Hva er avhandlingen om heksenees gull som er viet til. Hva er kulturtesen "Hammer of the Witches" viet til? Bilder av temaet "Hekser og inkvisisjonen"

Hva er kulturtesen "Hammer of the Witches" viet til?

Første bokstav "d"

Andre bokstav "e"

Tredje bokstav "m"

Siste bøkebrev "jeg"

Svaret på spørsmålet "Hva er kulturtesen" Hammer of the Witches "dedikert til?", 11 bokstaver:
demonologi

Alternative kryssord for demonologi

Vitenskap og religiøs praksis, hvis formål er overnaturlige vesener som kalles demoner, ånder eller genier

Troen på onde ånder

Definisjon av ordet demonologi i ordbøker

Great Soviet Encyclopedia Betydning av ordet i ordboken Great Soviet Encyclopedia
   (fra demon og ... logikk), i en rekke religioner, læren om onde ånder, som historisk går tilbake til den primitive troen på ånder. D. er mest markant i religioner med den dualistiske inndelingen av universet i den gode verden og ondskapens verden ≈ i zoroastrianismen og manichaeismen. I senere religioner, ...

Forklarende ordbok for det russiske språket. DN Ushakov Betydning av ordet i ordboken Forklarende ordbok for det russiske språket. DN Ushakov
   demonologi, pl. nei, w. (fra det greske. daimon - guddom og logoer - undervisning). Systemet med mytiske framstillinger av onde ånder (etnol.). En vitenskapelig disiplin som studerer disse mytiske fremstillingene. Den middelalderske teologiens gren, som tolker onde ånder (historie) ....

Wikipedia Betydning av ordet i Wikipedia ordbok
   Demonologi er det vanlige navnet på forskjellige myter om demoner. Navnet brukes analogisk med moderne vitenskapelige felt. De viktigste retningene i demonologi er vanligvis studier av demoner, en beskrivelse av atferden til demoner, en beskrivelse av anropsrittene ...

Ny forklarende og avledende ordbok for det russiske språket, T. F. Efremova. Betydningen av ordet i ordboken Ny forklarende og avledende ordbok for det russiske språket, T. F. Efremova.
   Vel. Demonens lære (2), som finnes i noen religioner.

Eksempler på bruk av ordet demonologi i litteraturen.

Han går ikke bare helt inn demonologi, han glemmer ikke et øyeblikk den teoretiske filosofien til læreren sin og prøver å teste demonologisk praksis med hjelp av rent teoretiske filosofer.

Nå var han på jakt etter litteratur om trolldom og trollmenneske, okkultisme og demonologi, og da Providence-bibliotekene var utmattet, tok han toget til Boston for å traske der i rikdommen til det store biblioteket på Copley Square, Harvard og Zinon Research Libraries, hvor sjeldne arbeider om bibelske temaer var tilgjengelige.

dette demonologi   illustrert av flere interessante historier om trollmenn og magikere i Russland på den tiden og parallelle bibelske eksempler.

dette demonologi   mye brukte sitater fra vestlige antisemittiske kilder - verkene til Hitler eller Rosenberg i Tyskland, Fox eller Jordan i England, gamle muslimske kilder. Dette var også etterligninger av vestlige vittige antisemittiske vitser, noen ganger til og med fra jødiske kilder.

Ifølge Trachtenberg kan kristen innflytelse ha blitt reflektert i det faktum demonologi, eller viten om demoner, tok et mindre viktig sted enn engelologi, eller vitenskapen om engler.

En avhandling om kampen mot trolldom, skrevet i 1486 av inkvisitorene Heinrich Kramer og Jacob Sprenger. Det var "Hammer of the Witches" som forårsaket masseforfølgelsen av inkvisisjonen mot individer som mistenkes for å ha mørke styrker.

Boken består av tre deler, som hver er rettet mot å løse et spesifikt problem. Dens innflytelse på europeiske sinn viste seg å være så stor at paven selv utstedte en okse "Med alle sjelens krefter" og ba om ødeleggelse av hekser og trollmenn. Totalt under heksejakten, som varte i omtrent to århundrer, fant mer enn hundretusen prosesser sted, som et resultat av at minst 50 tusen mennesker ble skadet. Majoriteten av ofrene var i Tyskland, Frankrike og Sveits. Selv i Amerika var det flere høyprofilerte prosesser, for eksempel hendelser i en by som heter Salem.

Historien om hekseforsøk er forankret i antikken. To tusen år f.Kr. Hammurabi-koden krevde dødsstraff for trolldom.

Boken av Kramer og Sprenger var ganske godt strukturert. I den første delen, bygget i form av spørsmål og svar, ble det i detalj bevist at hekseri faktisk eksisterer, at hekser er direkte forbundet med onde krefter, og deres grusomheter er uhyrlige og utilgivelige. Her blir hekser kreditert med menneskelige ofre, spising av babyer og mange andre uhyrlige handlinger. Den første delen av The Hammer of the Witches hadde til hensikt å vekke maksimalt hat mot trollmenn og hekser både blant kirkelige myndigheter og sekulære.

Den andre delen er viet til en detaljert beskrivelse av alle måter hekser kan skade mennesker, samt metoder for å motvirke trolldom, som særlig er pilegrimsreise, omvendelse, bønner og eksorcismer. Denne delen av boka lister opp kategoriene mennesker som hekser er maktesløse mot, og omhandler tilfeller av bruk av hekseri etter kjønn.

Den siste henrettelsen av en kvinne på offisielle anklager for trolldom skjedde i Sveits i 1782, men hekser ble senere offer for lynsjing.

Den avsluttende delen av The Witch's Hammer er en kode som beskriver teknologien for å gjennomføre rettssaker mot kvinner dømt eller mistenkt for hekseri. Den viser metodene for å samle bevis som er nødvendige og kategoriene mulige vitner, samt begrunnelsen som denne eller den avgjørelsen tas.

Boken er faktisk en detaljert instruksjon om rettssaken, og den er utformet på en slik måte at en domfellelse ikke medfører noen problemer. Kramer stiller spørsmål ved effektiviteten av de forskjellige rettssakene som tradisjonelt testet kvinner for involvering i trolldom, og overlater dem til å bestemme skylden personlig for dommeren.

Hvem har ikke hørt om inkvisisjonen i disse dager? Denne organisasjonen har blitt en integrert del av populærkulturen: filmer lages om den, bøker skrives og dataspill skapes. I hodet til moderne mennesker er bildet av inkvisisjonen for det meste skapt ved hjelp av popkultur, ofte altfor romantisert og ikke alltid sant.

Hvilke assosiasjoner kommer i tankene når vi hører dette illevarslende ordet - inkvisisjonen? Bål, hekser, tortur, dystre og alvorlige munker pakket inn i svarte cassocks. Og noen vil huske Hammer of the Witches   - en middelaldersk avhandling om demonologi, som også ble kjent for en bred krets av mennesker på grunn av populariseringen av inkvisisjonen i massekulturen. Hva slags avhandling er dette, og hvorfor er det uvanlig?

Hammer of the Witcheshan har også Mallēus Maleficārum   (lat.), han Hexenhammer (Tysk) - det berømte verket til to tyske vennekvisakere Heinrich Kramer og Jacob Sprenger, utgitt i 1487. Det fulle latinske navnet på boken er "Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens", som oversettes som "Hammer of the Witches, ødelegger hekser og deres kettere, som et mektig sverd." Avhandlingen ble skrevet i 1486 av den Dominikanske inkvisoren Heinrich Kramer, som signerte den latiniserte versjonen av navnet - Henrykus Institor. Dens medforfatter var dekan ved University of Cologne, inkvisitor Jacob Sprenger. Dette verket ble publisert i Speyer. Før du fortsetter med å beskrive innholdet i dette mesterverket, bør det sies noen få ord om forfatterne.

Heinrich Kramer   var en tysk munk og var medlem av den Dominikanske orden. Hele livet var han en aktiv tilhenger av heksejakten, med egne ord, sendte 200 mennesker til ilden.

Han ble preget av ekstrem grusomhet og mistenksomhet, under sine prekener skremte han mennesker og oppfordret til å skrive oppsigelser med den minste mistanke om skade og annet trolldom, og overbeviste alle om konspirasjonsteorien. Ifølge Cramer var handlingene til djevelen og heksene i ferd med å føre til verdens ende. Han torturerte mennesker, på jakt etter de ansvarlige, og prøvde ikke å rettferdiggjøre noen. Han var spesielt grusom selv blant sine andre inkvisitorer. Han ble ofte kritisert, og ble i 1490 til og med dømt for mangelfulle avhørsmetoder.

Jacob Sprengervar dekan ved universitetet i Köln, og var også medlem av den Dominikanske orden. Han anses for å være medforfatter av Cramer, men tilsynelatende var det imidlertid bare introduksjonen som tilhørte pennen hans.

Til tross for sin klangfulle navn, fremmet takket være alle slags bøker og filmer, er “The Witch's Hammer” en veldig kjedelig lesning, mest viet til teologisk og juridisk begrunnelse for behovet for en heksejakt. Selve boka er delt inn i tre deler.

Første del   Det er viet til å forklare Kirkens syn på trolldom, som ble erklært den verste forbrytelsen. Hekser ble delt inn i tre typer. Den første delen består fullstendig av argumenter og teoretiske bevis for at det eksisterer demoner og deres innvirkning på verden, egenskapene til seksuell omgang med succubi og incubi, samt beskrivelser av hvordan hekser stjeler penis fra menn.

Andre del fortsetter de samme emnene, og legger også til dem beskrivelser av metodene for hekseri-sabotasje og eliminering eller kur for hekseri. Mye oppmerksomhet blir viet til seksuelle forhold til hekser, tyveri av mannlige kjønnsorganer og hvordan man takler alt dette. Det blir tydelig hva som bekymret Nkvizitor-vennene mest av alt.

Vel, vel tredje delfullstendig viet til den juridiske siden av heksejakt-saken. Rettssakens regler, straffeutmålingsmetoder, tortur, avhør, bevis på skyld i trolldom og mye mer.

Når du leser The Witch's Hammer, blir det til å begynne med latterlig fra alle disse latterlige forklaringene og bevisene som motsier logikk og sunn fornuft, men gradvis blekner moroa når du innser at på den tiden folk tok det hele på alvor. På grunnlag av slike ville fabrikasjoner ble det dessuten ilagt dødsdommer. Sjekk bare noen få sitater:

“Hvordan hekser striper menn av penis; det må imidlertid tas i betraktning at det ikke er i virkeligheten at de tar bort et medlem fra menneskekroppen, men de skjuler det bare for trollmannskunst, slik det ble etablert ovenfor på det tilsvarende sted. I byen Ravensburg var en ung mann knyttet til en jente, men da han ønsket å forlate henne, mistet han mirakuløst sitt mannlige medlem, så han ikke kunne se ham og bare følte sin glatte kropp. Han var trist. "

"Blåsende hekser er de dumeste av alle hekser, for hvis de var smarte, ville de ikke blåse."

”Denne demonen begynte med at han om natten begynte å be og vende en adelig kvinne som lå i sengen for å begå utroskap, og begynte deretter å begeistre henne med skitt ved handlinger. Da hun skrek, gjemte demonen seg i form av en hellig biskop under sengen sin. Fant han der, begynte han å lyve og kalte seg biskop Sylvanas. "

Og også “Hammer of the Witches” er en virkelig hymne av misogyny. I følge Kramer og Sprenger er alle kvinner syndere a priori:

"Hvis en kvinne gråter, planlegger hun selvfølgelig."

”Allerede på grunn av opprettelsen av den første kvinnen ble disse svakhetene hennes indikert av at hun ble hentet fra en skjev ribbe, nemlig fra brystbenet, som som den avviker fra mannen. Det følger også av denne mangelen at en kvinne alltid lurer, siden hun bare er et ufullkommen dyr. ”

"Vi må si, etter en nøyaktig verifisering av materialet, at kvinner har feil både i sjelen og kroppen, og at det ikke er overraskende at de begår mer skammelige handlinger."

Og slike uttalelser - et enormt antall! Nå er det umulig å si nøyaktig hvor mange mennesker som ble torturert og drept på grunn av en bok skrevet av tydelig mentalt usunne munkevenner, men ifølge forskjellige kilder er dette titalls, eller til og med hundretusener av mennesker. Det gjenstår å glede seg over at tidene med heksejakt og religiøs fanatisme er langt i fortiden. Er det ikke?

  “Hammer of the Witches” ... Dette fryktinngytende verket for Guds ære sendte tusenvis av uskyldige mennesker på bålet. Hva slags bok er dette? Hvorfor har det vært så mye debatt rundt henne i 500 år?

Så bli kjent - inkvisitorens håndbok - “Hammer of the Witches”. Jeg advarer deg med en gang - lesing er ikke for besvimelse av hjertet. I denne "bestselgeren" fra middelalderen vil du finne en beskrivelse og evokasjon av hagl, pest, uvær og blodige ofre fra mennesker, og muligheten til å drepe med ett blikk, forutsi og fly. Av etiske grunner savner jeg de verste øyeblikkene, men hvis noen ønsker å lese en bok, bør du fylle på en pose i tilfelle du føler deg syk. I sammenligning med dette "mesterverket" blekner alle redselene for slike mennesker som Stephen King, Dean Kunz og andre mestere i skrekksjangeren.

Dette virkelig legendariske verket ble født i 1486 i byen Speyer. Det ble skrevet av to dominikanske munker Heinrich Kramer (også kjent som Heinrich Institoris) og Jacob Sprenger, denunciatorer for kjettere fra Rhinen, som ligger i Nord-Tyskland. Fra samtidige kronikker kan de lære at begge pastorene ikke ble utmerket ved eksemplarisk hellighet, og innbyggere i Rhin-regionen klaget gjentatte ganger til biskopene om pastorer.

Heinrich Kramer begynte sin aktivitet som en varsling i Tyrol, hvor han snart vendte lokalbefolkningen mot seg selv. Det gikk rykter om at presten, for å rettferdiggjøre behovet for en heksejakt, hadde overtalt den ene skamfulle kvinnen til å komme i ovnen og late som om djevelen dukket opp der. Stemmen hennes beskyldte menneskene som Kramer deretter torturerte brutalt. Etter utallige klager, biskop OM. Jacob Sprenger, medforfatter av Cramer’s creation, vant ros av The Hammer of the Witches og tok ut et brev fra Theological Department fra Köln University fra 1487. Men - bare fire professorer fra hele Køln-universitetet signerte denne godkjenningen, og deres støtte til boken var bare begrenset til utsagnet om at deler av bøkene I og II ikke ville bli gjenfortalt til Bibelen og andre kanoniske verk, og sistnevnte, praktisk, var pålitelig takket være bevisene som ble gitt i den. Men brevet ble aldri offentliggjort og offentliggjort noe sted. Dermed kan vi konkludere med at brevet bare er en forfalskning, som ble lagt til prestisjeboken. Et annet nysgjerrig faktum taler veltalende om “autoriteten” til forfatterne av The Hammer of the Witches. Yakov Sprengers kolleger ved universitetet etter at presten dro til en annen verden etter 6. desember 1495 feiret ikke massen. Og det kan være to grunner til slik respektløshet. Så den første - til roen, testamenterte hans gode utover Köln, men den andre - denne holdningen kan skyldes den akademiske uærligheten til Jacob Sprenger.

Men pave Innocent VIII støttet aktivitetene til forfatterne av The Hammer. Men allerede i 1491 betraktet Thomas Torquemada, Spanias store inkvisitor, "heksen av heksene" som kjetteri. Hvorfor skjedde dette? Det viser seg at inkvisisjonen leste seg på nytt?

Selv om det er mange forferdelige historier som mennesker som ikke er veldig kunnskapsrike om historie elsker å fortelle om det, er den "hellige avdelingen for undersøkelser av kjettersk syndighet, ikke den blodigste siden i menneskehetens annaler, selv om ikke alle tyranner klarte å konkurrere med det i grusomhet. . Hammeren var den mest kjente og populære guiden for middelalderske jegere av hekser og hekser. På XV-tallet ble kvinner overhodet ikke ansett som svakt og rettferdig sex, men snikende og farlige budbringere av djevelen. I beste fall ble barn, kjøkkenet, kirken deres del. Og hvis kvinnen fremdeles var smart og vakker - ble hun beskyldt for trolldom og falt på bålet. Mange av våre landsmenn som har besøkt Vest-Europa, merker at det er veldig få vakre kvinner og jenter der. Spanjolene er også overrasket over den unormale kjærligheten til de svarte klærne de bruker på høytider og på hverdager. Og dette er ikke tilfeldig - dette er arret som "heksens hammer" etterlot seg i genbassenget og psykologien til europeiske stater.

Hva var grunnlaget for fødselen til inkurisjonsens fryktelige instrument? Organisert i 1204 hadde den hellige inkvisisjonen ved lov rett til å arve eiendommen til dømte kjettere, som de villig brukte. Hussitter, katarer og Marans var en god kilde til påfyll av kirkekassen. Da de største kjettersektene ble beseiret, dukket det opp gapende hull i Vatikanets budsjett, som presserende trengte å "lappes opp". I tillegg var inkvisisjonen en praktisk, feilsøkt, testet maskin, som hadde enorm kraft. Å stoppe arbeidet hennes var ikke bare veldig vanskelig, men også veldig farlig. De hellige fedre påtok seg å søke etter en ny inntektskilde - og fant den. De ble "hekser" og "trollmenn". Årsaken til å anklage en person for trolldom kan være et hint, et anonymt brev, et rykte. Hvem som helst kan bli offer for baktalelse: aristokraten, håndverkeren og kjøpmann. Den inkvisitoriske domstolen anerkjente alle anklagene - bevisene til andre domfelte, enkle forbipasserende og til og med barn, selv om vitneforklaringene i disse dager ikke ble anerkjent som tillitsverdige i sekulære domstoler. Det må tas med i betraktningen at den offentlige mentalhelsen i Europa ønsket det beste: I århundrer ble mennesker livredde av den allmektige og allmektige Gud som straffløst straffet syndere. For å fastslå hvem denne samme tjeneren til djevelen og bare en synder var, ble boken “The Hammer of Witches” påkalt - den mest autoritative avhandlingen om demonologi på den tiden, sannheten som paven selv bekreftet i sin okse. Forfatterne av boka var godt kjent med demonologi, det var ikke vanskelig for dem å flette sammen kirkekunnskap og gamle sagn for å utarbeide en detaljert instruksjon om påvisning av hekser og kampen mot dem. Resultatene av Witch's Hammer er virkelig forferdelige.

På bare seks år, valgfag Trier (samtidig erkebiskop) - for å bringe 368 hekser i brann, d.v.s. mer enn en heks per uke døde på bålet. I to tyske landsbyer reiste kvinner så alvorlige mistanker om inkvisisjonen at i hver av dem, etter undersøkelser, var det bare en kvinne i hver. Her er et annet eksempel: Om tre måneder sendte biskopen i Genève 500 påståtte hekser til bålet. I Savoy ble over 800 mennesker brent på anklager om magi. I følge opplysningene fra inkvisitorene selv, i Europa over 150 år, ble rundt 30 tusen hekser dømt til skammelig henrettelse på bålet. Det var et skikkelig korstog mot kvinner, og Heksehammeren ble inkvisitorenes bibel. For rettferdighetens skyld må det nevnes at ikke bare kvinner, men også menn kom til bål, men antall trollmenn var en størrelsesorden mindre enn hekser.

Boken har tre deler. Hver del inneholder flere kapitler - i samsvar med oratoriske kanoner. Hvert kapittel begynner som regel med et spørsmål, og deretter gir forfatterne en serie argumenter og eksempler og gir på slutten svar på det stillte spørsmålet. Forfatterne bruker skriftene, Canon of Episcopi (Episcopal Canon), Aristoteles læresetning, så vel som "Divine Church and Civil Law" som argumenter og bevis på deres uskyld, selv om dette essayet kan være et utmerket illustrasjonsmateriale til Freuds teori om seksuelle avvik. Et levende bevis på dette kan tjene som et eksempel på forfatternes tolkning av ordet "kvinne" (femina), avledet av to ord - "tro" og "liten". Ikke mindre overraskende er tolkningen av ordet “djevel” (diabolus) gitt i boken. I følge kirken kommer det fra ordene “to” og “død”. Dette symboliserer at djevelen dreper det fysiske og mentale prinsippet om mennesket - sjelen og kroppen. Hammeren støttet de mest latterlige fordommer angående hekseri og hekseri.

Den første delen av boka forteller om de tre kreftene som utgjør hekseri, nemlig: djevelen, trollmannen og Guds tillatelse. Den sier at djevelen eksisterer, kan gjøre overnaturlige ting, og hekser hjelper ham. Og Gud tillater det! Samtidig kaller kirken trolldom den verste forbrytelsen. Derfor må kirkens ministre fullt ut innse hele skilsmissenes vilhet, som er avståelse fra den katolske troen, hengivenheten og tilbedelsen av djevelen, tilbudet av gaver til ham, for eksempel: offeret til ikke-døpte barn. Chastina 2

Blant de mest upålitelige var kvinner utstyrt med skjønnhet. Skjønnhet ble som kjent skapt av djevelen for å friste mennesker. Til enhver tid tiltrakk eierne av et attraktivt utseende og et ivrig sinn mennesker og ... hadde misunnelse, og viktigst av alt - misunnelig. Derfor skrev sjalu og ikke glitrende med skjønnhet og sinn ektefeller ofte oppsigelser til ganske sjarmerende naboer - bare i tilfelle. Inkvisitorer, alle menn uten unntak, kunne heller ikke motstå sjarmen til sine vakre fanger. Og dette var nok et bevis på deres diaboliske essens og vediske gave. Merkelig nok ble jordmødre regnet blant heksene. Hvorfor? Ja, fordi kvinner trodde dem mye mer enn lokale prester, som bare kunne hjelpe en syk eller svangerskapsfull kvinne med bønn og absolutt ikke forsto noe i gynekologi. Kvinnekroppen virket så uren og skummel for dem at over tid ble prestene overbevist om at en heks kunne vokse hoggtenner på et årsakssted. Et annet inkvisitorargument - jordmødre kunne vie babyer til djevelen eller til og med ofre dem. Inkvisitorene til både de forførte og forlatte kvinnene gikk ikke rundt: "De falne jentene som ble forlatt av sine elskere, som de ga seg selv til å love å gifte seg med dem, etter å ha mistet alt håp og bare møtt skam og skam overalt, henvendte seg til djevelens hjelp." Samtidig ble den mannlige forføreren på ingen måte bebreidet.

Med denne listen over fantastiske talenter og gjerninger om hekser, ble det antatt at vantro til deres evne er en kjetteri:

... Etter læren fra St. Thomas Aquinas, der han snakket om vrakende hekser, prøvde noen å hevde at trolldom ikke eksisterer i verden, og at det bare lever i fantasien til mennesker som tilskriver heksens machinations naturfenomener, årsaken til det er skjult. Andre anerkjente eksistensen av hekser, men mente at trolldomene deres bare handler på fantasi og fantasi. Disse falske læresetningene vil bli avslørt og tilbakevist i følgende ...

Bibelen sier at hekser eksisterer, og allikevel "alle som ikke tror på opprettelsen av Skriften, er kjetter." Forfatterne hevder at djevelens kraft manifesterer seg sterkest under kjødelig samleie. Hammeren uttaler eksplisitt at "all trolldom kommer fra den umyndige kvinnens kjødelige lyster." Hekser er delt inn i tre typer: de som driver med alle slags sabotasje; de som bare har helbredende evner; de som har begge disse heksekunstgaver. Det var visstnok en høyere kategori hekser som hadde stor makt. De øste den fra liknende babyer. Siden disse syndene var store, selv kriminelle ekskommuniserte, falske vitner, korrupte kvinner, fikk utlendinger lov til å vitne mot hekser i retten.

Den andre delen av avhandlingen av Sprenger og Kramer snakker om metodene for trolldom og hvordan den kan fjernes. Her er ikke allerede teoretiske beregninger gitt, men en diskusjon om praktisk magi. Forfatterne skildrer i detalj og detalj hvordan hekser trylle og hvordan de kan beskytte seg mot sjarmene sine. Andre typer trolldom blir også fortalt: å gjøre seg selv og andre mennesker om til et dyr, fremkalle sykdommer, inkludert pest og spedalskhet, ødelegge avlingen, introdusere en annens kropp, kontrollere elementenees krefter ... Forfatterne beskriver i detalj forløpet av trolldomskriterier, for eksempel å strø med vann for å forårsake regn, eller gjennomboring av en voksfigur som symboliserer offeret med nåler. Hvis heksen ville stjele melk, lot hun som om hun melket kniven som satt fast i veggen, mens hun sa til djevelen hvilken ku som skal melkes. I det andre kapittelet er atten seksjoner viet til metoder for å bekjempe heksesabotasje. Blant rettsmidler for sjarm tilbys: pilegrimsreise til hellige steder, full tilståelse, eksorsisme. Men å returnere penis eller menneskelig utseende kan bare være en heks som begikk trolldom, eller hennes død. For å konfrontere avlingsfeil, naturkatastrofer og sykdommer, må troende gå rundt de forbannede stedene med en prosesjon.

Dette kapittelet omtaler også kategorier av mennesker som ikke er underlagt heksens trolldom: inkvisitorer, heksekjemperne, mennesker som er bevoktet av hellige ritualer og engler.

Et eget kapittel er viet mannlige trollmenn.

Grunnlaget for avhandlingens tredje del var budet: "Ikke la legerne være i live." Hele prosedyren er beskrevet i detalj her: måter å identifisere hekser, tiltale, overtalelse, tortur og måter å få tilståelse på.

Stillhet under tortur vervet automatisk offeret i heksenes rekker. Mange inkvisitorer lovet en benådning i bytte mot en tilståelse og mottok den på denne måten: folk trodde på løfter, og ble senere alltid torturert. Inkvisitorer må ha snappet tilståelse fra den siktede - i følge loven kunne en heks eller trollmann ikke bli dømt uten tilståelse. Denne delen består av 35 spørsmål og svar. Merkelig nok vurderer de fleste av dem frifinnelse og frifinnelse. Men i virkeligheten klarte ofrene sjelden å unnslippe brannen.

Det er foreslått en rekke måter å identifisere hekser på. Denne prosedyren var veldig viktig for tiltalen. Hva fanter ikke kom med! Heksen ble gjenkjent av flukten av en kniv med bildet av et kors kastet gjennom den. Presten kunne identifisere alle heksene i avdelingen hans ved å introdusere et påskeegg i kirken. Forresten, ikke alle heksejegere turte å gjennomføre denne "bragden". Legenden sier at hvis en heks klarer å rive ut et egg fra ham og knuse ham, så vil personen som startet testen knekke hjertet hans. Det ble antatt at barnesko brakt til kirken, tidligere smurt med smult, kunne immobilisere trollkvinnen. Noe av det vanligste var en vanntest. I nærvær av vitner bandt bøddelen eller personen som utførte sin rolle heksens høyre hånd til venstre fot og venstre hånd til høyre, hvoretter trollkvinnen ble kastet i vannet. Hvis hun begynte å synke, var det ingen feil på henne, og hvis hun dukket opp, betydde det at vannet ikke tok imot synderen. Da var far-inkvisitorene ikke i tvil - kvinnen tjener definitivt Satan. Det ble også antatt at siden heksen kan fly, betyr det at hun veier mindre enn andre mennesker. Dermed ble også personer anklaget for hekseri sjekket ved veiing. Disse metodene var utbredt blant folket.

Vær oppmerksom på at de vanlige ikke delte synspunktene fra inkvisisjonen angående hekser. Hvis prestene anså djevelens viktigste medskyldige til å være kvinner, ble bøndene eller byfolkene veiledet når de bestemte trollmenn ikke etter kjønn, men utseende og oppførsel. Ensom, usosial, ond, med fysiske funksjonshemninger, så vel som de som ikke fulgte lokale skikker, forsømte moralske standarder eller plutselig ble rik, kunne vise seg å være trollmenn.

Som regel ble de ikke rørt før noe ekstraordinært skjedde. Så begynte søket etter trollmannen eller heksen som hadde skadet.

Men disse metodene ble brukt frem til XV-tallet. Da heksejakten fikk pan-europeisk skala, begynte bare en prosedyre å brukes til identifisering overalt - stikking med en nål. Mistankelige flekker, føflekker, merker og arr ble funnet på liket av tiltalt for trolldom, og en nål satt fast i dem. Hvis såret ikke blødde og siktede ikke følte smerter, konkluderte dommerne med at dette var djevelens merke, derfor hadde personen forbindelser med det urene.

Imidlertid stilte spørsmålstegn ved "Hammeren av heksenene" både dette og alle tidligere metoder for å identifisere djevelens medskyldige. Forfatterne av boken hevdet at bare en dommer kan snakke om heksens skyld. Det var faktisk en dom til alle som falt i inkvisitørens hender, siden fanteri ikke var tilbøyelig til å rettferdiggjøre noen. Det eneste frelseshåpet for dem som ingen direkte anklager ble brakt for, var avståelse fra kjetterske tanker, det vil si en erkjennelse av eksistensen av hekser! Tross alt dømte inkvisisjonen hekser til å brenne ikke for magi, men for kjetteri - en avtale med djevelen og hans tjeneste.

I følge loven kunne en heks ikke dømmes uten å gi henne en advokat og ha henne tilståelse i forhold til djevelen, noe inkvisitorene ganske enkelt klarte å slå ut offeret under tortur. Den siktede kunne ikke finne ut navnene på svindlerne og vitnene som bekreftet svindelen. Med andre ord følger det av boken at en kvinne er skyldig før kirken for å ha blitt født. Hennes forbindelse med djevelen er dermed nesten uunngåelig og krever ikke engang spesielle bevis. Følgelig har hun ingen rett til liv.

Veiledet av disse betraktningene, ødela inkvisisjonen, ifølge forskjellige kilder, fra flere titalls til hundretusener av kvinner - de vakreste, smarte, talentfulle og velstående. Siden den gang har The Witch's Hammer, årsaken til deres død, blitt ansett som den mørkeste og mest skumle boka i historien. Det er skrevet ut 29 ganger! Dette er rekord for middelalderen! The Hammer of the Witches har blitt en inspirasjonskilde for forfatterne av alle etterfølgende manualer og hovedverktøyet til inkvisisjonen.

Siden oppstarten har dette "vitenskapelige arbeidet" forårsaket mange rave vurderinger. Berømt nederlandsk advokat fra det XVI århundre. I sin populære studie på den tiden, “The Practice of Criminal Cases,” skrev Iodocus Damguder: “Denne boken har lovens kraft for verden.” Den geniale artisten Albrecht Durer viet sitt talent til å vise historiene beskrevet i boken. Skaperne av den bayerske Codex Maximillian gikk videre da de samlet straffeavdelingen for kjettere fra bestemmelsene i boken av Kramer og Sprenger. Pave Alexander VI, Leo X og Adrian VI pekte gjentatte ganger på riktigheten og ufeilbarheten i alle postulatene til The Hammer of the Witches.

Moderne lærde karakteriserer det intellektuelle nivået i boken på følgende måte: "Den elendige stilen, som minner om den målløse, forvirrende endeløse vandringen fra sted til sted, er en vandrende tanke, ikke i stand til å konsentrere seg og er klar til å følge enhver besettelse." Selvfølgelig er det ulogisk å bedømme representasjonene av middelalderske mystikere fra moderne vitenskaps synspunkt, men grunnen og sunn fornuft som ligger i opplyste mennesker i alle aldre fører til tanken: denne skjebnesvangre boken for menneskeheten kastet utviklingen av sivilisasjonen for flere hundre år siden.

I 1486 skrev Heinrich Kramer og Jakob Sprenger en imponerende avhandling som ble kalt "heksen av heksene". Hovedmålet med dette arbeidet var å bevise eksistensen av trolldom, å vise at kvinner tryller oftere enn menn, og å beskrive måter kompetente mennesker lett kan identifisere en heks og bevise hennes skyld. Kramer og Sprenger (bidraget fra den første var begrenset til prologen, men navnet hans er på tittelsiden) visste hva de snakket om: de var inkvisitorer og opprettet en avhandling basert på egen erfaring. Sosiolog Moira Smith beskriver stedet i folkehistorien Hammer of the Witches dedikert til tyveri av peniser i en artikkel publisert i tidsskriftet Journal of Folklore Research.

I generasjoner av historikere er denne boken blitt beskrevet som et åpenbart eksempel på hvor grusom en person kan være. "Hammer of the Witches" kalles "frukten av paranoide seksuelle fantasier", men inkvisitorene brukte informasjonen i avhandlingen i mange tiår, og fordømte og drepte kvinner som ble dømt for "trolldom" i henhold til hans stilling.

Tre historier

Kramer ga et viktig bidrag til å oppfordre til hat mot kvinner. Det var han som først tydelig formulerte ideen om at trolldom er privilegiet for det kvinnelige kjønn. "Alt trolldom kommer fra en lidenskap for kjødelige gleder, som er umettelige for kvinner," skrev inkvisitoren. Det er ikke overraskende at en slik sexistisk tilnærming til virksomheten bestemte arten av forbrytelser som angivelig ble begått av hekser: de var nesten alltid relatert til spørsmålet om kjønnsrelasjoner. Trollmennesker som ble kopulert med inkuberinger, hadde aborter, ble ufruktbare og blandet seg inn i de intime forholdene til ektemenn og deres hustruer. Som et av de merkeligste eksemplene på slik aktivitet, snakker Kramer om hvordan hekser stjeler kjønnsorganer av menn.

Dette emnet finnes i avhandlingen tre ganger. I den første delen av arbeidet diskuterer inkvisitoren om trollkar og demoner kan få penis til å forsvinne, og konkluderer med at hvis førstnevnte virkelig er i stand til å gjøre dette, skaper sistnevnte bare en illusjon av mangel på mannlig verdighet hos offeret, noe som også er åpenbart for observatører. I den andre delen beskriver Kramer måter å komme seg ut av denne tilstanden. I det tredje gir han eksempler på tyveri av penis.

Bilde: omslag til den syvende utgaven av boken (Köln, 1520) / University of Sydney

"I Ravensburg var en ung mann knyttet til en jente, men da han ville forlate henne, mistet han mirakuløst sitt mannlige medlem, så han ikke kunne se ham og følte bare en glatt kropp," sier Kramer. Deretter, etter råd fra kvinnen han møtte i tavernaen, returnerte den unge mannen til heksen og krevde sin penis tilbake, og truet med å ellers drepe henne. Etter det “trollkvinnen” rørte hoftene hennes til pubis med hånden og sa: “Nå har du det du ville”.

En gang, sa han, da jeg godtok tilståelsen, kom en ung mann og under tilståelsen klaget bittert på at han hadde mistet sin penis. Overrasket ville jeg ikke tro hans ord; "Han er letthjertet som tror lett," sier den kloke. Men jeg var personlig overbevist da den unge mannen tok av seg kjolen, viste stedet, og jeg så ikke noe. Når jeg var helt tilregnelig, spurte jeg om han mistenkte noen som hadde forhekset ham; den unge mannen svarte at han mistenker, men at hun ikke er her, hun bor i Worms; "Så råder jeg deg: gå straks til henne og prøv så langt det lar seg gjøre å gi henne lovnader og kjærlige ord." Det gjorde han. Noen dager senere kom han tilbake og takket meg og sa at han var sunn og fikk alt tilbake; Jeg trodde ordene hans, men sjekket igjen med egne øyne. "

Til slutt beskriver Kramer et helt fantastisk bilde:

"Til slutt, hva trenger du å tenke på de heksene som slike medlemmer i stort antall, opptil tjue eller tretti medlemmer om gangen, gjemmer seg i et fuglerekke eller -kasse, der de beveger seg, som om de er i live, og spiser mat som mange har sett og som er viden kjent? Til dette skal det sies at alt dette gjøres ved djevelsk besettelse og handling, siden følelsene til publikum blir lurt av de ovennevnte metodene. Noen sa at da han mistet et medlem og henvendte seg til en heks for å gjenopprette helsen, beordret hun ham å klatre opp i et tre og ta et fra reiret der, der det var et stort antall medlemmer. Da han ønsket å ta en mer fra dem, sa heksa: "Nei, denne er ikke rørende, og samtidig lagt til, tilhører han en prest".

Forskere ved Witch's Hammer forstår vanligvis denne passasjen entydig: alt beskrevet er frukten av Cramer's syke fantasi, og inkvisitoren spøker ikke. Dette, si, i 1584, bemerket engelskmannen Reginald Scott, en ivrig motstander av troen på hekseri og hekser, i boken sin: "Dette er ikke en vits, fordi den er skrevet av de som bestemmer og bestemmer hvem som bor og hvem som ikke gjør." Men er det virkelig slik?

Bilde: Hans Baldung / Staedel Museum, Weather Witches, 1523

Hvor gikk han?

Moderne kritikere av The Hammer of the Witches kommer fra absurditeten til beskyldninger om magisk tyveri av penis, og forklarer alt utelukkende med fantasien til forfatterne av boken. Ikke desto mindre finnes beskrivelser av slik praksis ofte i folklore. For eksempel registrerte demonologen Jean Boden i 1567 en samtale med en kvinne som hevdet å vite mer enn femti måter å forårsake impotens, forhindre unnfangelse og til og med gjøre urinering vanskelig for offeret - bare ganske enkelt knuter knutene på trådene ordentlig.

Heksejegere kjente folkelig tro og fokuserte ofte på dem i arbeidet sitt. Hvis kvinnens mann ble impotent, kunne han trygt søke om skilsmisse - fordi ifølge Canon Law of the Catholic Church, ble det antatt at trolldom forårsaket impotens.

Kramer gikk selvfølgelig videre, han snakket om forsvinningen av penis. Deretter bemerket andre demonologer også tilfeller av "tilbaketrekning, skjul eller fullstendig fjerning av penis," som beskyldte djevelen og hans tjenere. Det er bevis på at kvinner ble prøvd for slike “forbrytelser” (selv om det ikke er mange).

Kramer viser mest sannsynlig når han beskriver tilfeller av "illusorisk tyveri" av penis, til impotens når det gjelder tap av mannlig verdighet, og ikke i seg selv. Når vi snakker om tilfeller av virkelig forsvinning, henviser inkvisitoren sannsynligvis til kjønnsopptrekkssyndromet (cortex) - en tilstand kjent for moderne psykiatere. I medisinsk praksis er det definert som følger: "frykt eller mani for å trekke kjønnsorganene inn i bukhulen, noe som vil resultere i død."

Dette syndromet er lite kjent i Vesten, men troen knyttet til det eksisterer, for eksempel, i Kina eller Afrika. Synderne av tilbaketrekking av kjønnsorganene er vampyrer, spøkelser og ånder hos kvinner som døde under fødsel. I Vest-Afrika antas det at trollmenn stjeler peniser, og i stort antall - hvis dette skjer, fanger publikum "trollmannen" og slår ham til han returnerer de stjålne varene.

Bilde: Jacob Cornelitz van Oostzanen "Saul og heksen fra Endor", 1526

Kramer i Witch's Hammer skriver at hekser "egentlig ikke tar bort et medlem fra menneskekroppen, men de skjuler det bare for trollmannskunsten." Gitt skepsisen til forfatteren av avhandlingen, er det ikke overraskende at det nesten ikke er slike tilfeller i det dokumentariske beviset for hekseforsøk.

Til tross for at psykiatere og inkvisitorer hevder at peniser ikke forsvinner fysisk, har medisin kjent tilfeller av plutselig reduksjon i kjønnsorganer, som sannsynligvis ligger til grunn for cortex og andre lignende oppfatninger. Dette er sannsynligvis hva Kramer skriver om når han snakker om å undersøke den unge mannens ryggrad med en "respektert prest" (som mest sannsynlig var inkvisitoren selv).

stikkontakt

"Reiret til levende peniser" beskrevet i avhandlingen, som heksen inneholder som kjæledyr, er en annen sak. Trodde Kramer virkelig det han skrev? I følge ham er det mange som vet om denne praksisen, men hvor er da de andre middelalderske bevisene på dette fenomenet?

Nøkkelen til å avdekke mysteriet er hvordan inkvisoren beskriver bildet. Han hevder at heksa inneholder penis i reiret og mater dem med havre. Det er faktisk vi snakker om kyllinger, og fugler i vestlig folklore er ofte assosiert med penis. For eksempel er det på engelsk jargon cock ("cockerel"), i England fra 1800-tallet ble et medlem kalt en "fugl", i USA - en "kenar" og en "gjøk". Vitser der penis blir sammenlignet med en fugl er veldig populære.

Bilde: Martin van Maele “The Great Danse Macabre of the Quick”

Gitt alt dette, reiret Kramer skriver om, er slett ikke frukten av hans betente bevissthet. Det gjenstår å svare på spørsmålet om hvorfor heksen på slutten av historien forbyr mannen å ta den største penis, siden den hører til ”den ene presten”. Som et resultat kan ikke denne passasjen tolkes på annen måte enn som humor.

Inkvisitorer fleiper også

Og dette er sant - størrelsen på det mannlige kjønnsorganet har lenge vært en spøk. Dessuten er det variasjoner i temaet for den gamle vitsen: nonne ønsker ikke å møte med en munk før han i nattens mørke kommer til hennes celle og viser hva han er i stand til. Munken overtaler en annen munk, bror Conrad, kjent for størrelsen på sin manndom, til å erstatte ham, men nonne innser veldig raskt at den gale kom til henne - et medlem av broren Conrad er kjent for alle på klosteret.

Men hva gjør denne antiklerikale vitsen i "det viktigste og mest uhyggelige demonologarbeidet som noen gang er skrevet"? “Hammer of the Witches” er full av livshistorier, og nesten alle av dem består av tre sentrale elementer: noen henvender seg til en autoritativ person for å få hjelp, hun gir ham anbefalinger for å løse problemet, hvoretter resultatet blir beskrevet.

Bilde: middelalderens miniatyr

Men historien om et rede med levende peniser følger ikke dette paradigmet. Den forteller ikke hvordan det hele endte, og det er ingen rådgiver. Kramer passet ikke inn i andres format, og ønsket å understreke at dette ikke er noe mer enn en humoristisk fortelling designet for å utvanne den dystre tonen i fortellingen. Tilstedeværelsen av en viss "prest" i den bekrefter denne formodningen - inkvisitorer og heksejegere gjorde ivrig narr av prestene til lavpresten.

Forskere fremstiller ofte inkvisitorene som legemliggjørelsen av onde dystre psykopater som har gledet seg over å se uskyldige menneskers lidelser. Imidlertid bør realitetene fra den tiden tas i betraktning her. Kramer og kollegene levde da heksejakten ikke var utenom det vanlige, og å drepe "heksen" betydde å løse mange problemer som hun angivelig forårsaket. Dette var vanlige uopplyste mennesker som, som alle andre, elsket å drikke, spise og slapp en skitten spøk.