vanhaa viiniä, halua heti uutta, sillä hän sanoo: vanha on parempi.(Luukas 5:39). Jokainen maailmassa asuva ihminen on kiintynyt tavalliseen ja tuttuun. Ihminen on tottunut pahaan - hän pitää sitä normaalina, luonnollisena tilanaan, ja hyvyys näyttää hänestä jotain luonnotonta, ujoa, hänen voimansa ylittävää. Jos ihminen on tottunut hyvyyteen, hän ei enää tee sitä siksi, että hänen on tehtävä sitä, vaan koska hän ei voi olla tekemättä sitä, aivan kuten ihminen ei voi olla hengittämättä tai lintu ei voi muuta kuin lentää.

Hyvän mielen ihminen vahvistaa ja lohduttaa ennen kaikkea itseään. Ja tämä ei ole ollenkaan itsekkyyttä, kuten jotkut epäoikeudenmukaisesti väittävät, ei, tämä on todellinen ilmaus epäitsekkäästä hyvyydestä, kun se tuo korkeinta hengellistä iloa sille, joka sen tekee. Todellinen hyvä lohduttaa aina syvästi ja puhtaasti sitä, joka yhdistää sielunsa siihen. Ei voi muuta kuin iloita, kun nouset synkästä vankityrmästä aurinkoon, puhtaaseen vihreyteen ja kukkien tuoksuun... Tämä on ainoa ei-itsekäs ilo - hyvyyden ilo, Jumalan valtakunnan ilo. Ja tässä ilossa ihminen pelastuu pahasta ja saa elää Jumalan kanssa ikuisesti.

Ihmiselle, joka ei ole kokenut tehokasta hyvää, se joskus näyttää turhalta, kenellekään tarpeettomalta piinalta... On väärän rauhan tila, josta ihmisen voi olla vaikea päästä ulos. Aivan kuten lapsen on vaikea nousta kohdusta maailmaan, niin myös ihmislapsen voi olla vaikea päästä eroon pienistä tunteistaan ​​ja ajatuksistaan, joiden tarkoituksena on vain tuottaa itsekästä hyötyä ja jota ei voida siirtää hoitoon. toiselle, jolla ei ole mitään tekemistä hänen kanssaan.

Tämä vakaumus siitä, että vanha, tunnettu ja tuttu tila on aina parempi kuin uusi, tuntematon, on luontainen jokaiselle valaistumattomalle ihmiselle. Vain ne, jotka ovat alkaneet kasvaa, lähteä Kristuksen totuuden ja hengellisen köyhtymisen nälän ja janon polulle, lakkaavat katumasta inertiteettiään, elämässä hankittua ja elämän lämmittämää unelmiensa liikkumattomuutta... Se on vaikeaa jotta ihmiskunta irtautuisi tavallisesta. Tällä tavalla se ehkä osittain suojelee itseään ajattelemattomalta röyhkeydeltä ja pahalta. Jalkojen vakaus suolla estää toisinaan ihmistä heittämästä itseään pää edellä kuiluun. Mutta useammin käy niin, että suo estää ihmistä nousemasta Jumalan näyn vuorelle tai ainakin saavuttamasta Jumalan sanan kuuliaisuuden vahvaa maata...

Pienillä, mitä helpoimmin tehtyjen tekojen kautta ihminen tottuu hyvyyteen ja alkaa palvella sitä vastahakoisesti, mutta sydämestä, vilpittömästi, ja sitä kautta hän astuu yhä enemmän hyvyyden ilmapiiriin, laskee oman juurensa. elämä uudella hyvyyden maaperällä. Ihmiselämän juuret sopeutuvat helposti tähän hyvyyden maaperään eivätkä pian voi enää elää ilman sitä... Näin ihminen pelastuu: pienistä asioista syntyy suuria. Joka on uskollinen pienessä, on uskollinen suuressa.

Siksi laulan nyt hymniä en hyvyydestä, vaan sen merkityksettömyydestä, sen pienuudesta. Enkä vain moiti sinua siitä, että olet kiireinen hyvän kanssa vain pienissä asioissa etkä tee mitään suurta itseuhrausta, vaan päinvastoin, pyydän sinua olemaan ajattelematta mitään suurta uhrautumista etkä missään tapauksessa laiminlyödä pienet asiat hyvässä. Pyydän, jos haluat, suuttuu sanoinkuvaamattoman jossain erityistilanteessa, mutta älä ole vihainen veljellesi turhaan pienistä asioista (ks. Matt. 5, 22).

Tarvittaessa keksi mikä tahansa mieletön valhe, josta pidät, mutta älä kerro valheita naapurille arkielämässä. Tämä on pieni asia, mutta yritä tehdä se, niin näet mitä siitä tulee. Jätä sivuun kaikki näkökohdat: onko sallittua vai kiellettyä tappaa miljoonia ihmisiä – naisia, lapsia ja vanhuksia? yritä osoittaa moraalista järkeäsi vähällä: älä tapa naapurisi henkilöä edes kerran sanalla, vihjeellä tai eleellä.

Loppujen lopuksi on olemassa hyvyys ja suojautua pahalta...

Ja täällä, pienissä asioissa, voit tehdä paljon helposti, huomaamattomasti ja kätevästi itsellesi. Yöllä on vaikea nousta rukoilemaan. Mutta aamulla, jos et voi kotona, niin ainakin kun menet työpaikallesi ja ajatuksesi ovat vapaita, syvenny "Isä meidän" -tekstiin ja anna kaikkien tämän lyhyen rukouksen sanojen kaikua sydän. Ja yöllä, ristin tehneenä, antaudu koko sydämestäsi taivaallisen Isän käsiin... Se on hyvin helppoa... Ja anna, anna vettä kaikille, jotka sitä tarvitsevat, anna yksinkertaisimmalla myötätunnolla täytetty malja jokainen joka sitä tarvitsee. Joka paikassa on kokonaisia ​​tämän veden jokia - älä pelkää, se ei lopu, vaan vedä kuppi jokaiselle.

Ihana "pienten tekojen" polku, laulan sinulle hymnin! Ympäröi itsesi, ihmiset, vyötä itsesi pienillä hyvyyden teoilla - ketjulla pieniä, yksinkertaisia, helppoja, hyviä tunteita, ajatuksia, sanoja ja tekoja, jotka eivät maksa sinulle mitään.

Jättäkäämme suuri ja vaikea, se on niille, jotka rakastavat sitä, ja meille, jotka emme ole vielä rakastaneet suurta, Herra, armostaan, valmisteli, vuodatti pientä rakkautta kaikkialle, kuin vettä ja ilmaa."

Pyhä Raamattu Jumalan kaitselmuksesta ja b luota Jumalaan

"Tiedän, Herra, että ihmisen tie ei ole hänen tahtonsa mukaan, eikä kävelevän miehen vallassa ole ohjata askeleitaan."(Jer.10, 23)

"Anna tekosi Herran haltuun, niin päätöksesi toteutuvat."(Sananlaskut 16:3)

"Luota Herraan kaikesta sydämestäsi äläkä nojaudu omaan ymmärrykseesi..Tunnusta Hänet kaikilla teilläsi, niin Hän ohjaa polkusi."(Sananlaskut 3, 5-6).

"Autuas se mies, joka panee toivonsa Herraan eikä käänny ylpeiden puoleen eikä valheiden puoleen."(Ps.39:5);

"Heitä murhe Herran päälle"(Ps. 54, 23);

"Minä luotan Jumalaan; mitä ihminen tekee minulle?"(Ps. 55, 12);

"Minun sieluni lepää vain Jumalassa: pelastukseni tulee häneltä. Hän yksin on minun kallioni, pelastukseni, turvani: en horju enää. Kuinka kauan nojaat ihmiseen? Te tulette kaikki maahan, kuin kalteva muuri, kuin horjuva aita" (Ps. 61: 2-4);

"Luota Häneen aina; vuodata sydämesi hänen eteensä: Jumala on meidän turvamme.

Ihmisten pojat ovat vain turhuutta; aviomiesten pojat - valheita; Jos laitat ne vaa'alle, ne kaikki yhdessä ovat tyhjyyttä kevyempiä."(Ps. 61, 9-10).

"Heittäkää kaikki huolenne Hänen päälleen, sillä Hän pitää sinusta huolen."(1 Pet.5, 7)

Esipuhe

"...Jumalan kaitselmus suojelee koko elämäämme. Mutta joskus on erikoistapauksia. Toisille ne näyttävät tavallisilta tarinoilta. Mutta me pidämme niitä jumalallisen kaitselmuksen työnä..."

ESIPUHE

Minun elämässäni tai tuntemieni ihmisten elämässä oli tapahtumia, jotka todistivat yliluonnollisesta maailmasta: sen olemassaolosta, kuolleiden elämästä, heidän esiintymisestä elävien silmissä, Jumalan huolenpidon poikkeuksellisista tapauksista jne. Suurimmaksi osaksi tämä kaikki säilyi muistissani, mutta ajan myötä se alkoi unohtua. Siksi keksinkin kirjoittaa nämä tapaukset muistiin siinä toivossa, että ne toimivat myös rakennuksena muille: olemmehan tosiasiat aina vakuuttuneempia kuin järkeilyt.

Jokainen maailma tunnetaan sen suoran paljastuksen kautta tiedoillemme: tämä tiedon peruslaki pätee täsmälleen samalla tavalla sekä tähän, niin sanottuun "luonnolliseen" maailmaan, että "sitä, jota kutsutaan yliluonnolliseksi".

Ja meidän aikanamme on erityisen tärkeää tarjota asiallista materiaalia.

Kirjoitan ilman erityistä järjestelmää - eikä sellaista ole. Muistan ajan myötä, lapsuudesta tähän päivään.

En tavoittele tarkkuutta ja yksityiskohtia, varsinkaan kun minun on puhuttava muista, mutta perustietojen olemuksen ja varmuuden vuoksi en vastaa vain lukijoille, vaan vielä enemmän itse Totuudelle, kolmiyhteiselle Herralle.

Hänen kunniakseen kirjoitan seuraavaa.

Varoitan lukijaa, ettei minulla ole oikeutta tulla minkäänlaiseksi "pyhänä" ihmisenä, jota kunnioitetaan Jumalan erityisellä armolla. Muistan usein syntisyyteni: voi, tähän asti! Ja kirjoitan sen ylös, jotta ainakin yksi ihminen vahvistuisi uskossa - auttavalla armolla...

Lapsuudessa

Sairastuin vaarallisesti keuhkokuumeeseen. Äitini lupasi Jumalalle: jos pysyn hengissä, hän lähtee kanssani kiitospäivän pyhiinvaellusmatkalle Pietariin. Voronežin Mitrofan. Ja luojan kiitos hän toipui...

Olin silloin ehkä puolitoista- tai kaksivuotias. Mutta äitini kertoi siskolleni tämän pyhiinvaelluksen päättymisestä (hän ​​asuu edelleen Moskovan lähellä, leski). Ja hän - minulle vain kaksi vuotta sitten.

Äiti seisoi St. Mitrofaani. Munkkivartija käveli hänen ohitseen. Minä, vauva, pyöriin (ja ehkä jopa seisoin kauniisti) äitini vieressä. Hänen on täytynyt siunata meitä, mutta hän sanoi minusta: "Hänestä tulee pyhimys!"

Ja äitini ei koskaan kertonut minulle tästä. Ja ennen kuolemaansa hän testamentti laittaa valokuvani (sama sisaren siirtämä) arkkuun.

Levätköön hän taivaassa! Ja tälle tuntemattomalle vanhalle miehelle!

Ja niin se toteutui - luojan kiitos.

Hän muuten "piti maanantain" lapsille (paastoi maanantaina), mutta hän piilotti sen aina meiltä. Itse asiassa hän kasvatti ja koulutti kaikki kuusi lasta (kolme korkeakouluissa ja kolme lukiossa). Jumala varjelkoon hänet!

Isä Pietarin luona

He päättivät lähettää minut uskonnolliseen kouluun Tamboviin. Ennen kokeita äitini vei minut ensin kunnioittamaan Tambovin Pyhän Pitirimin jäänteitä (myöhemmin pyhitetty ja kirkastettu 28. heinäkuuta 1914 - Tekijän huomautus).

Hänelle pidettiin muistotilaisuus. Ja sitten he menivät "isä Pietarin" luo, josta oli huhu, että hän oli pyhimys ja visionääri. Äiti halusi hänen siunaavan minua. Isä Pietari asui katedraalin vieressä, jossa Pyhä lepäsi. Pitirim - kirkkorakennuksessa pohjakerroksessa, melkein kellarissa.

Kun tulimme hänen luokseen, luoksemme tuli vanha pappi, lyhytkasvuinen, harmaahiuksinen. Siunattuaan minua hän kuitenkin sanoi minulle, että koen ensin epäonnistumisen.

Ja todellakin, yhden teologisen koulun kokeessa (heitä oli kaksi Tambovissa), "epäonnistuin" aivan ensimmäisessä kokeessa Jumalan lain mukaan: en laskenut kaikkia juutalaisia ​​(enkä juutalaisia ​​yleensäkään). ) kuninkaat. Ja kun lapsellisesti suoraan sanoen aloin kertoa talonhoitajalle (muistan hänen sukunimensä - Shchukin), että nämä nimet eivät olleet oppikirjassani (opettaja Athenski), hän suuttui täysin ja ei kysynyt minulta mitään, paitsi kuninkaat. ...

Katkeruudella minun piti lähteä koehuoneesta äitini kanssa. Kyynelten hän vei minut toiseen kouluun (se oli nimeltään "ensimmäinen"), jota pidettiin "tiukempana". Mutta äitini halusi sääliä poikaansa ja vei siksi minut ensin "toiseen" - hyvään.

Mutta Jumalan kaitselmus oikaisi äidin haitallisen hellyyden. Myös Shchukinin ankaruus auttoi. "Ensimmäisessä" koulussa minulta ei kysytty Juudan tai Israelin kuninkaista, vaan Jumalan ilmestymisestä Abrahamille kolmen vieraan muodossa.

Hän vastasi täydellisesti... Mutta lopulta kävi ilmi, etten ollut valmis slaavilaiseen kieleen (johtuen ohjelman tietämättömyydestä, tai paremminkin - Jumalan Providencen mukaan). Mutta koska vastasin täydellisesti muissa aineissa, minut hyväksyttiin kouluun, vaikkakin alemmalla luokalla (ei 2., vaan 1.) ja sitten piispan luvalla, koska olin "edennyt": sitten Olin kaksitoistavuotias, mutta se oli välttämätöntä - yksitoista.

Joten, ei ilman epäonnistumisia, ei ilman ponnistuksia, minusta tuli "tunnustaja" (se oli teologisen koulun opiskelijoiden nimi). Ja tämä määritti koko tulevan elämäni; ja ehkä... ikuinen kohtalo!

Kaksikymmentäyksi vuotta myöhemmin, arkkimandriittina, Tverin teologisen seminaarin rehtorina, olin läsnä Pyhän Pitirimin pyhäinjäännösten avajaisissa ja sain häneltä armon "avaa" koko yön kestävän jumalanpalveluksen.

Isä Peter oli ollut kuolleena tuolloin kauan... Muistot hänestä säilyivät!

Ei turhaan he kunnioittivat häntä pyhänä. Muistan vieläkin hänen kasvonsa: rauhallinen, hiljaa vakava, ei hymyilevä, yksinkertainen, vanhuudesta hieman kumartunut, ajan lyhentämä valkoinen hius päässä ja pieni, myös valkoinen, hieman terävä parta. Hänen näkeminen saa minut tuntemaan oloni vakavaksi sielussani jo nytkin. Elämä ei ole vitsi, vaan urotyö, kamppailu... Ja se on selvää, Fr. Pietari tiesi tämän: siksi hän ei hymyillyt (ainakaan meille silloin). Minäkin, viaton lapsi, kohtelin häntä yksinkertaisesti, rauhallisesti, katsoen suoraan hänen silmiinsä selkeällä katseella.

Hän oli ensimmäinen pyhimys, jonka tapasin elämässäni.

Läpäisevä

Kun olin toisen vuoden opiskelija Petrogradin teologisessa akatemiassa, ryhmä tovereita päätti vierailla kuuluisassa Valaamin luostarissa Laatokan rannalla. Olin heidän joukossaan.

Näin siellä paljon mielenkiintoista ja opettavaista (julkaisin vaikutelmani "Wanderer"-lehdessä otsikolla "Pohjoinen Athos" - vuodelta 1905).

Mutta tärkein asia oli isä Nikita.

He puhuivat hänestä pyhimyksenä: ja tähän sanaan olen aina ollut yhteydessä (vaikka tämä ei välttämättä liity) ajatukseen selvänäköisyydestä.

Ilman erityistä tarvetta, ehkä enemmän hyvästä uteliaisuudesta, ystäväni Sasha Ch ja minä kysyimme Fr. Luostarin apotti - ilman lupaa luostarissa ei tehdä mitään - vierailee Fr. Nikita.

Predtechensky-saarelle pääsemiseksi piti purjehtia salmien läpi, jotka erottavat saariryhmän, joka kantaa yleisnimeä "Valaam", mutta luostarissa jokainen saari sai oman nimensä.

O. Nikita asui "Predtechassa", ts. saarella, jossa oli luostari ja temppeli Pyhän Johannes Kastajan kunniaksi. Tätä luostaria pidettiin yhtenä tiukimmista ja paastoavimmista: siellä ei koskaan syöty paastoamalla. Ja vain näyttää siltä, ​​että jouluna ja pääsiäisenä annettiin maitoa harvoille luostarin asukkaille. Ja paaston aikana ja kaikkina keskiviikkoisin ja perjantaisin ja ehkä jopa maanantaisin he eivät käyttäneet edes kasviöljyä.

Naisia ​​ei koskaan päästetty sinne, ja jopa miespuoliset pyhiinvaeltajat pääsivät hyvin harvoin vierailemaan "Etukäteen": viranomaiset eivät halunneet häiritä rukousvanhimpien hiljaisuutta. Eikä sinne ollut helppo päästä: tarvitsit veneen, soutujan, ja luostarissa tarvittiin ihmisiä heidän liiketoimintaansa varten.

Mutta meille, akatemian opiskelijoille, tehtiin poikkeus: veli Konstantin, entinen upseeri, uskottiin ajamaan meitä. Tämä veli oli silloin jo noin 50-55-vuotias. Ja sellaisen kunnioitettavan munkin täytyi viedä meidät, melkein vain poikia. Mutta luostarissa kaikki tehdään "tottelevaisuuden vuoksi", ja siksi hyvälle munkin ei koskaan tule mieleen joutua nolostumaan sellaisista kummallisuuksista. Ja pian totuimme siihen opittuamme veli Konstantinin hyvän luonteen. Matkalla auttoimme häntä hieman soutumaan.

Toinen munkkiopas lähetettiin esittelemään meille Fr. Nikita oli Serubbaabelin isä. Pätevä luostarielämän rakentaja, vaikka hän tuli talonpoikaisperheestä, kohteli munkkiupseeria arvovaltaisesti, vaikkakin rauhallisesti: Fr. Serubbaabel oli jo hieromonkin arvossa ja hänellä oli korkeita tehtäviä luostarissa.

Lähdimme liikkeelle hiljaisia ​​salmia pitkin, vuorten ja metsien seassa,

tavoitteemme, epäilemättä, pikemminkin, kuten turisteja, nähdä pyhimys.

Lämmin heinäkuun aurinko paistoi; Harvinaiset valkoiset pilvet leijuivat taivaalla. Vaihdoimme omahyväisesti vaikutelmiamme munkkien kanssa. Ja huomaamatta saavuimme Predtechaan.

Ja on huomattava, että minä ja Sasha emme olleet pukeutuneet opiskelijatakkeihimme, joissa oli sininen rusetti ja hopeoidut napit, vaan luostarikasukat, jotka oli vyötetty nahkavyöllä, ja meille annettiin teräväkärkiset skufit päässämme ja ruusukorut käsissämme; he jopa laittoivat jalkaansa suuret luostarisaappaat, joita kutsutaan "kengänpäällisiksi"; lyhyesti sanottuna, meillä on Fr. Apotit olivat pukeutuneet kuin tavalliset noviisit. Mutta tämä ei tarkoittanut ollenkaan sitä, että meistä tulisi munkkeja, olimme vain iloisia pukeutumisesta omaperäiseen, luostariin. Joskus muut opiskelijat, joita yleensä "hemmoteltiin" luostarissa, tekivät tämän ennen meitä.

Lähtien Fr. Konstantin veneessä, me kolme menimme isä Nikitan luo.

Muutaman minuutin kuluttua näen pyhimyksen... Ensin katsoimme rannan läheltä pientä "musta" taloa, joka oli kaikkialla verhoiltu mustalla kattohuovalla ja joka kuului noviisille, myös upseerille ja myös Konstantinille, mutta nuorille. Tällä hetkellä hän oli Japanin sodassa, jossa hän päätti elämänsä päivät. Ihmissydän on suuri mysteeri. Ja Jumala johtaa sieluja eri tavoin.

Sitten suuntasimme korkeammalle saarelle Fr. Nikita.

Luostarin munkit - heitä ei ollut paljon, näyttää siltä, ​​tuskin kymmenen ja ehkä vähemmän, asuivat erillisissä taloissa, jotka olivat hajallaan siellä täällä pienellä korkealla saarella - "per verge kritsi", ts. sellaisella etäisyydellä, että oli mahdollista heittää kivi solusta toiseen. Miksi tämä on? En tiedä itse. Vaikuttaa siltä, ​​että munkkien ei pitäisi olla lähellä toisiaan, jotta he eivät kävele "naapurustossa" juttelemaan. Mutta toisaalta, jotta he silti elävät yhteistä elämää, yhdessä.

Talot olivat puisia: oma mäntymetsä, omat puusepät.

Saavuimme Fr:n taloon. Nikita. Näen kepin hänen ovella. Tietenkään ei ole ummetusta.

Ovella on keppi. Tämä tarkoittaa, että pappi ei ole kotona”, opas Fr. selitti meille. Serubbaabel, joka tietää erittäin hyvin viimeisimmät yksityiskohdat luostarielämästä.

Missä hän on? - Kysyin hämmentyneenä, - enkö todellakaan näe häntä?

"Jossain täällä", Fr vastasi rauhallisesti. Serubbabel, katsotaan.

Ja sitten huomasin kapellimestari äänessä minulle oudon piirteen: tulimme pyhimyksen luo - ja hän puhui hänestä yksinkertaisesti, kuin tavallisesta ihmisestä. Olen jo alkanut tuntea vapisevaa ahdistusta sielussani ennen kuin tapasin Jumalan Pleasantin, mutta hän ei omahyväisyydessään, filisteerisesti näe hänessä mitään erityistä...

Aloimme etsiä. Mennään rantaan.

"Eikö hän pese omaa pyykkiään?" kapellimestari. Ja niin hän meni paikkaan, jossa munkit tavallisesti pesevät yksinkertaisia ​​vaatteitaan.

Ja todellakin, Fr. Serubbaabel näki isä Nikitan tekevän tämän ylhäältä. Näin hänet myös. Valkoisessa "hupparissa", ts. lyhyt kesätyösukka, sellainen, jota lääkärit käyttävät vieraillessaan asiakkaiden luona, mutta vain Valaamalla ne tehtiin karkeasta ja vahvasta kotikudotusta talonpoikapellavasta eli toisin sanoen kankaasta.

Mutta en nähnyt hänen kasvojaan: ranta oli liian matala.

Ja vasta sitten tulin täysin tietoisuuteen - nyt näen pyhän! Entinen huolimattomuus katosi kokonaan, ja sen tilalle tuli pelko... Miksi? Ennen kuin minulla oli aikaa selvittää se, kumppanini (unohdin ehdottomasti Sashan), Fr. Serubbaabel huusi leikkisästi ja äänekkäästi:

Isä Nikita-ah! Vieraat ovat tulleet tapaamaan sinua!

Olin hyvin hämmentynyt. Mikä tapa kohdella pyhää! Olemme tottuneet lukemaan heidän ihmeellistä elämäänsä, ihmettelemään heidän tekojaan, rukoilemaan kunnioittavasti heidän ikoniensa edessä, joihin ne on kuvattu suurimmaksi osaksi ankarasti tai ainakin sisäisesti keskittyneinä. Ja yhtäkkiä niin helposti "vieraat ovat saapuneet".

Haluten korjata sen, mikä minusta tuntui kelvottomalta virheeltä, Fr. kapellimestari, huusin heti hänen sanojensa jälkeen äänekkäästi:

Isä! Meidän on parempi mennä sinne ja nähdä!

Ja tällä hetkellä mielessäni välähti ajatus, joka pelotti minua vielä enemmän: nyt hän näkee sieluni ja alkaa paljastaa minut, syntini! Ja Fr. esitteli itsensä minulle. Nikita, jolla on ankarat, tunkeutuvat silmät, katselee kulmakarvojensa alta, paksut kulmakarvat roikkuen niiden päällä, yhtymässä syviin poimuihin nenäselän yläpuolella...

Ja miksi menimme! Uteliaisuudesta! Tästä syystä "he" ovat erityisen tiukkoja.

Muistin tapauksen: yksi sellainen utelias tuli juttelemaan Kronstadtin isä Johnin kanssa, ja hän näki tämän ja käski palvelijaa tuomaan vieraalle lasillisen vettä ja lusikan ja lisää:

Isä käski sinut juttelemaan. Hän ei tiennyt minne mennä...

Mutta kuvittele miellyttävä pettymys, kun kuulin melko hiljaisen mutta selkeän vastauksen alhaalta:

Ei ei! nousen itse ylös.

Mutta se ei ole vain sanat, vaan pääasia on ääni: hän oli huomattavan hellä ja nöyrä... Ja sydämeni helpotti heti: no, jos niin miellyttävä ääni, niin epäilemättä Fr. Nikita on "hyvä", kiltti... Hän ei luultavasti tuomitse! Luultavasti hänen ulkonäkönsä on yhtä lempeä kuin hänen äänensä. Näen sen nyt.

Ja o. Nikita puki hitaasti ulommaisen mustan tetakansa alakertaan ja lopetti työnsä, alkoi hiljaa kiivetä portaiden portaita.

Hän on jo lähellä! Kyllä, mielestäni myös hänen kasvonsa näyttävät olevan kilttejä! Hän tuli luoksemme. Fr Serubbabel tervehti häntä iloisesti yhteisellä "suudelmalla" kädelle ja selitti, että olimme opiskelijoita ja olimme tulleet hänen luokseen siunaamaan ja keskustelemaan Fr. Apotti.

Vilkaisin häntä - kuinka kiltti hän on! Eikä paksuja kulmakarvoja, ei vakavia ryppyjä. Ryppyjä on kuitenkin, mutta ei kulmakarvojen välissä, vaan lähellä silmän ulkokulmia; ja jotenkin he rauhoittuivat niin, että he antoivat kaksoisvaikutelman: sekä lempeän surun että hiljaisen hymyn.

Kyllä, hän ei tuomitse...

Lähestyimme häntä siunaukseksi ja suutelimme hänen kättään. Kaikki osoittautui jotenkin tavattoman yksinkertaiseksi: mutta samalla näin todella pyhimyksen... Ja Fr:n sävy tuli minulle selväksi. Serubbaabel: pyhät olivat hämmästyttävän nöyriä ja yksinkertaisia.

Ja kaikki pelko katosi sielustani.

Isä, kerro meille jotain sielumme pelastamiseksi”, aloitin tavalliseen tapaan.

Mitä minun pitäisi kertoa sinulle? Loppujen lopuksi minä olen yksinkertainen, ja te olette tiedemiehiä.

No, millainen stipendi meillä on! - Vastustan, - mutta jos opit jotain, niin se oli vain kirjoista, ja sinä kävit henkisen elämän läpi kokemuksen kautta.

Mutta oh. Nikita ei antanut periksi heti.

Se on totta, mutta olen edelleen kouluttamaton. Olin vielä maaorjuuden talonpoika, olin isäntilleni lakeija. He olivat hyviä ihmisiä, ystävällisiä: he vapauttivat minut, ja menin tänne luostariin. Elän siis pikkuhiljaa.

Mutta kysyimme häneltä jatkuvasti. Sitten hän, aivan yhtä yksinkertaisesti kuin kieltäytyi, alkoi sanoa:

Mitä! Kestää surut, kestä surut! ilman kärsivällisyyttä ei ole pelastusta.

Ja pikkuhiljaa aloin puhua eri asioista, mutta valitettavasti en kirjoittanut sitä silloin, enkä nyt muista kaikkea.

Sitten hän kutsui meidät molemmat istumaan rannan yläpuolella olevalle penkille. Näyttää siltä, ​​​​että minä istuin hänen oikealla puolellaan ja Sasha hänen vasemmalla puolellaan. Isä Serubbaabelin täytyi seisoa rauhallisesti, kuunnellen keskustelua ja katsoen hellästi pappia. en muista kuinka paljon aikaa on kulunut. Sieluni oli niin rauhallinen ja iloinen, että minusta tuntui kuin lentäisin lämpimässä ilmassa...

Sitten keskustelu keskeytettiin. Ja yhtäkkiä oh. Nikita ottaa minua vasemmasta kädestä ja sanoo melko lujasti, epäilemättä seuraavat sanat, jotka hämmästyttivät minua:

Vladyka John (nimeni oli Ivan), mennään: minä hoidan sinua.

Nämä sanat olivat kuin tuli vuodatettiin sydämeeni... Avasin silmäni suureksi, mutta en voinut sanoa mitään kauheasta jännityksestä...

Sitten muistan, että olimme molemmat pukeutuneet kuin munkit, ja tämä saattoi antaa Fr. Nikitalla on syytä uskoa, että hyväksyn luostaruuden ja tulen tavan mukaan piispan arvoon, kuten muutkin oppineet munkit. Mutta Sasha oli pukeutunut samalla tavalla kuin minä! Ja koko keskustelun aikana emme hän emmekä minä antaneet pienintäkään vihjettä luostaruudesta, emmekä silloin edes ajatelleet sitä. Ajattelin kuitenkin ennen, mutta vain sielun syvyyksissä. Eikä hän kertonut kenellekään ajatuksiaan... Ja tällä kertaa hän ei uskaltanut puhua: olisi erityisen häpeällistä puhua tästä pyhimyksen edessä, muuten kävisi ilmi, että hän oli munkki, ja Olisin "myös" munkki, "kuin hän..." Ja se olisi säädytöntä ja röyhkeää: ajatella itseäsi hänen, pyhimyksen, kanssa...

Mutta hän ei sanonut sanaakaan Sashalle...

Ja yhtäkkiä nämä sanat järkyttivät minua! Ja Sashalle - ei mitään... Ikään kuin ei olisi mitään, ei sanaakaan. Fr.:n käsivarren tukemana. Nikita, kuten tavallista, "johtaa todellisten piispojen käsivartta" - tottelin melkein ajattelematta ja kävelin rinnalla.

Sasha, joka ei saanut kutsua, seurasi meitä Fr. Serubbaabel.

Isä Nikita istutti meidät kaikki erityisessä talossa, jossa oli yhteinen ruokasali. Sketen "omistaja" tuli tänne, Fr. Karjalaisista kotoisin oleva Jaakob on hiljainen, nöyrä, mutta jatkuva hymy ja iloiset kasvot. Meille tarjottiin teetä B-kirjaimen muotoisten kuivien pretzeleiden kera, minkä vuoksi niitä kutsutaan "bageliksi". Ja sitä ennen he toivat suolakurkkua mustalla leivällä. Tämä oli koko herkku.

Mutta Forerunnerissa ei ollut mitään parempaa. He antoivat meille kaikkensa. Ja ihminen ei ole ruoassa!

Virvoituksen jälkeen halusin papin ennustuksesta hämmästyneenä puhua tarkemmin ja yksityisesti luostaruudesta... Tai ehkä pappi itse johdatti minut tähän. Ja me, kävellessämme hiljaa ympäri saarta, jatkoimme keskustelua.

Isä! Pelkään, että minun on vaikea viedä luostaruutta maailmaan.

Mitä sitten! Älä nolostu. Älä koskaan lannistu. Emme ole enkeleitä (Ja minulle kerrottiin myös jotain rohkaisevaa. Olen hiljaa... - Tekijän huomautus).

Kyllä, tunnet olosi hyväksi täällä luostarissa, mutta millaista se on maailmassa?

Tämä on totuus, totuus! Lähes kukaan ei käy meillä. Ja talvella olemme lumen peitossa, emmekä näe ketään. Mutta maailma tarvitsee sinua”, pappi lopetti lujasti ja päättäväisesti.

Älä nolostu. Jumala antaa sinulle voimaa. Sinua tarvitaan siellä. Mutta jatkoin vastustelua.

Mutta yksi henkilö teki minulle selväksi, että minusta ei pitäisi tulla munkki.

Yhtäkkiä pappi näytti jopa vihaiselta, mikä oli niin outoa hänen lempeän ja hiljaisen ulkonäön vuoksi, ja kysyi ankarasti:

Kuka se? - Ja edes odottamatta vastaustani, hän kertoi minulle korostetusti paljon merkittäviä sanoja, mutta pelkään välittää niitä epätarkasti, mutta suunnilleen merkitys oli seuraava:

Kuinka hän uskalsi? Kuka hän on puhumaan vastoin Jumalan tahtoa?

Ja noin. Nikita jatkoi minulle muiden lohduttavien asioiden kertomista.

Vietimme toisen yön ja osan toisesta päivästä luostarissa. Sitten lähdimme. Isä sanoi hyvästit meille ja minulle jälleen yksinkertaisesti, ikään kuin hän ei olisi sanonut minulle mitään erityistä. Ja minäkin rauhoittelin.

Viisi vuotta on kulunut siitä, kun Fr. Nikita kuoli. Hänen elämänsä laatija, joka oli jotenkin saanut tietää hänen ennustuksestaan, pyysi minua toimittamaan materiaalia. Tuolloin olin jo Hieromonk Benjamin. Ja hän asui Suomen arkkipiispa Sergiuksen piispantalossa sihteerinä ja "varajäsenenä" (eli pappipalveluksen linjalla tai aikataululla - Toim.).

Ja minä kirjoitin ilolla, mutta salasin vain sen, mitä pappi ennusti minulle piispakunnasta. Hieromonkilla oli silloin nolo kirjoittaa tästä. Sen jälkeen kului yhdeksän vuotta ja neljätoista oivaltavan keskustelun ajankohdasta, ja minut, syntinen, vihittiin piispaksi Simferopolissa.

Mitä tapahtui Sasha Ch:lle? Hän meni naimisiin. Eikä hän mennyt naimisiin hyvällä omallatunnolla: hän ja hänen veljensä rakastuivat kahteen sisareen. Mutta koska lakimme kieltävät tällaiset avioliitot, he sopivat solmivansa naimisiin samaan aikaan eri kirkoissa. Mutta silti, tämä oli petos Jumalan edessä...

Ilmeisesti pappikin näki valon. Siksi hän jätti hänet istumaan Valaaman penkille vastaamatta ja vei minut "hoitamaan minua".

Myöhemmin minun piti olla taas Precursorissa. Fr. Nikita asui oppilaansa ja seuraajansa vanhuudessa - isä Pioniuksen kanssa, myös hiljainen ja nöyrä.

Pyysin häneltä jotain isäni muistoksi. Isä Pionius otti pois apostolien tasavertaisten pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen paperikuvakkeen ja siunasi minua sillä isä Nikitan puolesta.

Ja Sasha - Alexander M. Ch. - meni myöhemmin opetuspalveluun. Sitten olin maanpaossa kolme vuotta...

Muuten - syntisyydestä. Luin juuri nyt niin lohduttavan tapauksen St. Serafim. Kirjoitan sen kokonaan uudelleen meidän kaikkien rohkaisemiseksi ja vahvistamiseksi.

Nadezhda Fedorovna Ostrovskaya kertoi, kuinka hänen veljensä sai täysin odottamattoman ennustuksen Sarovin ihmeelliseltä näkijältä Serafimilta.

”Rakas veljeni everstiluutnantti V.V. Ostrovski vieraili usein Nižni Novgorodissa rakkaan tätimme, prinsessa Gruzinskajan luona, joka uskoi suuresti isä Serafimiin Serafim otti veljeni hyvin ystävällisesti vastaan ​​ja sanoi hänelle yhtäkkiä muiden hyvien ohjeiden ohella:

Oi, veli Vladimir, mikä juoppo sinusta tuleekaan!

Nämä sanat järkyttivät ja harmittivat veljeäni suuresti. Jumala antoi hänelle monia upeita kykyjä, ja hän käytti niitä aina Jumalan kunniaksi. Hän oli syvästi omistautunut isä Serafimille, hän oli kuin isä alaisilleen. Siksi hän piti itseään hyvin kaukana sellaisesta nimestä, sopimaton hänen arvolleen ja elämäntapalleen.

Huomaavainen vanha mies, nähdessään hämmennyksensä, sanoi hänelle jälleen:

Älä kuitenkaan ole nolostunut äläkä ole surullinen. Herra sallii joskus ihmisten, jotka ovat innokkaita Hänen puolestaan, joutua sellaisiin kauheisiin paheisiin, ja tämä on siksi, etteivät he joutuisi vielä suurempaan syntiin - ylimielisyyteen. Kiusauksesi menee ohi Jumalan armosta, ja vietät nöyrästi elämäsi jäljellä olevat päivät. Älä vain unohda syntiäsi.

Jumalan vanhimman ihmeellinen ennustus toteutui myöhemmin. Myöhemmin veljeni joutui useiden huonojen olosuhteiden vuoksi tähän valitettavaan juopottelun intohimoon ja vietti sukulaistensa yleiseksi valitukseksi useita vuosia tässä säälittävässä tilassa. Mutta lopuksi Fr. Serafim, sai Herralta anteeksi: hän ei vain hylännyt aiempia paheitaan, vaan myös muutti täysin koko elämäntapansa yrittäen elää evankeliumin käskyjen mukaan, kuten kristitylle kuuluu."

Munkit

Ihmiset pelastuvat eri tavoin ja erityisesti he tulevat valitsemaan luostaripolun eri tavoin. Kun olin opiskelija, olimme kolme ystävää. Heistä kaksi oli minua nuorempia kurssin aikana: Victor R. ja Kolechka S. Menimme kaikki myöhemmin luostariin, mutta jokaisella oli erilainen lähestymistapa tämän ylevän mutta myös vaarallisen elämän hyväksymiseen.

Victor - kaikki kutsuivat häntä koko nimellä hänen näkemyksensä ja käytöksensä vakavuuden vuoksi, enkä muista, että hän olisi koskaan nauranut avoimesti, paitsi jos hän hymyili suloisesti ja lapsellisesti.

Pienikokoinen, harkitsevien tummat silmät, korkea ja leveä otsa ja leppoiset liikkeet, hän kuitenkin eli vahvaa elämää sielussaan. Häneen ei ollut enää mahdollista liittää nimeä ”lämpimä-kylmä”. Mutta hänen sisäiset kokemuksensa olivat intiimejä: hän teki päätöksen harkitusti ja periaatteellisesti (Viktor oli poikkeuksellisen kyvykäs, hänen mielensä oli syvempi kuin meidän). Ja kun oli jotain, hän ryhtyi asianmukaisiin toimiin - hiljaa, ilman melua, mutta lujasti. Ja sitten hän ei tarvinnut mitään "ilmeistöjä", "näkyjä" eikä edes visionäärisiä vanhimpia. Hänelle oli selvää, mitä tehdä ilman tätä.

Tällä tavalla hän ei saavuttanut vain vakaumusta selibaatin ja luostaruuden paremmuudesta, vaan myös itselleen käytännön johtopäätöksen, että hänestä tulee munkki.

"Minä", hän kertoi minulle kerran, "en nyt voinut mennä luostariin, en vielä pysty siihen enkä minulla ole sellaista halua, mutta menen "oppineeseen luostaruuteen" Jumalan avulla. Tämä tie on minulle selvä.

Ja jotenkin hän jätti hiljaa hakemuksen Akatemian rehtorille tonsurointia varten. Kukaan oppilaista ei ollut yllättynyt tästä.

Sen jälkeen - tavallinen koulutus- ja luostariura. Isä Johannes (niin hänet nimettiin Pyhän Johannes Klimauksen kunniaksi) nähtiin aina vakavana, suurilla, ikäänkuin avoimilla silmillään, mikä osoitti hänen sielussaan jatkuvaa sisäistä prosessia, ikään kuin hän kuunteli itseään.

Mutta hän osoittautui kuluttavaksi, ja hän kuoli Poltavan sairaalassa seminaarin tarkastajana arkkimandriittiarvolla.

Vierailin hänen luonaan vähän ennen hänen kuolemaansa. Hän makasi toivottomana, silmien ja poskien uinuessa. Ja silti hän halusi elää. Ja hän toivoi:

Palaan hieman, vahvistun ja nousen ylös...

Olin hiljaa.

Taivasten valtakunta sinulle, puhdas ystävä... Rukoile puolestani siellä...

Mutta toinen toverimme, Kolechka S., oli täysin erilainen ja hänestä tuli munkki aivan eri tavalla.

Häntä kutsuttiin sellaisella lempeällä pienellä nimellä, koska hän osoitti tovereidensa ja usein jopa iältään ja asemaltaan vanhempien keskuudessa täysin epätavallista hellävaraisuutta kohtelessaan. Hän käveli vilkkaiden huoneiden läpi (joissa opiskelijat opiskelevat) ja yhtäkkiä, tyhjästä, tervehti meitä:

Hei, rakkaani!

Tai hän taputtaa jotakuta olkapäälle, taputtelee jotakuta päähän, ei pysty selviytymään, haluaako hän sitä tai ei. Tai hän sanoisi myös:

Vanechka! Anna minun suudella sinua, kulta. Koska rakastan sinua...

Hänellä ei ollut vihollisia; ihailijoita ehkä myös, mutta he rakastivat häntä toverillisesti. Hän oli keskinkertainen; joskus olin järkyttynyt tästä, varsinkin kokeiden aikana, kun 2-3 päivässä piti "voittaa", "imeä" satoja kehittyneitä, opittuja ja tuntemattomia sivuja (ei loppujen lopuksi kukaan mennyt luennoille, paitsi kaksi tavalliset opiskelijat). Kerran partiokokeen aikana hän vaelsi pitkän aikaa yhden pyhistä isistä* ja lopetti sitten kokonaan, hämmentyneenä ja syyllisenä. On väärin teeskennellä, että hän " tiesi, mutta unohti vähän". Kolechka häpesi.

Professori, tietäen, että hän (kuten me ja jotkut muut ystävämme) opiskeli itsenäisesti patristista kirjallisuutta niin kutsutussa "Zlatoust-piirissä", alkoi rohkaista häntä:

Kyllä, tiedät, tiedät, älä nolostu!

Mutta Kolechka, aivan kuten hän tiesi, unohti nyt kaiken ja vaikeni edelleen syyllisesti. Professori vaihtoi katseita assistenttiinsa ja sanoi hellästi:

Se on hyvä! Tarpeeksi sinusta. Mene eteenpäin, älä nolostu. Sormus kokeesta suoraan huoneeseeni:

No, kultaseni, epäonnistuin! Ja sitten nauraen, puristaen nenään ja pudistaen päätään, sitten surullisena hän kertoi minulle epäonnistumisesta. Aloin rohkaista häntä parhaani mukaan:

No sitten! No, he antavat sinulle kolme, et eksy. Emme juuri koskaan antaneet epätyydyttäviä arvosanoja: jo neljää pidettiin heikona arvosanana.

Se on sääli - hän sanoo - vaikka hän epäonnistuikin filosofiassa tai metafysiikassa, mutta täällä partiologiassa hän häpeäisi. Ja hän häpäisi teidät kaikki, kaikki "zlatoustilaiset". Näin sanotaan "patristinen" ympyrä!

Ja hän taas hymyili ja rypisti kulmiaan.

Kyselyn jälkeen tutkijat tekivät kokonaispistemäärän ja ilmoittivat tuloksen innokkaasti odottaville opiskelijoille.

Sormus juoksi taas luokseni, ryntäsi sisään ja kierteli naurusta ja ilosta, halasi minua ja suuteli minua, huusi:

Viisi! Viisi! Rakkaani! Mitä helvettiä tämä on, Herra! - ja taas hän purskahtaa iloisesti, kuin lapsi...

Kyllä, en saa edes C:tä, mutta he, rakkaat, antoivat minulle viisi! Jumala pelastaa heidät!

Hän tuli yksinkertaisesta kaupunkiporvarillisesta ympäristöstä: hänen äitinsä oli ollut leski pitkään. Hänen lisäksi hänellä oli myös toinen poika. Koko perhe oli hyvin uskonnollinen. Ja Akatemiassa me kaikki (ja Victor) olimme askeettisen tarkastajan, arkkimandriitin F. Kolechkan vahvan vaikutuksen alaisina, hänen tyypillisellä sydämellisyydellä, hän alkoi heti kiinnostua hänestä. Sitten loimme saman arkkimandriitin F.:n johdolla patristisen piirin. Ja kaikki tämä yhdessä innoitti Kolechkaa luostaruuden ajatukseen.

Mutta hän kohtasi painavan kysymyksen: selviytyykö hän! Ja epäilyksen piina alkoi...

Kului siis vuosi ja sitten toinen. Ongelmaa ei vieläkään ratkaistu. Sitten hän meni arkkimandriitin F:n neuvosta erään vanhimman luo neuvomaan. Ja hän vastasi hänelle epäselvästi:

Voit mennä, tai sinun ei tarvitse mennä. Jos haluat, ole munkki, mutta olisit myös hyvä pappi.

Kolechka ei ollut tyytyväinen. Ja taas kaipasin luostaruutta.

Vähän ennen tätä tapahtui Pyhän Serafimin kirkkaus ja hänen jäännösten löytäminen (19. heinäkuuta 1903). Kaksi vuotta myöhemmin halusin kumartaa Pleasantille ja menin Saroviin. Ja sieltä, ostanut luostarilahjoja, hän saapui Akatemiaan lukuvuoden alussa. Muuten, toin Kolyalle pienen pyhimyksen kuvakkeen. Ja hän oli pitkään kunnioittanut Sarovin ihmetyöntekijää (jopa ennen hänen kanonisointiaan). Minulla ei ollut mitään erityisiä aikomuksia tehdä tätä, ja niin kävi Kolechkalle.

Saatuaan minulta miellyttävän lahjan hän, kuten hän itse kertoi minulle myöhemmin, päätti kääntyä munkin puoleen ja pyytää lopettamaan häntä tavalla tai toisella kiusaavan luostaruuden kysymyksen. Hän halusi tietää vain yhden asian: oliko Jumalan tahto, että hänestä tulisi munkki vai ei.

Ja niin", hän sanoi, "laitoin kuvakkeeni eteeni ja sanoin Pleasantille ääneen: "Isä, arvoisa Serafi, suuri Jumalan ihmetyöntekijä, sinä itse sanoit elämäsi aikana: "Kun olen poissa, tule! hautaani... Kaikki mikä on sielussasi, mistä tahansa suret, mitä sinulle tapahtuu, tule luokseni kuin olisin elossa ja kerro minulle. Ja minä kuulen sinua, ja surusi menee ohi. Puhu minulle ikään kuin olisit elossa, ja olen aina elossa sinulle!” (kuten Pyhä Serafi käski ennen kuolemaansa luomansa Diveyevon luostarin sisarille - Tekijän huomautus).

Rakas isä! Minua kiusaa jo luostaruuteni. Kerro minulle: onko Jumalan tahto, että minusta tulee munkki vai en! Niinpä minä teen sinulle kolme jousta, ikään kuin olisit elossa, ja paljastan elämäsi, ja minne katseeni osuu, olkoon se minulle vastaus."

Kaikki tämä ääneen. Tämän jälkeen hän kumarsi kolme kertaa maahan. Serafim, otti elämän, avasi sen suunnilleen keskelle ja alkoi heti lukea vasemmalta puolelta... Sitten tutkin kirjaa henkilökohtaisesti ja nyt kirjoitan oikeaa kohtaa uudelleen (Sivu 252, vasen puoli: sivulla tämä pelkkä tarina alkaa punaisella viivalla - Tekijän huomautus.

"Vuonna 1830 yksi Glinskin erakkokunnan (Kurskin maakunta, erakko erottui tiukoista säännöistä) aloittelija, ja tuolloin siellä työskenteli myös kuuluisa pyhimys Filaret Glinsky. - Tekijän huomautus), joka oli äärimmäisen epäröinyt kutsumuksestaan. Sarovissa kysyäkseen neuvoa isä Serafimilta. Hän kaatui pyhän jalkojen juureen ja pyysi häntä ratkaisemaan häntä piinaavan kysymyksen: "Onko Jumalan tahto, että hän ja hänen veljensä Nikolai menevät luostariin?"

Pyhä vanhin vastasi noviisille: "Pelasta itsesi ja pelasta veljesi." Sitten hän vähän mietittyään jatkoi: "Muistatko isä Ioannikis Suuren elämän Vaeltaessaan vuorten ja laaksojen halki, hän pudotti vahingossa sauvansa käsistään, joka ei voinut olla saavutti, ja ilman sitä pyhimys ei voinut mennä pidemmälle.

Syvässä surussa hän huusi Herran puoleen, ja Herran enkeli ojensi hänelle näkymättömästi uuden sauvan." Tämän sanottuaan isä Serafim laittoi oman keppinsä noviisin oikeaan käteen ja jatkoi: "Se on vaikeaa hallita ihmissieluja! Mutta kaikkien niiden vastoinkäymisten ja murheiden joukossa, jotka liittyvät veljien sielujen hallitsemiseen, Herran enkeli on jatkuvasti kanssasi elämäsi loppuun asti."

Ja mitä tapahtui? Tämä noviisi, joka kysyi neuvoa Fr. Serafim itse asiassa hyväksyi luostaruuden nimellä Paisius, ja vuonna 1856 hänet nimitettiin Astrakhanin Churlinin Eremitaasin apottiksi, ja kuusi vuotta myöhemmin hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon, jolloin hän sai, kuten Fr. Serafit, jotka hallitsevat veljien sieluja. Oma veljeni Fr. Paisius, josta pyhä vanhin sanoi: "pelasta myös veljesi", päätti elämänsä hieromunkina Kozeletskyn Pyhän Yrjön luostarissa.

Voidaan kuvitella iloa, kiitollisuutta ja hellyyttä, jotka valloittivat Ringin sielun. Munkki teki ilmeisen ihmeen: St. Serafim vastasi suoraan ja jopa täsmälleen samaan kysymykseen "Jumalan tahdosta". Joten munkki siunasi Kolechkan munkkiksi... Piina loppui lopullisesti. Ja pian Kolechka oli poissa, ja hänen sijaansa munkki Serafim, jonka munkin ihailija nimesi tonsuroinnin aikana, peitettiin hupulla ja sai häneltä ihmeellisen vastauksen.

Mutta yllä olevassa tarinassa Glinsky-aloittelijasta oli myös kaksi muuta ihanaa ohjetta pastorilta. Serafim Kolecke. Yksi asia on, että hänenkin ei tarvitse olla vain munkki, vaan myös "hallita ihmissieluja", vaikka hän ei kysynyt häneltä sitä silloin. Nyt entinen hellä opiskelija on piispa...

Tämä on kuitenkin edelleen luonnollista. Mutta jotain muuta on merkittävämpää: "pelasta myös veljesi". Sormus, joka oli miehitetty vain kärsimyksensä kanssa, unohti rukouksen aikana kaiken ja kaikki paitsi munkin ja itsensä. Hänellä ei ollut aikaa veljelleen. Mutta meidän on tiedettävä, että hänen nuorempi veljensä kärsi sietämättömistä päänsäryistä, joten useammin kuin kerran hän joutui jopa äärimmäisiin epätoivoisiin ajatuksiin. Mutta hän rakasti vanhempaa veljeään, joka kaikin mahdollisin tavoin vahvisti häntä uskossa, kärsivällisyydessä ja luottamuksessa Jumalaan. Ja voidaan sanoa, että kärsijä eli enemmän kuin veli.

Ja yhtäkkiä vastaus on nyt: älä vain "pelasta itseäsi", vaan myös pelasta veljesi.

Ja todellakin, heti kun Hieromonk Seraphim lopetti opintonsa, hän otti luokseen veljensä ja sitten leskiäitinsä. Veli oli myös munkki, ja hänen nimensä oli Sergius. Nyt hän on jo arkkimandriitti. Hänen sairautensa näyttää olevan kokonaan ohi, mutta silti hän asuu edelleen veljensä kanssa, ja he pelastuvat yhdessä...

Vuonna 1920, Jumalanäidin esirukouksen päivänä, Fr. Serafim vihittiin piispaksi Simferopolissa Lubenskyn arvonimellä. Illallisella pidin hänelle puheen ja muistelin tämän upean tapauksen, jossa näytin hänelle polun munkkiksi tulemiseen.

Hukkumisen pelastus

Haluan kertoa sinulle tapauksen elämästäni, kuinka pelastuin kuolemalta. Eikä mitään muuta kuin Jumalan nimi.

Hukkuin veteen viisi kertaa. Ensimmäinen kerta oli silloin, kun olin ehkä vielä neljävuotias.

Äiti! Haluamme uida.

Mene kysymään isältäsi.

Kotimme oli lähellä. Isäsi on antanut luvan: äitisi on kanssasi.

Ja me, pitäen käsillämme lautan laudoista, lisäsimme melua roikkumalla jalkojamme. Äiti oli jokea päin, ja me olimme lautan oikealla puolella, joten hän ei edes katsonut meihin.

Sitten mieleeni tuli yhtäkkiä turhamainen ajatus:

"Vaikka olen pienempi kuin Misha, voin mennä syvemmälle veteen kuin hän." Tätä varten päästin irti oikeasta kädestäni, siirryin eteenpäin pitäen kiinni vasemmalla kädelläni veljeäni kohti ja sitten hänen takanaan ojensin oikean käteni tarttuakseni lautaan hänen takanaan.

Saavuttuani oikeaan paikkaan päästin irti vasemmasta käteni. Mutta siihen aikaan minun oikea käteni putosi, ja minä putosin veteen kuin kivi. Siellä missä isoveljeni oli kaulaansa asti, minä olin jo nenään asti ja sen jälkeen päätäni myöten.

Veli ilmeisesti jatkoi jalkojensa roikkumista eikä epäillyt ongelmia. Äiti teki työtään.

En tiedä kuinka kauan olin vedessä, ja nyt ei ole ketään, jolta kysyä: kaikki kuolivat. En tiedä, kertoiko veljeni äidilleni vai huomasiko hän itse, että olin kadonnut. Hän ryntäsi veteen ja alkoi etsiä minua. Jokemme on hiljainen ja matala. He vetivät minut heti ulos, mutta olin jo tajuton enkä hengittänyt. Mene nyt kotiin... Ja kuka opetti heitä ja isääni, mutta jotenkin he alkoivat pumpata vettä keuhkoistani. Ja he pumppasivat sen pois.

En muista enkä ole koskaan muistanut miltä minusta tuntui hukkuessani. Tuntui kuin katosin juuri sillä hetkellä: en muista kipua enkä tajuntaa...

Toisen kerran olin jo kahdeksan tai yhdeksänvuotias. Uin yksin, uin vapaasti joen yli. Se oli 5-6 sylaa leveä: se tuntui minusta silloin paljon.

Minä uin. Mutta sylintä tai kolme ennen vastakkaista rantaa, yhtäkkiä krampi iski molempiin jalkoihini, ja ne putosivat alas kuin ruoskat. Mutta kädet toimivat edelleen. Olin hyvin peloissani, mutta en menettänyt mielen läsnäoloa, ja suurella vaivalla uin rantaan työskennellen vain käsilläni. Ja ranta oli melkein pystysuora. Täällä lepäsin, krampi loppui ja uin takaisin joen yli turvallisesti.

Yleensä kun aloimme kylpeä vanhempiemme opettamana, ristimme aina itsemme, tosin tietysti enemmän mekaanisesti, tottumuksesta. Mutta silloinkin - kunnia Jumalalle!

Kolmannen kerran uin pitkin syvää Vorona-jokea (joka virtaa Khoperiin ja Khoper Doniin) ja halusin kokeilla joen syvyyttä. Kiipesi alas. Mutta täällä joki oli niin syvä, että heti kun jalkani koskettivat pohjaa, halusin jo hengittää sietämättömästi. Aloin uida hyvin nopeasti. Mutta sekunnissa nielin vettä ja menin taas alas... Viime hetkellä kuitenkin hyppäsin pintaan ponnistuksella. Pysyi hengissä.

Neljättä kertaa seminaarina hän putosi uuden jään läpi juuri jäätyneessä joessa. Sitten minut pelasti päällystakkini, joka levisi sateenvarjona jään yli reiän yli, ja ryömin varovasti ulos. Lähistöllä oli pylväiden varassa lämmin kota, jossa naiset pesevät vaatteitaan talvella. Juoksin sinne... Ja lähellä, vuorella, seisoi seminaarimme. Muistan, että naiset nauroivat minulle hyväntahtoisesti.

Mutta viides kerta oli pahin. Ryhmä sukulaisiamme ja kaikki nuoret, noin kahdeksan, menivät majoittumaan veljeni pappi Fr. A., Dobroyen kylässä, Lebizhinskyn alueella, Tambovin maakunnassa. Hän oli minua kaksi vuotta nuorempi, mutta kun olin vielä opiskelija akatemiassa, hän valmistui seminaarista ja hänestä tuli pian nuori pappi.

Kylästämme Dobroyeen piti matkustaa jopa 200 verstaa, osittain rautateitse ja osittain ratsain.

Meillä oli hauska oleskelu kaksi tai kolme viikkoa. Ja he aikoivat mennä takaisin. Yhtäkkiä kaksi tai kolme tuntia ennen lähtöä syttyi tulipalo lähellä 3-4 taloa ennen veljeni taloa. Yhden köyhän lesken talo syttyi tuleen. Ja lähistöltä, kolme sylaa myöhemmin, alkoi rivi naapureiden olkikattoisia rakennuksia.

Tiedetään kuinka helposti kokonaisia ​​kyliä palaa Venäjällä...

He soittivat hälyttimen. Ihmiset juoksivat vesiämpärien kanssa. Palokunta ryntäsi paikalle. Ja työ alkoi. Erityisesti suolistoa hoitava pitkä kauppias erottui. Hän melkein työnsi päänsä palavan kotan ikkunoihin ja kasteli sitä sisällä. Ja ihmiset yrittivät käyttää koukkuja tuhoamaan ja purkamaan kota, hirsi puulta.

Veljeni ja minä ja useat muut ihmiset seisoimme vesiämpärien kanssa viereisillä olkikatoilla ja sammutimme lentäviä ja putoavia tulipaloja. Kuumuus oli tuskin siedettävä ja lisäksi aurinko paistoi edelleen.

Mutta silti onnistuimme yhteisillä ponnisteluilla rajoittamaan tulen tähän yhteen lesken kotaan. Kylä pelastui, luojan kiitos.

Me kaikki vedestä hikinen ja märkinä - joskus kauppias myös kasteli meitä letkulla kattojen mukana, jotta ne eivät syttyisi liekkeihin pelkästään helteestä - palasimme veljemme luo. Oli aika lähteä ja kaksi kärryä seisoi meitä odottamassa.

Peseytyimme nopeasti ja joimme teetä, hyvästelimme, rukoilimme ja päätimme lähteä.

No, olen jo antanut sinulle kaikki kylän ilot, vitsaili veli-pappi, "jopa tulipalo oli."

Me nauroimme. Kukaan ei silloin ajatellut köyhää leskeä: olemme itsekkäitä ihmisiä!

Yhtäkkiä pikkuveljeni Sergei ja minulla oli onnen ajatus uida joessa ennen lähtöä. Mutta silti piti ajaa sen ohi.

Vorona-joki virtasi aivan Dobroyen lähellä. Ja täällä se oli ehkä 100 sylaa leveä, tai ehkä 150. Valtava keinotekoinen pato suuressa puoliympyrässä pysäytti veden täällä seisovalle myllylle.

Ei ennemmin sanottu kuin tehty. Kiirehdimme joelle, joka oli yli puolen mailin päässä talosta kylän varrella. Ja hevosten piti lähteä liikkeelle muutaman minuutin kuluttua meidän jälkeen.

Lähestyessämme jokea ja riisuutuessamme veljeni ja minä päätimme yhtäkkiä uida sen yli pitäen vaatteita vasemmassa kädessämme ja kellua selässämme. Käärittyämme nopeasti kaiken - saappaat, vaatteet ja lippalakit - palloksi ja sitoneet sen vyöllä, olimme astumassa veteen. Ja tällä puolella rannikko oli hyvin kalteva.

Sillä hetkellä, kun Jumala lähetti, paikallinen talonpoika lähestyi samaa paikkaa juottaakseen hevostaan. Nähdessään meidät alusvaatteet sidottuina hän kysyi yllättyneenä, yksinkertaisesti, maalaismainen tapa:

Mitä te teette?

"Haluamme uida joen yli", sanoimme iloisesti. Turhamaisuus on ihmisten ikuinen vihollinen: tämä ei ole ensimmäinen kerta meille. Ja totta puhuen, olimme melko hyviä uimareita.

Mutta talonpoika - hän tiesi paremmin kuin me joen leveyden ja pahoinpitelymme vaaran - heilutti päätään epäuskoisena:

Ooh, kaverit! Et ole kunnossa.

Mutta halusimme vielä enemmän todistaa "tälle yksinkertaiselle" mitä huijareita olemme. Ja kuten tavallista, ylitettyämme itsemme, aloimme astua jokeen pitämällä vaatteet vasemmassa kädessämme.

Talonpoika, nähdessään, ettei meitä enää voitu pysäyttää, sanoi surullisesti:

No, Kristus pelasta sinut!

Saavuimme syvyyksiin, käänsimme selällemme ja uimme. Ja talonpoika, katsottuaan meitä hetken, nyökkäsi hevostaan ​​ja meni takaisin kotiin. Jäimme yksin veteen. Rannalla ei ollut enää ketään, joka voisi auttaa meitä tarvittaessa.

Aluksi se oli hyvä. Mutta pian he huomasivat, että teimme puoliympyröitä: käy ilmi, että kun soutat yhdellä kädellä (pitimme pyykkiä vasemmalla kädelläsi veden yläpuolella), teet tahattomasti poikkeamia oikeasta suunnasta kohti soutukättä.

Tämä pidentää matkaamme entisestään. Uimme kuitenkin hieman yli puolet joesta. Näen, että vasen käteni on heikentynyt ja päästänyt pyykin veteen. Se on huono asia... Mutta se ei ole suuri ongelma, se on vain se, että kaikki kuluu eikä mikään muu.

Näen, että myös veli Sergein vaatteet ovat vedessä. Purjehdimme hiljaisuudessa.

Mutta nyt tuntuu, että jalkani ovat jo täysin väsyneet, enkä vain pysty työntämään vettä niillä, enkä edes pysty nostamaan niitä itse - lihakset ovat heikentyneet. Jalat alkoivat hitaasti pudota alas. Haluan jatkaa hengittämistä leveämmin koko rinnallani, mutta en voi, en pysty enää laajentamaan rintaani. Ei tarpeeksi ilmaa.

Ja yhtäkkiä minuun iski ajatus: "Minä hukkun!"

Ja pyykki, joka keräsi yhä enemmän vettä, alkoi vajota alas. Vaatteiden lisäksi oli rahaa myös kahdeksalle henkilölle "autossa" olevan uima-altaan maksamiseen... Mitä tehdä?

Sergei! - Huudan, - Se on paha! En osaa enää uida!

"Minäkin olen väsynyt", sanoi veli ja käänsi rintaansa vettä kohti, otti märät alusvaatteet niskan alta, painoi niitä leukallaan ja ui hiljaa eteenpäin, soutaen molemmin käsin. Hän osoittautui minua vahvemmiksi. En pystynyt liikuttamaan edes arshinia pidemmälle. Jäljelle jäi vain tukea itseäni käsilläni, etten hukkuisi, enkä anna vaatteideni vajota pohjaan.

Missä on pelastus?!

Ja häpeäkseni minun on myönnettävä, että tällä kauhealla hetkellä en muistanut Jumalaa... Mutta olen aina ollut uskovainen... Kuolemanpelko ja elämänjanu kahlitsi minut, eikä jäljellä ollut muuta kuin kuoleman kauhu. Ja minä huusin villillä, päihtyneellä äänellä:

Vartija! No niin!

Näen kylän poliisin juoksevan rantaan. Hän näkee, että olen hukkumassa, mutta kuinka voin auttaa? Hänen vieressään on vene, mutta se on lukittu tankoon. Hän irrottaa sapelinsa ja alkaa pilkkoa paalua linnan alla. Mutta kuinka pian kaatat paksun puun sapelilla?!

Ja tällä hetkellä toisen Goodin kylän papin, Fr. Vishnevsky, kuuli huudon, irrotti veneensä ja ajoi nopeasti vinosti minua kohti. Mutta se oli hyvin kaukana vasemmalla 4 pitkällä lävistäjällä. Selviytyvätkö he? Silti tunsin oloni paremmaksi, odotin vain apua. Luultavasti kestän...

Juuri sillä hetkellä kärrymme lähestyivät jokea, ja pappi kuuli huutoni "vartija". Heti, ollessaan vielä tiellä kylän läpi, hän alkoi juosta heittämään pois hattuaan, sukka, sukka, saappaat, ja oli jo heittänyt paitansa pois itse joessa ja ryntäsi pelastamaan minut vaarantaen oman henkensä. Loput sukulaiset alkoivat huutaa ja voihkia... Ja yksi sisar, kuin hullu, juoksi, kuten minusta näytti kaukaa, veteen ja kuin kana, jonka kuoriutuneita ankanpoikia kellui vedessä, hän juoksi voihkien pitkin rantaa puolelta toiselle, huutaen nimeäni hämmentyneellä äänellä:

Vau! Vau!

Sergein on täytynyt olla jo rannalla tuolloin. Kyllä, minulla ei ole aikaa hänelle. Näen, että vene purjehtii lähemmäs ja lähemmäs. No, he pelastavat sinut...

Ja siskoni huutaa jatkuvasti: "Wa-anya!" ja juoksee.

Sitten kokosin voimani ja huusin rantaan koko voimallani: "Na-a-dya!"

Huh! - Hän yhtäkkiä pysähtyi, kuin olisi tullut järkiinsä.

Du-u-ra! - yhtäkkiä tämä sana purskahti minusta. Minusta tuntui liian hullulta heittää sitä veteen.

Vene on saapunut. Tartuin siihen yhdellä kädellä, minulla ei ollut enää voimaa kiivetä. Kyllä, ja se on vaarallista - kaatat veneen. Veljeni oli jo rannalla, vaatteet nostettiin veneeseen ja pääsimme hiljaa rantaan.

Sergei lepäsi ja puristi vettä pyykistä. Makasin maassa hengittämään. Myös alushousuni olivat vääntyneet, mutta lakkistani tuli jotain käyttökelvotonta. Kärryt ja sukulaiset, kierrettyään pitkän puoliympyrän, pysähtyivät meitä vastapäätä.

Sisaruksilla oli edelleen kyyneleet silmissä surusta, kauhusta ja turhautumisesta hulluun yritykseemme.

Mutta pikkuhiljaa kaikki alkoivat moittia meitä. Me, syylliset, olimme jo hiljaa... Väännettyämme alusvaatteet pois, puimme ne päälle. Lakin sijaan veljeni antoi minulle pappihattunsa, jonka hänen vaimonsa poimi kävellessä perhettään puutarhassa. Sanoimme ujosti hyvästit ja lähdimme matkaan.

Nadya, vanhin sisaruksista, istui samassa kärryssä kanssani eikä voinut vieläkään rauhoittua. Oli jo ilta. Menimme metsään. Siellä oli viileyden henkäys. Tunsimme olomme raikkaiksi märissä vaatteissamme, jotta emme vilustu!

Sergei, oi Sergei! - huudan toiselle kärrylle - noustaan ​​pois, on kylmä, meidän on parempi kävellä.

Hän myös laskeutui. Ja kävelimme takana. Sitten näimme sivulle suuren koivun ja pinoimme sen harteillemme lämmittelemään itseämme nopeasti. Ja niin kävelimme melko vähän, kunnes melkein kaikki oli kuivaa. Ajoimme yöllä.

Sopimuksen mukaan hevonen lähetettiin hakemaan K-v-asemallemme. Osa sukulaisista meni T:n luo, vain me kaksi veljeä ja kaksi sisarta jäimme.

"Emme kerro äidille, mitä tapahtui", Nadya sanoi.

Pelkäsimme aina äidin tiukkuutta. Enkä halunnut järkyttää häntä, köyhä: hänellä oli jo paha sydän.

"Entä hattu?" kysyin.

Sano, että korkki lensi veteen ja kastui, ja Aleksanteri (veli, pappi) antoi hänelle hatun. "No, näytät siinä hassulta!" sisko nauroi, "tavallinen paita ja papin hattu päässäsi!"

Meillä kaikilla oli hauskaa. Ja me nauroimme ja nousimme talonpoikakärryihin ja lähdimme kotiin. Oli kuuma heinäkuun päivä. Meidät otettiin kotiin iloisin mielin. Tarinoilla ei ollut loppua. He puhuivat tulesta ja hatusta. He vaikenivat vain tärkeimmästä - hukkumisesta...

Jälkeenpäin muistin tämän pelastuksen useammin kuin kerran. Ja aina kun muistin talonpojan hevosen kanssa ja hänen siunauksensa meille Jumalan nimessä: "Kristus pelasta!"

Uskon tähän päivään asti: tämä, Herran nimi, pelasti meidät ilmeiseltä kuolemalta.

Ihmeellinen on Herran nimi!

Jumalan kunniaksi kerron teille vielä muutaman pienen tapauksen, mutta sitäkin ihmeellisempää, sillä Jumala on ihmeellinen sekä suurissa että pienissä asioissa.

Alkoi ilman rukousta

Vuonna 1913 vierailin Optina Pustynissa toisen kerran.

Minut sijoitettiin erään hieromonkin luo, joka oli Kazanin teologisen akatemian opiskelija, Fr. A., luostarissa.

Kerran, kun menimme ulos liturgiaan, unohdimme ottaa avaimen ja löimme oven kiinni perässämme; se oli mekaanisesti lukittu ja vaati sen avaamiseen erityisen ruuviavaimen.

Mitä tehdä? Älä pura ikkunan lasia?

Liturgian jälkeen he kertoivat taloudenhoitajalle Fr. Macarius virheestämme.

Hän oli hiljainen mies ja jopa hieman ankara. Kyllä, et voi valita ketään, joka on lempeä ja ystävällinen taloudenhoitajaksi luostariin - hän tuhlaisi hyvyyttään liikaa.

Sanomatta mitään, hän otti avaimet ja käveli kohti kotiamme. Mutta kävi ilmi, että samanlaisen avaimen sydän, jonka hän poimi, oli pienempi kuin lukkomme kaula. Sitten hän poimi lattialta ohuen oksan, katkaisi siitä osan, laittoi sen avaimen sydämeen ja alkoi pyörittää... Mutta vaikka kuinka paljon teimme töitä, se oli turhaa, avain pyöri avuttomana. , ei vedä lukkoa ulos.

Isä", sanon hänelle, "sinä ilmeisesti laitoit liian ohuen oksan!" Ota paksumpi, niin se on tiukempi!

Hän oli hetken hiljaa ja vastasi sitten:

Ei, se ei johdu tästä... Mutta koska aloitin ilman rukousta.

Ja sitten hän kiihkeästi ristin itsensä lausui Jeesus-rukouksen.

"Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä."

Hän alkoi vääntää sitä uudelleen samalla oksalla, ja lukko avautui heti.

Jälkeenpäin testasin monta kertaa niin omassa kuin muidenkin kokemuksessa, että Jumalan nimen käyttö tekee ihmeitä pienissäkin asioissa. Ja en vain ole itse käyttänyt ja käytän sitä edelleen, vaan opetan myös muita tekemään samoin, mikäli mahdollista.

Tässä on toinen esimerkki.

Olin yhdessä kristillisessä nuorten kongressissa Saksassa. He alkoivat perustaa kirkkoa.

Nuori mies, lempinimeltään "Shu-shu" (lyhennetty Shura-Shurovich, Alexander Alexandrovich) ripusti kuvakkeita seinälle.

Rakennus oli kiveä. Hän lyö naulaa vasaralla, ja se taipuu - se osuu kiveen. Näen hänen epäonnistumisensa ja sanon:

Shu-shu! Ja ristisi itsesi ja sanoisi "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä". Sitten asiat järjestyy puolestasi.

Hän uskoi. Sovittu. Loppujen lopuksi se ei ole niin helppoa nuorelle. Hän ristisi itsensä, mainitsi Jumalan nimen, osoitti naulan toiseen paikkaan, löi sitä vasaralla ja löi uraan. Ja sitten kaikki työ sujui hyvin.

Kerroin tämän tarinan äskettäin ystäväpiirille. Muutamaa päivää myöhemmin eräs nainen, leski K., joka oli äskettäin menettänyt miehensä, kertoi minulle: "Tulin kotiin tarinasi jälkeen ja menin nukkumaan ja minulla on ollut unettomuus pitkään... Hermot ovat Ja yhtäkkiä muistin - käskit minun muistaa Jumalan nimen pienissäkin asioissa. Anna minulle unta!" En edes muista, näyttää siltä, ​​että nukahdin juuri sillä hetkellä. Ja tähän asti kärsin unettomuudesta pitkään."

Houkutus

Ja nyt kerron teille niin sanotusti "käänteisen" tapauksen, kuinka vaarallista on elää ja jopa puhua ilman Jumalan nimeä.

Heti luostaruuteni alussa olin arkkipiispa Sergiuksen henkilökohtainen sihteeri, joka sinä vuonna oli synodin jäsen ja asui siksi Pietarissa. Lisäksi olin myös peräkkäinen hieromonkki pihalla, jossa arkkipiispa asui. Lopulta minulla oli vastuu saarnata. Saarnaamisen ansiosta aloin tavallaan vaikuttaa "tietävältä", ja joskus yksinkertaiset sielut kääntyivät minuun kysymyksillä.

Eräänä päivänä jumalanpalveluksen jälkeen luokseni tulee yksinkertainen pitkä nainen, melko pullea, vaalea, rauhallinen ilme ja käytös, ja saatuaan siunauksen sanoo hitaasti:

Isä! Mitä minun pitäisi tehdä? Jonkinlainen kiusaus on kanssani: kaikki "työntyy" (suuri venäläinen sana; se tarkoittaa "heittää", sanasta "heittää" - kirjoittajan huomautus) silmiini ja ilmestyy. Yleensä - väärä, unenomainen.

Miten niin? - kysyn.

Ole hyvä. Esimerkiksi seison kirkossa, ja yhtäkkiä lähelläni putoaa ämpäri kurkkuja katosta. Kiirehdin keräämään niitä - ei ole mitään... Ja käännyin kiusallisesti ympäri, kun ryntäsin hakemaan kurkkuja, mutta satutin jalkaani, ilmeisesti nyrjähdin suonen. Nyt sattuu.

Jotkut kissat juoksevat talon katossa päät alaspäin. Ja kaikkea sellaista.

Ja hän kertoi kaiken tämän rauhallisesti, mitään hermostoa, kiihtyneisyyttä tai mitään epänormaalia ei voinut edes kuvitella tässä terveessä Tula-tytössä.

Hänen miehensä, myös pitkä ja pullea, vaalea, rauhallinen, hymyilevä ilme, palveli palomiehenä Baltian telakalla. Tunnistin hänet myös myöhemmin. Ja hän oli erinomaisessa kunnossa. He asuivat yhdessä sielusta sieluun, rauhallisesti, ystävällisesti.

On selvää, että syyt tässä olivat henkisiä, yliluonnollisia. Kokematon, en ymmärtänyt mitään. Vielä vähemmän hän pystyi tekemään mitään, hän ei edes tiennyt mitä sanoa hänelle...

Ja hän pyysi pidentää keskustelua:

Miten tämä alkoi sinulle?

Kyllä, näin se on. Istun asunnossa. Palomiehet saavat käyttöönsä valtion taloja, sekä lämmityksen että valaistuksen. Ja palkka on hyvä - riittää miehelleni ja minulle. Meillä ei ole eikä ole koskaan ollut lapsia – Jumala ei antanut sitä, Hänen pyhää tahtoaan. Istun ikkunan vieressä tekemässä jotain ja sanon itselleni:

Kuinka hyvää elämä on: kaikki on siellä, kaikki on hyvin mieheni kanssa... Punainen kulma oli edessäni, ja sen jälkeen yhtäkkiä Ivan Kastaja tulee ulos kuvakkeesta kuin elossa ja sanoo minulle:

No, jos sinusta tuntuu hyvältä, sinun täytyy maksaa se jollakin, tehdä jonkinlainen uhraus. Ennen kuin ehdin tulla järkiini pelosta, hän taas:

Tässä, puukota itseäsi uhraukseksi.

Ja katosi. Mutta isä, sellainen pelko valtasi minut, sellainen marttyyrikuolema valtasi minut, etten nähnyt valkoista valoa. Sydämeni on niin tiukka, etten pysty hengittämään. On parempi kuolla. Ja jo, kuin ilman muistia, ryntäsin keittiöön, nappasin veitsen ja halusin puukottaa itseäni rintaan sillä. Sydämessäni oli erittäin voimakas kärsimys. Kuolema tuntui minusta helpommalta...

No, en taaskaan tiedä, miten se tapahtui - mutta joku ehdottomasti pudotti veitsen käsistäni. Hän kaatui maahan. Ja tulin mieleeni. Siitä hetkestä lähtien aloin kuvitella erilaisia ​​asioita. Nyt minäkin pelkään tätä ikonia.

Kuuntelin ja hämmästyin. Ensimmäistä kertaa elämässäni minun piti oppia tämä elävältä ihmiseltä, en elämältä.

No, kuinka voin auttaa sinua? Loppujen lopuksi en ole ihmeidentekijä. Mutta tulkaa jumalanpalvelukseen tänä iltana, tunnusta, ja huomenna ota vastaan ​​pyhien salaisuuksien yhteys. Ja messun jälkeen menemme asuntoosi ja palvelemme rukouspalvelua veden siunauksella. Ja mitä Jumala sitten antaa. Jos pelkäät sitä, tuo kuvake minulle.

Hän kuunteli kuuliaisesti ja hiljaa ja lähti. Toin illalla ikonin St. Johannes Kastaja. Muistan sen sellaisena kuin muistan sen nyt: kooltaan 8 x 5 tuumaa, paperioleografia, kapeassa ruskeassa kehyksessä.

Palvelun jälkeen tämä nainen tunnusti minulle. Harvoin maailmassa on niin puhtaita ihmisiä. Ja itse asiassa ei ollut syntejä. Hän kuitenkin katui vilpittömästi joitain pieniä asioita katumuksella, mutta jälleen rauhallisesti... Yleensä hän oli ”terve” ei vain ruumiiltaan, vaan myös sielultaan. Seuraavana päivänä hän otti ehtoollisen, ja sitten menimme hänen asuntoonsa.

Otin mukaani kaiken, mitä tarvitsin: ristin ja evankeliumin ja pirskokkeita ja messukirjeen ja kynttilöitä, suitsutusastiaa ja suitsukkeita. Mutta unohdin varastuksen, jota ilman emme voi suorittaa palveluita. Ja jo puolivälissä muistin. Mitä tehdä? No, en usko, että minun pitäisi mennä takaisin.

Mennään pidemmälle. Anna minulle kotona puhdas pyyhe, siunaan sen ja käytän stolia yhdessä. Näin saamme tehdä kirkon lakien mukaan tarvittaessa. Älä vain käytä sitä mihinkään muuhun taloon jälkeenpäin, vaan joko lahjoita se kirkolle tai, mikä vielä parempi, ripusta se etukulmaan kuvakkeen yläpuolelle. Tämä on siunaus sinulle.

Huoneisto on hyvin tavallinen huone, puhtaasti kalkittu, kaikki on kunnossa. Kulmassa on kuvake lampulla. Mies oli töissä.

Palvelimme rukouspalveluksen ja pirskoimme kaiken pyhällä vedellä. Hän ripusti pyyhkeen välittömästi kuvakkeiden päälle. Hän kohteli minua teellä. Ja lähdin.

Kaksi tai kolme päivää myöhemmin näin hänet sisäpihan kirkossa ja kysyin:

No miten voit?

Jumalan siunausta! - hän sanoo - kaikki on ohi.

No luojan kiitos! - Vastasin enkä edes ajatellut, että ihme oli tapahtunut. Ja pian unohdin kokonaan. Ja jostain syystä kukaan ei edes halunnut kertoa kaikesta tapahtuneesta. Paljastin kaiken vain henkiselle isälleni ja sitten kysyäkseni häneltä, miksi tämä kaikki tapahtui hänelle.

Kun hän kuunteli minua, hän sanoi minulle epäröimättä:

Tämä johtuu siitä, että hän kehui. Sinun ei pitäisi koskaan tehdä tätä, etenkään ääneen. Demonit eivät voi sietää sitä, kun henkilö voi hyvin: he ovat vihaisia ​​ja kateellisia. Mutta jos ihminen on edelleen hiljaa, niin he, kuten St. Macarius Egyptin, vaikka he arvaavat monia asioita, kaikki eivät tiedä. Jos ihminen puhuu ääneen, niin kun hän tietää sen, hän ärsyyntyy ja yrittää sitten jollain tavalla vahingoittaa: ihmisten autuus on heille sietämätön.

No entä jos se on todella hyvää?

Ja sitten on parempi "suojella itseäsi hiljaisuudella", kuten pyhä Serafim sanoi. No, jos ihminen haluaa sanoa jotain tai kiittää Jumalaa, hänen on suojeltava sitä Jumalan nimellä: sanokaa "kunnia Jumalalle" tai jotain muuta. Ja hän sanoi: "Mikä hyvä elämä", hän kehui. Kyllä, en ole vielä lisännyt Jumalan nimeä. Demonit pääsivät hänen luokseen Jumalan luvalla.

Joten munkki Macarius sanoo: "Jos huomaat jotain hyvää, älä lue sitä itsellesi, vaan vie se Jumalalle ja kiitä Häntä siitä."

Tämän tapauksen jälkeen monet asiat tulivat minulle selväksi kielellämme. Esimerkiksi tavallisissa keskusteluissa kaikkien maiden ja uskontojen ihmiset ja erityisesti kristityt käyttävät Jumalan nimeä hyvin rehellisesti, vaikka melkein huomaamattakaan.

Jumala varjelkoon! Herran tähden! Jumala kanssasi. Voi luoja!

Mitä tämä on, hyvä luoja! Herranjumala! ja niin edelleen. Ja useimmin käytetty Jumalan nimi on hyvästit sanoessaan:

Jumalan siunauksella!

Miksi tämä kaikki? Koska ihmiset ovat kokeneet vuosisatojen kollektiivisen havainnoinnin kautta, havainneet pelkän Jumalan nimen käytön edut, jopa ilman erityistä uskoa ja rukousta sillä hetkellä.

Mutta asenne venäläisen "yksinkertaisen" ja pohjimmiltaan viisaan miehemme kehuihin on erityisen huomion arvoinen. Kun kysyt häneltä: "No, kuinka voit?", hän ei juuri koskaan kersku tai sano "hyvä" tai "erinomainen". Ja hän vastaa hillitysti jotain tällaista:

Ei mitään, luojan kiitos...

Ja toiset sanovat vielä varovaisemmin, jos kaikki on hyvin:

Jumala olkoon armollinen. Entä mitä sinulle kuuluu? Tai:

Jumala sietää syntejä.

Tai vain kokonaan ja yleensä:

Pikkuhiljaa, luojan kiitos!

Ja kaikkialla kuulet varovaisuutta, nöyryyttä ja Jumalan nimen korvaamatonta suojaa.

Esimerkiksi kärry juuttui mutaiseen altaaseen. Pieni hevonen kamppailee. Toinen hullu hakkaa häntä, onneton, ja moittii häntä epätoivoisilla sanoilla. Ja järkevä talonpoika antaa hänelle levon, rohkaisee, silittää häntä. Sitten hän nostaa kärryt talonpojan olkapäällä, heiluttaa ruoskaansa säädyllisyyden vuoksi ja huutaa:

Tule, kulta! Jumalan siunauksella!

Ja katso, he molemmat pääsivät ulos...

Luin erään nykyajan kirjailijan tarinan Jumalan nimen voimasta. Se oli Saksan sodan aikana. He kuljettivat aseen paikalleen.

Vettä on satanut. Tie oli huono. Vakavuus on uskomatonta. Useita paria hevosia. Ase juuttui kuoppaan. Sotilaat taistelevat, kärsivät, kiroavat, piiskaavat hevosiaan. Ei taaksepäin eikä eteenpäin...

Ja kuinka tämä sekä ihmisten että hevosten hedelmätön piina olisi päättynyt, Jumala tietää. Mutta tällä kertaa eräs komea, vanha mies lähestyi tätä paikkaa.

Tämä kunnioitettu vanha mies tervehti ensin sotilaita hellästi. Sitten hän toivotti heille menestystä Jumalan nimessä. Silitteli hevosia. Ja sitten, kun he ja sotilaat olivat levänneet hieman, hän ehdotti yrittämistä uudelleen. Ja hän puhui sotilaita niin ystävällisesti. Jotkut hevosille, toiset aseille. Ja vanha mies on siellä.

Tulkaa, rakkaat, Jumalan kanssa!

Sotilaat huusivat, hevoset ryntäsivät ja tykki vedettiin. Sitten se oli helppoa.

Ja kuinka monta tällaista tapausta! Vain me, sokeat, emme huomaa. Mutta on hyvä, että puhumme kieltä, ja se yksin usein suojelee meitä vihollisen vallalta.

Samaan aikaan ihmiset ovat nykyään häpeänneet tämän pelastavan nimen käyttöä.

Ja usein kuulemme joko katkeran valituksen kovasta elämästä tai päinvastoin kevytmielistä kiitosta:

Loistavaa, erinomaista!

Ja joskus hulluja puheita: "helvetin hyvä" tai käyttämällä "tummaa sanaa". Ja kadun häntä kohtaan, haluan oikaista häntä.

Joskus, kun kuulen kehuja, lisään ne itse tai pyydän puhujaa lisäämään:

Sano: "Luojan kiitos!"

Mitä varten?

Joten kerrot hänelle tämän tarinan. Muut ottavat huomioon...

Isä Isidore

Nyt kerron sinulle siitä. Tämä mies oli hämmästyttävä. Ei edes ihminen, vaan enkeli maan päällä.

Tapasin hänet ensimmäisen kerran akatemiassa opiskelijana.

Vaikka Fr. Nikita siunasi minut munkkiksi ja ennusti, että minulle myönnettäisiin jopa piispakunta, mutta en enää tiedä miten tai miksi, vain kysymys luostaruudesta nousi jälleen esiin. Luultavasti jouduin itse kärsimään ja tekemään päätöksen, jotta se olisi kestävä. Ja kolme tai neljä vuotta kului sellaisessa etsimisessä ja epäröinnissa. Hengellisen isäni neuvosta menin isä Isidoren luo, jonka hän tunsi henkilökohtaisesti.

Isä asui Getsemanen luostarissa lähellä Sergievsky Posadia, Tšernigovin Eremitaasin vieressä, jossa kuuluisa Varnavan vanhin aikoinaan asketisoi.

Getsemanessa, kuten tätä luostaria yleensä kutsuttiin, elämä oli melko tiukkaa, ja sen perusti ikimuistoinen Jumalan pyhimys, Moskovan metropoliitta Philareet.

Juuri täällä, pienessä majatalossa, Fr. Isidore.

Kun saavuin hänen luokseen, hän oli luultavasti noin 80-vuotias. Pukeutunut pieneen pukuun, melko pitkä harmaa parta ja epätavallisen hellät kasvot, ei vain hymyilevät, vaan jopa nauravat silmät - nämä ovat hänen kasvonsa.

Hän näytti aina nauravan sellaiselta valokuvissa.

Joka on kiinnostunut tämän epäilemättä pyhän miehen elämästä, hän löytää elämänsä - "Maan suola". Hänestä puhutaan paljon. Kirjoitan vain sen, mitä ei vielä ole.

Kun tulin hänen luokseen ja sain hänen siunauksensa, hän otti minut, kuten hänen tapansa, ystävällisesti, lämpimästi ja iloisen hymyn kanssa. Minulla ei ollut enää pelkoa, kuten silloin Valaamissa. Ja vaikka olisi ollut, niin yhdestä papin lempeästä säteestä hän olisi heti sulanut, kuin lumi, joka vahingossa putosi keväällä.

Suuntana Fr. Isidore, "ajatin kaiken", päätin kertoa hänelle "koko elämäni", "avaa sieluni", kuten tunnustuksessa, ja sitten kysyä hänen päätöstään: pitäisikö minusta tulla munkki. Sanalla sanoen, kuinka potilaat kertovat lääkärille kaikki yksityiskohdat.

Mutta olin juuri aloittamassa "elämäkertaani", ja kerroin hänelle jo tavoitteestani, kun hän keskeytti minut:

Odota odota! Älä mene nyt. Ja kun sen aika tulee, et silti pysty pidättelemään.

Kysymys oli heti ohi. Eikä elämäkertaa. Heidän, pyhien, täytyy vain katsoa, ​​ja he näkevät jo kaiken. Ja Jumala paljastaa heille tulevaisuutemme.

Lopetin. Ei ollut enää mitään kerrottavaa. Sinun täytyy olla munkki... Ainoa asia, joka jää epäselväksi, on milloin! Ja taas ei ole mitään kysyttävä - sanotaan, "aika tulee". Meidän täytyy odottaa.

Ja o. Sillä välin Isidor alkoi pukea päälle pientä samovaaria - noin 5-6 kuppia. Pian hän alkoi pitää ääntä... Ja pappi puhui jatkuvasti jotain tai lauloi vanhalla, vapisevalla tenorilla. Hän kertoi minulle, kuinka upeita ortodoksisen palvelumme ovat. Maailmassa ei ole mitään tällaista.

Samaan aikaan muistin, kuinka hän lähetti postitse Saksan keisarille Wilhelmille ortodoksisen irmologiamme (erityinen kokoelma Irmosia 8 säveltä, liitteenä muita vesperissä, matineissa ja liturgiassa käytettyjä lauluja. - Tekijän huomautus).

Näyttää siltä, ​​että synodin johtava syyttäjä moitti häntä myöhemmin tästä.

Sitten hän alkoi laulaa - "Kristus on voimani, Jumala ja Herra" (6. sävelen irmos).

Vasta myöhemmin aloin ymmärtää, että ei ollut sattumaa, että pyhä vanhin lauloi silloin: hän näki sekä sieluni että elämäni. Ja minä tiesin, että ainoa toivoni on Kristus, Herra ja minun Jumalani...

Samovaari on jo keitetty. Myös kupit ilmestyivät pöydälle. Isä kurottautui pieneen arkkuon - sellaiseen kuin uusilla sotilailla on - ja otti minulle lahjoja - pienen oranssin ja jo melko kutistyneen. Leikkasin sen, ja siellä oli hyvin vähän mehua. Hän ojensi sen minulle. Sitten hän otti lasin jotain punaista:

Ja tämä on jammi sinulle ja minulle. Täällä se ei riitä. Ja siellä se oli vain sormi pohjasta...

No, ei välitä", hän vitsaili, "lisäämme sen!" Ja hän otti heti kvasskarahvin, täytti lasin karpalohillolla ja laittoi sen pöydälle, kaikki lauseet: "Tässä meille hilloa."

Joten joimme teetä kvassin kanssa.

Nyt ymmärrän jo, että kuiva appelsiini ja kvassihillo ja tuo laulu ovat lähimmässä yhteydessä elämääni. Samaan aikaan en ajatellut etsiä merkitystä hänen symbolisissa teoissaan... Ilmeisesti sen, mitä hän ei halunnut rakkaudesta kertoa minulle suoraan, hän paljasti symboleissa.

Samoin Rev. Serafim teki. Niin teki isä Optinsky, Fr. Nektari.

Joimme teetä. Hän sanoi, että hänellä on lemmikki sammakko ja hiiret, jotka ryömivät ulos lattiassa olevista koloistaan, ja hän ruokkii niitä käsin.

Ja sitten hän kääntyi minuun pyyntö-toivolla:

Haluaisin vierailla St. Seraphimissa.

(Hän oli jo silloin kuuluisa).

Mikä hätänä?

Ei rahaa jäljellä.

Mutta kesällä saan rahaa julkaistusta artikkelista ja vien sinut sinne. Haluatko sen, isä?

Joten sovimme. Heti kun saan rahat, kirjoitan hänelle ja tulen hakemaan häntä.

Sen myötä lähdin kotiin lomalle. Kesällä sain rahat ja kirjoitin heti Fr. Isidore, - odottaa iloa pitkäaikaisesta kommunikaatiosta hänen kanssaan. Mutta vastauksena sain odottamattoman oudon kirjeen joltakulta toiselta, jonka oli allekirjoittanut joku L-m, joka pyysi häneltä apua ja valitti epätoivoisesti hänen onnettomasta kohtalostaan.

Vastauksena kysymykseeni luostaruuden ajasta, kirjeen yläosassa, seniilillä, vapisevalla käsialalla, mutta hyvin kauniilla, melkein kalligrafialla, hän kirjoitti vain yhden rivin: "Herran käsky on kirkas, se valaisee silmiä .” Sanoja kuningas Daavidin psalmista (Ps. 18:9).

Luin ne ja selasin kirjeen läpi. Ja en ymmärtänyt mitään...

"Todennäköisesti", ajattelin, "papalla ei ollut tarpeeksi rahaa kirjeen kirjoittamiseen, ja hän allekirjoitti jonkun toisen kirjeen, mutta miksi hän ei edes vastannut St. Serafiin matkasta."

Loman päätyttyä menin akatemiaan ja matkalla päätin pysähtyä Fr. Isidora. Meneekö hän Rev. Serafit Sarovissa? Kun tapasimme, kysyin heti tästä.

Saitko kirjeeni?

Sain sen, mutta et kirjoittanut sinne juuri mitään. En ymmärtänyt.

Miksi! Tämä henkilö, jolta lähetin sinulle kirjeen, tarvitsee apua. Rev. Serafim ei loukkaannu minuun, ja sinä käytät rahat, jotka olet varannut minulle häneen.

Missä hän on?

Kyllä, hän asuu Kurskissa. Hänen osoitteensa on myös kirjoitettu kirjeeseen.

Kurskissa - kysyn, - sinun pitää siis mennä sinne?

Joten mene sinne, etsi hänet ja auta häntä asettumaan. Hän on onneton, kädetön. Ja hän kirjoittaa kirjeen vasemmalla kädellä. Hänen kätensä revittiin irti tehtaalla.

Sitten ymmärsin, miksi kirjeen käsiala oli suuri ja suora, epävarma.

Sain siunauksen ja menin heti Kurskiin, missä pastori syntyi. Serafim. Jossain Kurskin laidalla, Jamskajan asutuksella, köyhän naisen luona, jolla ei ollut muuta kuin tyhjä kota ja puolisokea kissanpentu, onneton L. löysi turvan itselleen.

Kerjäläisellä oli kuusivuotias tyttärentytär Verochka. Köyhä, köyhä! Kuinka he elivät! Kissanpennun perusteella voi jo arvioida - sen kaikki kylkiluut olivat patoissa. Mutta kuinka nöyriä molemmat ovat... Pyhä köyhyys. Ja he eivät valittaneet. Samoin kissanpentu - se katsoo silmiisi ja vain ajoittain miau säälittävästi syödessäsi: "Anna se minullekin." Ja jos katsot häntä, hän sulkee silmänsä häpeästä, on kuin hän ei olisi kysynyt. Ja taas hän on nöyrästi hiljaa. Ja ihminen syö täydestä nautinnosta. Sama ero tapahtuu maailmassa.

Ja kota on kurja ja kostea. Päällä pääsee kattoon.

Ja sellaisen ja sellaisen kerjäläisen luona toinen koditon, käsivarreton, onneton mies löysi suojan.

Rikkaalla ei ollut hänelle sijaa eikä leipää.

Tapasimme. Sitten he menivät keräämään apua rikkaille: he suunnittelivat myymälän avaamista hänen kanssaan. Emme saaneet tarpeeksi. He ovat varmasti pitäneet meitä enemmän huijareina. Mikään ei toiminut...

Päätimme mennä Fr. Isidore, kysy neuvoa.

Sanoin hyvästit pyhille kerjäläisille. Ja taas - Getsemanelle. Mutta kädettömän miehen luonne on epätoivoinen. Eikä minulla ole nöyryyttä. Kuinka monta kertaa olemme riidelleet matkan varrella!

Lopulta saavuimme. Oli jo lokakuun alku. Ja Moskovassa satoi lunta. Oli kylmä. Mennään Fr:n selliin. Isidora. Menin ensin sisään, otin kalossit pois, ja L. oli edelleen käytävällä potkimassa lunta saappaistaan.

Isä! - Käytin hyväkseni ollessani yksin hänen kanssaan, - kuinka vaikea hän onkaan!

Vaikea?! - rakas Fr kysyy minulta rauhallisesti. Isidore, - onko sinun mielestäsi helppoa tehdä hyvää? Mikä tahansa hyvä asia on vaikea tehdä.

Ja tällä kertaa myös I.F.L. Puhuimme hänen kanssaan ärtyneenä ennen sisäänkäyntiä jostain. Mutta heti kun hän näki Fr. Isidora, hänelle tapahtui jokin ihmeellinen muutos: hän hymyili iloisesti, tuli suloiseksi ja lähestyi pappia rakastavasti.

O. Isidore siunasi häntä hellästi.

Istu alas, veli Ivan, istu alas - hän osoitti rauhallisesti ja ystävällisesti tuolia.

JOS. istui, edelleen hiljaa, hymyillen.

Voi veli Ivan, veli Ivan - pappi sanoi surullisesti, myötätuntoisesti ja hellästi, - kuinka Jumala nöyrtyi sinua, mutta sinä et silti nöyrry!

Tässä voimme sanoa, ainakin lyhyesti, onnettomasta I.F. Aluksi hän oli kuljettaja Moskova-Kursk-rautatiellä. Mutta ilmeisesti erittäin riidanhaluisen luonteensa vuoksi hän ei tullut toimeen siellä. Myöhemmin hän astui jonkun juutalaisen tehtaaseen Kiovassa. Hän ehdotti työn aloittamista pääsiäisen toisena päivänä. JOS. suostui, vaikka muut eivät halunneet. Työskennellessään hän huomasi, että käyttöhihna saattoi irrota vauhtipyörästä. Hän halusi korjata asian sen edetessä, ja hän lähestyi huolimattomasti ja auto veti hänet sisään.

Hänen oikea kätensä repeytyi kokonaan irti, hänen selkänsä oli leikattu ja vasemmalle kädelle jäi vain peukalo ja puolet etusormesta. Hän melkein kuoli... Oikeus myönsi hänelle joko elinikäisen eläkkeen omistajaltaan tai kertamaksun. Hän tietysti suostui toiseen. Mutta pian hän eli kaiken läpi. Ja hän jäi ilman rahaa ja ilman käsiä. Kaikin puolin hän oli erittäin terve, pitkä ja komea mies. Ja vain hänen varhainen kaljuuntuminen - hän oli silloin noin 30-vuotias - paljasti hänen suuren otsansa vielä enemmän. Hän vaelsi pitkään eri paikoissa rampana. Ja jo

En tiedä kuinka hän pääsi Getsemanen luostariin Fr. Isidora... Ja pappi huomasi erityisesti onnettomia ihmisiä, jotka oli heitetty ulos elämän urasta, kuten sanotaan - eksyksissä. Eräs entinen Moskovan asianajaja, jonka yhtiö oli karkottanut ei hyvien tekojen vuoksi, halusi tehdä itsemurhan, mutta pappi lämmitti hänet ja pelasti hänet.

Kaikenlaiset Sergievsky Posadin köyhät ja kerjäläiset tapasivat hänet suojelijana. Usein hän meni heidän luokseen outoina aikoina lohduttamaan heitä ja auttamaan heitä jollain tavalla.

Tästä apotti nuhteli häntä, mutta hän jatkoi armotyönsä tekemistä. Talvella hän ruokki jäätyviä varpusia käsistään.

Jumala toi onnettoman rampaan hänelle, kuten lämpimälle aurinkolle. Ja siitä lähtien I.F. Hän kiintyi pappiin niin, että itse asiassa voisi sanoa, että hän eli hänelle.

"Olen tarpeeton kaikille", hän sanoi minulle monta, monta kertaa myöhemmin, "vain isä Isidore rakasti minua."

Ja tämä oli ilmeisesti totta. Häntä oli vaikea rakastaa hänen nöyrän luonteensa vuoksi. Ja meillä ei myöskään ole tarpeeksi kärsivällisyyttä, koska rakkautta ei ole. Ja o. Isidore oli itse rakkaus. Siksi onneton mies lämmitti itsensä hänen viereensä. Siksi Ivan F. hyväksyi kaikki hänen sanansa melko helposti.

"Kuinka Jumala on nöyrtynyt sinua!" Jos olisin sanonut tämän, olisi ollut vihan, moitteiden ja riitojen myrsky. Mutta kun tämän sanoi rakastavasta sydämestä Fr. Isidora, sitten I.F. Hän ei sanonut sanaakaan, hän vain kumarsi päänsä alistuvana ja vaikeni hymyillen.

Olin yllättynyt. Kuinka hän saattoi juuri hetki sitten riidellä kanssani hallitsemattomasti, ja nyt hän on hiljaa hymyillen?!

"Jonkinlaista eläinten kesyttämistä!" ajattelin. Rev. Serafim ruokki karhua. Mutta en tiedä, onko helpompi rauhoittaa toista ihmistä!

Ja pappi lähestyi häntä hellästi ja alkoi hiljaa silittää hänen kaljua päätään. Hän kumartui vielä alemmas ja muuttui täysin nöyräksi karitsaksi... En vieläkään tiedä, kuinka hän silloin hillitsi itsensä hellyyden kyyneliltä. Olisi kiva jos hänkin itkisi. Se olisi ollut hänelle vielä helpompaa ja hän olisi ollut vielä nöyrempi. Ja Jumalan armo olisi lämmittänyt ja vahvistanut häntä, köyhää, vielä enemmän.

Mutta se, mitä näin, riitti hämmästymään Fr. Isidora.

Sitten puhuimme siitä, mitä minun ja minun pitäisi tehdä. Isä ei sanonut mitään erityistä, hän antoi meille vain käskyn:

Yritä tehdä töitä jotenkin. Jumala auttaa teitä molempia pelastukseen.

Tämä oli "erityistä". Hän tarvitsi onnettomalle rampalle jonkinlaisen huoltajan. Lisäksi pappi kuoli pian, ja sitten I.F. Jättäisin taas yksin.

Mutta minun kohdallani tarvitsin harjoittelua Jumalan käskyssä rakastaa muita. Ap. Paavali sanoo, että ”koko laki sisältyy yhteen sanaan: rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi” (Gal. 5:14).

Ja sitten ymmärsin, mitä lyhyt kirjoitus tarkoitti, kirjoitettu Fr.:n herkällä ja kauniilla käsialalla. Isidora I.F:n kirjeessä, joka lähetettiin minulle kesällä.

"Herran käsky on kirkas, se valaisee silmät." (Ps. 18:9).

Joten pikkuhiljaa vastaus Fr. Isidora luostaruudestani. Ajattelin pääasiassa muotoa, ja hän - henkeä. Ajattelin, että sinä ottaisit luostarivalan, pukeudut luostarivaatteisiin ja ikään kuin pääasia olisi jo tehty. Ja pappi käänsi sekä sieluni että ajatukseni Jumalan käskyjen täyttämiseen, Herran lain noudattamiseen.

Ja kuningas Daavid vertaa tätä lakia mainitussa psalmissa auringon valoon, joka valaisee koko maailmankaikkeuden. Ja tämä laki vahvistaa sielua, tekee yksinkertaisista viisaita, ilahduttaa sydäntä, valaisee silmät ja kestää ikuisesti (jakeet 8-10).

Siksi käskyt, ei luostaruus, ovat toivottavampia kuin kulta, makeampia kuin hunaja (jae 11).

"Palvelijasi", kuningas Daavid sanoo Herralle, suojelevat ne, eivät mustat vaatteet, ja niiden noudattamisesta on suuri palkka! (jae 12).

Siellä ajatukseni käänsi pappi, joka taitavasti täytti Jumalan käskyt... Ja meitä, nuoria opiskelijoita, vei jokin muu - en sanoisi ura. Ei, vaan haaveilla palavasta rakkaudesta Jumalaa kohtaan, pyhyyden teoista ja korkeasta rukouksesta.

Ja ennen sitä oli välttämätöntä täyttää Jumalan käskyt pitkään. Ja vain tekemällä niitä käytännössä opit kaiken; ja erityisesti ennen kuin hän nousee mietiskelyn, rukouksen ja pyhyyden transsendenttisiin sfääreihin, henkilö, joka yrittää täyttää Jumalan käskyt, näkee ensin itsensä, heikkoutensa, puutteensa, syntinsä, tahtonsa turmeltuneisuuden, hänen sielunsa syvennykset.

Tätä se tarkoittaa "Herran käsky valaisee silmät". Ja psalmista, joka piti lain, puhuu tästä samassa psalmissa omasta kokemuksestaan.

"Kuka voi nähdä omat virheensä, puhdistaa minut salaisuuksistani ja pidätellä palvelijaasi tahallisista, jotta he eivät voita minua, silloin minä olen nuhteeton ja puhdas suuresta turmeluksesta" (jakeet 13-14) .

Ja vasta käytyään läpi tämän taistelun polun, joka avautuu vain käskyjen täyttämisen kautta, ihminen saavuttaa korkeimman - rukoukset ja Jumalalle miellyttävän sisällön. Ja hän astuu yhteyteen Herran kanssa, kun hän on ensin oppinut avuttomuutensa toisaalta ja samalla ja tämän kautta lujuuden vain Herraan, Vapahtajaan, Vapahtajaan. Niin vanhurskas kuningas laulaa:

"Olkoon suuni sanat ja sydämeni mietiskelyt otolliset sinun edessäsi, oi Herra, minun kallioni ja Vapahtajani!" (jae 15).

Ja nyt, kun ei ole työskennellyt "pyhyyden" unelmassa, vaan todellisessa kokemuksessa hyvyyden aakkosten aivan alkukirjaimien ymmärtämisestä, ts. Jumalan käskyjen täyttymisen Ivan F-chelle, näin heti itseni: kuka minä olen?

Kuinka vaikeaa se onkaan! - Tunnustin...

Mutta hän ei ollut ainoa, jolla oli vaikeaa, vaan ennen kaikkea minä olin "vaikea" lopullisesti. Ja hän haaveili luostarista "pyhyydestä". Voi, se on vielä kaukana tavoitteesta... Kyllä, en ymmärtänyt itseäni vielä. Syyttäin jatkuvasti muita, en itseäni. Ja mitä pidemmälle, sitä enemmän sieluni "suuri turmeltuneisuus" paljastui, kuten kuningas laulaa. Puhumattakaan "salaisuuksistani". Ja vähitellen tulin kokeelliseen johtopäätökseen: Herra yksin on "linnoitukseni ja Pelastajani".

Näin en ennen ajatellut itsestäni...

Ja kuudennen sävelen irmos, jonka Fr lauloi minulle useammin kuin kerran, tuli minulle vielä ymmärrettävämmäksi. Isidore vanhalla äänellä:

Kristus on minun si-i-la, Jumala ja Herra! Ja nyt minun piti harjoittaa lakia ja I.F.

Yritä jotenkin, työskentele lujasti... pelastaaksesi molemmat.

Ja minun piti "yrittää" vielä 11 vuotta. Siellä oli paljon asioita... Mutta emme puhu meistä, heikoista. Siksi käännyn Jumalan ihmeellisen vanhan miehen puoleen.

En ole varmaan koskaan nähnyt häntä tämän tapaamisen jälkeen. Niin hän jäi mieleeni - naurava, hellä. Hän oli jo "sitä maailmasta". Hän oli Kristuksen kaltainen Rakkauden poika... Todellakin, "maan suola".

Ihme Serbiassa

Olen puhunut tästä tapahtumasta monta kertaa yksityisissä keskusteluissa ja saarnoissa. Ja nyt haluan kirjoittaa tämän muistiin muistoksi muille.

Noin 1927-28 halusin turvautua erilliseen luostariin Serbiassa. Tätä varten menin Studenicaan - Pietarin rakentamaan luostariin. Simeon, serbialaisen valistajan Saint Savan isä. Muutamaa päivää myöhemmin minut vietiin sieltä St. Savva, joka sijaitsee yhdeksän kilometrin päässä luostarista.

Tämä paikka oli epätavallisen eristäytynyt, korkeilla vuorilla, syvässä rotkossa, kaukana kylästä, syvässä metsässä. Yöllä kuulin usein joidenkin villieläinten ulvomista, ja harvinaiset matkailijat, jotka ajoivat vuorten halki, lähellä luostaria, jopa päiväsaikaan tullessaan metsään, huusivat usein "vau", pelotellen mahdollisia susia.

Siellä oli pieni luostari, jonka legendan mukaan Pyhä itse rakensi. Savvoy. Se koostui pienestä kirkosta, johon mahtui vain viisi tai kymmenen henkilöä. Ja alttarissa on vielä vähemmän.

Kirkon vasemmalla puolella oli kaksikerroksinen puutalo. Siinä kaikki rakennukset. Hieman ylempänä vuorta, puhtaan, kylmän veden lähde kurkkui maan alla.

Asuin tässä luostarissa noin kuusi kuukautta vain yhden kanssa

serbimunkki, isä Roman. Ja ennen häntä vanha hieromonkki-isä Gury turvautui tänne. Molemmat munkit ansaitsivat muistonsa siirtämisen jälkeläisilleen.

Kerron ensin näistä työntekijöistä.

Aiemmin isä Roman oli naimisissa ja hänellä oli seitsemän lasta. Sekä hän että hänen vaimonsa olivat täysin terveitä, mutta kaikki heidän lapsensa kuolivat muutamassa päivässä. Vanhemmat ajattelivat tätä tahattomasti ja tulivat siihen tulokseen, että heidän tulevalle avioelämälleen ei ollut Jumalan tahtoa, ja päättivät mennä luostariin jättäen maailman. Niin he tekivät.

Mutta testatakseen itseään, pystyvätkö he selibaattiseen elämään, he astuivat tähän Pyhän Tapanin luostariin. Simeon työläisinä: hän valmentajana, hän kokina.

On huomattava, että viime aikojen serbialaisissa luostareissa, vaikka niitä onkin lukuisia, on vähän munkkeja. Siksi he tarvitsivat ulkopuolista työvoimaa.

Päätettyään palvella luostarissa Roman ja hänen vaimonsa sijoitettiin yhteen huoneeseen, jossa he asuivat noin kolme vuotta selibaatissa, siveydessä, kuten veli ja sisar. Ja vasta sen jälkeen he ottivat tehtäväkseen luostaruuden. Hänen vaimonsa lähti luostariin, noin kahdensadan mailin päässä tästä luostarista, mutta hän jäi tänne.

En tiedä kuinka kauan hän asui itse luostarissa, mutta löysin hänet jo St. Savan luostarista.

Hän oli keskimääräistä korkeampi mies, epätavallisen laiha, mutta vahva ja, kuten sanotaan, karkea.

Sketeellä oli kasvimaa, pieni puutarha, pieni viinitarha ja pieni vehnäpelto. Fr. työskenteli kaiken tämän parissa täydellisessä yksinäisyydessä. romaani. Ja on huomattava, että hän erottui poikkeuksellisesta työnhimosta.

Varhain aamulla palvelimme hänen kanssaan pientä sääntöä. Säännön ja kevyen varhaisen aamiaisen jälkeen hän juoksi kiireesti jonnekin töihin. Ja minä pysyin luostarissa sekä vartijana että kokina. Ruokamme ja työni kokina olivat kuitenkin erittäin yksinkertaisia ​​ja niukkoja. O. Roman jätti minulle perunoita ja hirssiä. Myöhemmin lahjoin itseni riisillä ja kasviöljyllä.

Perunat Fr. Roman, en siivonnut sitä, koska suuret jätettiin paastona ja alkukeväänä, ja pienet olivat vaikeita puhdistaa eivätkä olleet sen arvoisia, koska ruokaa jäisi vähän.

O. Roman johdatti minut lähteelle ja osoitti kuinka käsitellä perunoita. Hän kaatoi vettä ämpäriin, lisäsi perunat, pesi ne kolmella vedellä ja laittoi kiehumaan. Sitten lisäsin hirssiä tai riisiä ja saimme keittoa. Ja paastopäivinä söimme myös fetajuustoa (lammasjuustoa).

Minulla oli aika paljon aikaa jäljellä, ja kirjoitin selityksiä lomista jne. Illalla Fr. Roman oli palaamassa töistä ja olimme syömässä. Lomaksi leivoin myös prosphoraa, mutta täytyy myöntää, että ne melkein aina epäonnistuivat, koska... Taikina ei noussut kovin hyvin: keittiö ei ollut tarpeeksi lämmin.

Luostarissa ei ollut eläviä olentoja, paitsi kissa ja kissanpentu, jotka vartioivat taloa pieniltä metsärotilta.

Eräänä päivänä he ehdottivat, että ottaisimme luostarista lehmän maitoa varten tai ainakin vuohen. Mutta kieltäydyimme päättäväisesti, koska se olisi aiheuttanut meille paljon tarpeettomia huolia ja ongelmia. Melkein joka sunnuntai ja varsinkin suurina pyhäpäivinä Fr. Roman meni liturgiaan 9 mailin päässä sijaitsevaan luostariin.

Ensin meidän piti laskeutua vuorilta noin neljä mailia, ja sitten ylittäessään nopean joen meidän piti kävellä tasaista maata luostariin. Tätä jokea kutsuttiin "Studenicaksi" erittäin jäisen kylmän veden vuoksi. Pyhän luostari on nimetty hänen mukaansa. Tämän joen lähellä sijaitseva Simeon sai myös nimen "Studenica".

Yhtenä näistä pyhäpäivistä näyttää olevan St. Elia (mutta nyt en todellakaan voi taata tätä), ja ihmeellinen tapahtuma tapahtui. Mutta puhun hänestä myöhemmin, ja nyt kerron sinulle toisesta hieromonkista, joka asui luostarissa ennen Fr. Romana - Guria-saari.

Hän oli tuolloin 70-vuotias, mutta hän oli erittäin vahvarakenteinen ja laiha ja hyvin lyhytkasvuinen. Joten hän toi minut luostariin ensimmäistä kertaa Fr. Roomalainen.

Lähestyessään luostarin pajuaitaa ja näyttäessään minulle ohituspolkua talon ovelle, hän itse hyppäsi aidan yli poikkeuksellisen helposti.

Esitellessään minut Fr. Roman, hän näytti minulle entisen huoneensa, jossa hän oli aiemmin asunut. Olin erittäin yllättynyt kirjastosta, jossa näytti olevan jopa 500 kirjaa. Niiden välissä on useita harvinaisia ​​yksilöitä. Esimerkiksi "Muistattavat tarinat" muinaisten isien sanomilla ja muilla. Tietenkin kaikki kirjat olivat uskonnollista sisältöä. Käytin niitä koko luostarissa oloni ajan.

Toisen kerran Fr. Gury seurasi minut luostariin melko raskaan taakan kanssa. He lähettivät minulle postissa yli 20 punnan paketin, ja pappi halusi helpottaa matkaani. Ainakin Studenica-joelle - se on noin 5 mailia. Minä nuorempana häpein, että vanha mies kantoi painoa, ja kävelin kevyesti. Siksi käännyin matkalla hänen puoleensa pyynnöllä:

Isä! Anna minun kantaa paketti nyt. Loppujen lopuksi hänet lähetettiin hakemaan minua. Ja sitä paitsi se tulee olemaan kuin katumus synneistäni.

O. Gury vastusti tätä:

Ei, kannan sen silti. Ja minun täytyy ajatella enemmän katumusta. Minulla on niin paljon syntejä, että jos leikkaisin ruumiini palasiksi, se ei riittäisi katumukseen.

Ja sitten sain selville ja ymmärsin, miksi hän hieromonkina ei koskaan palvele luostarissa pappina, vaikka kirkkoviranomaiset eivät koskaan tuominneet häntä. Mutta omasta tietoisuudestaan ​​syntisyydestään hän itse päätti olla koskematta jumalanpalvelukseen ja erityisesti liturgiaan.

"Tein itselleni lupauksen", hän sanoi, "syntieni tähden, etten koskaan pukeudu papin varastamiseen tai siunaa ketään.

Luostarissa hän suoritti lukijan tehtäviä kirkossa jumalanpalvelusten aikana ja ruokasalissa tarjoili veljille ruokaa viimeisenä noviisina. Hän teki molemmat äärimmäisen yksinkertaisesti ja nöyryydellä, ikään kuin se olisi ollut välttämätöntä. Ja nuoremmat munkit olivat niin tottuneet tähän, että he yleensä kohtelivat häntä määrättävästi, kuten vanhimmat kohtelivat nuorempia. Eikä hän vain osoittanut sitä, vaan ei todellakaan ollut ollenkaan järkyttynyt tästä muiden veljien asenteesta häntä kohtaan.

Aterian jälkeen kaikki menivät selleihinsä, ja hänen täytyi siivota ruokasali. Muuten, kirkossa hän luki epätavallisen hitaasti, sovitusti, tietoisena joka sanasta.

Tämä esimerkki tuo mieleeni muinaisten aikojen hengen.

Pitkän elämäni aikana en ole vielä nähnyt toista esimerkkiä papistosta, joka olisi vapaaehtoisesti luopunut tehtävistään ja papiston palveluksesta ilman minkään kehotusta.

Tietysti hän kuoli kauan sitten. Lepää rauhassa! Hänen katumukseensa, antakoon Herra hänelle anteeksi hänen syntinsä... Mitä hän teki syntiä, ei hän pitänyt tarpeellisena kertoa, enkä uskaltanut kysyä. Ja sillä ei ole väliä. Meille on tullut luonnollista tehdä syntiä, mutta katua, ja jopa sellaisella itsesyytöksellä ja syvällä tietoisuudellamme syntisyydestämme, on erittäin harvinainen asia ja ansaitsee minun kirjoittaa sen opetukseksi itsellemme ja jälkeläisillemme.

Tietoja Fr. Romana, muistin myös, että ensimmäisen sodan aikana saksalaisten kanssa hän vietti koko sodan - hän taisteli, vetäytyi Korfun saarelle ja palasi sitten luostariin.

Ja nyt siirryn itse ihmeen tarinaan.

Oli kesä, luultavasti heinäkuun alku. Koska minä ja Fr. Lomalla Roman meni melkein aina jumalanpalveluksiin sketestään luostariin, ja tällä kertaa teimme samoin. Mutta yllättäen minulle, oh. Apotti pyysi minua palvelemaan saderukousta liturgian jälkeen, koska hänen itsensä piti mennä luostarin tilalle työasioissa sinä päivänä.

Tietysti suostuin, ja heti liturgian jälkeen minä, Fr. Roman ja jotkut muut munkit menivät vuorelle, jossa samanlaisia ​​rukouspalveluita pidettiin yleensä kuivuuden aikana.

Matka osoittautui erittäin vaikeaksi, koska vuori oli erittäin korkea ja nousu oli jyrkkää. Sen helpottamiseksi minulle annettiin luostarin ratsastushevonen. En ollut koskaan aikaisemmin ratsastanut hevosella, ja minun oli vaikeaa kiivetä jyrkälle vuorelle. Mutta silti tunti myöhemmin kiipesimme siihen, vaikka huipulle oli vielä noin puoli mailia.

Pysähdys oli ajoitettu paikkaan, jossa oli kaivo. Uskottiin, että jos tässä kaivossa ei ollut vettä, niin kuivuus oli suuri ja pitkittynyt. Tämän kaivon päällä suoritettiin rukouspalvelu veden siunauksella, jonka jälkeen siunattu vesi kaadettiin tyhjään kaivoon.

Kun saavuimme tähän paikkaan, siellä oli suhteellisen vähän ihmisiä tai, kuten serbit kutsuivat heitä, kyläläisiä.

Aloimme pukeutua pyhiin vaatteisiin, mutta ihmisiä oli vielä vähän, ja päätimme odottaa. Ja papit eivät ole vielä kaikki siellä.

Varatakseni aikaa aloin saarnata serbiaksi. Kuulijani kuuntelivat päät alaspäin, ilmeisesti ilman suurta halua. Ymmärsin sen näin: ”Emmeköhän me tulleet kuuntelemaan saarnaa, vaan rukoilemaan sadetta.” Siksi lopetin puheeni hyvin pian. Mutta papisto ei ollut vielä saapunut, ja minun piti odottaa.

Luonnollisesti ajatukseni sielussani asettuivat tulevan rukouspalvelun aiheeseen.

”Miksi tulin tänne, en loppujen lopuksi ollut suorittamassa jumalanpalvelusta ja mennyt sitten rauhallisesti alas luostariin, ikään kuin olisin tehnyt jotain todella hyödyllistä Kaikki kokoontuivat tänne saarnaamaan yhdellä halulla: saada armoa Jumalalta - sataa kuivunutta maata ympärillämme olevassa avaruudessa, tai toisin sanoen - pysähdyimme ihmeen takia."

Eikä ole satanut noin kuukauteen. Viljat alkoivat kuolla. Ja juuri tänä päivänä taivas oli puhtaan sininen ja pilvetön. Ajatukseni virtasivat pidemmälle.

"Ansaitsemmeko me ihmeen, en tiedä, että munkin ympärilläni on jumaliaisia ​​ihmisiä sääli heitä, niinkuin isä köyhiä lapsia kohtaan, ja hän antaa heille heidän jokapäiväisen leivän."

Tämä ajatus vaikutti minusta kaikkein ymmärrettävämmältä. He, nämä yksinkertaiset ihmiset, todella ansaitsevat Jumalan armon enemmän kuin me, ja heidän surullinen hiljaisuutensa ja sydämelliset pyyntönsä miellyttävät Jumalaa enemmän kuin meidän puheemme ja jopa rukouksemme. Loppujen lopuksi ei turhaan psalmista sanonut, että Jumala lähettää ruokaa "poikasille", jotka huutavat Hänen puoleensa nälässä.

En pitänyt itseäni odotetun ihmeen arvoisena: ehkä Herra ei katso minua henkilökohtaisesti, vaan piispanarvoani... Ja yhtäkkiä sielussani välähti nopea ajatus, ikään kuin joku olisi sanonut sen aivan selvästi:

Rukoile Poikani nimessä!

Muistin välittömästi Vapahtajan sanat hänen jäähyväiskeskustelussaan opetuslastensa kanssa: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: mitä ikinä pyydätte Isältä minun nimessäni, hän antaa sen teille tähän asti pyydä, niin saat, jotta ilosi olisi täydellinen (Joh. 16:23-24).

Ja tässä unohdin kaikki läsnä olevat ja itseni, aloin rukoilla sadetta pyytäen taivaallista Isää Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä. Tietysti hän rukoili hiljaisuudessa.

Tällä hetkellä papisto kiipesi vuorelle lyhennettyä, mutta vaikeampaa reittiä suoraa linjaa pitkin. Siellä oli myös ihmisiä, vaikkakaan ei kovin paljon.

Rukouspalvelu alkoi. He siunasivat veden ja kaatoivat sen tavan mukaan kaivon syvyyteen. Ihmiset alkoivat hajaantua. Papit alkoivat laskeutua samalla tavalla. Taivas pysyi kirkkaana, ja vain siellä täällä leijui kevyet pilvet hitaasti ohi.

Nousin hevosen selkään. Mutta vuorelta alas laskeminen osoittautui vaikeammaksi kuin ylösnousu, ja minun oli pakko nousta hevoseltani ja ohjata häntä suitseista. Noin tunnin kuluttua olimme luostarissa.

Taivaalla ei tapahtunut muutosta, he eivät edes ajatelleet sitä. He tekivät työnsä ja unohtivat sen.

Meille tarjottiin lounas ruokasalissa. Sen jälkeen otimme leipää luostarista viikoksi, kuten tavallisesti teimme, pyysimme lisää juustoa, latasimme sen nuorelle aasille ja aloimme valmistautua takaisin luostariin. Kello oli jo suunnilleen kuusi. Aasi käveli edellämme - hän tunsi tämän tien hyvin. Seurasimme häntä hitaasti. Saavuimme Studenicaan - 4 mailia.

Yllätyksekseni ja täysin huomaamattani taivas oli kerran onnistunut peittämään harmaita kiinteitä pilviä, jotka tulivat vuorten takaa meitä kohti.

Yhtäkkiä mieleeni iski ajatus: antaako Herra meille todella sateen ja tekeekö ihmeen! Mutta itse pelkäsin uskoa sitä. Toinen puoli tuntia kului näin. He alkoivat kiivetä vuorille. Taivas alkoi tummua. Mutta aasi käveli luottavaisesti eteenpäin polkua pitkin. Tiheässä metsässä pimeys sakeutui yhä enemmän. Ja yhtäkkiä tunsin kosteutta ilmassa, joka tuli pilvistä. En vieläkään uskonut itseäni, sanoin Fr. Roomalainen:

Isä! Mutta se varmaan haisee sateelta. Hiljainen o. Roman vastasi:

Jumala siunatkoon sinua sateella!

Jatkoimme uudelleen hakemaan aasia. Yhtäkkiä kaukaa kuului tylsä ​​ukkosen kaiku. Nyt meille oli selvää, että ukkosmyrsky lähestyi pilvien mukana ja sen mukana tietysti sade. Metsässä tuli niin pimeää, ettemme kirjaimellisesti nähneet omia jalkojamme. Yhtäkkiä salama välähti ja ukkonen jyrisi. Ja näimme polkumme useita jaardeja eteenpäin. Sitten pimeys syleili meidät taas, ja vain tuttu varsa käveli lujasti edellämme, kuin johtaja. Salama alkoi paistaa yhä useammin, ikään kuin valaisi polkuamme. Ja minä sanoin oi. Roomalainen:

Herra valaisee meidät kuin tulitikkuja taivaalla ja näyttää meille tien.

Ilmasta tuli kylmä. Kävelimme yli kolme mailia vuorten halki. Täällä tie jakautui kahtia: toinen polku oli pidempi, loivasti oikealle kalteva, rotkon ohitse; toinen käveli suoraan ja kiipesi sitten jyrkästi ylös luostariin. Halusimme valita mukavamman tien - oikealle. Mutta aasi tuli itsepäiseksi eikä suostunut menemään tätä tietä. Ja meidät pakotettiin tottelemaan häntä. Kun saavuimme keskelle rotkoa, aasi kääntyi jyrkästi ylöspäin kohti luostaria. Salama välähti ja ukkonen jyrisi lähes jatkuvasti.

Isä Roman kertoo minulle:

No, herra, jos haluat pysyä kuivana, juokse yksin, niin me tulemme perässä.

Niin minä tein. Noin kymmenen minuuttia myöhemmin lähestyin luostarimme kuistia. Yhtäkkiä sadepisara putosi tylsästi maahan. Mutta olin jo turvassa. Alkoi satamaan.

Ja se satoi koko yön ja antoi janoiselle maalle runsaasti juotavaa.

Noin viisi minuuttia myöhemmin isä Fr. Romantiikkaa aasin kanssa, mutta jo täysin märkä.

Itkevät ja rauhantekijät ikonit

Kukapa ei olisi kuullut tai lukenut tarinoita Jumalan äidin itkevistä ikoneista? Itse jouduin näkemään kaksi tällaista tapausta.

Kun olin vielä professorina Pietarin akatemiassa (1907-1908), minua pyydettiin tulemaan erään perheen luo palvelemaan rukouspalvelua. Nämä olivat tuttavani: yllättäen varhain menehtyneen ensihoitajan leski ja hänen poikansa, joka suosituksestani hyväksyttiin Pietarin teologiseen kouluun. He ilmeisesti asuivat Obvodnyin kanavalla.

Kun astuin heidän huoneeseensa, näin kulmassa Jumalanäidin ikonin edessä sytytetyn lampun; kuvakkeen alla oli leveä levy. Jonkinlainen öljymäinen neste, ulkonäöltään väritön ja hajuton, vuoti siihen jatkuvasti. Tihkunut neste imeytyi vanuun, jonka leski jakoi tutuilleen, ilmoittamatta nöyryydestään poikkeuksellisesta tapahtumasta kirkon viranomaisille.

Kuvakkeen koko oli 10 x 6 tuumaa. Sen takapuoli oli läpikotaisin kastunut maailmasta, mitä ei ollut koskaan ennen tapahtunut. Olin rukouspalveluksen hänen edessään ja palasin Akatemiaan. En ole sen jälkeen käynyt tämän perheen talossa. Ja leski ei ollut kovin yllättynyt, kun mirhavirta ilmestyi. Ihmeet näyttivät uskoville luonnollisilta.

Toinen tapaus oli St. Savva, josta puhuin edellä. Skete-kirkon pienessä alttarissa, vasemmalla puolella pienessä puoliympyrässä, maalattiin jonkun pyhimyksen ikoni, jonka edessä esitettiin proskomedia.

Liturgiapalveluksen ensimmäisistä päivistä lähtien olin yllättynyt siitä, että seinästä tihkui vettä. En osannut selittää tätä, aloin pyyhkiä märkää kohtaa, jonka alla huomasin pian täysin erilaisen kuvan. Ikonia ei maalattu öljymaaleilla, vaan vesimaaleilla, jotka pestään helposti pois. Poistin koko ensimmäisen kerroksen, ja sen alta paljastui aivan erilainen kuva varsin selvästi. Jotkin nuoret kasvot oli piirretty, valkoisissa vaatteissa, ilman vyötä. En muista nyt, oliko se kirjoitettu, vai arvasinko itse, että täällä on kuvattu Jeesus Kristus, jonka viitta on harhaoppisten repimä, kuten sanotaan ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen muistomerkissä: "Kuka on sinun viittasi Oi Vapahtaja, revitty - oletko sinä.

En muista nyt - siitä ajasta on kulunut melkein 30 vuotta, mutta näyttää siltä, ​​​​että isot kirjaimet IC XC (Jeesus Kristus) oli kuvattu pään lähellä. Tai ehkä yllä olevat sanat Ariasta kirjoitettiin kuvan alle. Joka tapauksessa tämän kuvan merkitys oli minulle täysin selvä. Mutta luultavasti myöhempi ikonimaalari ei ymmärtänyt sitä ollenkaan, ja hän päätti maalata jonkun pyhimyksen tähän paikkaan.

Mutta sillä ei ole väliä; Tärkeää on, että kun pesin ylimmän kuvan pois, vesi lakkasi välittömästi virtaamasta, ei enää puolen vuoden ajan, jonka asuin siellä. Voin selittää tämän muutoksen vain ihmeenä.

Mutta en edes yrittänyt tehdä tätä, koska ensihoitajan lesken tavoin en ollut enkä ole hämmästynyt ihmeistä. "Mikä on mahdotonta ihmiselle, on mahdollista Jumalalle", sanoi Herra Jeesus Kristus itse.

Ja missä Herra on, ihmeet eivät ole vain mahdollisia, vaan myös välttämättömiä. Siksi kirkko laulaa juhla-iltoina: "Kuka on suuri Jumala, sinä olet Jumalamme, tee ihmeitä!" Suurin ihme on ennen kaikkea Jumala itse. Ja Jumalan jälkeen kaikki ihmeet ovat pieniä ja merkityksettömiä.

Uusittu Jumalanäidin ikoni

Tässä on aiheellista muistuttaa ikonien uusimisen ihme. Kuten me kaikki muistamme, vallankumouksen jälkeisinä ensimmäisinä päivinä kuvakkeita päivitettiin monissa paikoissa Venäjällämme.

Näin yhden sellaisen Karpaattien Venäjällä joidenkin venäläisten pakolaisten joukossa.

Ikoni oli pieni, 5 tuumaa korkea ja 3-4 leveä. Ja Jumalanäidin kuva vinosta oikeasta kulmasta vastakkaiseen vasempaan oli tumma ja toisaalta täysin vaalea.

Näin tämän.

"Kolminaisuus"

Se oli Serbian luostarissa "Petkovica". (Serbiaksi Petki on perjantai ja perjantai kreikaksi paraskevi, lauantain valmistelupäivä, ja siellä on marttyyri ja kunniallinen Paraskeva: hiukkanen hänen pyhäinjäännöstään oli tässä serbialaisessa luostarissa ”St. Petka”).

Tämä luostari oli 30 kilometrin päässä Shabetsin kaupungista. Tämä luostari oli venäläisten munkkien käytössä, kun 20-25 meistä kokoontui tänne vuonna 1923.

Teimme siellä palveluita "sääntöjen mukaan", melko täysin. Pyhän helluntain juhlana, liturgian jälkeen, tunnetusti vesperiä vietetään kolmella suurella Pyhän Vasilis Suuren polvistusrukouksella.

Minä - tietysti puvuissa ja kukkakimppu käsissäni - jostain syystä poistuin alttarilta ja seisoin muistaakseni kuorossa...

Lukija lukee rauhallisesti, resitatiivisesti tunnin ajan. Minä, ja myös rauhallisesti, kun luen tätä rauhallisesti, ajattelen jotain aivan muuta. Katson kukkia ja, kuten tavallista, ihmettelen: mikä elävä ihme! Sanotaan, ettei ihmeitä ole olemassa! Ja minulla on ihme käsissäni

Jumalan kukkia. Miten ja miksi nämä kukat ovat? En ymmärrä ollenkaan... Kasvitieteessä sanotaan, että tiedetään, että kukat houkuttelevat hyönteisiä värillään ja siten kasvit hedelmöityvät. En kiistä. Vaikka minusta se näyttää erittäin yksipuoliselta, epätäydelliseltä. Entä kauneus? Eikö sillä tosiaan ole muuta tarkoitusta?

Mutta se ei ole kysymys, se ei ole kysymys "mitä varten", vaan toinen kysymys: "Miksi?" se tapahtui ja tapahtuu. Täysin käsittämätöntä minulle...

Ja en ole ainoa. Vuonna 1954 Rostovissa yliopiston kasvitieteen laitoksen professori lähestyi minua. Ensimmäisen saksalaisten kanssa käydyn sodan aikana Varsovan yliopisto siirrettiin Donin Rostoviin. Ja tämä professori evakuoitiin hänen mukanaan.

Yhteensä hän palveli 40 vuotta. Hän järjesti tänne kasvitieteellisen puutarhan (luulen, että 172 hehtaaria). Ja hän jäi hiljattain eläkkeelle. Tämän jälkeen (ja luultavasti sydämessään jo ennenkin) hän alkoi tutkia uskonnollisia kysymyksiä. Ja hän kääntyi minuun kirjeellä, jossa hän pyysi minua suosittelemaan jotakuta uskonnon johtajaksi. Tuolloin en voinut osoittaa hänelle arvovaltaista ja osaavaa avustajaa, ja menin itse.

Keskustelun aikana kysyin häneltä muun muassa, ymmärsikö hän, miksi ruusuilla on punaisia, keltaisia ​​ja valkoisia kukkia:

Hän pudisti rauhallisesti päätään ja sanoi:

Ei!

Ja miksi "Pansyn" kukissa ja terälehdissä on pieniä ympyröitä, joskus violetteja, joskus keltaisia ​​kuoria, joskus valkoisia?

Ei.

Ja en ymmärrä miksi on juuret! Ja miksi he ovat tällaisia!

Näen, ettei hänkään ymmärrä...

Joten katsoin kukkia Pyhän Kolminaisuuden juhlana, kuten aina, ja nytkin käsittämättömänä ilmiönä. Näen tosiasian, mutta en ymmärrä sitä ollenkaan...

Joten ajattelin rauhallisesti, kuten yleensä. Yhdeksäs tunti luettiin rauhallisesti... Minä, kuten nytkin näkyy, en ollut missään hurmiossa.

Ja yhtäkkiä tapahtui jotain käsittämätöntä.

Kukissa, mutta ei itse kukissa, tai pikemminkin kukkien kautta, Jumala ilmestyi jotenkin vähitellen, huomaamattomasti, ikään kuin helposti, eivätkä kukat häirinneet ollenkaan: aine ei viivyttänyt henkistä maailmaa, henkeä. Kuten tämä? En osaa selittää, mutta se, mikä ilmestyi, ei riipunut lainkaan kukista, vaan oli "erityisestä maailmasta". Tämän minulle ilmeisen tosiasian lisäksi en voi lisätä mitään.

Toistan: en todellakaan ollut missään ekstaasissa tai hysteriassa, en ennen, sillä hetkellä tai edes sen jälkeen. Ei humanoidi, vaan näkymätön, mutta aidosti olemassa oleva, eloisa Henki ilmestyi... Vertaahan - jos ilma ympärillämme heräisi eloon... Sitten yhdessä hetkessä tunsin - silloin Jumala on Kolminaisuus ja yksi!

Älä kysy, lukija - miten? mitä on tapahtunut? En osaa selittää sitä millään tavalla... Mutta se on tosiasia. Sitä jatkui noin kaksi minuuttia.

Rukouksessa

Olen kokenut monia asioita, jotka olivat minulle käsittämättömiä. Eräänä päivänä kirjoitin muistiin:

"Tästä lähtien ei ole minulle rakkaampia sanoja kuin Isä, Poika ja Pyhä Henki."

Ja sitten, kun lausuin ne, purskahdin makeisiin kyyneliin tai lopetin rukouksen kokonaan - en voinut. Minulla ei ollut voimaa puhua.

Sama koskee sanoja - Jumala ja "puhu Jumala", Kristus, Jumalanäiti....

Ja kun luet evankeliumia - joskus.

Muuten, tästä syystä rakastin palvella yksin kotikirkossa Kristuksen syntymän, loppiaisen ja pääsiäisen aattona... Tämä toistui melkein joka vuosi.

Ja kaiken tämän kanssa - näen itseni vilpittömästi sellaisena kuin olen - syntinen! Ja minä myös itken syntien tietoisuudesta... Ja tämä, tiedän, ei ole minusta, ei mielestä, vaan armosta, Jumalalta.

Tämä on minulle sama tosiasia, kun näen tämän kirjan.

Our Lady

Kerran minulla oli kysymys: pitäisikö minun poistaa joku työntekijä itsestäni vai pitäisikö minun olla kärsivällinen. Mieli sanoi yhtä, mutta kristillinen rakkaus sanoi toista. Ja tässä hämmennyksessä kirjoitin kirjeen Pyhälle Patriarkkalle. Hän vastasi minulle siinä mielessä, että totuuden tulee olla rakkauden kanssa ja rakkauden totuuden kanssa.

Kirjoitin toisen kirjeen, jossa oli tarkemmat selvitykset. Hän vastasi minulle. Nyt olen unohtanut sen. Ja jatkoin epäröintiä.

Ja eräänä päivänä menin nukkumaan kello kolme aamulla - siellä oli paljon tekemistä. Mutta heti kun menin sänkyyn ja sammutin sähköt, sillä hetkellä (en ollut vielä nukahtanut ollenkaan, tiedän tämän varmasti), makuuhuoneen pöydän vieressä, huoneen ikkunan edessä, sisäänkäynnin vasemmalla puolella puolipimeässä (pieni sähkölamppu hehkui) näin hämärän Jumalanäidin hahmon (ilman Jeesus-vauvaa) istumassa tuolilla nöyrässä asennossa pää alaspäin: hän oli niin nöyrä.

Ja tällä Hän osoitti minulle nöyryyden tien. Se kesti noin kolme minuuttia. Olin rauhallinen. Kirjoitti patriarkalle. Hän vastasi - päätä itse asia. Ja kuukausi tai kaksi myöhemmin tuo mies itse jätti eronsa.

Paraklisis

Tämä kreikankielinen sana on Jumalanäidin rukouspalveluksen nimi (painettu Tuntien kirjaan: "Me kannamme monien onnettomuudet", lauletaan suruissa).

Kerran, se oli Krimillä (noin 1917) - minulla oli erittäin vaikeat olosuhteet, enkä nähnyt niistä ulospääsyä. Siksi avasin Tuntien kirjan ja aloin lukea paraklisista Jumalanäidille. Ja ennen kuin ehdin edes lukea puolta kaanonista, ihmisiä tuli, ja kaikki meni täysin hyvin.

Tapaus näyttää olevan hyvin yksinkertainen. Mutta minulle se oli odottamatonta, ihanaa. Ja lisäksi rukoilin lyhyen aikaa, noin viisi minuuttia. Armollinen taivaan kuningatar!

Johtopäätös

Jumalan kaitselmus suojelee koko elämämme. Mutta joskus on erikoistapauksia.

Toisille ne näyttävät tavallisilta tarinoilta. Mutta pidämme niitä Jumalan Providencen työnä... Emme kiistä – en halua. Ja anna lukijan selvittää se itse - ovatko nämä ilmiöt satunnaisia. Tai ei?

On sanottava yksiselitteisesti: Jumalan tahto on ainoa lopullinen hyvän ja pahan kriteeri tässä maailmassa. Jumalan käskyt eivät ole ehdottomia, Jumalan käskyt ovat tietyssä mielessä tilastollisia. Joten suurimmassa osassa tapauksia, miljoonissa, miljardeissa tapauksissa, tappaminen kristinuskon näkökulmasta on mahdotonta hyväksyä, mutta tämä ei tarkoita, etteikö koskaan saisi tappaa. Tiedämme, että pyhät johtajamme, jalot ruhtinaat Aleksanteri Nevski ja Dmitri Donskoy saivat taivasten valtakunnan, huolimatta siitä, että heidän miekkansa olivat värjätty monien uskon ja isänmaan vihollisten verellä. Jos he olisivat mekaanisesti pitäneet kiinni lain kirjaimesta, Venäjä olisi edelleen ollut Tšingis-kaanin tai Batun valtakunnan ulus, ja ortodoksisuus maassamme olisi todennäköisesti tuhoutunut. Tiedetään myös, että pyhä Sergius Radonezhista siunasi Kulikovon taistelun ja lähetti jopa kaksi skeemamunkkia armeijaan.

Nämä ovat silmiinpistävimpiä ja ilmeisimpiä esimerkkejä, mutta melkein mistä tahansa Jumalan käskystä voidaan sanoa, että on tapauksia, joissa Jumalan tahto on rikkoa tämä käsky tässä tietyssä tilanteessa. Tässä on käsky: ”Älä lausu väärää todistusta”, eli älä valehtele. Valehtelu on vaarallinen synti juuri siksi, että se on jotenkin vähän havaittavissa ja havaittavissa, varsinkin petoksen muodossa: vaieta jotain, vääristää jotain niin, että siitä on hyötyä joko itselleen tai jollekin toiselle. Emme edes huomaa tätä petosta, se kulkee tietoisuutemme ohi, emme edes näe sen olevan valhetta. Mutta juuri tätä kauheaa sanaa kutsutaan paholaiseksi ainoassa rukouksessa, jonka Herra itse on antanut opetuslapsille: "Isä meidän". Vapahtaja kutsuu paholaista pahaksi. Siksi joka kerta, kun petämme, näytämme samaistuvan saastaiseen henkeen, pimeyden henkeen. Pelottava. Joten et voi valehdella, se on pelottavaa. Mutta muistakaamme luku, jonka merkittävä otsikko on ”sitä, mikä ei saa valehdella”, kristillisen askeesin yhden pilarin, Abba Dorotheuksen, opetuksista. Siinä sanotaan muun muassa, että ei oman edun vuoksi, vaan rakkaudesta, myötätunnosta, joskus täytyy valehdella. Mutta on totta, pyhimys tekee niin upean varauksen (muistakaa, että tämä varaus tehtiin 4. vuosisadalla Kristuksen syntymän jälkeen palestiinalaismunkeille): "hänen ei pitäisi tehdä tätä usein, vaan vain poikkeustapauksissa, kerran monta vuotta." Tämä on pyhien mitta.

Näin ollen näemme, että kirkon kahden tuhannen vuoden kokemus, kokemus elämästä Kristuksessa, ei aseta hyvän ja pahan viimeisen kriteerin lain kirjaimeen, vaan Jumalan tahdon täyttymiseen (" kirjain tappaa, mutta Henki tekee eläväksi” - 2. Kor. 3:6). Ja jos on Jumalan tahto ottaa miekka ja mennä puolustamaan kansaasi, rakkaitasi, niin tämän Jumalan tahdon täyttäminen ei ole syntiä, vaan vanhurskautta.
Ja niin herää kysymys kaikessa vakavuudessaan: "Kuinka tietää Jumalan tahto?"

Dmitri Beljukin. "Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän Aleksius II:n patriarkka Genisaretin järvellä."

Tietenkin Jumalan tahdon tunteminen on elämänkysymys, eikä sitä voida tyhjentää millään lyhyillä säännöillä. Ehkä Tobolskin metropoliitti Johannes (Maksimovich) valaisi tämän aiheen täydellisimmin pyhien isien joukossa. Hän kirjoitti upean kirjan "Iliotropion eli ihmisen tahdon mukaisuudesta jumalallisen tahdon kanssa". "Iliotropion" tarkoittaa auringonkukkaa. Eli tämä on kasvi, joka kääntää päänsä auringon taakse ja pyrkii jatkuvasti valoon. Pyhä Johannes antoi tämän runollisen otsikon kirjalleen Jumalan tahdon tuntemisesta. Vaikka se on kirjoitettu yli sata vuotta sitten, se on kuitenkin yllättävän moderni kirja sekä kieleltään että hengeltään. Se on mielenkiintoinen, ymmärrettävä ja lähellä nykyajan ihmisiä. Viisaan pyhimyksen neuvot ovat varsin sovellettavissa elämänolosuhteissa, jotka ovat muuttuneet radikaalisti viime aikoihin verrattuna. ”Iliotropionin” uudelleen kertomisen tehtävää ei ole asetettu tähän - tämä kirja on luettava kokonaisuudessaan. Yritämme tarjota vain yleisimmän suunnitelman tämän sielun pelastuksen kannalta tärkeimmän kysymyksen ratkaisemiseksi.

Tarkastellaanpa tätä esimerkkiä: tässä edessämme on paperiarkki, jolle on asetettu tietty piste näkymättömästi. Voimmeko välittömästi, ilman mitään tietoa, niin sanotusti "osoittelemalla sormea" määrittää (olennaisesti arvata) tämän pisteen sijainnin? Luonnollisesti - ei. Jos kuitenkin piirrämme useita näkyviä pisteitä ympyrään tämän näkymätön pisteen ympärille, voimme niiden perusteella suurella todennäköisyydellä määrittää halutun pisteen - ympyrän keskipisteen.
Onko elämässämme sellaisia ​​"näkyviä kohtia", joiden avulla voisimme tietää Jumalan tahdon? Syödä. Mitä nämä pisteet ovat? Nämä ovat tiettyjä tapoja kääntyä Jumalan, kirkon kokemuksen ja sielumme puoleen ihmisen Jumalan tahdon tuntemisen polulla. Mutta jokainen näistä tekniikoista ei ole omavarainen. Kun näitä tekniikoita on useita, kun ne yhdistetään ja otetaan huomioon tarvittavassa määrin, vain silloin me - sydämellämme! - voimme tietää, mitä Herra todella odottaa meiltä.

Joten ensimmäinen "piste", ensimmäinen kriteeri on tietysti Pyhä Raamattu, suoraan Jumalan Sana. Pyhän Raamatun perusteella voimme varsin selkeästi kuvitella Jumalan tahdon rajat, eli mikä on meille hyväksyttävää ja mikä täysin ei-hyväksyttävää. On olemassa Jumalan käsky: "Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi... rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" (Matt. 22:37, 39). . Rakkaus on viimeinen kriteeri. Tästä päätämme: jos jotain tehdään vihasta, se putoaa automaattisesti Jumalan tahdon mahdollisuuksien rajojen ulkopuolelle.

Mitä vaikeuksia tällä tiellä on? Paradoksaalista kyllä, mikä tekee Jumalan inspiroimasta Raamatusta todella suuren kirjan, on sen universaalisuus. Ja universaalisuuden kääntöpuoli on mahdottomuus tulkita yksiselitteisesti Raamattua kussakin erityisessä jokapäiväisessä tapauksessa Kristuksen elämän valtavan hengellisen kokemuksen ulkopuolella. Ja tätä, anteeksi, ei ole sanottu meistä... Mutta kuitenkin, siinä on järkeä...

Seuraava kriteeri on pyhä perinne. Tämä on kokemus Pyhän Raamatun ajattelusta. Tämä on pyhien isien kokemus, tämä on kirkon kokemus, joka on 2000 vuoden ajan etsinyt vastausta kysymykseen, mitä tarkoittaa elää täyttäen Jumalan tahdon. Tämä kokemus on valtava, korvaamaton ja antaa käytännössä vastauksia kaikkiin elämän kysymyksiin. Mutta tässäkin on ongelmia. Tässä vaikeus on päinvastainen - kokemuksen diskreetti. Todellakin, juuri siksi, että tämä kokemus on niin laaja, se sisältää monia erilaisia ​​vaihtoehtoja henkisten ja arjen ongelmien ratkaisemiseen. On lähes mahdotonta soveltaa sitä tietyissä tilanteissa ilman armon täyttämää varovaisuuden lahjaa - jälleen kerran erittäin harvinaista nykyelämässä.

Joitakin erityisiä kiusauksia liittyy myös pyhien isien ja vanhinten kirjan opetuksiin. Tosiasia on, että suurimmassa osassa tapauksia vanhinten neuvot liittyvät tiettyyn henkilöön hänen elämänsä erityisissä olosuhteissa ja voivat muuttua näiden olosuhteiden muuttuessa. Puhuimme siitä, että Jumalan huolenpito ihmisen pelastamiseksi voi olla erilainen. Ja miksi? Koska ihminen ei yleensä seuraa suoraa polkua - täydellisyyden polkua - heikkoutensa (laiskuuden?) vuoksi. Tänään hän ei tehnyt sitä, mitä hänen piti tehdä. Mitä hän voi tehdä? kuolla? Ei! Tässä tapauksessa Herra tarjoaa hänelle jonkin muun, ehkä pitempään, mutta yhtä ehdottoman pelastuksen tien. Jos hän on tehnyt syntiä ja Jumalan tahdon rikkominen on aina vapaaehtoista tai tahatonta syntiä, tämä pelastuksen tie kulkee välttämättä parannuksen kautta. Esimerkiksi tänään vanhin sanoo: "Sinun pitäisi tehdä sitä ja sitä." Ja henkilö välttää hengellisen järjestyksen täyttämistä. Sitten hän tulee jälleen vanhimmalta neuvomaan. Ja sitten vanhin, jos hän näkee parannuksen hänessä, sanoo, mitä hänen pitäisi tehdä uudessa tilanteessa. Sanoo ehkä päinvastoin kuin edellinen sana. Loppujen lopuksi henkilö ei noudattanut aikaisempia neuvoja, hän toimi omalla tavallaan, ja tämä muutti tilannetta radikaalisti ja loi uusia - ensisijaisesti henkisiä - olosuhteita. Näin ollen näemme, että vanhinten neuvojen yksilöllisyys tietyissä elämäntilanteissa on objektiivinen este sille, että voidaan yksinkertaisesti sanoa: "Lue vanhinten neuvoja, noudata niitä - ja elät tahdon mukaan jumalasta." Mutta tämä on pointti...

Kolmas kriteeri on Jumalan ääni ihmisen sydämessä. Mikä tämä on? Omatunto. Apostoli Paavali sanoi yllättävän ja lohdullisena, että "kun pakanat, joilla ei ole lakia, tekevät luonnostaan ​​sitä, mikä on laillista, he osoittavat, että heillä ei ole lakia itselleen, että lain työ on kirjoitettu heidän sydämiinsä, kuten heidän omatuntonsa todistaa..." (Room. 2:14-15). Tietyssä mielessä voimme sanoa, että omatunto on myös Jumalan kuva ihmisessä. Ja vaikka "Jumalan kuva" on monimutkainen käsite, yksi sen ilmenemismuodoista on omantunnon ääni. Siten omantunnon ääni voidaan jossain määrin samaistua Jumalan ääneen ihmisen sydämessä, mikä paljastaa hänelle Herran tahdon. Joten on erittäin tärkeää, että ne, jotka haluavat elää Jumalan tahdon mukaan, ovat rehellisiä ja raittiita omantuntonsa äänen kuulemisessa (kysymys on, kuinka kykenemme tähän).

Toinen kriteeri, neljäs (tietenkään, ei tietenkään vähentynyt, koska kaikki ympyrän pisteet ovat yhtä suuret) on rukous. Täysin luonnollinen ja ilmeinen tapa uskovalle tietää Jumalan tahto. Kerron esimerkin omasta elämästäni. Hänelle oli vaikea aika: niin paljon ongelmia keskittyi, niin paljon ajattelua - näytti siltä, ​​että elämä oli päässyt umpikujaan. Edessä on jonkinlainen loputon teiden labyrintti, minne astua, mihin suuntaan mennä - se on täysin epäselvää. Ja sitten tunnustajani sanoi minulle: "Miksi olet viisas? Rukoile joka ilta. Mitään ylimääräistä vaivaa ei tarvita - rukoile joka ilta: "Herra, näytä minulle polku, niin minä menen sinne." Sano tämä joka kerta ennen nukkumaanmenoa kumartaen maahan - Herra vastaa varmasti." Niinpä rukoilin kaksi viikkoa, ja sitten tapahtui äärimmäisen epätodennäköinen tapahtuma, joka ratkaisi kaikki ongelmani ja määritti tulevan elämäni. Herra vastasi...

Viides kriteeri on tunnustajan siunaus. Onnellinen on se, jonka Herra sallii saada vanhimman siunauksen. Valitettavasti meidän aikanamme "vanhimmat viedään maailmasta" on poikkeuksellinen harvinaisuus. On hyvä, jos sinulla on mahdollisuus saada tunnustajasi siunaus, mutta tämäkään ei ole niin helppoa, kaikilla ei nyt ole tunnustajaa. Mutta jopa kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina, kun ihmiset olivat rikkaita hengellisistä lahjoista, pyhät isät sanoivat: "Rukoilkaa Jumalaa lähettämään sinulle henkilön, joka opastaa sinua hengellisesti." Eli jo silloin tunnustajan löytäminen oli selvä ongelma, ja silloin piti erityisesti kerjätä henkistä johtajaa. Jos ei ole vanhinta eikä tunnustajaa, voit saada siunauksen papilta. Mutta meidän aikanamme, henkisen köyhtymisen aikana, täytyy olla melko raittiita. Et voi noudattaa periaatetta mekaanisesti: kaikki, mitä pappi sanoo, on välttämättä Jumalalta. On naiivia olettaa, että kaikki papit voivat olla tunnustajia. Apostoli sanoo: ”Ovatko kaikki apostoleja? Ovatko kaikki profeettoja? Ovatko kaikki opettajia? Ovatko kaikki ihmeidentekijöitä? Onko kaikilla parantamisen lahjoja?" (1. Kor. 12:29). Ei pidä olettaa, että itse pappeuden karisma on automaattisesti profetian ja selvänäköisyyden karismaa. Täällä sinun on aina oltava varovainen ja etsittävä sellaista henkistä johtajaa, jonka kanssa kommunikointi toisi ilmeisiä etuja sielulle.

Seuraava kriteeri on henkisesti kokeneiden ihmisten neuvot. Tämä on kokemus hurskaan ihmisen elämästä ja tämä on kykymme oppia hyvästä (ja ehkä negatiivisesta - myös kokemuksesta) esimerkistä. Muista, kuinka elokuvassa "Silpi ja miekka" joku sanoi: "Vain tyhmät oppivat omasta kokemuksestaan, älykkäät ihmiset oppivat muiden kokemuksista." Kyky havaita hurskaiden ihmisten kokemuksia, kommunikointi, jonka kanssa Herra on meille antanut, kyky kuunnella heidän neuvojaan, löytää heistä itselle tarpeellista ja käyttää sitä järkevästi - myös tapa tuntea Jumalan tahto.

On myös erittäin tärkeä kriteeri Jumalan tahdon määrittämiseksi. Kriteeri, josta pyhät isät puhuvat. Niinpä Climacus-munkki Johannes kirjoittaa tästä kuuluisassa ”Tikkasssaan”: se, mikä on Jumalasta, rauhoittaa ihmissielua, mikä on Jumalaa vastaan, sekoittaa sielun ja saattaa sen levottomaan tilaan. Kun toimintamme tuloksena on sielun rauhan hankkiminen Herrassa - ei laiskuus ja uneliaisuus, vaan erityinen aktiivisen ja kirkkaan rauhan tila - tämä on myös osoitus valitun polun oikeellisuudesta.

Kahdeksas kriteeri on kyky tuntea elämän olosuhteet; havaita ja arvioida raittiisti mitä ympärillämme tapahtuu. Loppujen lopuksi mitään ei tapahdu turhaan. Hiukset ihmisen päästä ei putoa ilman Kaikkivaltiaan tahtoa; pisara vettä ei vieri alas, oksa ei katkea; kukaan ei tule loukkaamaan tai suudella meitä, ellei Herra ole sallinut tätä jonkinlaisena kehotuksena meille. Näin Jumala luo elämän olosuhteet, mutta tämä ei rajoita vapauttamme millään tavalla: käyttäytymisvalinta kaikissa olosuhteissa on aina meidän ("... ihmisen tahto, joka valitsee..."). Voimme sanoa, että eläminen Jumalan tahdon mukaan on luonnollinen reaktiomme Jumalan luomiin olosuhteisiin. Tietysti "luonnollisuuden" täytyy olla kristillistä. Jos elämän olosuhteet kehittyvät esimerkiksi siten, että perheen elättämiseksi näyttää tarpeelliselta varastaa, niin tämä ei tietenkään voi olla Jumalan tahto, sillä se on ristiriidassa Jumalan käskyjen kanssa.

Ja toinen tärkein kriteeri, jota ilman mitään muuta ei voi olla - kärsivällisyys: "...kärsivällisyydellänne pelasta sielunne" (Luuk. 21:19). Kaiken ottaa vastaan ​​se, joka osaa odottaa, joka osaa uskoa Jumalalle ratkaisun ongelmaansa, joka osaa antaa Herralle mahdollisuuden luoda itselleen sen, mitä Hän on meille antanut. Sinun ei tarvitse pakottaa tahtoasi Jumalalle. Tietysti joskus käy niin, että sinun täytyy päättää jostain hetkessä, tehdä jotain sekunnissa, saavuttaa jotain, vastata. Mutta tämä taas on jonkinlaista Jumalan erityistä huolenpitoa, ja näissäkin olosuhteissa on varmasti jonkinlainen vihje. Useimmissa tapauksissa optimaalisin tapa on antaa Herralle mahdollisuus paljastaa tahtonsa elämässämme niin ilmeisten olosuhteiden kautta, ettei niistä ole paeta. Rukoile ja odota, niin kauan kuin mahdollista, siinä tilassa, johon Herra on sinut asettanut, ja Herra näyttää sinulle tahtonsa tulevaa elämääsi varten. Käytännössä tämä tarkoittaa, että ei pidä kiirehtiä vastuullisten päätösten tekemiseen (esim. Fr. I.K. neuvoo vastaparia "näkemään vuoden neljä vuodenaikaa" morsiamen ja sulhanen tilassa) ja olemaan muuttamatta jokapäiväistä asentoaan ilman selvää tarve: "Jokainen pysyy siinä asemassa, johon hänet on kutsuttu" (1. Kor. 7:20).

Olemme siis hahmottaneet ne kriteerit, "pisteet" - Pyhä Raamattu ja perinne, omatunto, rukous, siunaus ja hengelliset neuvot, rauhallinen sieluntila, herkkä asenne elämän olosuhteisiin, kärsivällisyys - jotka antavat meille mahdollisuuden tuntea Jumalan huolenpidon pelastukseksemme. Ja tässä herää täysin erilainen, paradoksaalinen kysymys: "Olemmeko tietoisia siitä - miksi meidän täytyy tietää Jumalan tahto?" Muistan kokeneen papin, yhden Venäjän vanhimman luostarin veljellisen tunnustajan sanat: "On pelottavaa tietää Jumalan tahto." Ja tässä on syvä merkitys, joka jotenkin keveästi unohtuu keskusteluissa Jumalan tahdon tuntemisesta. On todella pelottavaa tietää Jumalan tahto, sillä tämä tieto on valtava vastuu. Muista evankeliumin sanat: "Palvelija, joka tiesi herransa tahdon, mutta ei ollut valmis eikä tehnyt hänen tahtonsa mukaan, tullaan lyömään monta kertaa; mutta joka ei tiennyt ja tehnyt jotain rangaistuksen arvoista, se saa vähemmän rangaistuksen. Ja jokaiselta, jolle on paljon annettu, paljon vaaditaan, ja jolle paljon on uskottu, siltä vaaditaan enemmän” (Luuk. 12:47-48). Kuvittele: tulet Jumalan hoviin ja kuulet: "Sinä tiesit! Sinulle paljastettiin, mitä odotin sinulta - ja teit tarkoituksella päinvastoin! - Se on yksi asia, mutta tulla nöyrästi rukoilemaan: "Herra, olen niin järjetön, en ymmärrä mitään. Yritin parhaani mukaan tehdä hyvää, mutta asiat eivät sujuneet oikein." Mitä voimme ottaa tästä irti! Hän ei tietenkään ansainnut olla Kristuksen kanssa - mutta silti "lyöntejä tulee vähemmän".

Kuulen usein: "Isä, kuinka elää Jumalan tahdon mukaan?" He pyytävät, mutta eivät halua elää Hänen tahtonsa mukaan. Tästä syystä on pelottavaa tietää Jumalan tahto - koska silloin täytyy elää sen mukaan, emmekä useinkaan ole sitä, mitä haluamme. Todella armolliselta vanhimmalta, isä John Krestyankinilta, kuulin niin surullisia sanoja: ”He myyvät siunaukseni! Kaikki kysyvät minulta: "Mitä minun pitäisi tehdä?" Kaikki sanovat elävänsä siunausteni mukaan, mutta melkein kukaan ei tee sitä, mitä kerron heille." Tämä on pelottavaa.

Osoittautuu, että "Jumalan tahdon tunteminen" ja "Jumalan tahdon mukaan eläminen" eivät ole ollenkaan sama asia. On mahdollista tietää Jumalan tahto – kirkko on jättänyt meille suuren kokemuksen sellaisesta tiedosta. Mutta Jumalan tahdon mukaan eläminen on henkilökohtainen saavutus. Ja kevytmielistä asennetta ei voida hyväksyä täällä. Valitettavasti tästä on hyvin vähän ymmärrystä. Itkuja kuuluu joka puolelta: "Anna se meille!" Näytä meille! Kerro meille, kuinka toimia Jumalan tahdon mukaan?" Ja kun sanot: "Jumala siunaa sinua tekemään niin ja niin", he toimivat silti omalla tavallaan. Joten käy ilmi - "Kerro minulle Jumalan tahto, mutta minä elän niin kuin haluan."

Mutta, ystäväni, tulee hetki, jolloin Jumalan oikeudenmukaisuus, syntiemme laiskuus rasittamana, pakotetaan voittamaan Jumalan armon, ja meidän on vastattava kaikesta - sekä intohimoiden tyydyttämisestä että "Jumalan tahdolla leikkimisestä". .” Tämä kysymys on otettava erittäin vakavasti. Pohjimmiltaan tämä on elämän ja pelastuksen kysymys. Kenen tahdon - Vapahtajan vai kiusaajan - valitsemme jokaisen elämämme hetken? Täällä sinun on oltava järkevä, raittius ja rehellinen. Sinun ei pitäisi "leikkiä Jumalan tahdon tuntemisella" juoksentelemalla pappien ympärillä neuvoja ennen kuin kuulet joltakulta "Jumalan tahdon", joka miellyttää sinua. Loppujen lopuksi tällä tavalla oma tahto on hienovaraisesti perusteltua, ja silloin ei ole varaa säästää katumusta. On parempi sanoa rehellisesti: "Anna anteeksi, Herra! Tietenkin Sinun tahtosi on pyhä ja korkea, mutta heikkouteni vuoksi en saavuta sitä. Armahda minua, syntistä! Anna minulle anteeksi heikkouteni ja anna minulle polku, jota pitkin en hukkuisi, vaan voisin tulla luoksesi!"

Joten on olemassa Jumalan huolenpito jokaisen ihmisen pelastamiseksi, ja tässä maailmassa on ainoa arvo - elämä Jumalan tahdon mukaan. Herra antaa meille mahdollisuuden ymmärtää universaalin mysteerin - Luojan tahdon pelastaa langenneen luomuksensa. Tarvitsemme vain lujan päättäväisyyden olla leikkiä Jumalan tahdon tuntemisella, vaan elää sen mukaan - tämä on tie taivasten valtakuntaan.

Lopuksi haluaisin sanoa muutaman sanan varovaisuudesta - ilman sitä Jumalan tahdon tunteminen on mahdotonta. Ja todellakin, puhuimme siitä tosiasiasta, että tietyissä elämänolosuhteissa vain hengellinen päättely voi tulkita oikein sekä Pyhän Raamatun totuuksia että pyhien isien kokemuksia ja jokapäiväisiä törmäyksiä. Mekaaninen noudattaminen lain kirjaimessa ilman hengellistä päättelyä - esimerkiksi omaisuuden luovuttaminen täydellisyyden saavuttamiseksi (kypsyttämättä sielua saavutuksiin; itse asiassa ilman nöyryyttä) - on suora tie joko hengelliseen harhaan tai lankeemukseen. epätoivoon. Mutta päättelyn henki ei ole kriteeri, se on lahja. Sitä ei "hallita" tietoisuus (kuten esimerkiksi pyhien isien kokemus) - se lähetetään ylhäältä alas vastauksena rukouksemme ja, kuten mikä tahansa armonlahja, lepää vain nöyrässä sydämessä. Jatketaan tästä - ja nyt riittää.
Ja kuunnelkakaamme jälleen apostoli Paavalin sanoja: "Sen tähden, siitä päivästä lähtien, jolloin kuulimme tästä, emme ole lakanneet rukoilemasta puolestasi ja pyytämästä, että täyttyisit Hänen tahtonsa tuntemuksella kaikessa viisaudessa ja hengellisessä ymmärryksessä, jotta toimisit Jumalan arvoisena ja miellyttäisi häntä kaikessa kantaen hedelmää jokaisessa työssä hyvää ja kasvaen Jumalan tuntemisessa..."
(Kol. 1:9–10).

Jumalallinen supertäydellisyys tietää kaiken ennen kuin se tapahtuu ja ennen kuin se päättyy. Meille syntiinlankeemuksen meissä aiheuttamien lukuisten muutosten sekä ihmisen harkitsemattoman ja rikollisen käytöksen vuoksi kaikki tämä näyttää tuntemattomalta, muuttuvalta ja käsittämättömältä.

Huolimatta siitä, että kaikki on Jumalan huolenpidon ja huolenpidon alaista, riippuen olosuhteista, ajasta, paikasta, henkilöistä ja Saatanan oveluudesta, muutokset vakiintuneessa asioiden järjestyksessä ovat mahdollisia.

Mutta mikään ei voi estää Jumalan Kaitselmusta tai peruuttaa sen toimintaa luomisen suhteen. Pahoilla teoillamme voimme vain myötävaikuttaa siihen, että eri elementit toimivat tai toimivat.

Jumalallinen tahto tai jumalallinen neuvo vuorostaan ​​tarkasteltuna esiintyy neljässä muodossa.

Ensinnäkin Jumalan suosio tai suosio, hyväntahtoinen tahto, eli se, mitä Jumala ensisijaisesti tahtoo.

Toiseksi talous, taloudellinen tahto, jonka mukaan heikkoutemme vuoksi Jumala antaa meille periksi isänä.

Kolmanneksi myönnytys, taipuva tahto, jonka mukaan Jumala puuttuu asiaan ja neuvoo.

Ja neljänneksi valitettava Jumalan hylkääminen: kun ihminen elää katumattomassa itsepäisyydessä ja tunteettomuudessa, mikä aiheuttaa tämän tilan, kun Jumala hylkää hänet.

Jumalallisen tahdon kautta kaiken pelastava jumalallinen suojelus toteutuu siitäkin huolimatta, että oma lankeemuksemme on vääristänyt tasapainoa ja rikkonut sen erittäin hyvät olemassaolon olosuhteet. "Joka on viisas, huomaa tämän ja ymmärtää Herran armon" (Ps. 106:43).

Jumala, koska hän näki kaiken ennalta, voisi estää ihmistä kohtaaman onnettomuuden, mutta siten viimeksi mainitun henkilökohtainen vapaus katoaisi. Juuri kunnioituksestaan ​​häntä kohtaan Hän jätti lopullisen valinnan ihmisen itsensä tehtäväksi, ja siten hän itse kantaa vastuun elämästään, joka on täynnä huolia ja vaivaa, joko mielen pimeyden tai intohimoisen turmeltuneisuutensa vuoksi. päättelyn laiminlyönti.

Tässä valitettavassa tilanteessa, jossa ihminen joutuu erottuaan rakastavasta Jumalasta, kohtaa Saatanan hyökkäyksiä ja vaikutteita, jolla on voima tässä kyynellaaksossa, jossa asumme. Me itse myönsimme tämän oikeuden hänelle jättäen paratiisin ja seuraten häntä.

Koska helvetin käärme on apostoli Paavalin mukaan "tämän ajan ruhtinas" (2. Kor. 4:4), hän ei lakkaa hyökkäämästä ja pettää ihmistä häpeämättömillä tarjouksilla. Meidän tulee olla tarkkaavaisempia ja rukoilla enemmän, ja varsinkin meidän aikanamme, jolloin huonosta esimerkistä on tullut normi ja se välittyy välittömästi olemassa olevin keinoin.

Näin ollen jumalallinen kaitselmus on kaiken pelastava hoito ja huolenpito, jolla Jumala syleilee ruumiillisia ja hengellisiä olentoja, jotka nyt elävät ja joiden on oltava, nyt ja ikuisuudessa.

Jumalan totuus toteutuu myös jumalallisen huolenpidon piirissä. Se puuttuu ihmisen elämään, kun sitä hallitsee kohtuuton periaate. Siten Jumalan Totuus, koska se on absoluuttinen, estää tämän järjettömän periaatteen yhteiseksi hyödyksi ihmisen saavuttaessa kohtalonsa. Kaikki, mikä on olemassa, on luomisensa alusta lähtien tarkoitettu johonkin tarkoitukseen. Ja tämä jumalallinen suunnitelma ei voi muuttua, koska Jumala "loi kaiken viisaudella".

Jos alkuperäistä tavoitetta rikotaan inhimillisen naivismin tai demonisen oveluuden kautta, niin henkilön myöhemmän katumuksen vuoksi ja riippuen katumuksen ja synnin oikaisun asteesta jumalallisen suosion paikan ottaa jumalallinen talous.

Jumala, "joka tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden" (1. Tim. 2:4), määrää kaiken armollisen tahtonsa mukaan, joka ei ole vähempää kuin ehdoton ja erehtymätön tie meille saavuttaaksemme tavoitteemme, ja Hän voi antaa meille "vertattomasti enemmän kuin kaikki, mitä pyydämme tai ajattelemme" (Ef. 3:20).

Kun henkilö erehtyy tai laiminlyö velvollisuutensa, Jumala sen sijaan, että muuttaisi mielensä, riistäisi häneltä suoman armon ja hylkäsi hänet syyllisenä, puuttuu asiaan neuvoakseen ohjatakseen hänet oikaisuun. Nämä edustavat pyhien isien mukaan ymmärrettäviä tai sovittelevia vastoinkäymisiä. Sanonta on käytännössä oikeutettu: "Ketä Herra rakastaa, sitä hän rankaisee ja suosii poikaansa" (Sananlaskut 3:12).

Sen sijaan, että Jumala hylkäsi rikoksentekijän, hän parantaa inhimillisellä taloudellaan petostaudin sopivilla kiusauksilla. Suurin osa Jumalan syvimmistä tuomioista, joilla todellista elämää ohjataan, liittyvät juuri tämän tyyppiseen sovintoon. "Siunattu olkoon se mies, jota sinä, Herra, neuvot ja opetat lakiisi" (Ps. 93:12). Ja vielä: "ennen kärsimystäni minä erehdyin" (Ps. 119:67) ja "Herra rankaisi minua ankarasti; mutta hän ei antanut minua kuolemaan” (Ps. 118:18).

Pääasialliset syyt langenneen ihmisen nykyiseen epäjärjestykseen ovat hänen epävakaa tilansa, jossa hän pysyy, ja hänen ajatuksensa, jotka ovat "pahoja hänen nuoruudestaan ​​asti" (1. Moos. 8:21).

Koska emme voi vakuuttaa itseämme olemaan johdonmukaisia ​​velvollisuuksiensa suorittamisessa, rikomme Jumalan Providencen suunnitelmaa ja pakotamme Jumalan tasapainon säilyttämiseksi alistamaan meidät sovitteleville onnettomuuksille, jotka ovat melko tuskallisia. Mutta tämä on meidän ristimme ja meidän on kannettava se.